進(jìn)修班心得體會(huì)篇
進(jìn)修班的心得體會(huì)怎么樣寫(xiě)的呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的進(jìn)修班心得體會(huì)，希望對(duì)你有用!
進(jìn)修班心得體會(huì)篇1
三個(gè)月的時(shí)間，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，自己有幸成為第十期北京大學(xué)北京市公共管理高級(jí)研修班的一員，帶著領(lǐng)導(dǎo)的重托，同事的羨慕和自己感覺(jué)到的壓力，再次走進(jìn)校園，并且是中國(guó)的最高學(xué)府——北京大學(xué)的知識(shí)海洋中去洗禮。三個(gè)月里，我們接受38位專家學(xué)者講授的44門課程，晚上聆聽(tīng)成功企業(yè)家、政客、學(xué)術(shù)名家的各種講座20余次。通過(guò)上課的認(rèn)真聽(tīng)講
、互動(dòng)，業(yè)余時(shí)間購(gòu)買書(shū)籍、查閱資料，一方面使自己的眼界放寬，思路進(jìn)一步清晰，另一方面，自己的知識(shí)半徑延長(zhǎng)，未知領(lǐng)域得到拓展，了解一些世界前沿理論與科技知識(shí)，可以這樣說(shuō)，一朝培訓(xùn)終生受益。我從內(nèi)心里感謝區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與厚愛(ài)，給我這樣一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，今后我會(huì)結(jié)合實(shí)際工作將所學(xué)知識(shí)變?yōu)閷?shí)際工作能力，奉獻(xiàn)到順義——綠色國(guó)際港的建設(shè)當(dāng)中。
一、所學(xué)的知識(shí)的回顧
在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面，聆聽(tīng)了王俊宜老教授講授的《當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與科技革命》了解了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)周期理論和引領(lǐng)二十一世紀(jì)的科學(xué)技術(shù);雎國(guó)余教授的《中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)走勢(shì)分析》、李左東教授的《世界經(jīng)濟(jì)與中國(guó)》了解了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與機(jī)遇;張延教授的《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》、張波教授的《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》了解了城市經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展、如何去管理。
在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)方法方面，聆聽(tīng)了鄭學(xué)益教授的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》懂得“威而不猛、泰而不驕、欲而不貪、勞而不怨、惠而不費(fèi)”的領(lǐng)導(dǎo)者美德;盧志明教授的《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理》、陸存岳教授的《政府人力資源開(kāi)發(fā)與管理》、孫東東教授的《領(lǐng)導(dǎo)理念與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》懂得“以情動(dòng)人、以理服人、以誠(chéng)待人、以信做人”、“察人之長(zhǎng)、用人之長(zhǎng)、聚人之長(zhǎng)、展人之長(zhǎng)”是一名領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的素質(zhì)。
在現(xiàn)代公共管理方面，聆聽(tīng)了臺(tái)灣教授要姚惠忠自著的《現(xiàn)代公共關(guān)系》懂得現(xiàn)代公共關(guān)系的基本原則(記住一二三四五，公關(guān)不辛苦);聆聽(tīng)留美博士于洪波的《現(xiàn)代項(xiàng)目管理》、張璋教授的《公共管理》、王壘教授的《管理心理學(xué)》、王思斌教授的《社區(qū)建設(shè)與管理》、謝明教授的《公共政策分析》懂得“問(wèn)題到此為止”的管理品牌戰(zhàn)略、“把事情一次做好”的降低行政成本意識(shí)、政策關(guān)注弱勢(shì)群體等等。
