介紹武侯祠導(dǎo)游詞范文
武侯祠位于四川省成都市武侯區(qū),肇始于公元223年修建劉備惠陵時(shí),它是中國(guó)唯一的一座君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地,也是全國(guó)影響最大的三國(guó)遺跡博物館。下面是小編為大家整理的關(guān)于介紹武侯祠導(dǎo)游詞范文,希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
武侯祠導(dǎo)游詞范文1
大家好,相信大家對(duì)于三國(guó)著名人物諸葛亮都不會(huì)陌生吧,今天我要給大家介紹的就是其中一個(gè)紀(jì)念他的祠堂——成都武侯祠。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)的丞相諸葛亮的祠堂,諸葛亮生前封為武鄉(xiāng)侯,死后謚號(hào)武侯,所以后人便稱他為武侯。可能會(huì)有人問(wèn),武侯祠建于何時(shí)?恩,已經(jīng)沒(méi)有資料可考了,但從杜甫《蜀相》中描寫(xiě)的“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。”來(lái)判斷早在唐代以前就建有武侯祠了。而在唐宋時(shí)代,這里分別有武侯祠和劉備廟。明代初年,祠廟合并為一體。明末,祠廟毀于戰(zhàn)亂,現(xiàn)在大家要是去成都的話,看到的是清代在舊址上重建的。
大門(mén)上懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾?!皾h”,是劉備政權(quán)的稱號(hào),史稱“蜀漢”?!罢蚜摇笔莿渌篮蟮闹u號(hào)。匾額說(shuō)明,這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇,既然如此,人們?yōu)槭裁从纸兴鼮槲浜铎裟?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)過(guò)這樣一首“額大書(shū)昭烈廟,世人都道武侯祠,由來(lái)名位輸勛業(yè),蜀相功高百代思。”也就是說(shuō),諸葛亮的歷史功績(jī)大,他在百姓中的威望超過(guò)了劉備,人們就不顧君臣尊卑的禮儀和這座廟本來(lái)的名稱了。
好了,我們就一起進(jìn)去領(lǐng)會(huì)諸葛亮的魅力吧。
武侯祠導(dǎo)游詞范文2
中國(guó)文明史有五千多年,而三國(guó)時(shí)代是其中很短卻又很精彩的一段。歷史學(xué)家認(rèn)為,三國(guó)時(shí)代僅45年,是從曹魏取代漢朝到司馬氏取代魏建立晉朝,即公元220—265年。一般人則認(rèn)為應(yīng)從漢末黃巾農(nóng)民起義至三家歸晉(公元184—280年),前后近百年。
三國(guó)時(shí)代的得名,是因當(dāng)時(shí)神州大地上并存著三個(gè)地方政權(quán)。這三個(gè)政權(quán)是:曹操和他的兒子曹丕建立的魏國(guó),占據(jù)黃河流域大片土地,建都洛陽(yáng);孫權(quán)建立的吳國(guó),占據(jù)長(zhǎng)江中下游等地,建都南京;劉備建立的蜀國(guó),占據(jù)四川、云南、貴州等地,建都成都。
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀國(guó)丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后溢號(hào)忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
武侯祠始建于何時(shí),已經(jīng)沒(méi)有資料可考了。但從杜甫《蜀相》詩(shī)的描寫(xiě)“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”來(lái)推斷,早在唐代以前,就已經(jīng)建有武侯祠了。在唐、宋時(shí)代,這里分別有武侯祠和劉備廟;明代初年,祠廟合并為一;明末,祠廟毀于戰(zhàn)亂。今天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
大門(mén)懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。
