近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然

社會(huì)主義思想最早傳入中國(guó)是19世紀(jì)末。1899年，英國(guó)傳教士李提摩太在上海出版的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》上，第一次介紹了馬克思和他的學(xué)說(shuō)，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起中國(guó)知識(shí)界的廣泛注意。馬克思主義和社會(huì)主義真正在中國(guó)廣泛傳播并產(chǎn)生重要影響，是俄國(guó)十月革命以后。十月革命一聲炮響，使苦苦尋求救國(guó)良方的中國(guó)先進(jìn)分子看到了一條嶄新的道路，燃起了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的新希望，中國(guó)人民歷史性地選擇了社會(huì)主義。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了初步探索?？茖W(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐，徹底改變了中國(guó)人民的命運(yùn)和中國(guó)的面貌。

中國(guó)是一個(gè)有著5000年悠久歷史的文明古國(guó)，曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌的歷史文化，為人類(lèi)文明作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。但是，到了近代，中國(guó)逐步被西方資本主義國(guó)家超越。當(dāng)中國(guó)清朝統(tǒng)治者仍然沉浸在“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)之中時(shí)，西方資本主義國(guó)家已經(jīng)歷了工業(yè)革命，開(kāi)始向世界擴(kuò)張，并倚仗著“堅(jiān)船利炮”轟開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)。繼1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)先后發(fā)動(dòng)了1856—1860年的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1883—1885年的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，1894—1895年的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等。通過(guò)這些野蠻的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)迫使中國(guó)簽訂了一系列不平等條約，攫取了種種特權(quán)，使中國(guó)淪為被恣意掠奪的對(duì)象。他們?cè)谥袊?guó)建租界、開(kāi)口岸，劃分勢(shì)力范圍，操縱中國(guó)的政治，控制中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，把持中國(guó)的文化教育。由于西方列強(qiáng)的侵略和掠奪，中國(guó)日益衰弱和落后，山河破碎，國(guó)土淪喪，人民生活在水深火熱之中，面臨著空前嚴(yán)重的民族危機(jī)。

西方資本主義的入侵，激化了中國(guó)社會(huì)各種矛盾，封建制度加速衰朽，曾作為世界強(qiáng)國(guó)的清王朝，不僅無(wú)力抵抗列強(qiáng)的侵略掠奪，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，反而逐漸淪為帝國(guó)主義的幫兇，“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，極力維護(hù)搖搖欲墜的統(tǒng)治。封建統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用一切手段——行政的、強(qiáng)制的手段和文化的、意識(shí)形態(tài)的手段，極力打擊和扼殺任何可能動(dòng)搖封建基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展新因素，變本加厲地盤(pán)剝壓榨農(nóng)民，不顧一切地吮吸人民的血汗，成為中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的嚴(yán)重障礙。

中華民族與帝國(guó)主義的矛盾、人民大眾與封建主義的矛盾，成為近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，是中國(guó)人民面臨的兩大歷史任務(wù)。完成這兩大歷史任務(wù)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為近代以來(lái)中國(guó)人民不懈追求的偉大夢(mèng)想。

為了挽救民族危亡，中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的不懈奮斗和可歌可泣的英勇斗爭(zhēng)。這其中既有抗擊西方列強(qiáng)侵略的中國(guó)軍民的浴血奮戰(zhàn)，也有各階層人士反對(duì)外來(lái)侵略掠奪、反對(duì)統(tǒng)治者剝削壓迫的斗爭(zhēng)、起義、風(fēng)潮。其中有三次大的運(yùn)動(dòng)最有影響和最具有代表性，這就是1851年由洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng);1898年由康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的變法維新運(yùn)動(dòng);1911年由孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命運(yùn)動(dòng)。然而，這些運(yùn)動(dòng)雖然都打擊了帝國(guó)主義和封建主義，促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，加速了封建統(tǒng)治的瓦解，特別是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)達(dá)2000多年的封建帝制，開(kāi)啟了中國(guó)進(jìn)步的閘門(mén)。但是，這些運(yùn)動(dòng)沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，也沒(méi)有結(jié)束中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。