在法律與現(xiàn)行政策方面，聆聽(tīng)了周旺生教授的《人治與法治》懂得制定規(guī)章制度應(yīng)遵守的一般原則;聆聽(tīng)白彥教授的《經(jīng)濟(jì)法律理論與實(shí)務(wù)》、傅思明教授的《依法行政的理論與實(shí)踐》、馬海濤教授的《當(dāng)前財(cái)政政策
和財(cái)政體制改革》、吳忠民教授的《十六屆六中全會(huì)新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措解讀》、陳少峰教授的《首都發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略定位和基本對(duì)策》對(duì)依法行政和現(xiàn)行政策有了更深一步的理解。
在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)方面，聆聽(tīng)了臺(tái)灣教授張家麟的《周易文化與和諧領(lǐng)導(dǎo)力》、楊利華教授的《儒家精神與現(xiàn)代生活》、程郁綴教授的《中國(guó)友道觀》、《唐詩(shī)賞析》、王博教授的《道家的精神氣質(zhì)》、周建波教授的《儒墨道法與現(xiàn)代管理》、張辛教授的《道&8226;禮與和諧》深刻體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的博大精深以及她對(duì)當(dāng)今中國(guó)乃至世界所起到的影響作用有了更深的感悟。
在構(gòu)建和諧社會(huì)理念方面，聆聽(tīng)了金燦榮教授的《國(guó)際格局的變化與和諧世界理念》、章政教授的《城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與農(nóng)村和諧發(fā)展》、孫立平教授的《構(gòu)建和諧社會(huì)與利益關(guān)系調(diào)整》、吳忠民教授的《和諧社會(huì)與社會(huì)公正》使我懂得建設(shè)和諧社會(huì)對(duì)中國(guó)、對(duì)世界都有著深遠(yuǎn)的意義。
在個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展方面，聆聽(tīng)了張家麟教授的《生涯規(guī)劃與自我管理》、金正昆教授的《社交禮儀》懂得在今后的工作生活中要注意自我管理完善美好人生。
二、學(xué)習(xí)體會(huì)
第一、了解世界，感悟中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，做一個(gè)心明眼亮之人。
國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也是突飛猛進(jìn)，最新科技成果，尖端技術(shù)不低于世界先進(jìn)水平，有的甚至超過(guò)了一流國(guó)家的水平，而在具體應(yīng)用上還有欠缺。但中國(guó)共產(chǎn)黨追求更多的是地區(qū)間、城鄉(xiāng)間的均衡發(fā)展，讓更多的國(guó)人攜手共同邁進(jìn)21世紀(jì)，所以出臺(tái)了一系列工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村、關(guān)注弱勢(shì)群體的方針、政策，并且推出和諧社會(huì)、和諧世界的理念，強(qiáng)調(diào)不僅經(jīng)濟(jì)社會(huì)要和諧發(fā)展、壯大，而且人類自身也要發(fā)展，形成
人與人、人與社會(huì)、人與自然以及人自身的和諧發(fā)展格局。
明白了發(fā)展形勢(shì)，才能產(chǎn)生無(wú)窮的動(dòng)力投身到這個(gè)偉大的建設(shè)大潮中。
第二、感知中華傳統(tǒng)文化，去粗取精，做一個(gè)中華文明的傳承者。
中華傳統(tǒng)文化從造字、計(jì)數(shù)、觀象到周易，再到儒家、道家、墨家、法家等諸子百家，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)人的聰明才智、中華文化的博大精深，“正心
、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“仁、義、禮、智、信”，“己所不欲、勿施于人”，“天行健，君子自強(qiáng)不息”，“厚德載物”等觀念，現(xiàn)在應(yīng)用到建設(shè)和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展仍有著直接的指導(dǎo)意義，也就是說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播放到與當(dāng)今世界先進(jìn)技術(shù)知識(shí)傳播同等重要位置，是非常有必要的，也是非常迫切的。只有使人們樹(shù)立了正確的價(jià)值觀，有了共同信念，產(chǎn)生相互理解，那么，和諧社會(huì)的建設(shè)也就指日可待了。