漢,是劉備政權(quán)的稱號(hào),史稱“蜀漢”。昭烈,是劉備死后的溢號(hào)。匾額說(shuō)明,這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。既然如此,人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī),道出了其中的緣由:“門(mén)額大書(shū)昭烈廟,世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說(shuō),因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大,他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備,人們就不顧君尊臣卑的禮儀和這座祠廟本來(lái)的名稱了。
從大門(mén)左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布列在一條中軸線上,有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠應(yīng)該稱作蜀國(guó)君臣紀(jì)念堂。它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
三絕碑
大門(mén)到二門(mén)道路的兩側(cè),立有六通高大的石碑。
其中四通為清代刻建,一通為明代刻建,一通為唐代刻建。
清碑記載了祠廟重建和維修的情況;明碑著重介紹了祠廟的歷史沿革。
這通唐碑最負(fù)盛名,被稱為“三絕碑”,高3.67米,是唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬27人,來(lái)武侯祠祭拜諸葛亮后刻建的。由裴度撰文,文中極力稱頌諸葛亮治蜀的文治武功,對(duì)他鞠躬盡瘁、力圖統(tǒng)一的精神給予了很高的評(píng)價(jià),把他比作前代名臣管仲、曼嬰、蕭何、張良。裴度有文才,曾任三朝宰相。柳公綽書(shū)法漂亮,是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄。名工匠魯建鐫刻。因此,自明代中葉,此碑就因其文章、書(shū)法精湛和諸葛亮的蓋世功德而被譽(yù)為“三絕碑”。
劉備殿
二門(mén)內(nèi)是蜀漢皇帝劉備殿。殿的正中,供奉著劉備的貼金泥塑坐像,兩側(cè)偏殿,分別供奉著關(guān)羽、張飛等人,與殿相接的東西兩廊,是蜀國(guó)的28位文臣武將的彩繪泥塑像。劉備像高3米,頭戴天平冕冠,身著黃袍,手捧朝天圭玉,寬面大耳,神態(tài)靜穆。左右侍者,一捧玉璽,一捧寶劍。
劉備(161—223),字玄德,河北琢州人。24歲時(shí),他召集關(guān)羽、張飛等人參加鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義,后來(lái)在軍閥混戰(zhàn)中逐漸壯大了勢(shì)力。由于缺乏謀臣,他在軍閥混戰(zhàn)中屢遭挫敗,流離失所,先后依附于呂布、曹操、袁紹、劉表。他三顧茅廬,拜諸葛亮為軍師,赤壁大戰(zhàn)后,勢(shì)力才得到發(fā)展。劉備胸懷大志,注重信義,待人寬厚。經(jīng)過(guò)二十多年的艱苦征戰(zhàn),最后占據(jù)益州,于公元221年在成都稱帝。不久,為奪回荊州,替關(guān)羽報(bào)仇,他興師伐吳。結(jié)果,劉備被吳國(guó)陸遜火燒連營(yíng),遭到慘敗,羞憤病死于白帝城(奉節(jié))。臨終前,他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮,史稱“白帝城托孤”。
在劉備像東側(cè),是劉備之孫劉諶的塑像。劉諶是劉禪的第五子,封北地王。在魏國(guó)鄧艾進(jìn)逼成都時(shí),他苦諫父親,同來(lái)敵決一死戰(zhàn),與國(guó)家共存亡。但劉禪不聽(tīng)。他悲憤已極,去祖廟哭訴后,先殺妻子,而后自殺。他的以死殉國(guó)的精神受到后人頌揚(yáng)。劉備像西側(cè)原有劉禪的像,由于他不能保住父業(yè),投降了魏國(guó),當(dāng)上安樂(lè)公后“樂(lè)不思蜀”,不知亡國(guó)之恥,在宋代,他的像就被毀掉,自此沒(méi)有再塑。正殿的兩壁,懸掛著木刻的《先主傳》、《后主傳》,傳文錄自陳壽史書(shū)《三國(guó)志》。蜀國(guó)的興亡,可從劉備、劉禪傳中了解始末。東偏殿內(nèi)守羽及其子關(guān)平、關(guān)興、部將周倉(cāng)、趙累的塑像。關(guān)羽像高2米多,頭戴冕旒,紅臉,丹鳳眼,臥蠶眉,兩眼半瞇半閉,美髯垂胸,身著金袍,手執(zhí)象簡(jiǎn),一付帝王打扮神靈面孔。