辛亥革命以從西方傳入的進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和民主共和國(guó)方案作為思想武器。但奇怪的是，這些說(shuō)起來(lái)那么動(dòng)聽(tīng)，甚至在西方國(guó)家也取得過(guò)一些成效的東西，一旦硬搬到中國(guó)來(lái)，就全然變了樣：普選徒具形式，多黨制成了拉幫結(jié)派，在國(guó)會(huì)競(jìng)選中取得多數(shù)席位的國(guó)民黨對(duì)國(guó)民的實(shí)際利益一無(wú)所補(bǔ);正當(dāng)熱衷鼓吹西方“憲政民主”的宋教仁在幻想議會(huì)政治“不五年間，當(dāng)有可觀，十年以后，則國(guó)基確定，富強(qiáng)可期，東亞天地，永保和平，世界全體亦受利不淺矣”之時(shí)，卻被袁世凱指使人暗殺慘死。民主共和，種瓜得豆，始料未及。辛亥革命的成果很快就被袁世凱為首的北洋軍閥所竊取，中國(guó)依然陷入黑暗之中。正如后來(lái)毛澤東深刻總結(jié)的那樣：“在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，即從一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)的前夜，共計(jì)七十多年中，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗了，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案，組織過(guò)政黨，舉行過(guò)革命，以為可以外御列強(qiáng)，內(nèi)建民國(guó)。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了。”

積貧積弱，社會(huì)黑暗，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)促使一大批青年知識(shí)分子進(jìn)一步思考國(guó)家命運(yùn)問(wèn)題。1917年俄國(guó)十月革命的勝利開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，也強(qiáng)烈吸引了中國(guó)先進(jìn)分子的注意力。新生的社會(huì)主義蘇俄，盡管正處于艱苦創(chuàng)業(yè)時(shí)期，經(jīng)歷饑饉、內(nèi)戰(zhàn)、外國(guó)干涉的重重磨難，卻充滿(mǎn)蓬勃生機(jī)，展示著新的希望。這與第一次世界大戰(zhàn)后混亂頹廢的歐洲形成鮮明的對(duì)照。第一次世界大戰(zhàn)把資本主義制度的固有矛盾以極其尖銳的形式暴露出來(lái)，資本主義的吸引力大幅下降，引起了先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)西方文明和資本主義的懷疑。1920年周恩來(lái)到歐洲勤工儉學(xué)，他給天津《益世報(bào)》寫(xiě)的第一篇通訊中說(shuō)：“吾人初旅歐土，第一印象感觸于吾人眼簾者，即大戰(zhàn)后歐洲社會(huì)所受巨大之影響，及其顯著之不安現(xiàn)狀也?！彼形虻剑骸笆箽W洲危機(jī)終不可免而至于爆裂也，則社會(huì)革命潮流東向，吾國(guó)又何能免?”1919年巴黎和會(huì)，中國(guó)人既看到了北洋政府的賣(mài)國(guó)無(wú)能，又看到了西方列強(qiáng)的偽善、蠻橫和聯(lián)合壓迫中國(guó)人民的拙劣表現(xiàn)，使越來(lái)越多的志士仁人對(duì)走西方道路失望和懷疑。

這些，自然使正在黑暗中摸索的中國(guó)先進(jìn)分子，把目光從歐美轉(zhuǎn)向了蘇俄。除了最早接受馬克思主義的李大釗、陳獨(dú)秀等人外，甚至當(dāng)時(shí)一些資產(chǎn)階級(jí)的代表人物和知識(shí)分子如梁?jiǎn)⒊?、孫中山都在談?wù)擇R克思主義和社會(huì)主義。馬克思主義和社會(huì)主義在中國(guó)的傳播成為進(jìn)步思想界的一個(gè)時(shí)代潮流。