我作為一名基層思想政治工作者，在自己身體力行的基礎(chǔ)上，將利用負(fù)責(zé)宣傳的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，在理論中心組和每周五機(jī)關(guān)干部固定學(xué)習(xí)日上將所學(xué)知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)授，讓更多的干部學(xué)習(xí)、理解、掌握、運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的理念、方法解決現(xiàn)實(shí)矛盾。
第三、開(kāi)發(fā)、使用人力資源，強(qiáng)化公共服務(wù)意識(shí)，做一名合格的基層工作者。
中國(guó)人有世界上最高的智商指數(shù)，高智商的比例數(shù)在世界上也是首屈一指，也就是說(shuō)中國(guó)的人力資源相當(dāng)豐富，進(jìn)一步將其開(kāi)發(fā)、利用好豐厚的人力資源，我們國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)將會(huì)更加迅速的成長(zhǎng)，國(guó)家振興有望在世界第五個(gè)長(zhǎng)周期內(nèi)實(shí)現(xiàn)。那么，作為中國(guó)社會(huì)最基層的工作人員，就更應(yīng)協(xié)調(diào)好本單位、本部門的人才，在一個(gè)寬容的環(huán)境、團(tuán)結(jié)的氛圍中，“把每一件事一次做好”，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
三、學(xué)以致用，融會(huì)貫通，把知識(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)領(lǐng)導(dǎo)力
總的來(lái)說(shuō)，三個(gè)月的時(shí)間里，自己學(xué)到了很多令自己終生受益的知識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、公共管理、傳統(tǒng)文化等等，自己會(huì)盡快將其融入到實(shí)際工作中，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)領(lǐng)導(dǎo)能力，老老實(shí)實(shí)做人、踏踏實(shí)實(shí)干事，為地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。
三個(gè)月的集中學(xué)習(xí)時(shí)間雖然已經(jīng)結(jié)束了，但面對(duì)新世紀(jì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天，知識(shí)更新的速度正在以讓人難以相信的速度飛速前進(jìn)，需要自己掌握的知識(shí)還非常非常之多，所以，我將牢固樹(shù)立憂患意識(shí)、使命意識(shí)、終身學(xué)習(xí)意
識(shí)，運(yùn)用在北大學(xué)到的學(xué)習(xí)方法，在工作中學(xué)，在學(xué)習(xí)中工作，使自己在有生之年不被社會(huì)所淘汰。
進(jìn)修班心得體會(huì)篇2
首先，感謝組織上給我一次深造的機(jī)會(huì)，在為期3個(gè)月公共管理高級(jí)研修班學(xué)習(xí)過(guò)程中，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了經(jīng)濟(jì)類課程9門，公共管理類課程14門，傳統(tǒng)文化類課程14門，文明禮儀，國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)問(wèn)題分析等7門，總計(jì)44門必修課。還利用晚上時(shí)間選聽(tīng)各類專家報(bào)告。學(xué)習(xí)最大的收獲與體會(huì)，也就是我今天向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)的主題就是六個(gè)字：博學(xué)、深思、踐行。
第一，所謂“博學(xué)”就是博采眾長(zhǎng)：明確和諧發(fā)展思路。
在職學(xué)習(xí)的根本目的在于不斷提高工作標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，自己感觸最深的莫過(guò)于中華傳統(tǒng)文化——和諧發(fā)展思想。中華文化“和為貴”的思想一脈相承：從《周易》提出“太和”，儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》提出“克己復(fù)禮”、“為政以德”;到道家提出“歸一”、“萬(wàn)物得一而生”;到墨家提出“兼愛(ài)非攻”;到法家提出“眾同心以共立之”、“天時(shí)、人心、技能、勢(shì)位，四者和則成事”;到后來(lái)的兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐以后儒釋道學(xué)，宋明清以來(lái)的義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)，到近代的新文化運(yùn)動(dòng)提倡“民主”與“科學(xué)”等等，“和諧發(fā)展”的思想貫穿始終。專家們將中華文化基本特征概括為四個(gè)方面：一是剛健有為;二是和與中;三是崇德利用;四是天人協(xié)調(diào)。其中三個(gè)方面包含了“和諧發(fā)展”的思想。
