中國夢的魂與根--民族文化基因

　　三、周雖舊邦，其命惟新

　　為什么要“把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因”?

　　我們搞現代化，不妨追本溯源?，F代化起源于數百年前，西歐歷史上發(fā)生的一場持續(xù)200余年的文藝復興運動。文藝復興把“人”從“神”的束縛中解放出來，帶領西歐走出中世紀的蒙昧和黑暗，迎來了現代文明的曙光，把生產力從封建社會的束縛中解放出來。但文藝復興在帶來生產力解放，使當代西方國家發(fā)達的過程中，又逐漸生發(fā)出“三個緊張”。

　　一是人與社會的關系緊張。文藝復興推動了以資本主義生產方式為基礎的、早期現代化進程，形成了以“歐洲體系”為骨架的“世界體系”的初期形態(tài)，以世界市場為基礎的現代世界體系。但這個市場體系，延續(xù)了傳統(tǒng)的帝國式殖民體系的政治結構，形成了一批殖民地、半殖民地。孫中山早前就敏銳地發(fā)現：歐洲近百年是什么文化呢?是科學的文化，是注重功利的文化，也是行霸道的文化。自歐洲的物質文明發(fā)達，霸道大行之后，世界各國的道德便天天退步。資本主義生產方式的資本私人占有與生產社會化的內在矛盾，外化為世界體系的劇烈動蕩乃至分裂。兩次世界大戰(zhàn)、歐洲的危機與革命、亞非拉民族解放運動反映出這個世界體系在形成之初，就開始解構。二戰(zhàn)后，這個世界體系的中心區(qū)域重新整合：從西歐到美國。同時，這個世界體系之外，崛起了一股強大的與之對抗的力量——蘇聯(lián)及社會主義陣營，冷戰(zhàn)開始。

　　冷戰(zhàn)以蘇聯(lián)解體告終。其結局說明，文藝復興推動生產力發(fā)展產生的世界體系，是建立在資本運行的勞動分工和世界市場的基礎上的。只要世界市場的基本結構及其運行機制仍然是資本主義生產方式主導，超越它的世界體系就建立不起來。但后冷戰(zhàn)時代的沖突和危機也顯示，隨資本主義工業(yè)化而來的現代性矛盾，并未因冷戰(zhàn)的結束而消除。以伊斯蘭復興運動為背景的伊斯蘭激進主義運動，成為對抗西方世界和“現代性”的“文明沖突”。“核威懾”的恐怖，使大國之間不得不尋求相對的“核妥協(xié)”“核均衡”。

　　二是人與自然的關系緊張?，F代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，人類成了自然的主人和敵人。人類生存的基本要素：天、地、水、空氣都在遭到破壞。天——1906年至2005年全球地表平均溫度上升了0.74℃。國際公認的氣候變化科學評估組織IPCC發(fā)出警告，最近50年二氧化碳等大氣溫室氣體的濃度大幅增加，造成溫室效應增強，致使全球氣候變暖。地——未經無害化處理的糞便、生活垃圾、廢水、有毒有害廢物使生態(tài)環(huán)境日益惡化。水——局部地區(qū)水源枯竭，水源污染?？諝?mdash;—霧霾?，F，空氣污染，莫名疫病正危害人類健康。

　　美國電影《黑客帝國》感嘆：“人類不是哺乳動物。因為地球上的每一種哺乳動物都會本能地發(fā)展和自然的平衡與周圍環(huán)境的關系，但是人類并不這樣。人類每到一處就拼命擴張，直到耗盡自然資源。人類生存的唯一出路就是擴張到新的地點。地球上只有一種生物與人類相似，那就是病毒。”這是極而言之。

　　三是人與人的關系緊張。當代西方社會在從“現代社會”向“后現代社會”轉型的過程中，“上帝已死”帶來了信仰迷茫和精神焦慮。當代中國社會在向現代化轉型的過程中，也出現了某些“遠離崇高”和“信仰缺失”的精神現象?，F代化帶來了“迷心逐物”的現代病。人失去了信仰，也就失去了對自身存在意義的終極關懷。無論社會怎么發(fā)展、經濟怎么繁榮，如果放棄了對理想信念的追求，大家都心浮氣躁、不思進取，心煩意亂、不知所從，心高氣盛、欲壑難填，社會不能和諧穩(wěn)定，發(fā)展又如何協(xié)調持續(xù)?

　　可見，文藝復興雖然極大地解放了“人”，但“人”又付出了極大的代價：文藝復興使“人”從神的束縛中被解放出來，之后人又被神化、異化。

　　那么，出路何在?

　　人類文明的交匯已走到量變到質變的臨界點，人類危機呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚。新時代對人本主義的呼喚，需要繼承吸收傳統(tǒng)人本精神，發(fā)揚其積極成果，又要革故鼎新。因為西方近代人本主義多強調作為個體的自由與權利，尊重人的本能欲望，催生了迅猛發(fā)展的經濟，也造就了膨脹的個人。一場新的文藝復興——新的文明復興，已躁動于時代的母腹，呼之欲出。面對第一次文藝復興遺留下來的膨脹了的個人，新的文明復興既鞏固第一次文藝復興人本主義積極成果，又要對其過分的運用有所克制。它要把過度膨脹的人還原為和諧的人，要建設人與自然和諧、人與社會和諧、人與人和諧的和諧世界。

　　中華民族的文化傳統(tǒng)，因應著促進新的文明復興的時代要求。英國歷史學家湯因比說，“避免人類自殺之路，在這點上現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族”。這種“獨特思維方法”，就是天人合一、允執(zhí)厥中、仁者愛人、以和為貴、和而不同、眾緣和合，其核心是“和”，“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”

　　我們是“各民族中具有最充分準備的”民族，我們有“兩千年來培育了獨特思維方法”，很多就記載在我們的古代經典中，傳承在我們的集體記憶里。中華文化中的精華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)。今天看來，將其在中華民族推進現代化、實現偉大復興的進程中加以創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，必然為人類恰逢其時的新的文明復興，提供寶貴的精神資源。

　　周雖舊邦，其命惟新。中華民族實現民族復興的偉大進程，肩負著推進一場新的文明復興的時代使命。迎接這場并不遜色于文藝復興的新時代的文明復興，中國應該有所作為。

　　對此，一個世紀前，許多敏感的中國知識分子就覺察到了。胡適早年曾說：“緩慢地、平靜地、然而明白無誤地，中國的文藝復興正在變成一種現實。這一復興的結晶看起來似乎使人覺得帶著西方色彩。但剝開它的表層，你就可以看出，構成這個結晶的材料，在本質上正是那個飽經風雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國根底——正是那個因為接觸新世界的科學、民主、文明而復活起來的人文主義與理智主義的中國。”

　　可見，“把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因”有多重要，實乃古為今用，志在“其命惟新”。

　　這些道理，深謀遠慮，字字千鈞。

　　中華文化是中華民族永遠不能離別的精神家園。正在接受現代市場經濟考驗和洗禮的中華民族，不會離別自己的精神家園。通過對傳統(tǒng)文化的去粗取精、去偽存真，創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過激活我們的文化基因，格物致知、知行合一，經世致用、古為今用，可以增強我們民族內心的動力、強身壯體的抗體和慎終追遠的定力。

　　青年學子的課本里，應該把古代經典留住。

　　民族復興的進程里，必須把文化之根留住。