當(dāng)代陜西作家感時(shí)憂國(guó)精神里的“中國(guó)夢(mèng)”
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長(zhǎng)期以來(lái),在中國(guó)作家心中蘊(yùn)藏著一個(gè)夢(mèng),此即為20世紀(jì)初葉梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》里所設(shè)想:“前途似海,來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó),與天不老!壯哉我中國(guó)少年,與國(guó)無(wú)疆。”這個(gè)夢(mèng)從魯迅到茅盾、沈從文、老舍一直在編織,及至當(dāng)代,在陜西作家身上表現(xiàn)尤為突出。哉我中國(guó)少年,與國(guó)無(wú)疆。”這個(gè)夢(mèng)從魯迅到茅盾、沈從文、老舍一直在編織,及至當(dāng)代,在陜西作家身上表現(xiàn)尤為突出。
1950年代柳青在《創(chuàng)業(yè)史》里展示了一部新中國(guó)人民艱苦而卓越的創(chuàng)業(yè)史,勾畫出一個(gè)未來(lái)社會(huì)的玫瑰色的夢(mèng)。新時(shí)期以路遙、陳忠實(shí)、賈平凹等作家力求對(duì)中國(guó)當(dāng)代生活進(jìn)行認(rèn)真而清醒的檢討,憑借想象力去對(duì)中國(guó)社會(huì)做一個(gè)全面的了解,對(duì)國(guó)家積弱與落后等問(wèn)題作一交代。他們以紛繁復(fù)雜的當(dāng)代社會(huì)生活為內(nèi)容,以剖析民族文化心理結(jié)構(gòu)為目的,展示了百年來(lái)中國(guó)人執(zhí)著不息的探索國(guó)家、民族命運(yùn)的歷史進(jìn)程;呈現(xiàn)了中國(guó)走向民族國(guó)家、走向文明的艱辛歷程;表達(dá)了中國(guó)人對(duì)人類社會(huì)、人類生存困境的終極關(guān)懷之情。因?yàn)槟_下踏著的這片土地如此厚重,故此,這些作家背負(fù)的傳統(tǒng)顯得那么沉重。自然,在現(xiàn)代化進(jìn)程下,在時(shí)代掀起的狂瀾中,他們心中滋生各式各樣的感時(shí)憂國(guó)思想,而秉承“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”的精神是他們構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值指向。在這些陜西作家的中國(guó)夢(mèng)里,最終是要徹底改變我國(guó)廣大農(nóng)村落后的生產(chǎn)方式和生活方式,改變落后的生活觀念和陳舊習(xí)俗,填平城鄉(xiāng)之間的溝壑,這正是我們今天為之奮斗的一個(gè)偉大目標(biāo)和理想。
1950年代柳青在《創(chuàng)業(yè)史》里展示了一部新中國(guó)人民艱苦而卓越的創(chuàng)業(yè)史,勾畫出一個(gè)未來(lái)社會(huì)的玫瑰色的夢(mèng)。新時(shí)期以路遙、陳忠實(shí)、賈平凹等作家力求對(duì)中國(guó)當(dāng)代生活進(jìn)行認(rèn)真而清醒的檢討,憑借想象力去對(duì)中國(guó)社會(huì)做一個(gè)全面的了解,對(duì)國(guó)家積弱與落后等問(wèn)題作一交代。他們以紛繁復(fù)雜的當(dāng)代社會(huì)生活為內(nèi)容,以剖析民族文化心理結(jié)構(gòu)為目的,展示了百年來(lái)中國(guó)人執(zhí)著不息的探索國(guó)家、民族命運(yùn)的歷史進(jìn)程;呈現(xiàn)了中國(guó)走向民族國(guó)家、走向文明的艱辛歷程;表達(dá)了中國(guó)人對(duì)人類社會(huì)、人類生存困境的終極關(guān)懷之情。因?yàn)槟_下踏著的這片土地如此厚重,故此,這些作家背負(fù)的傳統(tǒng)顯得那么沉重。自然,在現(xiàn)代化進(jìn)程下,在時(shí)代掀起的狂瀾中,他們心中滋生各式各樣的感時(shí)憂國(guó)思想,而秉承“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”的精神是他們構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的核心價(jià)值指向。在這些陜西作家的中國(guó)夢(mèng)里,最終是要徹底改變我國(guó)廣大農(nóng)村落后的生產(chǎn)方式和生活方式,改變落后的生活觀念和陳舊習(xí)俗,填平城鄉(xiāng)之間的溝壑,這正是我們今天為之奮斗的一個(gè)偉大目標(biāo)和理想。