這個(gè)時(shí)代潮流，在五四時(shí)期形成了不可阻擋的歷史大潮，促使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)落地、生根、展枝、散葉。那一時(shí)期，是世界各種思潮學(xué)派在中國(guó)思想界風(fēng)云際會(huì)之時(shí)，大批留學(xué)生攜西學(xué)而歸，西方的各種主義、學(xué)說(shuō)通過(guò)報(bào)紙、雜志、新學(xué)堂、社團(tuán)等被大量介紹到中國(guó)來(lái)，如改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義、互助主義、新村主義等“你方唱罷我登場(chǎng)”。馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義，也是在這個(gè)時(shí)候被大量介紹到中國(guó)來(lái)的。中國(guó)先進(jìn)分子的思想經(jīng)歷了風(fēng)云激蕩和歷史性選擇，他們?cè)诒姸嗟乃枷肓髋芍?，最后選擇了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義。這個(gè)選擇絕非輕松，也絕非任意，而是經(jīng)過(guò)了深思熟慮、反復(fù)比較，甚至痛苦求索的過(guò)程。

蔡和森曾這樣記述自己的心路歷程：剛到法國(guó)時(shí)，“日惟手字典一冊(cè)，報(bào)紙兩頁(yè)”，拼命“蠻看”，對(duì)社會(huì)主義、工團(tuán)主義、無(wú)政府主義與基爾特社會(huì)主義等政治理論進(jìn)行比較研究，“把各國(guó)社會(huì)黨、各國(guó)工團(tuán)以及國(guó)際共產(chǎn)黨盡先弄個(gè)明白”。他還搜集了重要小冊(cè)子約百種，“猛看猛譯”。經(jīng)過(guò)這樣“大規(guī)模的自由研究”，到1920年8月，蔡和森得出結(jié)論：“我近對(duì)各種主義綜合審締，覺(jué)社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方。中國(guó)也不能外此。……我對(duì)于中國(guó)將來(lái)的改造，以為完全適用社會(huì)主義的原理和方法?！?/p>

李維漢曾經(jīng)回憶他留法初期思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程：“我們讀了那些無(wú)政府主義和空想社會(huì)主義的書(shū)刊，對(duì)于書(shū)中所描繪的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的美妙前景，對(duì)于那種沒(méi)有人剝削人、人壓迫人，人人勞動(dòng)、人人讀書(shū)，平等自由的境界，覺(jué)得非常新鮮、美好，覺(jué)得這就應(yīng)該是我們奮斗的目標(biāo)。有了這個(gè)目標(biāo)，大家就高興地以為找到了真理?！焙髞?lái)，讀了從法文翻譯過(guò)來(lái)的《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國(guó)家與革命》、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與叛徒考茨基》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》和若干宣傳十月革命的小冊(cè)子，思想才發(fā)生很大變化，轉(zhuǎn)而崇奉馬列主義。

同盟會(huì)最早會(huì)員之一的吳玉章回憶道：“處在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的偉大時(shí)代，我的思想上不能不發(fā)生非常激烈的變化。當(dāng)時(shí)我的感覺(jué)是：革命有希望，中國(guó)不會(huì)亡，要改變過(guò)去革命的辦法。雖然，這個(gè)時(shí)候我對(duì)中國(guó)革命還不可能立即得出一個(gè)系統(tǒng)的完整的新見(jiàn)解，但是通過(guò)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的教育，必須依靠下層人民，必須走俄國(guó)人的道路，這種思想在我的頭腦中日益強(qiáng)烈、日益明確了?！?/p>