關(guān)羽(一219),字云長(zhǎng)。他與張飛是最早追隨劉備南征北戰(zhàn)的猛將,號(hào)稱“熊虎之將”。他倆與劉備恩若兄弟,情同手足,因此衍生了“桃園三結(jié)義”的故事。關(guān)羽曾被曹操俘獲,在曹操封官加爵的拉攏下,仍然效忠劉備。劉備得荊州后委任關(guān)羽鎮(zhèn)守。在荊州,他曾發(fā)動(dòng)攻勢(shì),水淹襄樊,活捉曹軍大將于禁,斬殺龐德,威震華夏。最后,因驕傲輕敵,被東吳將領(lǐng)呂蒙偷襲,與關(guān)平、趙累等人同時(shí)遇害,丟失了荊州。陳壽《三國(guó)志》評(píng)論他“傲大夫而親士卒”,傲慢輕敵是導(dǎo)致他失敗和被殺的重要原因。歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽十分推崇,使他成了“忠義”的化身。在宋代,他被迫封為王,到了明清時(shí)代,加封為關(guān)圣大帝,詔令全國(guó)各地修廟祭祀。因此,這里的關(guān)羽像也成了帝王打扮。
武侯祠導(dǎo)游詞范文3
看來(lái)直到現(xiàn)在,顧嘉衡這副對(duì)聯(lián)還在給我們以有益的啟迪。另外,武候祠還有很多名聯(lián),其內(nèi)容大都是歌頌諸葛亮的才華與德政,若把這些對(duì)聯(lián)拼湊起來(lái),加以縱橫分析,可以說(shuō)是一部三國(guó)史詩(shī)。如這一副:定三分,燒博望,出祁山,大名不朽;氣周瑜,屏司馬,擒孟獲,古今流傳。還有一副妙聯(lián):收兩川,擺八陣,七擒六出,五丈原設(shè)四十九盞明燈,一心只為恩三顧;取西蜀,征南蠻,東和北拒,中軍帳按金木土爻之封,水面偏能用火攻。上聯(lián)巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個(gè)數(shù)字,下聯(lián)靈活運(yùn)用了東西南北中、金木水火土 10個(gè)字,全聯(lián)共54個(gè)字,簡(jiǎn)練地闡述了諸葛亮出茅廬后輔佐劉備父子戎馬倥傯的戰(zhàn)斗一生,真可以說(shuō)是字字珠璣,筆筆傳神。
請(qǐng)大家隨我到這邊來(lái),參觀岳飛手書(shū)的前后《出師表》。這一共由2l塊石碑組成,刻工精良,十分壯觀,不可不看?!冻鰩煴怼肥侵T葛亮在建興五年(227年) 給后主劉禪上的奏章,暢述了自已為復(fù)興漢室要”鞠躬盡瘁”的忠貞思想,成為”字字中間有涕零”的千古名篇,感染力極強(qiáng)。紹興八年(1138年),南宋抗金名將岳飛,在抗金途中路過(guò)南陽(yáng),”遇雨,隨宿于詞內(nèi)”,觀看了《出師表》之后,被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神感動(dòng)得熱淚盈眶,夜不成眠,坐以待旦,感慨萬(wàn)千,后經(jīng)道人請(qǐng)求,揮涕走筆,把1300余字的前后《出師表》一氣呵成,背誦寫(xiě)出,以抒胸臆。其字鐵畫(huà)銀勾,龍飛鳳舞,瀟灑飄逸,奔放淋漓,表現(xiàn)了高超的書(shū)法藝術(shù)。我們今天游武侯祠,觀《出師表》,遠(yuǎn)相撰詞,名將手書(shū),既能見(jiàn)孔明之胸懷志略,又可賞岳飛之翰墨神工,實(shí)為今生一大幸事。
現(xiàn)在我們繞過(guò)大殿拾階而上,進(jìn)入了一處?kù)o謐秀麗的院落,院內(nèi)古木交錯(cuò),花卉盈庭,翠柏叢中簇?fù)碇@座八角攢尖式建筑,就是聞名于世的諸葛草廬。草廬為磚木結(jié)構(gòu),茅草蓋頂,回廊相通,古樸簡(jiǎn)陋。廬內(nèi)豎立明成化十四年(1478年)石碑一通,正面刻有”漢諸葛孔明舊廬”七個(gè)大字,廬內(nèi)及門(mén)額上懸掛著郭沫若先生及國(guó)民黨元老于右任所書(shū)的匾額。草廬八角挑起,懸掛八只風(fēng)鈴,以八封陣勢(shì)別具風(fēng)格。每當(dāng)清風(fēng)輕吹,風(fēng)鈴叮當(dāng)作響,好像在娓娓敘說(shuō)著流傳千古的一段佳話。我們坐廬中小憩,可近觀四周景致,古人曾有”身居一廬八面景”之說(shuō),臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到:古柏亭、野云底、半月臺(tái)、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建,成眾邪月之勢(shì)。這些景點(diǎn)雖同置一院,但毫無(wú)擁塞局促之感,碑廊相連,錯(cuò)落相間,互為對(duì)景,形成績(jī)麗恬靜的園林風(fēng)光,步移則景導(dǎo),表現(xiàn)出古人高超的造園藝術(shù)。
