介紹草原之鄉(xiāng)的導(dǎo)游詞優(yōu)秀范文
喜歡草原,向往草原。草肥水美令人神往;故鄉(xiāng)的牧場(chǎng);處處飄香;飄出草原飄向遠(yuǎn)方,飄入我的夢(mèng)鄉(xiāng)。下面是小編為大家整理的關(guān)于介紹草原之鄉(xiāng)的導(dǎo)游詞,希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
介紹草原之鄉(xiāng)的導(dǎo)游詞1
各位朋友、女士們、先生們:
大家一路辛苦了,現(xiàn)在各位已經(jīng)到達(dá)了塞外名城呼和浩特,古語說得好,“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”在此,我代表內(nèi)蒙古_(tái)_旅行社的全體員工對(duì)大家的到來表示最熱烈的歡迎,歡迎你們來美麗的內(nèi)蒙古做客,愿美麗的草原給您留下一個(gè)深刻的印象!
我們今天參觀的昭君墓,蒙古語為特木爾。烏虎兒,位于呼和浩特南郊9公里處的大黑河畔?,F(xiàn)在的昭君墓是70年代重新修筑的,占地面積3.3公頃,墓高33米,墓身呈臺(tái)體狀,墓頂建有一座涼亭,是一座人工夯筑的大王丘,是昭君的衣裳冠墓。每年秋季,樹葉枯黃時(shí),昭君墓上依然草木青青所以人們又稱這為“青?!?。墓地東側(cè)是歷代名人為昭君墓題寫的碑文,西側(cè)是文物陳列室。登上墓頂,我們會(huì)看到連綿不斷的陰山山脈橫貫東西,也會(huì)欣賞到呼和浩特市全景。
很多朋友都或多或少地知道王昭君的故事,都知道這位奇女子是中國(guó)古代四大美女之一.歷史上把這四大美女分別比喻成沉魚\落雁\閉月、羞花,她們分別指的是誰呢?噢,陳先生說得對(duì),“沉魚”指的西施,“閉月”代表的是貂蟬,“羞花”暗喻的是楊貴妃,而落雁呢,指的就是王昭君,為什么叫“落雁”呢?說起來,還有一個(gè)小小的典故呢!傳說昭君出塞路途中,遇到遠(yuǎn)歸的大雁,大雁看到如此美貌的女子,驚呆了,忘記了飛翔,于是,從空中掉了下來,因此昭君有了“落雁”的美稱。
比起其他3位美女來,昭君不僅美而且她的也塞在中國(guó)歷史上有著極為重要的作用。王昭君,名嬙,西漢南郡秭歸肯人氏,就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣。西漢元帝時(shí),昭君以“良家子選入掖庭”,所謂“良家子”,指的不是醫(yī)、巫、商賈、百工出身?!耙赐ァ本褪呛髮m,昭君入掖庭后級(jí)別是“待詔”,“待”是等待的待字,“詔”是言字旁加一個(gè)召見的召,由字面上理解,她的地位是比較低的。史書記載,昭君“入宮數(shù)歲,不得見御,積悲怨”。
這位小姐問,王昭君既然是中國(guó)古代四大美女之一,為什么沒有得到皇帝的寵幸呢?關(guān)于這一點(diǎn)還有一段傳說呢!
相傳漢宮畫師毛延壽給后宮美女畫像,元帝通過畫像選召宮女,對(duì)一般宮女來說,她們?nèi)牒髮m后最大的心愿就是得到皇上的恩典,在后宮爭(zhēng)得“三千寵愛集于一身”的優(yōu)勢(shì),因此她們紛紛用財(cái)物賄賂毛延壽,請(qǐng)他們把自己畫漂亮些。毛畫師受人吹捧慣了,而昭君對(duì)這種不正之風(fēng)深有不滿,沒有賄賂毛延壽。于是,畫師便在昭君畫像的眼角底下點(diǎn)了一顆“傷夫落淚痣”,大家可別小看這顆痣,在2000多年前的封建觀念中,人們認(rèn)為有這種痣的女人是丈夫的克星,作為封建君主,當(dāng)然不可能寵幸這樣的女子了。這樣,昭君便沒有機(jī)會(huì)受寵了。但是,當(dāng)漢元帝看到昭君本人,發(fā)現(xiàn)她并沒有那顆“傷夫落淚痣”時(shí),追悔莫及,可惜一切已成定局,無法挽回,只好作罷,其實(shí),這只是一段流傳甚廣的傳說罷了。
公元前33年,昭君為了漢匈兩族的團(tuán)結(jié)友好,請(qǐng)求出行,充當(dāng)漢族的“和親使者”,出嫁到塞北,戶負(fù)起進(jìn)行交給她的為鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好的重大政治使命,為民族友好作出了杰出貢獻(xiàn)。在歷史上出塞和親的女子比比皆是,而且大多是位高身貴的宗教室公主,但是,她們的事跡,絕大多數(shù)湮沒在歷史的長(zhǎng)河中。
大家都知道昭君的丈夫是匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于,單于就是“王”的意思,那么昭君怎么樣從一個(gè)漢宮宮女變成匈奴的閼氏呢?