通過(guò)其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步豐富了“和諧發(fā)展”思想。諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)自由市場(chǎng)調(diào)節(jié)理論，現(xiàn)代管理心理學(xué)“人本化”組織行為學(xué)理論，新公共管理理論的“服務(wù)”“放權(quán)”理念等，均與我國(guó)傳統(tǒng)文化“和諧發(fā)展”思想相得益彰，為我們進(jìn)一步傳承和發(fā)展和諧發(fā)展思想奠定理論基礎(chǔ)。
第二，所謂“深思“就是傳承發(fā)展：把握和諧發(fā)展關(guān)鍵。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我覺(jué)得和諧發(fā)展關(guān)鍵是八個(gè)字：建立秩序、均衡發(fā)展。
1.“秩序”是中華傳統(tǒng)文化中“和諧發(fā)展”的重要內(nèi)涵?！吨芤住分?amp;ldquo;太和”概念，把自然界萬(wàn)物的起始稱為“元”;把萬(wàn)物的生長(zhǎng)稱為“亨”;把萬(wàn)物的成熟稱為“利”;把萬(wàn)物的完成稱為“貞”，“元、亨、利、貞”是一種“自然秩序”，這種自然的最完美的“和諧”叫作“太和”。后來(lái)歷朝歷代關(guān)于自然和諧，人與自然和諧，人與人的和諧(社會(huì)生活和諧)，人自身內(nèi)外的和諧等觀念大體都是發(fā)揮的這個(gè)思想。
“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣”。作為管理者，工作中首先要分清楚本末、事中和先后，建立一種秩序。我從事教育財(cái)務(wù)管理，多年來(lái)一直按照“一保安全，求穩(wěn)定;二保業(yè)務(wù)，求發(fā)展;三保質(zhì)量，求特色”的工作秩序運(yùn)行，取得了一定的成績(jī)。但是面對(duì)當(dāng)前順義經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)，教育財(cái)務(wù)管理工作同樣存在一個(gè)再發(fā)展、再提高的問(wèn)題。一是繼續(xù)加強(qiáng)“教育鏈”建設(shè)。幼兒教育、義務(wù)教育、高中教育、在職教育、終身教育，必須注意結(jié)構(gòu)優(yōu)化，重點(diǎn)突出，層次分明，全面提升教育為順義經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展服務(wù)的能力;二是繼續(xù)加強(qiáng)“規(guī)范化”建設(shè)。抓住北京市初中校建設(shè)工程和高中新課程改革兩個(gè)契機(jī)，啟動(dòng)校園軟硬件建設(shè)達(dá)標(biāo)工程，本著效益優(yōu)先，適度超前的原則，按照系列化、序列化、層次化的要求開(kāi)展工作，力爭(zhēng)使有限的教育資本發(fā)揮最大的效益。
2.“均衡化”是和諧發(fā)展思想的實(shí)現(xiàn)途徑。傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“知進(jìn)退存亡，而不失其正”的“時(shí)中”心法。所謂“時(shí)中”一言以蔽之，就是在和諧中求均衡，從均衡中求進(jìn)步。近年來(lái)少數(shù)人視“沖突”為“權(quán)變”的同義詞，亦即以“和諧”、“均衡”為不知權(quán)變、不能進(jìn)步的最大障礙，完全不了解“從容中道，與時(shí)偕進(jìn)”的道理，不明白在不斷變動(dòng)的過(guò)程中，依然可以求和諧，獲得均衡，并因而得到真正的進(jìn)步。1992年世界1575名科學(xué)家發(fā)表的一份《世界科學(xué)家對(duì)人類的警告》在開(kāi)頭就提到，人類和自然正走上一條相互抵觸的道路。對(duì)自然界的過(guò)量開(kāi)發(fā)，資源的浪費(fèi)，臭氧層變薄，海洋的毒化，人口的暴漲，生態(tài)平衡的破壞，不僅造成了“自然和諧”的破壞，嚴(yán)重破壞了人與自然的和諧，人與人關(guān)系的和諧，乃至整個(gè)社會(huì)的和諧。要恢復(fù)這種和諧的關(guān)系，關(guān)鍵是建立起一種新的平衡，并使這種平衡均衡發(fā)展。