這是半月臺(tái),立于茅廬右后側(cè),為臺(tái)式建筑磚石結(jié)構(gòu),平面為正方形,高約數(shù)丈,沿梯道可盤(pán)旋而上,上有磚墻花樣平臺(tái),憑欄可望遠(yuǎn)觀天。半月臺(tái)上諸葛亮在此隱居時(shí)夜觀星象的地方,諸葛亮知天文,曉地理,善于利用風(fēng)、雨、霧等自然現(xiàn)象為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù),草船借箭、祭東風(fēng)等民間故事,婦孺皆知,膾炙人口。清人有詩(shī)贊之:”漢月鏤空昭碧天,憑高一望盡寒煙,1u圍水匝林梢見(jiàn),待酌流霞候月圓。”臺(tái)正面為半圓形磚券門(mén),上嵌顧嘉衡所書(shū)”半月臺(tái)”三字,旁飾半月圖案,兩側(cè)刻有聯(lián)”自來(lái)宇宙垂名布衣有幾,能使山川生色陋室何妨”,蓋由唐劉禹錫《陋室銘》”斯是陋室,惟吾德馨”和”南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭,孔子曰:何陋之有”中演化而來(lái)。
各位游客,現(xiàn)在我們來(lái)到了寧遠(yuǎn)樓,又名清風(fēng)樓。它坐在中軸線的末端,為整個(gè)祠廟的最高建筑,傳為諸葛亮隱居南陽(yáng)時(shí)書(shū)齋舊址,樓名由”寧?kù)o致遠(yuǎn)”而來(lái)。”萬(wàn)古云霄”匾額,源自杜甫《詠懷古跡》詩(shī):”諸葛大名垂宇宙,宗臣遺像肅高,三分割據(jù)纖籌策,萬(wàn)古云霄一羽毛?!遍T(mén)柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書(shū)寫(xiě)的一副名聯(lián)”能攻心則反側(cè)自消,自古知兵非好戰(zhàn),不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤,從來(lái)治蜀要深思。”
這里的”攻心‘‘指的是諸葛亮在南征時(shí),馬設(shè)曾建議”用兵之首,攻心為上,攻城為下,心戰(zhàn)為上,兵戰(zhàn)為下”,諸葛亮采納了這一建議,七擒七放孟獲,以攻心收到了安撫的效果。寬嚴(yán),是諸葛亮《答法正書(shū)》論述的中心。諸葛亮幫助劉備在蜀建立政權(quán)后,根據(jù)”劉璋暗弱,威刑不肅”,”致使蜀土人士-,專權(quán)自態(tài)”的局面,實(shí)行了嚴(yán)峻的法治,進(jìn)行了種.種改革。時(shí)的四川太守法正認(rèn)為諸葛亮”刑法峻急 ”,并以劉邦進(jìn)川時(shí)的寬刑,來(lái)建議諸葛亮”緩刑弛禁”。諸葛亮剖析歷史,針形勢(shì),寫(xiě)出了《答法正書(shū)》,指出根據(jù)實(shí)際情況,不能照搬邦人川時(shí)的寬刑,主張針對(duì)當(dāng)時(shí)益州的狀況,厲行法治。聯(lián)文在高度評(píng)價(jià)諸葛亮的同時(shí),又強(qiáng)調(diào)了審時(shí)度勢(shì)的重要性。高度概括了諸葛亮治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn),極富哲理性和生命力,這副炙人口、言簡(jiǎn)意賅的楹聯(lián)耐人尋味,充溢著深刻而生動(dòng)的正與反、寬與嚴(yán)、和與戰(zhàn)、文治與武功等對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想,因而,毛澤東極力推崇這副對(duì)聯(lián),譽(yù)為發(fā)人深思的”施政篇”和”治安策”。
現(xiàn)在,讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門(mén)柱懸掛”兩表酬三顧,一對(duì)足千秋”的對(duì)聯(lián),祠院內(nèi)翠柏挺立,綠草如菌,庭院宏敞幽深,四周?chē)鷫η稘M碑刻,有”碑墻”之稱。祠內(nèi)有關(guān)張殿,殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。關(guān)羽赤面鳳眼,美髯垂胸,神安氣閑,雄姿威風(fēng),張飛面色漆黑,豹頭環(huán)眼,燕頜虎須,急不可耐。要說(shuō)起這個(gè)張飛啊,他就不是搞政治的,沒(méi)象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見(jiàn),看不到諸葛亮這個(gè)人才的價(jià)值。一顧茅廬時(shí)沒(méi)有見(jiàn)到孔明,他說(shuō)”既不見(jiàn),自歸去便了?!币矝](méi)有發(fā)什么牢騷,表現(xiàn)還算一般,說(shuō)得過(guò)去。到劉備準(zhǔn)備二顧時(shí),張飛說(shuō):”量一村夫,何必哥哥自去,可使人喚來(lái)便了?!痹獾絼涞暮浅猓铧c(diǎn)不讓他去。沒(méi)想到第二次哥仁又吃了閉門(mén)羹,到第三次劉備還要去時(shí),他再也忍不住了,說(shuō)”今番不需哥哥去,他如不來(lái),我只用一條麻繩縛將來(lái)!”要是依他的主意,用麻繩把諸葛亮綁來(lái)見(jiàn)劉備,那會(huì)是什么結(jié)果!
