《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》是一本通過對歷史事件、歷史人物的剖析，引領(lǐng)黨員干部以史為鑒、知古鑒今。這里給大家分享一些關(guān)于《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感，希望對大家有所幫助。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感

　　作者卜憲群曾多次為領(lǐng)導(dǎo)干部講解歷史。2013年4月19日，中共中央政治局就我國歷史上的反腐倡廉進(jìn)行第五次集體學(xué)習(xí)，卜憲群就這個問題進(jìn)行講解，并談了意見和建議。2014年10月13日，中共中央政治局就我國歷史上的國家治理進(jìn)行第十八次集體學(xué)習(xí)，卜憲群就這個問題進(jìn)行講解，并談了意見和建議。2018年11月26日，中共中央政治局就中國歷史上的吏治舉行第十次集體學(xué)習(xí)，卜憲群就這個問題進(jìn)行講解，并談了意見和建議。

　　(一)事例豐富，引人深思

　　在《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》這本書中，引用了大量的歷史經(jīng)典事例，使得這本書不僅有很強(qiáng)的可讀性，而且事例鮮明生動，擁有很強(qiáng)的借鑒意義。

　　例如在講到歷史上的權(quán)錢交易時，舉了李斯的例子：李斯是中國歷史上非常出色的政治家，很有才能，曾為秦的統(tǒng)一和秦王朝建設(shè)立下汗馬功勞。但是，就是這樣一個有才能的人，在秦始皇死后的關(guān)鍵時候，為了個人的私利被趙高說服，和趙高私下勾結(jié)，權(quán)權(quán)交易。眾所周知，秦始皇去世前打算把皇位傳給他的長子扶蘇，但是秦始皇死后，趙高秘不發(fā)喪。他對李斯說：“你能和蒙恬比嗎?”李斯說：“我不能比?！壁w高進(jìn)一步說：“如果按照秦始皇遺詔執(zhí)行的話，那么你丞相的位置必定不保?！崩钏孤犃艘院竽?，同意了趙高的意見，篡改詔書，秦王朝的道路由此發(fā)生了一個重大的變化。歷史不能假設(shè)，但是如果由扶蘇繼位、蒙恬任丞相，秦王朝恐怕不至于二世而亡。胡亥的繼位，導(dǎo)致秦王朝政治生態(tài)走向極端黑暗。對此，李斯負(fù)有不可推卸的責(zé)任。這個事例很好地證明了權(quán)錢交易的目的是獲取利益，權(quán)錢交易的背后也是獲取私利。

　　在文章的最后，作者提出，國家權(quán)力可以用金錢買到，會導(dǎo)致什么樣的價值觀?會形成什么樣的社會風(fēng)氣?當(dāng)然是金錢崇拜的價值觀，不思進(jìn)取的社會風(fēng)氣。

　　生動的事例和到位的評價解讀，讓讀者深刻認(rèn)識到了權(quán)錢交易帶來的惡果，引人深思。再比如，在講到古代的用人不公時，作者寫到《后漢書·陳寔列傳》中記載的一個例子：“(寔)家貧，復(fù)為郡西門亭長，尋轉(zhuǎn)功曹。時中常侍侯覽托太守高倫用吏，倫教署為文學(xué)掾。寔知非其人，懷檄請見。言曰：此人不宜用，而侯常侍不可違。寔乞從外署，不足以塵明德。倫從之。于是鄉(xiāng)論怪其非舉，寔終無所言?！北M管陳寔知道用非其人，但為了太守，也迫于侯覽的權(quán)勢，不得不給這個人安排了個官職。

　　中國歷史上用人不公的主要表現(xiàn)是，用人重親友、重門生、重朋黨、重同鄉(xiāng)，核心是用人出于個人愛憎、私利，而不是出于公心。具體表現(xiàn)如下：權(quán)門請托。漢代吏治腐敗時，“選舉不實(shí)”“權(quán)門請托”。上自高級官吏，下到郡縣人員，一旦到選官用人的時候，就會收到各種請托書信。作者指出：用人不公是最大的腐敗，是歷史上各種腐敗的集中表現(xiàn)。