這里要從匈奴這一部落說起。匈奴是游牧在蒙古高原最早的少數(shù)民族,它是古葷粥(_ūn yù)即嚴(yán)狁(_iǎn yǚn)的后裔,秦漢初之際,匈奴首領(lǐng)冒頓單于統(tǒng)一各部,統(tǒng)一大漠南北廣大地區(qū)。漢初,不斷騷擾漢朝北部邊界一帶。由于當(dāng)時(shí)西漢政權(quán)初建,國(guó)力微弱,再加上“異姓諸王”努力的存在,中央集權(quán)還沒有鞏固,不足以和匈奴對(duì)抗。公元前200年,高誼劉邦,發(fā)兵30多萬抗擊匈奴,不想被匈奴40萬精兵圍困在平城白登陸山,就是今天山西省大同市郊外,長(zhǎng)達(dá)7天7夜,這就是歷史上有名的“白登山之圍”。面對(duì)困境,劉邦采納謀士陳平的計(jì)策,向單于的瘀氏,就是妻子,賄賂珠寶,才得以逃脫。
白登山之圍后,劉邦派劉敬前往匈奴去結(jié)和親之紙,在此后的六七十年間,和親成為漢朝對(duì)待匈奴的一種政策。
漢武帝時(shí)期,國(guó)力充實(shí)到足以抗拒匈奴的時(shí)候,便開始采取積極的戰(zhàn)爭(zhēng)方針對(duì)抗匈奴,公元前133年和前121年兩次決定性的出擊,使匈奴大敗而歸。張騫出使西域后,西域各國(guó)紛紛歸附西漢,共同攻擊匈奴。而在匈奴貴族集團(tuán)內(nèi)部為爭(zhēng)奪“單于”這個(gè)最高的統(tǒng)治權(quán)力,出現(xiàn)了分裂與內(nèi)訌,最終分裂為南北匈奴兩去,就是“郅支單于”和“呼韓邪單于”。呼韓邪單于和政敵爭(zhēng)壓最高統(tǒng)治權(quán),兩次被近出走。面對(duì)這樣的局面和困境,呼韓邪單于想到了如果依靠漢朝中央政府的幫助,也許能給自己打出一條政治出路,平定郅支,統(tǒng)一匈奴,扭轉(zhuǎn)局面,但是,等到漢朝消滅了郅支單于之后,呼韓邪單于下場(chǎng)就像郅支單于一樣局勢(shì)促使他進(jìn)一步倒向漢朝。于是,從公元前49年開始,呼韓邪單于先后三次入漢韓,求見元帝,表示“愿婿漢室以自親”,得到元帝恩準(zhǔn)。元帝將后宮待詔王昭君許配給呼韓邪單于為妻,封號(hào)“寧胡瘀氏”,于是就有了千古美談“昭君出塞”。
“昭君出塞”這一歷史事件在漢匈關(guān)系上起到了積極的作用,它結(jié)束了漢匈兩族159多年的敵對(duì)狀態(tài),把深受戰(zhàn)爭(zhēng)煎熬折磨的兩族人民從戰(zhàn)爭(zhēng)的火坑里挽救出來,使兩族轉(zhuǎn)入和平友好的關(guān)系。政治方面,匈奴接受漢朝中央政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo),打破了舊的歷史格局,促成了塞北與中原的統(tǒng)一。而在經(jīng)濟(jì)文化方面,漢匈“關(guān)市”暢通,促進(jìn)交流,匈奴人從漢人那里學(xué)會(huì)了計(jì)算和登記的方法,還學(xué)會(huì)了建筑和打井;漢族文化也同樣受到了匈奴文化的影響,比如漢朝政府和民間養(yǎng)馬業(yè)的空前發(fā)達(dá),就和匈奴馬匹的大量輸入,養(yǎng)馬技術(shù)的傳授分不開。
對(duì)于兩族的人民,和平就是一切,昭君出塞,單于附漢為他們帶來了和平與富足?!稘h書》記載“邊城晏閉,牛馬布野,三世無犬呔之警,黎庶無干戈之役,”這段話為我們描繪了一幅百姓安居樂業(yè),生產(chǎn)發(fā)展的幸福圖景。
所以,用歷史唯特主義的觀點(diǎn)看待這一歷史事件,就是它順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),反映了人民和平安定的愿望,推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展,緩和并穩(wěn)定了民族關(guān)系,在兩千年的封建社會(huì)中, 這不失為一種明智之舉。
各位團(tuán)友,現(xiàn)今昭君墓已經(jīng)成為內(nèi)蒙古一處重要文物古跡和人們來到達(dá)呼和浩特必游的景點(diǎn),對(duì)于今天的人們,用翦伯贊老先生的話來說是最恰當(dāng)?shù)?,那就是:“王昭君已不再是一個(gè)人物,而是民族友好的象征;昭君墓也不再是一座墳?zāi)?,它是一座民族友好的紀(jì)念塔”。
女士們、先生們,昭君墓馬上就要到了,就讓我們一齊去參觀這座民族友好的紀(jì)念塔吧!