”三顧堂”.位于關(guān)張殿后,相傳達(dá)里就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對(duì)話的塑像,二人分賓主而坐,書(shū)童侍立側(cè)旁,形象逼真,栩栩如生,再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下時(shí)的情景。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮,面目清秀,衣著古雅,含而不露的面孔上略帶有幾分笑意,給人一種溫文爾雅,謀略在胸,穩(wěn)操勝券的感覺(jué),他正意氣風(fēng)發(fā),侃侃而談;再看劉備,正在畢恭畢敬地洗耳恭聽(tīng)呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴,謙遜恭敬的內(nèi)心世界。
當(dāng)時(shí)的劉備,以自己是漢室后裔,打著正統(tǒng)的旗號(hào),請(qǐng)求國(guó)家統(tǒng)一,他四海飄零,奔走了二十多年,先后投曹操,奔袁紹,附劉表,終因勢(shì)單力薄,一事無(wú)成,敗居新野,難籌大志,但仍雄心勃勃,四處訪賢。后來(lái),經(jīng)徐庶舉薦,得知諸葛亮的大名之后,就冒著嚴(yán)寒,詞謙禮恭,親自由新野到南陽(yáng)支產(chǎn)三次恭請(qǐng),大有商湯請(qǐng)伊尹、文王栽太公的誠(chéng)心與胸懷,迫切而又熱情地邀請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己,諸葛亮見(jiàn)他求賢若渴,志向遠(yuǎn)大,就答應(yīng)了他的要求。正如唐代李白詩(shī)中寫(xiě)的那樣:”魚(yú)水三顧合,風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀,壯志吞咸京。”明陳正倫《臥龍崗》詩(shī)云:”君臣一晤交投厚,宇宙三分割據(jù)雄”。三顧晤對(duì)真可以說(shuō)是一次歷史性的會(huì)談,可以毫不夸張地說(shuō),千軍易得,一將難求,劉備能夠建立西蜀霸業(yè),關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個(gè)智囊人物。大家看三顧堂里的這組雕塑,不正是”智能之土,思得名君”,”名君圣主,求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬,不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方,也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方,是”三分天下”的策源之地,是劉備、諸葛亮三顧而合,如魚(yú)得水的場(chǎng)所,因此歷朝歷代,這里也就成了人們紀(jì)念諸葛亮的重要場(chǎng)所。武侯祠里的人物塑像,個(gè)個(gè)性格鮮明,惟妙惟肖,內(nèi)心世界,各具其妙。
當(dāng)然,最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián),這些碑刻刀法細(xì)膩,很多匠額楹聯(lián)在書(shū)法上也有相當(dāng)深的造詣。像岳少保書(shū)寫(xiě)的《出師表》、”還我河山”,鄭板橋的”難得糊涂”等,筆體蒼勁,灑脫俊逸,歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外書(shū)法愛(ài)好者的稱贊和推祟。楹聯(lián)中還有不少佳作耐人尋味。所有這些,使南陽(yáng)武侯祠成為全國(guó)現(xiàn)存祠廟中規(guī)模較大,文物價(jià)值較高、文化極為豐富的一處人文景觀,處處都閃耀著中國(guó)古老文化的燦爛光輝。龍崗之游,若僅流連于松柏奇花之間,陶醉于亭臺(tái)樓閣之中,而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯(lián)、匠,那就像入寶山空手而歸,真是一大憾事。風(fēng)和日麗,漫步武侯詞中,”從容細(xì)看平沙處,可有先生舊馬蹄”,你有什么感受?我們中華民族有著五千年的文明史,五千年構(gòu)成了漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河。在這長(zhǎng)河中出現(xiàn)了數(shù)不盡的風(fēng)流人物。然而,大浪淘沙,淹沒(méi)在歷史河床中的,也同樣數(shù)不清,道不盡,而極少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長(zhǎng)河從中古走到現(xiàn)代,而且還能走向千家萬(wàn)戶,走進(jìn)千千萬(wàn)萬(wàn)人的心里。
各位團(tuán)友,諸葛亮淡泊明志,正直廉潔的美德千古傳誦;鞠躬盡瘁、死而后已的赤誠(chéng)感天動(dòng)地,化作了歷史的永恒。他是中國(guó)人乃至東方人心目中智慧、忠誠(chéng)、仁勇的化身,史學(xué)家稱他為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的三絕,在中華文明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,被后世譽(yù)作”千古第一完人”。
讓人仰慕不已的諸葛亮,叫人說(shuō)不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿,千載有余情!