　　(二)理論相結(jié)合，內(nèi)容深刻

　　在《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》中的《一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)——兼評歷史虛無主義 》一文中提到，正在率領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的中國共產(chǎn)黨人，堅持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法來看待和分析歷史，用博大的胸襟、寬廣的胸懷來認(rèn)識本民族的歷史，是中華民族優(yōu)秀歷史文化的接續(xù)人、傳承者。

　　書中說道：歷史不能任意選擇。尊重客觀歷史，尊重人類偉大實(shí)踐活動所創(chuàng)造的歷史，是唯物史觀觀察歷史的出發(fā)點(diǎn)。中華民族的歷史是中華民族安身立命的基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化。中華民族曾遭受過無數(shù)來自內(nèi)部的矛盾與沖突，來自外部的挑戰(zhàn)與威脅，自然災(zāi)害、社會動蕩、政權(quán)分合、王朝更替、外部入侵等，都曾造成歷史發(fā)展過程中的艱難曲折，但國家統(tǒng)一和民族融合始終是歷史發(fā)展的主流。中華民族一次次戰(zhàn)勝災(zāi)難，一次次渡過難關(guān)，統(tǒng)一的多民族國家得以不斷鞏固和發(fā)展。

　　歷史是根基，是認(rèn)同，是傳承。一個民族的歷史深刻影響著一個民族未來的走向，歷史留給我們的珍貴遺產(chǎn)，是我們安身立命、繼續(xù)前行的基礎(chǔ)。書中還講道：事實(shí)證明，一個成功的民族，其成功是建立在尊重本民族歷史遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上。一個“虛無自己”的民族，絕不會有“反省歷史”的能力。無視歷史、割裂歷史、假設(shè)歷史、否定歷史只會導(dǎo)入歧途。

　　歷史不能任意選擇，也就是說，人們必須按照歷史規(guī)律和時代要求，作出鄭重的歷史選擇。20 世紀(jì)初，先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義深入研究中國革命道路，領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了新中國，使中國歷史從此進(jìn)入了生機(jī)無限的新階段。這一過程不僅沒有脫離中國歷史實(shí)際，而且緊密結(jié)合了中國的歷史與現(xiàn)實(shí)。

　　中國特色社會主義道路的選擇，同樣基于對中國和世界歷史的深刻觀察與思考。今天的中國由歷史的中國發(fā)展而來。

　　同時，這本書也告訴讀者，悠久的歷史文化和豐厚的史學(xué)遺產(chǎn)孕育了中華民族偉大的愛國主義精神，豐厚的史學(xué)遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的愛國精神在中國社會發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。重視史學(xué)遺產(chǎn)，繼承和弘揚(yáng)愛國主義精神是時代賦予我們的神圣使命。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感2

　　欲知大道，必先為史。勉勵提高“歷史思維”，強(qiáng)調(diào)“把握住歷史發(fā)展大勢”，提倡“鑒古知今，學(xué)史明智”，要求“樹立歷史眼光”……歷史，一直是習(xí)近平總書記想問題、觀大勢、謀戰(zhàn)略的重要坐標(biāo)。思考過去、矚望未來，歷史中沉淀的，正是走向未來的力量。

　　“我們從哪里來?我們走向何方?中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感?！绷?xí)近平總書記曾這樣闡述自己對歷史的態(tài)度。歷史感是什么?正是以歷史邏輯、歷史思維、歷史眼光、歷史情懷，明所從來、知其將往。借“四知拒金”說覺悟，以“準(zhǔn)備吃虧”談風(fēng)險，引“治大國若烹小鮮”話為政之道，于“失去的二百年”講抓住機(jī)遇……正如習(xí)近平總書記所說，歷史是人類最好的老師，重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。