(雕像前)
各位團(tuán)友,我們面前的這座雕像就是王昭君和呼韓邪單于,大家請(qǐng)看,王昭君溫柔秀麗,柔中帶剛;呼韓邪單于威武粗獷,具有北方少數(shù)民族特有的豪爽氣質(zhì)。這尊雕像的下面刻有蒙漢兩種文字的“和親”,再請(qǐng)各位看看,昭君夫婦并騎的馬頭是朝什么方向呢?對(duì)這位團(tuán)好猜對(duì)了,是西方,為什么朝西方呢?大家能想出來嗎?原來這和昭君出塞的路線有關(guān),公元前33年他們是從長(zhǎng)安出發(fā)向西行至甘肅省慶陽縣,然后經(jīng)陜西榆林,內(nèi)蒙東勝、杭錦旗、包頭市,向漠北方向去了,所以從西安出發(fā)向西走,馬頭當(dāng)然朝西了。好,大家可以在這里拍拍照。
(石碑前)
各位團(tuán)友,這幅碑文是1963年董必武老先生參觀昭君墓時(shí)寫的,全詩為“昭君自有千秋在,胡漢和親識(shí)見高。詞客各抒胸臆懣,舞文弄墨總徒勞?!眱汕Ф嗄陙?,許多文人墨客著書立說發(fā)表自己對(duì)人生的政治的見解,其中也有一些文人對(duì)昭君出塞有消極的看法,面對(duì)眾說紛壇,董老毅然站在歷史唯物主義的歷史價(jià)值與意義,肯定了昭君人微言輕和親使者的功勞。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,“和親”是明智之舉,它對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展和安定起到了決定性的作用,順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。文人墨客的惜古哀怨的詩句是徒勞無功的,因?yàn)闅v史是不可抹殺的,在社會(huì)主義中國(guó)的民族大家庭中,昭君的“千秋”不權(quán)有存在的價(jià)值,而且影響范圍越來越廣,它符合了人類社會(huì)和平與發(fā)展的主題,使我們更加珍惜今天和平安定的環(huán)境。
(昭君墓前)
女士們、先生們,我們面對(duì)的這座大土丘就是昭君墓,最早見于唐代的記載。相傳,昭君死后,漢匈人民都非常悲痛,紛紛趕來送葬,人們用衣裳襟包著土,一包一包地填在她的墳上;由于送葬的人成千上萬,絡(luò)繹不絕,每個(gè)人都想多捧幾包土寄托自己的哀思,所以到最后竟壘成了一座形似小山的墳?zāi)?。?nèi)蒙古的昭君墓有若干個(gè),而這座是真正的昭君墓,為什么會(huì)有那么多昭君墓呢?因?yàn)檎丫o人民帶來和平,人民愛戴她,很多人都愿意她埋葬在自己的家鄉(xiāng),也有的人認(rèn)為她是仙女下凡,叫她“昭君娘娘”,附近的百姓都認(rèn)為,在昭君墓前許愿是十分靈驗(yàn)的,傳說,一對(duì)青年夫婦久婚不育,于是便在這里許了愿并且住了一夜,第二年便有了健康的小寶寶。女士們、先生們,就讓我們也在這里許個(gè)愿吧!愿民族團(tuán)結(jié),國(guó)家富強(qiáng)。
大家可能要問,王昭君真的葬在這里嗎?事實(shí)上這只是昭君的衣裳冠墓,因?yàn)楣糯狈缴贁?shù)民族貴族死后都采取秘密下葬的方式,墓不立碑,似若不地。其實(shí),昭君埋葬在哪里并不重要。重要的是她為人民的和平作出了貢獻(xiàn)?,F(xiàn)在大家看,墓中間刻有“青?!倍?,“青冢”就是綠色的墳?zāi)?,是昭群墓的別稱,因?yàn)槊磕昵锛?,附近的樹都已枯黃,而昭君墓四周卻依然綠草青青,所以又稱“青?!?。好了,女士們、先生們,昭君墓就為您介紹到這里,如果您還有什么問題,我們可以講座一下,如果沒有問題,大家可以自由活動(dòng),四十分鐘后在車門口集合,謝謝各位。
介紹草原之鄉(xiāng)的導(dǎo)游詞2
朋友們,在阿巴嘎旗廣袤的原野上,有一處神奇的景觀,那就是成吉思寶格都山。阿巴嘎,蒙古語意為“叔叔”。成吉思汗的同父異母弟別勒古臺(tái)的后裔所部稱阿巴嘎部,清代設(shè)為阿巴嘎旗,沿用至今。成吉思寶格都山,是一座草原上的圣山。“圣”在哪里?“圣”在它那奇特的象形地貌,“圣”在它那深厚的文化,“圣”在它那獨(dú)特的民族風(fēng)情和人文景觀……
水有水的柔情,山有山的偉岸,圣山更有圣山的個(gè)性!
成吉思寶格都山景色優(yōu)美,雄偉壯觀,那山北坡酷似一代天驕成吉思汗的仰面頭像,輪廓清晰、神態(tài)逼真。這座巨山正因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)巧合而讓人嘆為觀止。
讓我們聽聽關(guān)于成吉思寶格都山的傳說吧:“寶格都烏拉”據(jù)傳是成吉思汗在此山祭拜神靈時(shí)命名的。“寶格都”蒙古語是“神圣”的意思,“烏拉”就是山的意思,“寶格都烏拉”即為神圣之山。
相傳,成吉思汗當(dāng)年率部南下討伐乃蠻部。有一天,大雨過后,天空呈現(xiàn)一道美麗的彩虹,成吉思汗正為美麗的彩虹所陶醉,突然發(fā)現(xiàn)草原深處出現(xiàn)一個(gè)白點(diǎn),由小到大。他定睛仔細(xì)一看,是一匹雪白的駿馬,嘶鳴著向隊(duì)伍飛奔而來。白馬臨近隊(duì)伍后,騰空一躍,便在成吉思汗面前立住,溫和而順從地向他點(diǎn)頭致意。大汗意識(shí)到這就是令他魂?duì)繅?mèng)縈的神馬,心中非常高興,于是命令部下從戰(zhàn)車上取出一副雕花的馬鞍,親自為白馬備上,然后縱身躍上馬背,率部繼續(xù)前行。