武侯祠導(dǎo)游詞范文4
武侯祠是紀(jì)念三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯,死后謚號(hào)忠武侯,后人便尊稱他為武侯。
成都武侯祠是全國(guó)唯一的一座君臣合祀的廟宇,始建于公元223年劉備入葬于惠陵。依據(jù)漢制,陵旁必有廟,所以在劉備下葬于惠陵后,當(dāng)時(shí)的蜀漢就在陵旁修建了祭祀劉備的原廟。(原廟是帝王陵旁祭祀此帝王的廟宇,唐宋時(shí)期,人們一般稱劉備的原廟為先主廟。)
(因?yàn)楝F(xiàn)成都武侯祠共有三大主體建筑,劉備死后就已出現(xiàn)其中兩組,故以劉備下葬惠陵作為成都武侯祠之始。)到南北朝時(shí),在惠陵和先主廟不遠(yuǎn)的地方人們又修建了武侯祠,唐宋時(shí)期,武侯祠就已成為著名的古跡和旅游勝地,杜甫當(dāng)時(shí)就留下了“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森”的描述。
明代時(shí),蜀獻(xiàn)王朱椿認(rèn)為“君臣宜一體”,就把武侯祠與先主廟合并為一,通稱“漢昭烈廟”,明末清初,祠廟毀于戰(zhàn)亂。這天看到的武侯祠,是清代康熙十一年(公元1672年)在舊址上重建的。
盡管官方一向把那里叫作“漢昭烈廟”,大門(mén)也懸掛著“漢昭烈廟”的橫匾。但人們?nèi)粤?xí)慣的稱那里為武侯祠。為什么呢?民國(guó)年間的鄒魯寫(xiě)的一首詩(shī),道出了其中的緣由:“門(mén)額大書(shū)昭烈廟,世人都道武侯祠。由來(lái)名位輸勛業(yè),丞相功高百代思”。也就是說(shuō),因?yàn)橹T葛亮的歷史功績(jī)大,他在百姓心中的威望超過(guò)了劉備,人們就顧不了君尊臣卑的禮儀了。
從大門(mén)左側(cè)簡(jiǎn)介和平面示意圖上看到,武侯祠掩映在森森翠柏中,殿宇坐北向南,布置在一條中軸線上,有大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重,西側(cè)為劉備陵園——惠陵。祠內(nèi)有清代蜀漢歷史人物泥塑像47尊,碑碣50多塊,匾聯(lián)60多幅,鼎、爐、鐘、鼓10余件。因此,確切地講,武侯祠就應(yīng)稱作蜀漢君臣紀(jì)念堂,它是研究蜀漢歷史的一座博物館。
武侯祠導(dǎo)游詞范文5
各位游客:
你們好,歡迎你們來(lái)到成都旅游,我是你們的導(dǎo)游。
今天我們要參觀的景點(diǎn)是成都武侯祠。武侯祠位于成都市南門(mén)武侯祠大街。武侯祠享有三國(guó)文化圣地的美譽(yù),是中國(guó)影響最大的三國(guó)遺跡博物館。下面呢,就讓我們細(xì)細(xì)參觀,一一了解吧。
現(xiàn)在,我們已經(jīng)進(jìn)入了武侯祠景區(qū)。大家看到大門(mén)兩側(cè),立有6通高大的石碑。請(qǐng)大家隨著我手指的方向往右看,這一通就是明碑,明碑著重介紹了武侯祠的歷史沿革。明碑的下面呢,是龍王的兒子——赑屃。民間啊,有這樣一個(gè)傳說(shuō)——摸摸赑屃頭,一生吃穿不用愁。一會(huì)兒啊,各位可以去摸摸看,圖個(gè)喜頭。
接下來(lái),請(qǐng)各位隨著我往左邊走,這是武侯祠最大的一塊石碑——“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”是歷史上著名的“三絕碑”,為唐代作品。“三絕碑”位于大門(mén)的右側(cè),碑身及碑冒通告367cm,寬95cm,厚25cm。元和809年,劍南四川節(jié)度使武元衡率同僚來(lái)此拜謁諸葛亮,斐度作為幕僚隨行。斐度很早以前就想寫(xiě)文章贊頌諸葛亮,到成都游武侯祠后,懷著景仰之情寫(xiě)了這通碑文。碑文主要描寫(xiě)了諸葛亮的治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道,稱頌他是千古罕有的政治家。