　　這一幕讓很多人印象深刻：2018年6月，習(xí)近平總書記在山東考察時語重心長地說，“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史，從歷史中汲取更多精神營養(yǎng)”。其實(shí)，習(xí)近平總書記一直以身體力行在“勸學(xué)”。他涵蓋諸多領(lǐng)域的書單中，最多的是中國歷史文化典籍：《左傳》《史記》《三國志》《貞觀政要》《資治通鑒》……當(dāng)我們感嘆“時間都去哪兒了”時，不妨向總書記看齊，展卷讀史，與賢者共坐、和時間對談。

　　歷史感，說到底是一種歷史意識和文化自覺，是從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧?，F(xiàn)實(shí)中，有人把歷史當(dāng)故事讀，看到的只是帝王將相、恩怨情仇;有人把歷史當(dāng)雞湯讀，發(fā)現(xiàn)的只是厚黑之學(xué)、權(quán)謀之術(shù);還有人從歷史中找“論據(jù)”，在謀人不謀事、信權(quán)不信法的邏輯中愈陷愈深。面對歷史的寶藏只看到自己想看的，甚至是有意無意地曲解、誤讀，無異于寶山空回，既無教益，更復(fù)有害。學(xué)與思、知與行這兩對辯證關(guān)系，同樣適用于讀歷史。

　　歷史感的涵養(yǎng)，需要精讀歷史、深讀歷史，在讀通、讀透中收獲“歷史的通感”。5000多年的傳承，深藏著興衰的奧義、文明的密碼;近180年的滄桑，背后有社會發(fā)展的規(guī)律;我們黨近百年的奮斗，展示著人民政黨巨大的勇氣、智慧和力量;人類社會古往今來的變化，也能讓人博采眾長、轉(zhuǎn)益多師。站在“現(xiàn)在”這個節(jié)點(diǎn)上打開手電筒，我們能看到多久的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來。

　　學(xué)者朱光潛認(rèn)為，“過去史在我的現(xiàn)時思想活動中才能復(fù)蘇，才獲得它的歷史性。”方此歷史交匯期，領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史感，更體現(xiàn)于對現(xiàn)實(shí)的洞察。中美經(jīng)貿(mào)摩擦背景下，如何理解時與勢依然在我?打贏三大攻堅戰(zhàn)，有著怎樣的歷史意義?沒有歷史感，就無法認(rèn)清世界百年未有之大變局;缺少歷史感，也就難以理解歷史大勢必將浩蕩前行。更何況，也只有胸懷過去、放眼未來，才能超越眼前的錙銖必較、一時的成敗得失，以歷史為定位，把我們的工作寫在時間深處。

　　歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。剛剛走過改革開放40年，又迎來新中國成立70年，歷史就在我們身邊滾滾向前。多讀一點(diǎn)歷史，涵養(yǎng)一點(diǎn)歷史感，我們才能聽清歷史的回聲，更好地從過去走向未來。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感3

　　“欲知大道，必先為史”。從五千年文明史、百余年近代史闡述“中國夢”，以“徙木立信”論八項(xiàng)規(guī)定的作用，借“霸王別姬”說不良作風(fēng)之害，引“治大國若烹小鮮”思為政之道，重申二戰(zhàn)教訓(xùn)明世界和平之要……黨的十八大以來，習(xí)近平總書記等領(lǐng)導(dǎo)同志在治國理政實(shí)踐中，展現(xiàn)出寬廣的歷史視野、深邃的歷史眼光。

　　對各級領(lǐng)導(dǎo)干部而言，讀史以明智、知古而鑒今，不斷增強(qiáng)歷史素養(yǎng)，同樣是修身勵志、謀事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在要求。

　　馬克思曾經(jīng)說過：我們只知道一門惟一的科學(xué)——歷史學(xué)。歷史是一個民族、一個國家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是最好的老師。古往今來，一切有為的治理者都明白“不知過去，無以圖將來”的道理，一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人更是把通曉“從孔夫子到孫中山”、以史為鑒開辟未來作為政治自覺。對領(lǐng)導(dǎo)者而言，工作綜合性、系統(tǒng)性強(qiáng)，必然要求學(xué)習(xí)多方面知識，其中歷史是必修課。不管處在哪個層次和崗位，領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，才能開闊視野、加強(qiáng)修養(yǎng)、提升能力。