從思想交鋒來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界展開(kāi)了三次有名的論戰(zhàn)。一是“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)。1919年7月胡適發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》一文，以反對(duì)人們談?wù)摳鞣N主義而不作實(shí)際研究為名，反對(duì)年輕人談社會(huì)主義、走革命道路。按他后來(lái)說(shuō)的，就是不要讓人被馬克思、列寧“牽著鼻子走”。針對(duì)胡適的觀點(diǎn)，李大釗發(fā)表了《問(wèn)題與主義》、《再論問(wèn)題與主義》等文章予以反駁，他運(yùn)用馬克思主義的唯物史觀，鮮明地提出社會(huì)主義是時(shí)代的旗幟，解決中國(guó)問(wèn)題必須走革命道路。這場(chǎng)爭(zhēng)論，對(duì)于擴(kuò)大馬克思主義影響起到了重要作用。二是關(guān)于社會(huì)主義之爭(zhēng)。馬克思主義者和一些資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子之間，圍繞社會(huì)主義是否適合中國(guó)，展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)論。張東蓀、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)表文章，以中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后、大多數(shù)人民無(wú)知識(shí)等為理由，認(rèn)為社會(huì)主義不適合中國(guó)國(guó)情，反對(duì)在中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義，主張發(fā)展實(shí)業(yè)。陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、蔡和森等人紛紛著文反駁其言論，認(rèn)為中國(guó)必須發(fā)展實(shí)業(yè)，但要改變中國(guó)貧窮落后的狀態(tài)，出路在于社會(huì)主義，否則實(shí)業(yè)也不可能發(fā)展。這場(chǎng)論爭(zhēng)從本質(zhì)上說(shuō)，是一次關(guān)于中國(guó)走什么道路的論爭(zhēng)。爭(zhēng)論的結(jié)果，使許多進(jìn)步青年認(rèn)清了科學(xué)社會(huì)主義，選擇了科學(xué)社會(huì)主義。三是馬克思主義與無(wú)政府主義的爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)無(wú)政府主義在知識(shí)分子中流傳很廣，影響也很大，同馬克思主義爭(zhēng)奪青年。早期馬克思主義者通過(guò)對(duì)無(wú)政府主義思潮的批駁，把一大批受無(wú)政府主義影響的青年知識(shí)分子吸引到馬克思主義方面來(lái)。

三次論戰(zhàn)發(fā)表的文章共計(jì)150多篇，參加論爭(zhēng)者達(dá)90多人。針對(duì)反對(duì)者的各種詰難，社會(huì)主義者從學(xué)理上一一作了回答，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)、唯物史觀、剩余價(jià)值、社會(huì)主義含義、社會(huì)主義目的、社會(huì)主義實(shí)施條件、社會(huì)主義所有制、社會(huì)主義分配制、社會(huì)主義人生觀、社會(huì)主義家庭觀以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等理論，均作了比較系統(tǒng)的闡述。這些論爭(zhēng)把社會(huì)主義思潮一浪接一浪地推向高潮，極為強(qiáng)烈地震撼和影響著人們的思想。

正是在這樣的時(shí)代潮流和歷史背景下，許多先進(jìn)知識(shí)分子逐漸拋棄資產(chǎn)階級(jí)改良主義、無(wú)政府主義、自由主義等思想主張，走上了信仰科學(xué)社會(huì)主義即馬克思主義的道路。這些有著不同經(jīng)歷和背景的知識(shí)分子殊途同歸的事實(shí)表明，走科學(xué)社會(huì)主義指引的道路，成為那個(gè)時(shí)代先進(jìn)分子的共識(shí)，也代表著那個(gè)時(shí)代人民的心聲!

特別值得后人景仰的是，先驅(qū)們一經(jīng)選擇了馬克思主義、選擇了科學(xué)社會(huì)主義，就堅(jiān)定不移、終生不悔。無(wú)論遭受何種不幸，無(wú)論是面對(duì)血腥屠殺、野蠻的酷刑，經(jīng)受清貧的生活、艱險(xiǎn)的斗爭(zhēng)還是親人的誤會(huì)、革命隊(duì)伍內(nèi)部的委屈，都不可能改變他們的信仰。因?yàn)?，他們的選擇不是一時(shí)沖動(dòng)或者趨時(shí)行為，而是理性的選擇，歷史的選擇，是對(duì)真理的追求!

中國(guó)的先進(jìn)分子一開(kāi)始就不是把馬克思主義當(dāng)作單純的學(xué)理來(lái)探討，而是把它當(dāng)作改造世界的思想武器。他們自覺(jué)地把馬克思主義運(yùn)用于革命實(shí)踐，積極投身工人運(yùn)動(dòng)和群眾斗爭(zhēng)。在他們的宣傳、動(dòng)員和組織下，工人階級(jí)的覺(jué)悟不斷提高，知識(shí)分子和社會(huì)各階層群眾也開(kāi)始覺(jué)醒。隨著馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)不斷結(jié)合，1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。從此，中國(guó)人民有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)革命有了正確的前進(jìn)方向，中國(guó)的命運(yùn)有了光明的發(fā)展前景。