隊(duì)伍穿過幾十里的丘陵地帶后,出現(xiàn)了一馬平川的大草原。這時(shí),大汗抬頭仰望,湛藍(lán)的天空中朵朵白云仿佛向他微笑,成雙成對(duì)的百靈鳥在為他歌唱。他舉目眺望,碧綠的草原上微風(fēng)習(xí)習(xí),鮮花綻放。忽然,遠(yuǎn)處一座神奇的山峰映入眼簾,此時(shí)神馬也不聽主人號(hào)令,嘶鳴著飛奔到山前,閃電般騰空而起,躍到山頂。大汗隨即感到渾身發(fā)光發(fā)熱,眼冒金星,一股神奇的力量突然涌入全身。大汗下意識(shí)地大喊了一聲,頓時(shí)狂風(fēng)四起、地動(dòng)山搖,他拔劍揮舞,只見飛沙走石、山崩地裂。成吉思汗意識(shí)到這是上天賜給了他力量,是這座山激發(fā)了他的靈性。他不禁仰天長(zhǎng)嘆:“我鐵木真就是天之驕子,就是世界的征服者!”眾位將軍見到此情此景無不歡欣鼓舞,俯首祝福。
成吉思汗下令在山下安營(yíng)扎寨,設(shè)立祭壇,舉行隆重的祭祀活動(dòng)。在祭拜儀式上,成吉思汗向蒼天獻(xiàn)上馬奶和整羊,說這座山是登上蒼天的階梯,是大蒙古國(guó)的支柱,遂將這座山賜名為“寶格都烏拉”,即“圣山”。周圍40萬大軍齊聲歡呼“成吉思寶格都烏拉”。
成吉思寶格都山從南北兩個(gè)方向看都呈四方形,從西面看則呈現(xiàn)高矮不齊的兩座山峰。峰頂上有敖包,高峰上的是旗敖包,矮峰上的是蘇木敖包。從腳下開闊處觀望,自西北向東南,此山卻又宛如一位雍容華貴的婦人。從東南向西北,則儼然一頭凜凜之雄獅。
觀看這座山的最佳位置在其東側(cè)。從這里可以清楚地看到一個(gè)頭朝北仰臥的老壽星,他前額開闊,胡須俊美,無論是眼睛、眉毛、鼻子、嘴唇,甚至下頜都清晰可辨,他的頭頂還插著簪子呢。人們說這就是成吉思汗仰面頭像。形態(tài)逼真,不怒而威。武纓、頭盔、額頭、眼簾、眼眶、顴骨、鼻梁、人中、嘴唇、下顎、長(zhǎng)須,明晰能辨,既像是仰臥沉思,又像是與長(zhǎng)生天對(duì)話。所有來過這里的人無不驚嘆于此山的形似神更似,這就使它贏得了“世界奇觀”之美譽(yù)。
圣山周圍地域廣袤,野趣橫生。清澈透明的季節(jié)湖依傍在圣山腳下,與它遙遙相望的是天然的梯形火山臺(tái)地——就是人們平常所說的平頂山。這里流淌著稀有的火山熔巖礦泉水。圣山的北邊環(huán)繞著哈喇土里木湖,雨水豐沛時(shí),可形成三個(gè)湖,好像是祭奠成吉思汗的三尊美酒。朋友們,讓我們好好欣賞一下這座圣山吧。
介紹草原之鄉(xiāng)的導(dǎo)游詞3
游客朋友們,歡迎大家來額濟(jì)納旗旅行游覽。
我們今天的旅游目的地是黑城遺址。我是阿拉善____旅行社的導(dǎo)游賽娜。賽娜,蒙古語意為優(yōu)秀的,我愿意給大家當(dāng)一名優(yōu)秀的導(dǎo)游員。
黑城(西夏黑水城和元代亦集乃路古城)遺址,位于額濟(jì)納旗人民政府所在地達(dá)來呼布鎮(zhèn)東南約25公里的荒漠中,是“絲綢之路”上現(xiàn)存最完整的一座殘廢古城,蒙古語稱“哈拉浩特”(意為“黑城”)。
西夏時(shí),在此設(shè)“黑山威福軍司”及“威福軍城”,為軍事重鎮(zhèn)。西夏時(shí)代的城垣,每面長(zhǎng)約240米,現(xiàn)尚存南墻及南城門遺跡,暴露地表高約2米。元至元二十三年(公元1286年)在此設(shè)置亦集乃路總管府。
亦集乃為蒙古語,是黨項(xiàng)語“額濟(jì)納”(意為黑水)的音譯漢寫,改筑和擴(kuò)展了城垣,成為南北長(zhǎng)384米、東西寬435米的中等城郭,并在東城墻外興建了東關(guān)廂地帶的街區(qū)。城墻東、西兩面各設(shè)1門,墻高10米許,城墻西北隅建有覆缽式佛塔5座,最大的一座高達(dá)13米,遠(yuǎn)在數(shù)十里之遙就可望見。
當(dāng)初,西夏為增強(qiáng)對(duì)遼、金、蒙古的防御能力,筑城時(shí)巧妙地借助自然地形優(yōu)勢(shì),將城址選定在高凸、開闊的戈壁礫石之上,具有居高臨下,一覽無遺的氣勢(shì);并有黑河環(huán)繞,形成天然屏障,達(dá)到了易守難攻的效果。