教育均衡化問(wèn)題是當(dāng)前乃至今后一段時(shí)間的熱點(diǎn)、重點(diǎn)，亦是難點(diǎn)問(wèn)題?，F(xiàn)在暴露出來(lái)的高中熱、初中擇校熱的根本問(wèn)題在于教育發(fā)展的不均衡。當(dāng)然，均衡是相對(duì)的，不均衡是絕對(duì)的。學(xué)生在校級(jí)間流動(dòng)也有其合理性，但是高居不下的擇校熱，導(dǎo)致城區(qū)與農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的之間教學(xué)差異、教師水平差異越來(lái)越大，這些問(wèn)題阻礙教育和諧發(fā)展。如何解決這些問(wèn)題?靠管理改革，靠和諧發(fā)展教育。宋代辛棄疾提出：“卻好萬(wàn)字平絨冊(cè)，換取東家種樹(shù)書(shū)”(《鷓鴣天》)“平絨策”就是管理學(xué)，“種樹(shù)書(shū)”是科學(xué)著作。對(duì)于一個(gè)成功的管理者來(lái)說(shuō)，“平絨策”高于“種樹(shù)書(shū)”。
應(yīng)該說(shuō)，教育管理沒(méi)有新問(wèn)題，正像北京大學(xué)光華管理學(xué)院張維迎教授所說(shuō)：“管理沒(méi)有新問(wèn)題，只是問(wèn)題的表現(xiàn)形式不同而已”，是一種平衡被另一種平衡替代并均衡發(fā)展的問(wèn)題。近年來(lái)，順義教育形成了北有牛山一中，東有楊鎮(zhèn)一中，西有順義十中，南有順義九中，中有順義一中的優(yōu)質(zhì)教育資源均衡發(fā)展總體格局，但如何充分利用好這個(gè)布局優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)區(qū)域教育均衡發(fā)展的問(wèn)題，還沒(méi)有從根本上解決。教育是傳播文化的事業(yè)，率先實(shí)踐“和諧發(fā)展”管理理念具有特殊而深遠(yuǎn)的意義。教育通過(guò)培養(yǎng)人，再通過(guò)培養(yǎng)的人將“和諧”思想傳播開(kāi)去，和諧社會(huì)自在其中了。
第三，所謂“踐行”就是再接再厲：將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底。
回顧中國(guó)教育發(fā)展的歷史，無(wú)不打上“和諧發(fā)展”的烙印。從孔子的“有教無(wú)類”廣辦私學(xué)，到漢代太學(xué)的興起，到唐代“六學(xué)”、“二館”制度的確立，到宋代以后充滿自由辦學(xué)之風(fēng)的書(shū)院制度的興盛，不排除有封建桎梏因素，但是歷朝歷代鼎盛時(shí)期的教育，基本上遵循了和諧發(fā)展的道路，像漢代的太學(xué)最多時(shí)在校生達(dá)五萬(wàn)人，來(lái)去自由，學(xué)術(shù)自由。在當(dāng)時(shí)那樣的社會(huì)背景下，做到這一點(diǎn)是相當(dāng)不容易的。由此我想到現(xiàn)代的教育，當(dāng)前最流行的教育關(guān)鍵詞是“教育生態(tài)”。承認(rèn)多元化背景下的和諧發(fā)展，教育的生態(tài)園里，有參天大樹(shù)，亦有逶迤地面的小草，他們共同構(gòu)成教育的生態(tài)環(huán)境。過(guò)去我們的關(guān)注點(diǎn)多是單向的，單一的，在某些方面造成教育生態(tài)的破壞。如教育投入不均衡，使用效益不高等問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，我覺(jué)得解決教育投入問(wèn)題的關(guān)鍵，在于樹(shù)立和諧發(fā)展的思想，使有限的資源必須為有效地教與學(xué)服務(wù)，而有效的教與學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)過(guò)程，需要通過(guò)合理的投入改善教與學(xué)環(huán)境、狀態(tài)和技術(shù)條件。
古人云“已知擴(kuò)大一寸，未知擴(kuò)大一尺”。通過(guò)3個(gè)月的學(xué)習(xí)，使自己拓寬了眼界，但我覺(jué)得眼界要似水，能容萬(wàn)物，力透紙背;學(xué)習(xí)使自己提升了境界，但我覺(jué)得境界要似山，穩(wěn)重高遠(yuǎn)，一覽眾山小。而“眼界”與“境界”的關(guān)系又似高山流水，彈出的是“和諧”之音。教育不僅是一個(gè)人的脊梁，也是一個(gè)民族的血脈。我想每一次學(xué)習(xí)都是一個(gè)新的起點(diǎn)。我將以這次學(xué)習(xí)為契機(jī)，一分能力十分努力，在今后的工作中努力做到以下四點(diǎn)：
一是讀經(jīng)典。書(shū)讀不在多，而在精。學(xué)習(xí)古人“半部論語(yǔ)治天下”精神，力求掌握理論少而精，善于舉一反三。
二是善思維。堅(jiān)持系統(tǒng)思維，在工作中努力做到“博學(xué)之”、“審問(wèn)之”、“慎思之”、“明辨之”、“篤行之”，不斷提高假設(shè)、求證、創(chuàng)新水平。
三是創(chuàng)和諧。注意挖掘群體智慧，團(tuán)結(jié)同志，群策群力謀發(fā)展。
四是重積累。在知識(shí)的積累方面，注意“博”與“約”(專與精)的兼顧。魯迅講“博學(xué)家的話多淺，專門家的話多悖”，在學(xué)習(xí)過(guò)程中必須兩者兼顧，走和諧的學(xué)習(xí)道路。
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