　　歷史是一面鏡子，不僅鑒照過往，也拷問當(dāng)下?，F(xiàn)實(shí)中，許多領(lǐng)導(dǎo)干部研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，以求溫故而知新、彰往而察來。但也有一些人讀歷史，總跳不出帝王將相的“宮斗”、才子佳人的情仇，或是把歷史視為權(quán)謀術(shù)、厚黑學(xué)、潛規(guī)則等的大雜燴，在謀人不謀事、信權(quán)不信法等邏輯中越陷越深。對歷史的誤讀誤用，其為害之烈，甚至比輕視歷史更甚。

　　正如一部紅樓夢，在不同的人眼中呈現(xiàn)各異，歷史也是這樣。然而，如果不相信“人心向背定興亡”的鐵律，何以透過風(fēng)云變幻通古今之變?如果囿于個人私利的一畝三分地，又怎能理解“為官一任，造福一方”的追求?所謂“留取丹心照汗青”，讀史需要情懷，學(xué)史折射境界。通過歷史來尋求內(nèi)心信仰、明確前行方向，正是歷史素養(yǎng)的真諦所在。

　　未來學(xué)家阿爾文·托夫勒說：如果我們不向歷史學(xué)習(xí)，我們就將被迫重演歷史。歷史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。越是剖析驕奢淫逸而敗政的教訓(xùn)，就越能疾感今天反“四風(fēng)”的迫切;越是反思蘇共長期停滯僵化的歷史，就越能增強(qiáng)深化改革的自覺;越是看清以權(quán)謀私、腐化墮落的長遠(yuǎn)危害，就越能理解“三嚴(yán)三實(shí)”的要求。不管是涉獵歷史知識，還是把握歷史規(guī)律，只有秉持一顆公心、懷著一片赤忱，領(lǐng)導(dǎo)干部才能從浩如煙海的史書中，讀出“先天下之憂而憂”的歷史擔(dān)當(dāng)、讀懂“一枝一葉總關(guān)情”的民本情懷、讀透“執(zhí)古之道以御今之有”的政治智慧。

　　歷史不是塵封的記憶，也不是埋沒于故紙堆的故事。毛澤東同志說過，“讀歷史的人，不等于是守舊的人”。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史，是為了創(chuàng)造新的歷史，重在以史資政、古為今用。正如習(xí)近平同志指出的，具有歷史文化素養(yǎng)，最重要的是具有歷史意識和文化自覺，即想問題、作決策要有歷史眼光，能夠從以往的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。比如，不追求一時顯績，多下打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的苦功;不依賴個人主觀，多做察實(shí)情、匯民智的工作?！罢粕锨锸?，胸中百萬兵”，讀史要取其精華、去其糟粕，更要不讀死書、經(jīng)世致用，才能做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。

　　有句話說得好：你能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來。今天的中國，正處于千年未有的大變革中，從全面深化改革藍(lán)圖的落實(shí)，到推進(jìn)治理現(xiàn)代化的考驗(yàn)，再到種.種現(xiàn)實(shí)問題矛盾，各級領(lǐng)導(dǎo)干部格外需要鏡鑒啟迪，格外需要從歷史這部教科書中汲取繼往開來的力量。站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，不斷提升歷史素養(yǎng)、增厚歷史底蘊(yùn)，我們就能在“具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”中，寫下勿忘昨天、無愧今天、不負(fù)明天的雄渾篇章。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感4

　　作為馬克思主義政黨，我們黨一直高度重視歷史思維。在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，我們黨正是運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，形成了一系列科學(xué)的思想方法和工作方法，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利。歷史思維就是習(xí)近平總書記一直倡導(dǎo)和身體力行，并要求領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的重要的科學(xué)思想方法和工作方法之一。

