中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造并勇于追求與實(shí)現(xiàn)夢想的民族。在幾千年發(fā)展史上，中華民族用自己的勤勞與智慧塑造了一個(gè)又一個(gè)歷史輝煌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在世界其他民族前列。但隨著封建統(tǒng)治者夜郎自大、閉關(guān)自守心態(tài)的漸漸形成，中華民族慢慢落后于歷史發(fā)展的步伐，并被西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮敲開了大門。對于一個(gè)一度有著歷史輝煌并最終被人宰割的民族來說，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就成了近代以來中華民族的最大夢想。中國夢是在我國已成為世界第二經(jīng)濟(jì)體、綜合國力明顯提升、人民生活水平明顯提高以及中國共產(chǎn)黨人正帶領(lǐng)全國人民努力全面建成小康社會過程中提出的，具有重要的世界意義與中國意義。

　　中國夢具有重要的世界話語意義

　　恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”科學(xué)創(chuàng)新是如此，民族發(fā)展也是如此。要獲得高峰式的理論思維，除了有足夠的知識儲藏與海納百川的胸懷之外，更需要準(zhǔn)確把握時(shí)代性質(zhì)與時(shí)代特征。當(dāng)今時(shí)代，主要矛盾仍然是資本主義與社會主義的矛盾沖突，但這兩大社會形態(tài)在短時(shí)間內(nèi)很難決出高低以致一方徹底戰(zhàn)勝另一方，它們將在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)共存。由于社會主義與資本主義是兩種完全不同的社會形態(tài)，彼此間存在眾多對抗性因素，完全設(shè)想取消它們之間的對立與沖突是十分幼稚和天真的。但矛盾并不一定事事對抗、時(shí)時(shí)對抗，在一定條件下還存在合作與互補(bǔ)的關(guān)系。20世紀(jì)80年代以來，這種合作與互補(bǔ)的趨向逐步表現(xiàn)出來，并構(gòu)成了一個(gè)重要的時(shí)代特征——和平與發(fā)展。

　　社會主義是新生事物，代表著人類未來發(fā)展的前進(jìn)方向。我們要利用國際社會和平發(fā)展的有利因素，從經(jīng)濟(jì)、政治與文化等方面加強(qiáng)自身的發(fā)展，形成一系列既堅(jiān)持社會主義方向又符合目前國際發(fā)展大局的新理論、新觀點(diǎn)，并以此進(jìn)一步指導(dǎo)我國未來社會發(fā)展。從目前國際形勢發(fā)展來看，理論的作用不斷加強(qiáng)。它不僅可以指導(dǎo)一國總體發(fā)展，還成為一國綜合實(shí)力的重要組成部分，即所謂“軟實(shí)力”。軟實(shí)力提出者、哈佛大學(xué)政治學(xué)教授約瑟夫·奈曾指出：“在傳統(tǒng)的力量政治世界中，典型的問題是誰的軍事和經(jīng)濟(jì)力量能贏。在信息世界中，政治‘可能最終信賴于誰的故事能贏’。”要想編出或講出好故事，固然需要有說服力的事實(shí)，把握好國際發(fā)展大局以及未來發(fā)展趨勢，但更需要理論創(chuàng)新、思維創(chuàng)新。在理論創(chuàng)新與思維創(chuàng)新中，系統(tǒng)理論的創(chuàng)新十分重要，但局部理論或觀點(diǎn)創(chuàng)新也相當(dāng)重要。局部理論或觀點(diǎn)的創(chuàng)新可以搶占話語權(quán)，引領(lǐng)整體理論的發(fā)展。長期以來人們似乎認(rèn)為理論是抽象的。它對現(xiàn)實(shí)發(fā)生的作用只是一種原則性指導(dǎo)，不可能在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的社會效果。但事實(shí)并非如此。任何一種理論與觀點(diǎn)都會有自身的邏輯框架，并以一定規(guī)則影響著受眾，并最終以此影響或改變特定的社會關(guān)系。西方后現(xiàn)代主義者提出的話語權(quán)力思想事實(shí)上就是對此的深刻剖析。一段時(shí)間以來，國際人文社會科學(xué)研究與發(fā)展一直受西方話語主宰，我國人文社會科學(xué)研究相當(dāng)程度也是在與西方主流話語糾纏中存在與發(fā)展。如此說，并不是否定我國有一整套人文社會科學(xué)研究范式。自“五四運(yùn)動(dòng)”以后，馬克思主義在中國傳播已有90多年歷史，中國學(xué)者已經(jīng)形成了一套嚴(yán)格、規(guī)范的人文社會科學(xué)體系與范式。但認(rèn)真考究這些體系與范式，不難發(fā)現(xiàn)其核心是以“階級”與“斗爭”等為中心線索。當(dāng)然這些中心仍然應(yīng)該是我國人文社會科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的線索，但它們與當(dāng)今時(shí)代有點(diǎn)遠(yuǎn)離。就此而言，當(dāng)前我國人文社會科學(xué)發(fā)展的重要任務(wù)應(yīng)該是在進(jìn)一步堅(jiān)持“階級”與“斗爭”思想的基礎(chǔ)上，圍繞和平與發(fā)展這一時(shí)代主題加強(qiáng)思維方式、理論體系與話語形式的創(chuàng)新。

