弘揚朱子文化傳承中華美德的征文
弘揚朱子文化傳承中華美德的征文
對朱熹文化的傳承和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是順應時代發(fā)展的要求。下面學習啦小編為你整理了關于弘揚朱子文化傳承中華美德的征文作文，希望大家喜歡!
弘揚朱子文化傳承中華美德的征文篇1
在那戰(zhàn)事紛擾，國家動蕩不安的時代，誕生了影響整個封建社會后半期的思想家--朱熹。
是非功過，自有后人評說。他的理學，一時獨尊受寵奉若神明，一時受批遭棄人神共憤。今天，我們以審視的態(tài)度來看，不可否認，其精華部分造就了一個道德的民族，一個禮儀的邦國，成為一種堅不可摧的精神凝聚力維系了中華民族的生存與發(fā)展，維系了中華文明的綿延不絕。
人類社會是一個不斷從低級向高級發(fā)展的歷史過程。建立平等、互助、協(xié)調(diào)的和諧社會，一直是人類的美好追求。在朱子的理學中我們看到了和諧的光芒。
宇宙里有和諧。“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰，山川草木，人物禽獸”(朱熹語)。清晨，初升的太陽帶給人們以溫暖，以光明，它默默的，毫無保留的向地球展示著它的溫情。然后直到黃昏，它的光熱一點點的衰退，衰退，最后消逝。這時，一輪明月已在我們未曾覺察的時候悄悄探出了腦袋，延續(xù)著太陽遺留下的一絲光亮。月的周圍，圍繞著無數(shù)的，閃爍著的星星。它們似乎手牽著手，繞著月跳著一支回旋舞。然后在累了的時候靜靜的，相互依偎著聽月亮講故事。講它和太陽交替工作時各盡其職，雖不曾謀面，卻心有靈犀。這樣才維系了宇宙間的平靜，和諧。
自然界里有和諧。“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”(朱熹《春日》)，春有春景，秋有秋光，四時不同，風景各異。俯視神州，一幅和諧畫卷:有碧波蕩漾，有黃沙漫漫，有郁郁森林，有巍巍高山，有茫茫草原，蜿蜒盤旋的江河猶如把座座城市串聯(lián)起的黃金紐帶。四季更迭，風花雪月有序地循環(huán)著自己裝點大地的任務:春天，云卷云舒，花團錦簇，放眼望去，野芳發(fā)而幽香，每個角落都是花的海洋。花與春對語，傾吐出了春之溫暖。夏天，佳木秀而繁陰，翩躚而至的蝴蝶，成群地飛舞在翠色欲滴的草叢中。在藍天的映襯下，生機盎然。蝶與夏互舞，舞出夏之生機。秋天，山高月小，因為有了秋月，夜晚更加溫柔嫵媚，曾經(jīng)的滄海桑田，迷離悵惘，也應和著月共奏良辰美景。月與秋相奏，奏出秋之詩意。冬天，雪聽到了她的呼喚，身披鵝羽長袍來到了這世界，這時--大地披上了他的綢緞袍，孤零零的樹兒，有了他的銀白色禮服，世界顯得如此單純潔凈。雪與冬相擁，顯出冬之素雅。
人與人之間，更該有和諧。“毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽”(朱熹語)。許多往事不堪回首，暴虐的統(tǒng)治者，貪婪的污吏，冷漠的人情，森嚴的等級，禁錮的思想，侵略者的鐵蹄……那時候，人們是最渴望平等最渴望和諧的吧。人與人和諧相處，曾多少次出現(xiàn)在人們的睡夢中?比如，開花的季節(jié)，落日的黃昏和自己的家人并肩穿越滿植香樟的小路，走向溫馨小屋;梔子香飄的校園里，與同學，朋友暢談自己的人生觀，自己的理想;抑或是獨自走在街上，盡自己所能，幫助每個需要幫助的人，或者面帶微笑，對每個或失落或憂傷的孩子，不為其他，只想把自己的快樂傳播給他們，或許正是對這些美好的夢想追求，讓苦難的民族永不言棄。
是的，我們從沒放棄過對美好對和諧的追求，尤其是今天，尤其是在尤溪，我們的故鄉(xiāng)，朱熹的誕生地，我們更有理由好好弘揚這種思想，這種精神，讓和諧之花在沈城的風中搖曳!