　　歷史思維是把現(xiàn)實(shí)放在歷史的大背景中正確認(rèn)識和把握的科學(xué)方法

　　歷史唯物主義是馬克思主義關(guān)于歷史的根本觀點(diǎn)，也是認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)的根本方法論。習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的歷史思維，就是運(yùn)用歷史唯物主義認(rèn)識歷史、把握現(xiàn)實(shí)的科學(xué)思想方法，體現(xiàn)為對歷史的尊重，把現(xiàn)實(shí)置于過去、現(xiàn)在、未來的歷史發(fā)展過程中進(jìn)行思考，揭示事物發(fā)展的必然規(guī)律和內(nèi)在邏輯。

　　歷史思維，是一種思接千載、視通萬里的長時段思維，要求以貫通古今的智慧分析現(xiàn)實(shí)問題，打開當(dāng)下的局限，把問題放在歷史的時段中，究其然，更究其所以然，在歷史中找到現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。歷史思維，是一種整體性思維，要求我們看到事物的相關(guān)性和聯(lián)系性，正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣：“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史”。關(guān)于中國特色社會主義與世界社會主義的歷程分析，關(guān)于改革開放前后兩個三十年關(guān)系的闡釋，都體現(xiàn)了深邃歷史思維的整體性。歷史思維，也是一種過程思維，注重事物本身的來龍去脈，要求我們以史為鑒、鑒往知來，在歷史前進(jìn)的邏輯中把握現(xiàn)實(shí)，在時代發(fā)展的潮流中把握規(guī)律。

　　思想方法解決人們?nèi)绾握J(rèn)識世界的問題，工作方法解決人們?nèi)绾胃脑焓澜绲膯栴}。歷史思維既是一種思想方法，也蘊(yùn)含著特有的工作方法。在新時代，我們面臨著日益復(fù)雜的國際環(huán)境，面臨著改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，面臨著諸多難以想象的困難與挑戰(zhàn)，要更好地研究問題、把握規(guī)律、推進(jìn)工作，就必須提高運(yùn)用歷史思維的能力，借鑒歷史，開辟未來。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀點(diǎn)歷史，不斷提高歷史思維能力

　　沒有歷史知識，歷史思維就是一句空話。要提高歷史思維，歷史是不可不讀的。新中國成立以后，毛澤東多次向全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)出學(xué)習(xí)歷史的號召，強(qiáng)調(diào)要了解中國歷史和世界歷史，特別要了解和懂得鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代歷史和中國共產(chǎn)黨的歷史。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一點(diǎn)歷史”，要從歷史中汲取更多精神營養(yǎng)。

　　提高歷史思維能力，首要的是從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。中華文明五千年來一脈相承、從未中斷，一直延續(xù)到今天。幾千年來，我國流傳下來的各種歷史文化典籍浩如煙海。這是中華民族的寶貴財富，是領(lǐng)導(dǎo)干部汲取歷史營養(yǎng)的不竭源泉。領(lǐng)導(dǎo)干部要從這些歷史典籍中，了解中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，不斷增強(qiáng)文化自信。要注重學(xué)習(xí)我國近現(xiàn)代歷史，加深對近現(xiàn)代中國國情和中國社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。當(dāng)今世界是一個開放的世界，當(dāng)代中國的發(fā)展同世界的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。世界歷史知識也是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該學(xué)習(xí)的。無論是處理國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的問題，還是處理對外開放中的問題，都應(yīng)該放眼世界，具有寬闊的眼光。

　　提高歷史思維能力，最為關(guān)鍵的是要堅持歷史唯物主義，堅持與工作實(shí)際相結(jié)合，對所讀之書要取其精華、去其糟粕，讀出歷史深藏著的興衰治亂的奧義和歷史發(fā)展脈絡(luò)背后的規(guī)律。

