關(guān)于文學(xué)的定義是什么簡(jiǎn)介

文學(xué)是一種從時(shí)間尺度上評(píng)價(jià)及記錄先進(jìn)思想的一種手段。那么關(guān)于文學(xué)的定義你們知道有哪些嗎?以下是小編為大家準(zhǔn)備了關(guān)于文學(xué)的定義是什么簡(jiǎn)介，歡迎參閱。

文學(xué)的定義是什么簡(jiǎn)介

文學(xué)的定義為：文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。

文學(xué)的類型：

按載體分為：口頭文學(xué)、書(shū)面文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三大類。

按時(shí)間分為：古代文學(xué)，近代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。他們的范圍都是隨著讀者而不斷遷移的。

按地域分為：外國(guó)文學(xué)，中國(guó)文學(xué)等。

按讀者年齡分為：兒童文學(xué)，成人文學(xué)等。

按讀者群體及內(nèi)容分為：嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)、民間文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、宗教文學(xué)等。

按內(nèi)容分為：史傳文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、奇幻文學(xué)、報(bào)道文學(xué)等。

什么樣的文學(xué)作品才算得上偉大

偉大的文學(xué)作品應(yīng)該是那些被廣大讀者所喜愛(ài)，且具有思想性、藝術(shù)性和永恒性的作品。比如獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)推薦的100部作品應(yīng)該算是偉大的文學(xué)作品。

有一個(gè)人早在2000多年就回答了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō):“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”意思是說(shuō)，質(zhì)樸多于文采，就難免顯得粗野;文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。

說(shuō)這話的人，就是孔子。這段話之所以成為傳世名言，是因?yàn)樗叨雀爬宋呐c質(zhì)的合理互補(bǔ)關(guān)系和君子的人格模式。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、相互相成的。質(zhì)樸與文采是內(nèi)容與形式都要好，是同樣重要的。孔子的文質(zhì)思想在中國(guó)文化、藝術(shù)乃至于做人等領(lǐng)域中不斷得到豐富和發(fā)展，并產(chǎn)生積極的影響。

讀一部經(jīng)典文學(xué)作品，能讓我們汲取知識(shí)，擴(kuò)大視野，感受其中質(zhì)樸與文采、藝術(shù)魅力與深刻的思想內(nèi)涵完美融合的豐厚神韻，并通過(guò)作品去認(rèn)識(shí)和感悟世界，發(fā)現(xiàn)和捕捉生活中的真善美。

中國(guó)古代文學(xué)為什么深受部分西方文學(xué)研究者喜愛(ài)

這個(gè)問(wèn)題的原因大概有三點(diǎn)，

第一就是說(shuō)中國(guó)畢竟是有著幾千年歷史的文明古國(guó)，古代的文學(xué)更是有著一定的韻味。經(jīng)過(guò)千年的歷史沉淀散發(fā)著一股濃香。而且漢語(yǔ)的詩(shī)詞對(duì)仗押韻的形式也是其他語(yǔ)種沒(méi)有的。一般都是作家一類的人來(lái)通過(guò)發(fā)掘漢語(yǔ)中的大雅來(lái)找到創(chuàng)作靈感。

第二就是說(shuō)一種媚外的心態(tài)。這種心態(tài)哪一個(gè)國(guó)家都有這樣的人。這種人有一定的文學(xué)功底，但是不是很高。他們的心理就是說(shuō)自認(rèn)為已經(jīng)了解了自己國(guó)家的文學(xué)，感覺(jué)枯燥沒(méi)有味道，所以就會(huì)去研究其他國(guó)家的文學(xué)。那么有著完整歷史文化傳承的中國(guó)肯定是首選。

第三種就是說(shuō)完全一種炫耀的心態(tài)。就好比我們國(guó)內(nèi)很多人學(xué)會(huì)了外語(yǔ)就四處嗮外語(yǔ)功底一樣，這樣會(huì)顯得自己特別有學(xué)問(wèn)。

另外就是說(shuō)現(xiàn)代文學(xué)，我想說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代真的有文學(xué)存在嗎?答案是肯定已經(jīng)沒(méi)有了。因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)大多數(shù)是來(lái)源于西方，所以文化自然也很大程度的西方化。完全已經(jīng)沒(méi)有了東方的那種美和韻味。所以對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，研究現(xiàn)代文學(xué)不如研究自己的本土文學(xué)。

其實(shí)文學(xué)的意義就是在于交流，有很多西方人喜歡東方文學(xué)，自然也有很多東方人喜歡西方文學(xué)。

中國(guó)古典文學(xué)與西方文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)最根本的區(qū)別在我看來(lái)就是韻味，就好比美酒，藏的時(shí)間越久遠(yuǎn)，越是散發(fā)著濃烈的香味。

中國(guó)古典小說(shuō)有什么特點(diǎn)

中國(guó)古典小說(shuō)從先秦戰(zhàn)國(guó)魏襄王墓中發(fā)掘出來(lái)巜汲冢書(shū)》中的《穆天子傳》起始，(甚至更早一些具備某些小說(shuō)要素的《山海經(jīng)》起算)，直到晚清時(shí)代，大約有二千年歷史。若問(wèn)中國(guó)古典小說(shuō)的特點(diǎn)，那將是一部浩淼的學(xué)術(shù)研究著作。根據(jù)《今日頭條》悟空問(wèn)答容量，只能極簡(jiǎn)約地回復(fù)幾條：