公元809年,修建了這塊碑,名為“蜀漢丞相諸葛武侯祠碑”。所以啊,這塊碑又被稱為“唐碑”。說(shuō)到這兒啊,我想給位游客朋友要產(chǎn)生疑問(wèn)了,這塊碑又為什么叫“三絕碑”呢?這三絕到底是指的什么呢?其實(shí)啊,這三絕即指裴文、柳書(shū)、魯刻。
三絕碑的碑文,由裴度所撰,裴度一生歷事四朝,后數(shù)度為宰相,是唐代著名的政治家。書(shū)丹者柳公綽,是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)的兄弟,他的書(shū)法端莊渾厚,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。無(wú)論是從文章、書(shū)法、鐫刻上它都是精美絕倫的。所以啊,后人稱之為“三絕碑“。大家可以近距離的欣賞欣賞古人的智慧結(jié)晶。
接下來(lái),讓我們前往下一個(gè)景點(diǎn)吧。
三絕碑,本名《蜀丞相諸葛武候祠堂碑》。系唐憲宗元和四年(公元809年),劍南西川節(jié)度使武元衡率其僚屬到武候祠拜謁諸葛亮,事畢,令人刻建了這通石碑,故此碑又有“唐碑”之稱。
三絕碑的碑文,由武元衡的慕僚,節(jié)度掌書(shū)記裴度所撰,裴度一生歷事四朝,后數(shù)度為宰相,是唐代著名的政治家,書(shū)丹者柳公綽,當(dāng)時(shí)為成都府少尹,是唐代大書(shū)法家柳公權(quán)之兄,后任過(guò)兵部尚書(shū),其書(shū)法端莊渾厚,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),也是當(dāng)時(shí)的書(shū)法家,二人史書(shū)有傳。鐫刻人為當(dāng)時(shí)著名的工匠魯建。
三絕碑的碑文分序和銘兩部分,正書(shū)共22行,每行約50字。在碑陰,刻有武元衡及慕僚共27人的職務(wù)、姓名和爵祿,碑文中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià),有不少精妙之處,裴在文中概述諸葛亮的文治武功,并以前代名相姜尚、管仲、蕭何、張良等人相喻,稱頌諸葛亮事君之節(jié)、開(kāi)國(guó)之才、立身之道、治人之術(shù),“四者備矣,兼而行之”,是“大名蓋天地”的人物。使“三絕碑”具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。
碑銘為駢體文,四言六十四句。碑文一氣呵成,用辭精辟,書(shū)法端嚴(yán),剛勁渾厚,受到后人賞識(shí)。因文章立意高遠(yuǎn),辭句懇切,文章酣暢;書(shū)法嚴(yán)謹(jǐn),字體遒勁;加止工匠刀法剛勁,極富氣魄的刻技,逐漸形成“三絕”之說(shuō)。還有一種說(shuō)法是此碑因裴文、柳書(shū)及備述武候之功德而稱絕于世,獲得“三絕碑”的美稱。成為武候祠內(nèi)極其珍貴的文物。新中國(guó)成立后,為了防止成都地區(qū)潮濕的氣候?qū)κ那治g風(fēng)化,加上玻璃框罩保護(hù)。
屹立于武侯祠大門(mén)內(nèi)碑亭中的唐碑,又稱"三絕碑",是成都最古老的碑刻之一。說(shuō)到在后世的名聲和影響,此碑在成都則首屈一指。
三絕碑唐碑本名《漢丞相諸葛武侯祠堂碑》,唐憲宗元和四年(809)立。碑身及碑帽通高367cm,寬95cm,厚25cm,下有碑座。碑帽的云紋雕飾,具有唐代石刻藝術(shù)特點(diǎn)。其石質(zhì)為峽石。碑文共22行,每行約50字,楷書(shū)。