　　中國夢是新形勢下的話語創(chuàng)新，有著符合時(shí)代精神的雙重內(nèi)涵。首先，它切合了時(shí)代主題，把準(zhǔn)了時(shí)代發(fā)展脈搏，有著全球視野和世界話語意義。與美國夢、德國夢和歐洲夢等一樣，中國夢是中國人民對國家富強(qiáng)、人民幸福生活的追求與向往，它理應(yīng)得到有著同樣追求與夢想的世界各國人民的理解與支持。另外，以“和為貴”和“親仁善鄰”為傳統(tǒng)的中國夢不是一種簡單的民族主義夢想，和平的實(shí)現(xiàn)方式使它既造福于自己，也造福于人類。以“合作互利共贏”為指導(dǎo)的中國夢的實(shí)現(xiàn)，既有利于有著相同夢想的其他國家國家夢的實(shí)現(xiàn)，也有利于促進(jìn)世界形成更加合理公正的秩序。 其次，它遵循世界歷史發(fā)展規(guī)律，符合時(shí)代性質(zhì)的要求。鴉片戰(zhàn)爭以后170多年的歷史證明，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國，只有社會主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國夢的實(shí)現(xiàn)依托于中國特色社會主義道路，依賴于中國精神，依靠于中國力量，是中國道路、中國精神與中國力量的內(nèi)在統(tǒng)一。社會主義道路的性質(zhì)決定中國夢的實(shí)現(xiàn)會在光明前途中曲折前行，它既要承受一般大國崛起時(shí)所牽引的多方利益關(guān)系改變和國際格局變化帶來的壓力，更要承受與其他大國不同意識形態(tài)的壓力。世界上有些大國歷來奉行霸權(quán)政策，動(dòng)輒以胡蘿卜加大棒的方式干涉別國內(nèi)政，并從中牟取暴利。針對中國的和平崛起，他們絕不可能善罷甘休，會以多種方式加以干涉與阻撓，甚至不惜采用軍事手段。對此，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識與充分的準(zhǔn)備。