意大利旅行家馬可·波羅在他的游記中曾記述了這座城市的繁榮景象。1226年,元軍第四次南下,攻破黑城,使之遭到嚴(yán)重破壞。1387年,北元亦集乃路總管府城(即黑城)又被明軍攻占,遭到徹底破壞。黑城真正遭受滅頂之災(zāi),始于20世紀(jì)初期。1908年,科茲洛夫率領(lǐng)俄國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)曾先后幾次在黑城大肆盜掘。所獲文物竟征用了近百峰駱駝才得以運(yùn)走。消息一經(jīng)傳出,震動(dòng)了世界史學(xué)界。此后,英籍匈牙利人斯坦因、瑞典人斯文·赫定等相繼到黑城進(jìn)行挖掘,并掠走了許多價(jià)值連城的文物。他們將無法帶走的藝術(shù)精湛的建筑物進(jìn)行了毀滅性的破壞。被外國(guó)列強(qiáng)盜掘的珍貴文物,大部分流失海外。城內(nèi)先后出土過大批宋夏遼金時(shí)期刻印、佛道經(jīng)典,西夏文、藏文、波斯文、回鶻文、漢文等文書和其他文物。其中《番漢合時(shí)掌中珠》為夏漢語雙解詞典,極其珍貴?,F(xiàn)藏于俄羅斯圣彼得堡艾爾來塔什國(guó)家博物館的黑城出土藝術(shù)珍品中,一批表現(xiàn)阿彌陀凈土、水月觀音等題材的絹本、麻布繪畫作品,可與敦煌同期壁畫作品相媲美。
此外,在俄羅斯科學(xué)院東方學(xué)研究所的圣彼得堡分所、英國(guó)的倫敦、印度的新德里、日本的東京、瑞典的斯德哥爾摩、法國(guó)的巴黎等地還藏有不少黑城出土的珍貴文物。
解放后,我國(guó)考古工作者曾多次在黑城遺址進(jìn)行了科學(xué)調(diào)查和合理發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了大量的珍貴文物。特別是獲得了我國(guó)最早的活字印刷品和最早的元代紙幣。新出土的天文歷法文書,更進(jìn)一步證實(shí)和豐富了《元史·歷志》中的有關(guān)內(nèi)容。2001年,黑城遺址被列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,并劃入居延遺址保護(hù)區(qū)。這里現(xiàn)已成為國(guó)內(nèi)外知名的歷史遺跡旅游區(qū),在中國(guó)民族文化史冊(cè)上閃爍著奇異奪目的光輝,吸引著世界上無數(shù)考古旅游愛好者前來觀光游覽,探尋黑城昔日的文明。
朋友們,黑城游覽到此結(jié)束。歡迎大家對(duì)我的講解和整體導(dǎo)游服務(wù)以及景區(qū)的管理與開發(fā)利用提出寶貴的意見;歡迎大家常來阿拉善做客。謝謝,再見。
介紹草原之鄉(xiāng)的導(dǎo)游詞4
朋友們,現(xiàn)在我們要去的景區(qū)是蒙古風(fēng)情園。蒙古風(fēng)情園位于內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市南郊,占地2萬畝(一期工程占地l萬畝)。是由鄂爾多斯東方路橋集團(tuán)投資3.4億元興建的以蒙古族文化、風(fēng)俗和草原(恢復(fù))生態(tài)為主的大型旅游景區(qū)。
大家看到遠(yuǎn)處的三個(gè)大的形似蒙古包的建筑就是景區(qū)的主要建筑之一——可汗宮大酒店,可汗宮大酒店是按照四星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)建造的集住宿、餐飲、娛樂為一體的主體型酒店。除了可汗宮大酒店以外,景區(qū)最重要的建筑設(shè)施還有各個(gè)主題鮮明的游覽景點(diǎn)了。 大家可以從“園區(qū)交通游覽圖”上看到景區(qū)的主要建設(shè)都集中在這三千畝的范圍內(nèi),包括蒙古大道、可汗宮大酒店、成吉思汗廣場(chǎng)、成吉思汗紀(jì)念堂、馬文化博物館、蒙古大汗?fàn)I、蒙古部落、蘇勒德吉格、白云塔拉民俗園、王爺府(規(guī)劃項(xiàng)目)、知青園、宗教寺廟區(qū)(規(guī)劃項(xiàng)目)、賽馬場(chǎng)、草原神舟航天臺(tái)、草原奇石館15個(gè)主題景區(qū)。在這里各位可以領(lǐng)略到蒙古文化中最精湛的內(nèi)容和蒙古族古老的生活習(xí)俗,同時(shí)大家還可以通過參加一些具有蒙古族特點(diǎn)的娛樂活動(dòng),加深對(duì)這種文化的了解,我們的景區(qū)可以說是蒙占族文化精華的濃縮。這里能夠讓您領(lǐng)略到悠久而古老的蒙古族文化,親身體驗(yàn)一下蒙古族游牧生活。
當(dāng)然除了這15個(gè)特色鮮明的主題旅游景區(qū)以外我們還為游客的草原之行提供了廣袤、寬闊的草原——七千畝精品草原。七千畝精品草原是我們規(guī)劃的一片原生態(tài)草原,這里的草都是自然生長(zhǎng)的。為了讓大家親身體驗(yàn)一下草原牧民的日常生活習(xí)俗,我們?cè)谶@七千畝的原生態(tài)草原里還設(shè)立了7座特色鮮明的草原浩特(草原人家)。這些草原浩特都是按照蒙古民族一定的風(fēng)俗習(xí)慣和生活習(xí)俗設(shè)立的,每一個(gè)草原浩特都擁有自己鮮明的特色。如制作生產(chǎn)用品和生活用品以及奶制品,我們草原上最淳樸勤勞的老額吉會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)教您制作,有的浩特還有巴克希(師傅)教授騎馬、射箭、摔跤等等競(jìng)技類或是技能類活動(dòng)。通過參與競(jìng)技類的項(xiàng)目,大家能夠真正的感覺到自己就是蒙古人,就是這茫茫草原的主人。各位在這里不僅可以吃到地道純正的蒙古族食品,還可以欣賞到富有地方民俗特色的文藝表演。
