夢(mèng)想是激勵(lì)人們發(fā)奮前行的精神動(dòng)力。無(wú)論是科學(xué)發(fā)明還是社會(huì)變革都是以夢(mèng)想為前提的。都是先有夢(mèng)想，而后才有了夢(mèng)想成真的那天。所以擁有夢(mèng)想是一件很美好的事情，我們經(jīng)常可以在電視上看到有所謂的“美國(guó)夢(mèng)”，但是很少聽(tīng)到有“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)詞。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)人似乎不敢做夢(mèng)了，少數(shù)人在談?wù)撟约簤?mèng)想的時(shí)候往往會(huì)被周圍的人所取笑，會(huì)被認(rèn)為是太理想主義，太脫離現(xiàn)實(shí)。所以好多中國(guó)人都將自己的夢(mèng)深藏心底。
而沒(méi)有夢(mèng)想的民族是可悲的，對(duì)美好夢(mèng)想沒(méi)有堅(jiān)定不移、矢志不渝追求的民族同樣沒(méi)有前途。
在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)說(shuō)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”。這是習(xí)第一次提到了“中國(guó)夢(mèng)”。自此之后以為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)多次提出了“中國(guó)夢(mèng)”的說(shuō)法，并就“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑、時(shí)代特征、動(dòng)力源泉等都做出了系統(tǒng)的闡釋。指出“中國(guó)夢(mèng)”不僅是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)。
自從明確提出“中國(guó)夢(mèng)”后，現(xiàn)在中國(guó)的街頭巷尾，“中國(guó)夢(mèng)”成為了最熱門的話題。人們深埋心底的夢(mèng)想又重新被點(diǎn)燃了。我們廣大中國(guó)人民又會(huì)因?yàn)閾碛袎?mèng)想和追逐夢(mèng)想，而煥發(fā)出更多的活力。“中國(guó)夢(mèng)”的提法，無(wú)疑是吹響了我們偉大祖國(guó)邁向復(fù)興之路的時(shí)代號(hào)角。
中國(guó)人以前很有理想、有信仰的民族，而現(xiàn)代的中國(guó)人卻被許多人認(rèn)為是缺乏信仰的民族，出現(xiàn)了信仰危機(jī)。中國(guó)現(xiàn)今是世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最迅速的國(guó)家，連續(xù)幾年對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率都位居世界第一。我們知道，任何事物都有兩面性，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面作用也表現(xiàn)出來(lái)。一些不法商販以次充好，假冒偽劣商品危害民眾的事件時(shí)有發(fā)生。那現(xiàn)代中國(guó)人到底有沒(méi)有信仰的呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題許多的專家學(xué)者說(shuō)法不一。 本人認(rèn)為，現(xiàn)今中國(guó)人并不是沒(méi)有信仰，而是我們的信仰還需要有更多的更具體和可操作的指標(biāo)?？赡苡腥苏f(shuō)，我們不是信仰馬克思主義嗎？我們的確是信仰馬克思主義，馬克思主義的正確性也是毋庸置疑的，但是馬克思主義普遍原則和中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合也還需要更多可操作的指標(biāo)。
2009年11月，美中商會(huì)前主席詹姆斯麥格雷戈在接受紐約時(shí)報(bào)采訪時(shí)認(rèn)為“我們（指美國(guó)）可以向中國(guó)學(xué)習(xí)的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)就是要設(shè)立目標(biāo)，制定計(jì)劃，全力推動(dòng)整個(gè)國(guó)家向前走，中國(guó)人有五年計(jì)劃，他們時(shí)刻牢記這些目標(biāo)。”美國(guó)的未來(lái)學(xué)家約翰，奈斯比特最近在其新作《中國(guó)大趨勢(shì)》一書中將“規(guī)劃‘森林’讓‘樹木’自由成長(zhǎng)”作為中國(guó)新體制（指不同于西方國(guó)家）崛起的八大支柱之一：“國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)通過(guò)自上而下與自下而上的程序形成，政府制定優(yōu)先政策和優(yōu)先發(fā)展重點(diǎn)，而人民各盡其責(zé)，在保持和諧與秩序的同時(shí)允許多樣性的存在。”
由此我們不難看出國(guó)外的專家對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃還是給予高度肯定的。
同樣，在中國(guó)的信仰問(wèn)題上，我們也要有更多具體可操作的目標(biāo)或者廣泛推廣的可效法的范本?？上驳氖牵覀?cè)絹?lái)越多地見(jiàn)證了這些可操作的范本和榜樣的出現(xiàn)。比如許多中小學(xué)在進(jìn)行推廣中國(guó)傳統(tǒng)蒙養(yǎng)教材《弟子規(guī)》的實(shí)踐活動(dòng)中就取得了很好的效果。我們期待更多類似活動(dòng)的出現(xiàn)。
國(guó)防大學(xué)教授劉明福前年出版了一本讓美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格博士高度關(guān)注的書，就叫《中國(guó)夢(mèng)》。他認(rèn)為中國(guó)在和強(qiáng)國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)必勝。同時(shí)指出：“如果我們不解決好中國(guó)信仰的問(wèn)題，那么你就很難在競(jìng)爭(zhēng)中得到金牌。因?yàn)樾叛鍪菄?guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是國(guó)家的靈魂。”
還有一個(gè)學(xué)者在《中國(guó)人的信仰》這本書中指出，“民族的復(fù)興，文化復(fù)興是基礎(chǔ)，信仰復(fù)興是關(guān)鍵。過(guò)去十年間，我們的文化已經(jīng)走上復(fù)興之路，現(xiàn)在正迎接中華民族偉大信仰復(fù)興。（《中國(guó)人的信仰》 智懷、王少農(nóng)、蕭野 著 團(tuán)結(jié)出版社 2010年6月）
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的全面闡述，向我們開(kāi)啟了民族信仰復(fù)興的大門，引領(lǐng)我們步上了信仰復(fù)興之路，中華民族必定會(huì)在未來(lái)實(shí)現(xiàn)文化和信仰的復(fù)興。習(xí)也多次提到空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。所以無(wú)論是文化復(fù)興也好，信仰復(fù)興也好，都需要有切切實(shí)實(shí)的實(shí)際行動(dòng)才行。而讀書應(yīng)是這實(shí)際行動(dòng)中的一項(xiàng)。
梁?jiǎn)⒊诳犊P(yáng)的《少年中國(guó)說(shuō)》一文中寫到“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。”可見(jiàn)青年人是國(guó)家發(fā)展的棟梁，決定著未來(lái)國(guó)家的發(fā)展。所以青年人愛(ài)讀書，國(guó)家就有希望。
一個(gè)學(xué)者說(shuō):“一個(gè)人的精神發(fā)育史，應(yīng)該是一個(gè)人的閱讀史，而一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平，一個(gè)社會(huì)到底是向上提升還是向下沉淪，就看閱讀能植根多深。”中華民族在歷史上一直是文化強(qiáng)國(guó)，而要想恢復(fù)中華文化強(qiáng)國(guó)之地位非讀書不可。
只要全民都懷抱這樣的夢(mèng)想，我們一定能早日實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興。