　　中國夢具有強(qiáng)烈的中國現(xiàn)實(shí)意義

　　中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造理想并勇于實(shí)現(xiàn)社會理想與人生理想的民族，正因?yàn)橛兄幌⒌睦硐胱非?，才?chuàng)造了漢武盛世、開元盛世和康乾盛世等一個(gè)個(gè)人間奇跡，走在世界前列，為人類文明發(fā)展了作出了巨大貢獻(xiàn)。在近現(xiàn)代史上，理想更激發(fā)了諸多志士仁人不斷追求救國救民的真理，并不惜為之拋頭顱、灑熱血，戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)艱難險(xiǎn)阻。改革開放后，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善，人民物質(zhì)生活水平得到不斷提高，綜合國力也明顯增強(qiáng)，但理想信念卻逐漸淡化、道德水準(zhǔn)漸漸下降，拜金主義滋生，享樂主義蔓延。中國夢一經(jīng)提出就得到強(qiáng)烈的反響，一方面說明它切切實(shí)實(shí)抓住了當(dāng)前我國社會問題的要害，另一方面說明它反映了群眾的內(nèi)在要求與強(qiáng)烈愿望。也許這些要求與愿望一段時(shí)間以來已經(jīng)被不少人漸漸淡忘，也許這些要求與愿望已經(jīng)被部分人潛隱到無意識之中。但它一經(jīng)提出，就像一道普照之光重新點(diǎn)燃了人們內(nèi)在的迫切渴望，并以此迸發(fā)出更大的理想與愿望。在新中國歷史上，理想主義曾激勵(lì)過眾多國人投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中，但之所以一度退卻，不僅在于這種理想離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)，也在于它與人們的物質(zhì)生活發(fā)展嚴(yán)重失衡。今日之中國夢是在物質(zhì)條件比較富裕的情況下提出的，距離實(shí)現(xiàn)如此接近。它既跟國家、民族發(fā)展前途攸關(guān)，又跟個(gè)人生活與工作息息相關(guān)。況且，無論對個(gè)人還是社會來說，中國夢的實(shí)現(xiàn)都是物質(zhì)與精神生活的雙贏。所以，中國夢深得民心。

　　中國夢可以凝聚共識。隨著改革開放不斷深入，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)制度的漸漸形成，利益多樣帶來的價(jià)值多元的局面也慢慢形成。在文化軟實(shí)力作用日益凸顯的情況下，如何凝聚共識、引領(lǐng)發(fā)展就成為擺在當(dāng)前黨和政府面前的迫切課題。中國夢在凝聚共識中的作用包含：首先，它把人們的視野引向了能被眾多國人接受的共同目標(biāo)——中華民族的偉大復(fù)興，這樣就可以統(tǒng)一思想，引領(lǐng)行動(dòng);其次，它用理想形式使人們把目光從現(xiàn)實(shí)投向未來，這就可能使人們在發(fā)展中看到更多希望，取得更大共識，有利于人們從國家利益與個(gè)人利益、眼前利益與長遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一中重新定位自己的生活與目標(biāo)。

　　中國夢可以增強(qiáng)力量。歷史發(fā)展是由物質(zhì)力量決定的，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也是被歷史證明為正確的觀點(diǎn)。但強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的物質(zhì)根本動(dòng)力，并不意味著可以忽視或否定精神因素在歷史發(fā)展中的作用。近年來，我國的改革逐步進(jìn)入深水區(qū)，各種利益與矛盾沖突不斷加深，改革到了“觸動(dòng)利益比觸動(dòng)靈魂還難”的地步。若只用利益方式去解決利益矛盾，其中的難度是可想而知的?？扇绻馨牙媾c理想、物質(zhì)驅(qū)動(dòng)與精神驅(qū)動(dòng)有效結(jié)合起來，可能會使改革的難度小一些、成本低一些、效率高一些。當(dāng)然，不是任何精神與理想力量都能夠很快變成巨大的物質(zhì)力量的，只有那些符合社會發(fā)展要求與深得民心的精神、理想才可能達(dá)到這一目的。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”中國夢雖然是自上而下提出的，但它反映的是黨、國家與人民的共同心愿，深得人民的喜愛與追捧。因此，它一經(jīng)被人們廣為接受并自覺化為行動(dòng)指南，就會匯成一股強(qiáng)大的物質(zhì)洪流，有力推動(dòng)我國朝著富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國邁進(jìn)。