　　運(yùn)用歷史思維，要貫通過去現(xiàn)在未來，把握現(xiàn)在，走向未來

　　欲知大道，必先為史。運(yùn)用歷史思維，就要明了歷史的大邏輯、發(fā)展的大潮流?！拔覀儚哪睦飦?我們走向何方?”這是歷史思維所要把握和回答的根本問題。正如習(xí)近平總書記所說，歷史是人類最好的老師，重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧。讀懂歷史的大邏輯，需要有撥云見日的功夫，在紛繁復(fù)雜的表象背后，看大勢、謀大局。歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。只有把握世界歷史，才可以看清“百年未有之大變局”是歷史大勢，經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。唯有從紛繁復(fù)雜的局勢中把握規(guī)律、認(rèn)清大勢，引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向，消解經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，才是順應(yīng)大勢的正確抉擇。只有把握歷史，才能看清中國特色社會主義道路的深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才能增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅定不移沿著正確的道路奮勇前進(jìn)。只有讀懂中華民族近現(xiàn)代史，才能認(rèn)清從沉淪到奮起、由苦難到輝煌的歷史，才會更加深刻地認(rèn)識中華民族偉大復(fù)興中國夢的深厚根基，并為之而不懈奮斗。

　　歷史是最好的教科書。運(yùn)用歷史思維，治國理政就要以歷史為鏡。習(xí)近平總書記指出：“治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。”早在1944年毛澤東高度評價郭沫若撰寫的《甲申三百年祭》，要求在解放區(qū)重印這篇文章，目的是“叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤”。今天，新時代要有新作為，無論是治國理政、全面深化改革，還是推進(jìn)反腐敗斗爭，抑或?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，都可以從歷史中獲得啟迪。對古代的經(jīng)驗(yàn)，我們要本著“擇其善者而從之、其不善者而改之”的科學(xué)態(tài)度，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。

　　運(yùn)用歷史思維，就要不忘初心，堅定歷史定力。在風(fēng)險考驗(yàn)面前，不忘本來才能開辟未來;保持定力，才能任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺。我們走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，標(biāo)志著中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。只有正確把握變與不變，我們才能既順勢而為，又保持定力。新的歷史方位并沒有改變我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情。我們必須牢牢立足社會主義初級階段這個最大實(shí)際，牢牢堅持社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段基本路線，牢牢把握穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，蹄疾步穩(wěn)地推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)向前發(fā)展。要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

　　運(yùn)用歷史思維，就要堅決反對歷史虛無主義。歷史虛無主義是歷史思維的大敵。歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系不可能割斷，總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！睂τ跉v史虛無主義，任何時候都不能掉以輕心，聽之任之，必須擦亮眼睛，作堅決斗爭，捍衛(wèi)好我們的歷史。

　　《與領(lǐng)導(dǎo)干部談歷史》讀后感5

　　最近，習(xí)近平在中央黨校新學(xué)期開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)“領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史”，用意至為深刻。

　　中國傳統(tǒng)文化洋洋大觀，各類著述典籍汗牛充棟，但總括梳理起來，無非還是我們習(xí)以為常的經(jīng)史子集。史，是其中的一大門類，而且即便經(jīng)子集，亦各有史。史于文化，史于學(xué)問，史于思想，難離難棄。古人強(qiáng)調(diào)，求學(xué)的目的在于聞道得道，而“欲知大道，必先治史”。

　　何以要先治史?英國歷史學(xué)家柯林伍德有言：“一切歷史都是思想史。”歷史是人類的歷史，是人事之史、因人起事之史;任何一部史籍，也都源于史家的眼光、價值判斷和智識，因而無不充滿著思想。歷史成為人類思想的源泉，史書成為我們打開思想寶庫的鑰匙。正是在這個意義上，馬克思說“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)”;恩格斯說“歷史就是我們的一切”。也正是在這個意義上，我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人都倡導(dǎo)讀史，如毛澤東就語重心長地告誡過全黨：“指導(dǎo)一個偉大的革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實(shí)際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！彼约焊巧眢w力行，僅《資治通鑒》就研讀批注過17次之多。