首先，題材上特點(diǎn)。中國(guó)古典小說(shuō)在題材上，起始于先秦的神話，到魏晉南北朝時(shí)期以干寶巜搜神記》為代表的神話小說(shuō)。這種題材代表中國(guó)先民一種神話圖騰。魯迅先生曾經(jīng)輯錄大量這樣古小說(shuō)，名曰：《古小說(shuō)鉤沉》。書(shū)中輯錄上起周代的巜青史子》，下迄隋代侯白的《旌異記》，有三十六種。其題材也多為神話，但有向老怪汗漫的趨向。唐代以降，中國(guó)古典小說(shuō)漸次向志怪小說(shuō)發(fā)展，魯迅謂之為“唐宋傳奇”，其特點(diǎn)是題材由神向怪方向發(fā)展，神可上天入地不食人間煙火，志怪卻開(kāi)始具備人性與社會(huì)性，象沈既濟(jì)的《枕中記》，陳玄祐的《離魂記》，李朝威的《柳毅記》……，其題材均走下神壇，由怪及人，由怪喻人，人怪兩存。宋代李昉等輯著的《太平廣記》就有大量志怪小說(shuō)題材。但由唐入宋后，中國(guó)古典小說(shuō)題材一大變化，就是由怪向人，題材志怪淡化，以人為本的話本小說(shuō)題材占據(jù)主導(dǎo)地位。題材導(dǎo)向的轉(zhuǎn)變，奠定了中國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)，為明清現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)開(kāi)拓了方向。明清時(shí)期小說(shuō)題材主流是現(xiàn)實(shí)主義，比如中國(guó)古典小說(shuō)的三大高峰：歷史題材《三國(guó)演義》寫(xiě)的是人，現(xiàn)實(shí)題材《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是人，志怪神話題材《西游記》雖寫(xiě)神怪，但卻其心態(tài)還是人。其他如《儒林外史》，《三言二拍》都是典型的現(xiàn)實(shí)主義作品。即使采用志怪小說(shuō)筆法的《聊齋志異》《鏡花緣》之類，也不過(guò)借志怪之口抒世態(tài)人之情之恨之愛(ài)罷了。所以從題材上說(shuō)：中國(guó)古典小說(shuō)特征是由神到怪，最終定位到人。

其次，從內(nèi)容上說(shuō)，中國(guó)古典小說(shuō)特征是從獵奇的神怪文學(xué)，走向表現(xiàn)人性解放對(duì)愛(ài)情的追求，最終是全方位再現(xiàn)社會(huì)的政治文化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其矛盾，將人置身于宏觀社會(huì)矛盾漩渦中再現(xiàn)人性的善惡與本質(zhì)。無(wú)庸諱言，社會(huì)主體共識(shí)價(jià)值觀成為中國(guó)古典小說(shuō)的風(fēng)骨，通過(guò)一定人物矛盾斗爭(zhēng)故事，體現(xiàn)著仁義禮智信及因果報(bào)應(yīng)，再現(xiàn)了中國(guó)古代價(jià)值觀的制高點(diǎn)。中國(guó)古典小說(shuō)內(nèi)容的特點(diǎn)就是將這些價(jià)值觀人生觀潛移默化通過(guò)小說(shuō)故事汨汩流進(jìn)人們心田。

其三，從文體上說(shuō)，中國(guó)古典小說(shuō)與當(dāng)時(shí)詩(shī)詞，戲劇共生，產(chǎn)生中國(guó)古典小說(shuō)有別于外國(guó)小說(shuō)的文體特征。比如，無(wú)論是《三言二拍》短篇小說(shuō)，還是象巜三國(guó)演義》巜西游記》《紅樓夢(mèng)》，往往不是以詩(shī)詞領(lǐng)路，就是以大量詩(shī)詞夾雜其中。這一方面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)詩(shī)詞的熱衷，也同時(shí)形成中國(guó)古典小說(shuō)的特色。中國(guó)古典小說(shuō)特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)，多采用章回形式，每章每回說(shuō)到精采處，便就此打住，欲知后事且聽(tīng)下回分解。這其實(shí)源于當(dāng)時(shí)的戲劇分場(chǎng)方式，或者說(shuō)書(shū)的話本文學(xué)遺風(fēng)。采用這樣文體，可以令人愛(ài)不釋手，堅(jiān)持讀下去，小說(shuō)家采用章回手法跌巖起伏高潮不斷，產(chǎn)生一種巨大的勢(shì)能，引讀者而入勝。

其四，從藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)說(shuō)，中國(guó)古典小說(shuō)以情節(jié)故事見(jiàn)長(zhǎng)，不象西方國(guó)家小說(shuō)以心理描繪對(duì)話細(xì)化見(jiàn)長(zhǎng)。中國(guó)古典小說(shuō)多講故事的起承轉(zhuǎn)合，在這四大階段中，設(shè)計(jì)矛盾包袱一個(gè)或數(shù)個(gè)，一個(gè)矛盾大包袱里又包含數(shù)個(gè)十?dāng)?shù)個(gè)矛盾小包袱，隨著故事的進(jìn)程，這些矛盾產(chǎn)生，積聚，碰撞，形成高潮低谷。這樣矛盾的起承轉(zhuǎn)合碰撞與解決就形成故事的波瀾，通過(guò)故事再現(xiàn)人物獨(dú)特的個(gè)性。比如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉薛寶釵是一對(duì)好姐妹，但卻隱抑著深刻的價(jià)值取向矛盾性格矛盾及愛(ài)情矛盾。這三大矛盾都是林黛玉悲劇的殺手，矛盾的尖銳化卻隱藏在溫良恭儉的溫柔鄉(xiāng)中，林黛兩人至死都未置一句惡語(yǔ)!這是曹雪芹藝術(shù)表現(xiàn)神采之處!