弘揚朱子文化傳承中華美德的征文篇2
仰望朱熹，那是一座山，壁立千仞。
他將至情流動成筆下四溢的華彩，他將至真交織成理念中奔騰的旋律;他用剛強承擔起人生的重負，他用正直譜寫社稷的安寧和諧，他用如椽大筆揮寫自己生命的華美篇章……
腹有詩書
出身于儒學世家，父親朱松對朱熹的教育十分認真。由于朱松是在二程理學思想教育下的儒生，他對兒子的要求自然是按照儒家學做圣賢的目標去實行。朱熹在十歲時就“厲志圣賢之學”，每天如癡如迷地攻讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，他自己回憶說：“某十歲時，讀《孟子》，至圣人與我同類者，喜不可言。”從此，便立志要做圣人。古人云：“古今立大事者，不惟有超世之才亦有堅忍不拔之志。”朱熹正是有了“立志做圣人”的目標，才能有他日后“程、朱理學集大成者”的成就。立身以立學為先，立學以讀書為本，正是他孜孜以求的這份執(zhí)著，感動了清印溪畔的莘莘學子，讓他們在求學的道路上越走越遠。
心存教育
一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地四處授徒講學，無論在教育思想或教育實踐上，都成就非凡。他親手創(chuàng)辦了同安縣學、武夷精舍、考亭書院，并重建了白鹿洞書院和岳麓書院，制定了學規(guī)，編寫了“小學”、“大學”的教材。為封建國家培養(yǎng)了一大批知識分子。“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”，透過歷史的塵煙，我看到了一個“誨人不倦”的朱熹，一個“忝我?guī)熑逭娌回?，長歌喜極為重編”的朱熹，一個為教育事業(yè)而獻身的朱熹!故人雖已沒，千載有余情，書香墨韻永澤后世。正因如此，南溪書院畔的瑯瑯書聲，越匯越響亮;正因如此，文公山腳下的濃濃墨韻，越積越厚重。
情系黎民
懷著滿腔報效祖國的熱血，將民生扛在肩膀上，要求地方豪富，用藏粟賑救饑民，他又請求朝廷以“六百斛賑濟”，平息了饑民的暴動。面對昏庸腐敗的同僚，觸犯利益的大地主階級，勾心斗角、奸詐狡猾的糧商，他不畏強暴，卓識遠見，以一定的魄力去反對邪惡勢力，提出了補救時弊的正確主張，救民于水火之中。他用他的肩膀，撐起熱愛生命、關懷百姓的愛民之心，用他的肩膀擔起民計民生的大任和滿懷的豪情壯志。讀書志在圣賢，為官心存君國。心動就行動，言必行，行必果，這在滔滔地的歷史長河中又有人?李白，“天生我材必有用”，豪情沖天，繡口一吐就是半個盛唐，但他關注自己要勝過關注百姓;杜甫，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受凍死亦足”，憂國憂民的情懷讓人肅然起敬，怎奈他心有余而力不足感慨多而行動少，被動多而主動少;陶淵明，“不為五斗米折腰”，留下千秋清高之名，可是卻把百姓扔在了一旁……
唯有朱熹言出必行，這種志在行志在得的見識，影響了文公山山腳下一代又一代的父母官，他們勵精圖治，造福百姓。
胸無雜念
他是客觀唯心論者，陸九淵則是主觀唯心論者，兩人在學術(shù)上的分岐很大。鵝湖之會后，陸九淵來到白鹿洞書院拜訪朱熹，請他為其兄陸九齡撰寫墓銘，二人一見如故，十分友善，并且互相表現(xiàn)了仰慕之情。朱熹不僅接受了陸九淵的請求，同時還請陸九淵為書院師生講學，陸九淵也欣然同意。是什么讓爭鋒相對的二人握手言和，互相仰慕呢?是寬容、是豁達、是風度、是坦蕩的胸懷，是一種超然脫俗的朱熹精神，數(shù)百年前就為和諧的人際關系奏響了最強音。
……
仰望朱熹，那是一座山，風光無限!
弘揚朱子文化傳承中華美德的征文篇3
朱熹是南宋時期理學大家，又是著名的教育家。他一生大部分時間都在讀書和教書，提出過許多精辟的見解。他死后不久，弟子們將他的讀書經(jīng)驗歸納為六條，稱為“朱子讀書法”，對于今人，仍有啟示和借鑒的作用。
第一，循序漸進。朱熹說：“讀書之法，莫貴于循守而致精。”什么是循序漸進?就是說，讀書要有個先后順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀后面的。這樣才不會生吞活剝或雜亂無章。朱熹還進一步指出，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急;所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要進度適當，方能見效。
第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾向，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來更看前半板”。
第三，虛心涵泳。朱熹曾批評當時普遍存在的兩種毛?。阂皇?ldquo;主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪曲了古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。
為了糾正以上這兩種不好的毛病，朱熹主張讀書必須虛懷若谷，靜心思慮，悉心體會作者本意。朱熹強調(diào)讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。
第四，切已體察。朱熹主張“讀書窮理，當體之于身”。什么叫“體之于分”?就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強調(diào)讀書必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實際，將學到的理論轉(zhuǎn)化為行動，這個觀點是可取的。作文大全
第五，著緊用力。“著緊用力”包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“饑忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作。要有剛毅果決，奮發(fā)勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。”
第六，居敬持志。所謂居敬持志，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的志向，頑強的毅力。這也是朱熹讀書之法的最基本精神。
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