此外園區(qū)還為大家修建了3個(gè)大小不同的草原漁村,大家在草地上玩累了,還可以下到水中和魚兒嬉戲一番,或用您手中的魚桿為自己豐盛的晚餐再添一道可口的魚菜。享受一下自給自足、怡然自樂的獨(dú)特心情。這就是蒙古風(fēng)情園?!白哌M(jìn)蒙古風(fēng)情園,做一天蒙古人”就是我們要傳播給各位的信息。那么大家就隨著我的腳步一同邁進(jìn)蒙古文化之園——蒙古風(fēng)情園,共同領(lǐng)略博大精深的蒙古文化吧!大家一定聽過這樣的一個(gè)比喻,說我們內(nèi)蒙古是“歌的海洋,酒的故鄉(xiāng)”,因此各位如果想做一回馬背上的民族,就得入鄉(xiāng)隨俗了,那就先從我們蒙古族的傳統(tǒng)禮儀開始吧。大家現(xiàn)在看到的,就是我們極富蒙古族風(fēng)情特色的入園大門“風(fēng)情園彩虹門”。彩虹門是一座跨度長(zhǎng)99米的巨型拱形大門,諸位由下向上看,最底端是一條潔白的巨型哈達(dá)。對(duì)于蒙古族來說,潔白是乳汁的顏色,是圣潔,善良,友好和正義的表示。潔白的哈達(dá)是獻(xiàn)給客人最誠(chéng)摯的禮物。哈達(dá),是蒙古族人民的一種十分厚重的禮物,只有最最珍貴的客人才會(huì)收到主人敬獻(xiàn)的哈達(dá)。在藏語里哈達(dá)是兩個(gè)字組合而成的,也就是哈和達(dá)。哈的意思是“嘴上的”,達(dá)的意思是“一匹馬”,合起來哈達(dá)的意思就是“嘴上的一匹馬”??磥恚R能幫人解決吃飯問題。眾所周知,馬匹對(duì)于蒙古族和藏族是十分重要的生產(chǎn)、生活伴侶,足見敬獻(xiàn)哈達(dá)的禮節(jié)是多么的隆重。
大家請(qǐng)看,蒙古風(fēng)情園的吉祥哈達(dá)正向各位尊貴的客人致以最誠(chéng)摯、最熱烈的歡迎——?dú)g迎您到草原來!大家可能很奇怪,為什么要用9這個(gè)數(shù)字呢?在蒙古族看來9是一個(gè)吉祥的數(shù)字,也是一個(gè)圓滿的數(shù)字?;槎Y或王宮送禮,講求九禮,是一九到九九不等,九九就是八十一件禮品,這是最高的。給那達(dá)慕競(jìng)賽中奪魁的搏克手(摔跤手)的獎(jiǎng)勵(lì),一般是一九的禮品。這里的99是指99天,亦即九十九個(gè)天,薩滿教把天分為許多種,諸天各司其職。成吉思汗陵陰歷三月二十一日的大祭,就是祭祀99天的。我們的99米哈達(dá)的蔚藍(lán)色,都是象征天空即“長(zhǎng)生天”的。
諸位再向上看,上面就是這樣一條蔚藍(lán)色的哈達(dá),熱情好客的蒙古風(fēng)情園人民獻(xiàn)上一條蔚藍(lán)的哈達(dá),表達(dá)對(duì)您最真誠(chéng)的敬意。敬獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族世代相傳的一種禮俗,一條圣潔的哈達(dá),不僅是對(duì)您情深誼厚的表現(xiàn),而且是蒙漢之間、賓主之間增進(jìn)友誼,互助互愛的聯(lián)絡(luò)紐帶。 高高在上的那幾個(gè)有點(diǎn)像兵器的裝飾物就是蒙古族最高權(quán)力的象征——蘇勒德。蘇勒德在蒙古族中是族徽、是戰(zhàn)神、是威嚴(yán)和神圣的標(biāo)志、是精氣神的綜合體、是所向披靡的精神旗幟。它是用九九八十一綹公馬之鬃,栽在一柄長(zhǎng)矛矛頭下的圓盤上做成的,使用之前要開光。相傳成吉思汗幼年的時(shí)候,因?yàn)楦赣H去世、部眾叛離,他的母親訶額侖夫人就曾舉著它,以其神勇之力召喚過失散的部眾。在蒙古征戰(zhàn)時(shí)期,每當(dāng)將士出征時(shí),都會(huì)將這柄長(zhǎng)矛安置在帳篷入口處,以顯示其身份,并將其當(dāng)作永恒的護(hù)衛(wèi)者。精神之旗蘇勒德總是飄揚(yáng)在蒙古人所尊崇的“長(zhǎng)生天”之下,因此它要日日仰望天空,所以就在戶外供奉。當(dāng)綹綹馬鬃被草原上徐徐的微風(fēng)搖曳時(shí),它們就吸取上蒼和太陽的力量,并把這些力量轉(zhuǎn)移到將士身上來。吹拂馬鬃的狂風(fēng)激發(fā)起將士的夢(mèng)想,鼓舞著他去追尋自己的理想。風(fēng)中飄揚(yáng)的馬鬃召喚著主人不斷前行,吸引著他去發(fā)現(xiàn)新的牧場(chǎng)、新的機(jī)遇與事業(yè)。勇士活著的時(shí)候,馬鬃旗就是他的幸運(yùn)之神,在他死后馬鬃旗就變成他的靈魂,肉體很快被遺棄在大自然里,但靈魂卻永遠(yuǎn)活在那綹綹馬鬃之中鼓舞著后代。朋友們,請(qǐng)跟隨我合上雙手,在神勇的蘇勒德這面精神之旗下面許個(gè)愿吧,愿我們的蘇勒德能帶給各位和您的家人平安、吉祥和健康。朋友們,愿蒙古風(fēng)情園永遠(yuǎn)是您心中的那片純情的綠色凈土。
介紹草原之鄉(xiāng)的導(dǎo)游詞5