碑文作者裴度,是唐代中后期有名的政治家。元和二年(807)成都動(dòng)亂,唐王朝派相國(guó)武元衡出任劍南四川節(jié)度使,裴度作為幕僚隨行。裴度久欲撰文頌揚(yáng)諸葛亮,到成都游武侯祠后,便懷著景仰之情寫(xiě)了這通碑文。碑文內(nèi)容分序文和銘文。序文開(kāi)篇處,裴度稱頌諸葛亮兼具開(kāi)國(guó)之才、治人之術(shù)、事君之節(jié)和立身之道,是千古罕有的封建政治家。斐度說(shuō),當(dāng)[漢末]大亂,群雄紛爭(zhēng)之際,士人奔走獻(xiàn)策唯恐不力,諸葛亮獨(dú)高臥隆中,自比管、樂(lè),一旦劉備三顧,諸葛亮便以《隆中對(duì)》"一言而定其機(jī)勢(shì)",確立三分鼎立的大計(jì),出手不凡。斐度贊揚(yáng)諸葛亮革除[漢末]弊政,執(zhí)法公允,任人唯賢,治戒講武。他認(rèn)為經(jīng)諸葛亮的苦心治理,僻陋的[蜀漢]政令劃一,道德風(fēng)行,一躍而為殷富之國(guó),擁有一支能征善戰(zhàn)的勁旅。斐度駁斥崔浩等人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià),認(rèn)為不可以成敗論英雄,假如上天再給諸葛亮一些時(shí)間,必能完成統(tǒng)一國(guó)家的大業(yè)。銘文為駢體,四言為句,共64句,銘文將諸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、蕭何、張良,盛贊其不朽業(yè)績(jī)。最后,銘文稱頌諸葛亮功德如高山流水,長(zhǎng)存于天地之間,長(zhǎng)存于蜀地百姓心中。
銘文:"昔在先主,思啟疆宇,擾攘靡依,英雄無(wú)輔,爰得武侯,先定蜀土。道德城池,禮儀干櫓。煦物如春,化人如神。勞而不怨,用之有倫。柔勝蠻落,鋪敦渭濱,攝跡畏威雜居懷仁。中原旰食,不測(cè) 不克,以待可勝,允臻其極。天未悔禍,公命不果,漢祚其亡,將星中墜。反旗鳴鼓,猶走司馬,死而可作,當(dāng)小天下。尚父作周,阿衡佐商,兼齊管晏,揔漢蕭張,易代而生,易地而理,遭遇豐約,亦皆然矣。嗚呼:奇謀奮發(fā),美志夭遏。吁嗟嚴(yán)立,感受謫罰,聞之痛之,或泣或絕。甘棠勿翦,駢邑斯奪,由是而言,殊途共轍。本于忠恕,孰不感悅,茍非誠(chéng)愨,徒云固結(jié)。古柏森森,遺廟沉沉,不殄禋祀,以乞于今,靡不駿奔,若有照臨。蜀國(guó)之風(fēng),蜀人之心,錦江清波,玉壘峻岑,入海際天,知公德音。元和四年,歲在己丑,二月二十九日建。"
書(shū)丹者柳公綽,為楷書(shū)中柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)之兄,其書(shū)法渾厚篤實(shí),既有柳體筆韻,又自具風(fēng)格。后人贊賞唐碑碑文筆力雄健、辭麗義精,書(shū)法遒勁端嚴(yán)。加之刻工魯建,刀法謹(jǐn)嚴(yán),超群絕倫,故該碑有"三絕"之譽(yù)。如明代四川巡撫榮華在碑陽(yáng)(正面)題跋,稱斐文柳書(shū)"誠(chéng)二絕也",堪與諸葛功德"相與垂于不朽"。其后,人們便習(xí)稱為"三絕碑"。
三絕碑一千多年來(lái),唐碑隨歲月流逝也有所損傷,但剝蝕不大,至今絕大部分仍字跡朗整,基本完好。由于石質(zhì)、氣候等等原因,成都地區(qū)保存下來(lái)的古碑較少,此碑即為成都僅存較完整的唐代碑刻。
成都武侯祠中現(xiàn)存的53座碑刻中,最有名氣的當(dāng)屬被譽(yù)為"三絕碑"的唐碑。此碑刻立于唐憲宗元和四年(公元809年),高3、67米,寬0、95米,厚0、25米;因?yàn)楸挠稍伪O(jiān)察御史、宰相的裴度所撰,由曾任吏部尚書(shū)、兵部尚書(shū),又是著名書(shū)法家柳公權(quán)之兄的柳公綽所書(shū),由當(dāng)時(shí)蜀中名匠魯建所刻,文章、書(shū)法、刻工均屬上乘,故被稱為"三絕碑",而其《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》的本名,卻往往被人們所忽略了。
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