九峰山乘車從土默特右旗薩拉齊鎮(zhèn)往東北行約10公里,就可看到一座主峰海拔2338米的山峰,這就是九峰山。因九座巍峨挺拔依次增高的山峰相連而得名,是大青山最奇秀的旅游勝地。其總面積460多平方公里,由東九峰、西九峰、大西梁、桿林背、羊背山等大小山峰和美岱溝、水澗溝、香桂鋪溝等溝塹組成。九峰山為東西走向。南緣以巨大的斷層與土默川截然分開,北緣以起伏的丘陵與內(nèi)蒙古高原相接。中間被東西走向的香桂鋪溝分為地形迥然不同的南北兩部分:南部山勢(shì)蜿蜒起伏、絕壁崢嶸、峰巒陡峻,溝壑彎曲深邃,大溝里流水湍急奔涌,小壑中碧泉清澈見底。
九峰山位于陰山山脈中段,雄居土默川平原之北,重巒疊嶂、翠綠欲滴、鮮花野草、爭(zhēng)奇斗艷,風(fēng)景十分秀麗。九峰山不僅大小山峰峭壁峙立,雄奇?zhèn)グ?就是峽谷溝壑,溪流瀑布也很有特點(diǎn)。特別是以東區(qū)闊葉林為主的原始“森林島”有著十分豐富的野生動(dòng)植物資源。九峰山的溪流泉水,甘甜明凈,是一塊沒有被現(xiàn)代工業(yè)污染的自然風(fēng)水寶地。九峰山山幽水秀、樹木青翠、鳥鳴蟲囀、溪水潺潺,仿佛是一處寧靜秀麗的世外桃源。從群峰爭(zhēng)雄的態(tài)勢(shì),可以看出九峰山的神氣;從古柏森森,可以想見那原始森林的博大茂盛;從危石咽流,季節(jié)性的“瀑布”和奇特的“石湖”,也可以推測(cè)九峰山曾經(jīng)有過的“汪洋”。每到夏秋之際,這里就是色彩繽紛的百花園,游人登上峰頂不僅可以遠(yuǎn)眺山川秀色,還可以領(lǐng)略林海松濤,盡享大自然之美。
九峰山險(xiǎn)峰眾多,從一峰到九峰,山山有特色,峰峰有造型,低的小巧玲瓏,高的巍峨壯觀。特別是“波光瀲滟”的石湖,“一夫當(dāng)關(guān),萬夫莫開”的一線天,以及活靈活現(xiàn)、栩栩如生的臥佛峰、麒麟峰、獨(dú)樹峰,更是美不勝收、引人入勝,讓人浮想聯(lián)翩。險(xiǎn)峰多,怪石也多,能真正讓人領(lǐng)略到大自然的鬼斧神工。“頂門石”有驚無險(xiǎn),“巨屋石”高不可攀,“磨盤石”懸而不落,“雙人石”聯(lián)袂聳立,“鏡子石”平滑高大,“板材石”千層百疊,“五色石”彩練當(dāng)空……令人目不暇接,嘆為觀止。
九峰山的瀑布也別具特色,以小而多取勝。在九峰山地區(qū)有大大小小的瀑布15處,其中永久性瀑布3處。這些瀑布有的從山頂飛流直下,有的從山腰噴涌而出,在夏季形成條條小溪,一路奔流,令人心曠神怡,流連忘返。特別是到了雨季,條條銀練如萬馬奔騰,引發(fā)山谷轟鳴,林濤歌吼,更是妙不可言。
九峰山區(qū)的動(dòng)植物資源十分豐富,天然植被保存完整。有大量國(guó)家級(jí)保護(hù)的動(dòng)植物種類82科302屬596種。九峰山是西北高原地區(qū)少有的自然風(fēng)景區(qū),是塞外一處別具特點(diǎn)的自然生態(tài)區(qū)和風(fēng)景游覽區(qū),其動(dòng)物和植物的多樣性以及山水風(fēng)光,居包頭市之首,在內(nèi)蒙古和西北地區(qū)也獨(dú)樹一幟。到九峰山游覽,登九峰絕頂,領(lǐng)略塞外山川的妖嬈風(fēng)姿,極富情趣。朝(cháo)陽洞距九峰山不遠(yuǎn)處,在薩拉齊鎮(zhèn)北約9公里處的大青山南緣頂部,有一個(gè)風(fēng)光旖旎又頗具神秘色彩的天然巖洞。它背北面南,位居高處,朝迎日出,暮送日落,人稱朝陽洞。朝陽洞東、西、北三面群峰聳立,東南有一股清泉從高山巖縫中涌出,由高處逐級(jí)下淌,匯成淙淙溪流,形成瀑布和石湖,飲之甘甜爽口。經(jīng)化驗(yàn),此水中含有豐富的礦物質(zhì),可祛病延年。每年冬天,此溪從上到下結(jié)成道道冰坡,如同一條銀色綢帶鋪展在溝中。如順溝向東北攀緣,可飽覽四峰的石湖,東溝的瀑布以及茂密的森林等奇峰異景。難怪有人說,來包頭旅游,不游朝陽洞是一大遺憾。
朝陽洞分外洞和內(nèi)洞。進(jìn)入外洞約10米處東側(cè),便是內(nèi)洞。外洞前高闊,后狹窄;內(nèi)洞是個(gè)扎地深窟,深邃莫測(cè)。據(jù)說,這洞里有一條巨蟒,于是,從很古時(shí)候開始,朝陽洞便被奉為神明之地,有濃厚的神秘色彩。遠(yuǎn)近的人們紛紛前來朝拜祈福。時(shí)間長(zhǎng)了,朝陽洞下面的山地上,便出現(xiàn)了寺 廟建筑,朝陽洞內(nèi)也塑起了蟒仙的塑像,并在洞內(nèi)為蟒仙備了休息的大床及被褥等。寺廟中也有了常住的和尚。每逢佛教節(jié)日和農(nóng)歷六月十七廟會(huì),游人和信徒紛至沓來,絡(luò)繹不絕,熱鬧非凡。大青山抗日游擊隊(duì)紀(jì)念地位于包頭市土右旗境內(nèi)的大青山,山勢(shì)巍峨,群峰連綿。這里綠樹蔥蘢,山花爛漫,動(dòng)植物資源十分豐富;這里不僅分布著五當(dāng)召、九峰山、美岱召、朝陽洞等眾多旅游景點(diǎn),而且還有許多革命活動(dòng)遺址。曾經(jīng)有一支抗日游擊隊(duì)就活躍在這里,與日本帝國(guó)主義進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。這就是王經(jīng)雨領(lǐng)導(dǎo)的聞名遐邇的大青山抗日游擊隊(duì)(亦稱薩拉齊縣抗日游擊隊(duì))。王經(jīng)雨,原名王景玉。1911年5月出生于土右旗美岱召鎮(zhèn)河子村一個(gè)地主家庭。小時(shí)候常聽母親講《三國(guó)演義》、《水滸》、《岳飛傳》等故事,見到不公道的事愛打抱不平,直到爭(zhēng)出個(gè)是非才肯罷休;見到窮人遇難,他常拿自家的錢、糧、物品予以接濟(jì),深得鄰里鄉(xiāng)親喜愛。1937年10月,歸綏、包頭、薩拉齊相繼淪陷。王經(jīng)雨看著大好河山被日寇鐵蹄踐踏,人民遭受戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪,心如刀絞,立志尋找抗日救國(guó)的道路。1938年秋天,奉黨中央和毛主席之命,八路軍支隊(duì)在司令員李井泉的率領(lǐng)下,挺進(jìn)大青山,開辟敵后抗日根據(jù)地。大青山支隊(duì)司令員李井泉就住在大青山深處的巴總堯魏家大院。在支隊(duì)抗日活動(dòng)的影響下,王經(jīng)雨1939年3月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。為表示自己的決心,將原名王景玉改為王經(jīng)雨,意思是要經(jīng)受斗爭(zhēng)風(fēng)雨的考驗(yàn),將自己鍛煉成堅(jiān)強(qiáng)的革命者。
為了適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展,更有力地打擊敵人,1940年初,黨組織決定成立大青山抗日游擊隊(duì)(薩拉齊縣抗日游擊隊(duì)),王經(jīng)雨任隊(duì)長(zhǎng)。游擊隊(duì)建立后,面對(duì)日、偽、頑、匪多方面的敵人,游擊隊(duì)發(fā)揮群眾支持、熟悉地形等有利因素,采取靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),神出鬼沒地活躍在大青山和土默川上。打擊敵人,組織群眾,宣傳抗日,成立了農(nóng)會(huì)、婦女會(huì)、擔(dān)架隊(duì)等組織,支持抗日,保護(hù)群眾的生產(chǎn)活動(dòng),受到了人民群眾的擁護(hù)。
1942年秋天,日寇調(diào)集近萬人的兵力,采取步步為營(yíng)的戰(zhàn)術(shù),向大青山革命根據(jù)地圍攻。王經(jīng)雨帶領(lǐng)的游擊隊(duì),憑借大青山深處的崇山峻嶺、懸崖峭壁和茂密的森林做掩護(hù),利用地形熟、道路熟的有利條件與敵人迂回周旋“捉迷藏”。敵人從大路來,他們從小路走;敵人從正面來,他們從側(cè)面走;敵人住在大溝里,他們就住在小壑中;敵人白天掃蕩、黑夜休息,他們就白天隱藏在山旯旮里,黑夜出來打擊敵人。大青山游擊隊(duì)就這樣與敵人周旋,巧妙地鉗制和消耗了敵人的有生力量。
從1940年大青山游擊隊(duì)成立到1945年日本帝國(guó)主義投降,與八路軍或兄弟游擊隊(duì)配合,先后打勝了柳樹淖、黃土尖、東老藏、陶思浩、察素齊等三十多次較大的戰(zhàn)斗和不計(jì)其數(shù)的小戰(zhàn)斗,給敵人以沉重打擊,在大青山、土默川一帶起到了抗擊日、偽、頑、匪的主力軍作用,為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)蒙古的勝利作出了積極貢獻(xiàn)。斯諾覺醒的地方在土右旗薩拉齊鎮(zhèn)大北街小游園內(nèi),有一座美國(guó)著名記者埃德加·斯諾的半身雕像——名為“覺醒點(diǎn)”,為原自治區(qū)主席布赫題詞,緬懷斯諾先生。這是土右旗人民政府于1992年為紀(jì)念斯諾先生而修建的,塑像高1.3米,底座1.7米,總高3米。1929年夏,正當(dāng)薩拉齊地區(qū)遭受天災(zāi)人禍空前浩劫的時(shí)候,23歲的美國(guó)著名記者埃德加·斯諾來到這里采訪,親眼目睹并多次報(bào)道了令人毛骨悚然的慘景,有力地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,成為他“一生中的覺醒點(diǎn)”!此后,他便深入中國(guó)的各個(gè)階層,結(jié)識(shí)了宋慶齡、魯迅等進(jìn)步人士,考察了陜甘寧革命根據(jù)地,撰寫了《西行漫記》和許多反映中國(guó)革命的文章,成為中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大而真摯的朋友。
介紹草原之鄉(xiāng)的導(dǎo)游詞相關(guān)文章:
1.精選草原之鄉(xiāng)——內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞5篇
2.草原之鄉(xiāng)——內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞5篇
3.“草原之鄉(xiāng)”內(nèi)蒙古導(dǎo)游詞五篇