　　讀史的好處究竟在哪里?培根一言以蔽之：“讀史使人明智?！钡骱沃牵菫楹斡?，卻是一個值得研究的問題。對于一千個不同的人來說，答案至少也有一千個。對于一般的人而言，讀史主要是為了開闊眼界，增加見聞，提高學(xué)識，充實(shí)自我;對于學(xué)者來說，讀史當(dāng)然是為了增厚學(xué)養(yǎng)，識貫諸家，激發(fā)思想，推動研究;對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，讀史顯然有著更多的追求、更高的要求：首先是明做人之理，其次是達(dá)為官之道，最后是窮理政之智。這三個追求和要求，具有鮮明的時代內(nèi)涵和特色。在漫長的中國封建社會，它們被納入修身、齊家、治國、平天下的目的體系之中，讀史是為了掌握符合中國封建社會主流價值觀和禮制規(guī)范的做人做官做事那個“道”，成為能夠擔(dān)當(dāng)天降大任的弘毅之士，最終起到維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的作用。時至今日，斗轉(zhuǎn)星移，在中國共產(chǎn)黨為民執(zhí)政的新的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)者讀史就必須要有新境界、新覺醒，簡言之，要悟出新的“道”來。

　　讀史悟新道，要在完善道德情操上下功夫。在司馬遷以前，古人治史大多是因史言德，對歷史人物和歷史事件進(jìn)行道德評判，孔子之所以對《春秋》進(jìn)行刪改，就是為了使“亂臣賊子懼”，以挽“禮崩樂壞”之頹勢。讀史悟德樹德，可以說是中國人一個好的傳統(tǒng)。但道德有基于人性之道德和基于黨性之道德的區(qū)分。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部讀史循著“善可為法，惡可為戒”的訓(xùn)誡，首先要完善為人做人之道德，這是底線但又只是低線，更為重要的，是完善作為黨員、作為執(zhí)政黨骨干的道德。這就需要我們通過讀史，舉一反三，增強(qiáng)黨性。例如，通過把握文藝復(fù)興運(yùn)動和新教運(yùn)動針對“以神為本”、啟蒙運(yùn)動針對“以王為本”之后，馬克思主義針對“以資為本”尋求人類徹底解放和全面發(fā)展的思想歷史脈絡(luò)，明確共產(chǎn)黨的道德訴求和道德義務(wù)，理解為人民服務(wù)、執(zhí)政為民原本即是天經(jīng)地義，在黨性層面上完善自己的道德情操，克己奉公，廉潔自律。

　　讀史悟新道，要在增長才干上下功夫。歷代智者仁人讀史的另外一個好的傳統(tǒng)，是經(jīng)世致用，即致力于達(dá)到著名歷史學(xué)家湯因比所說的那種境界：“任何歷史都是當(dāng)代史”。讀史與經(jīng)世致用之間，有一個將取自歷史的思想、知識、信息、經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两逃?xùn)，轉(zhuǎn)化為個人才干，即轉(zhuǎn)化為真正屬于自己的明辨是非的素養(yǎng)、察人觀事的眼光、鑒往知來的思維、知行合一的能力等等的過程。這是一個艱苦的思考、領(lǐng)悟、提高、實(shí)踐、反饋和修正的過程。例如，通過理解中國歷史上農(nóng)民與土地的關(guān)系演變對于朝代更替的作用，認(rèn)識近現(xiàn)代化過程中世界范圍內(nèi)土地作為核心生產(chǎn)要素的地位為資本所取代、農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)勞動力、城鄉(xiāng)對立運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)過結(jié)合實(shí)際的研究和轉(zhuǎn)化，就會使我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對處理“三農(nóng)”問題、工業(yè)化與城鎮(zhèn)化過程中的土地問題、縮小城鄉(xiāng)差距問題等等，持更加審慎的態(tài)度，用更加務(wù)實(shí)的思維，行更加有效的措施。

　　讀史悟新道，要在增強(qiáng)使命感上下功夫。前人的作為表明，讀史能夠擴(kuò)胸襟、增抱負(fù)、強(qiáng)使命。我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對民族和國家的興衰存亡負(fù)有不容推諉的責(zé)任，要確切認(rèn)識和履行這種責(zé)任，讀史有莫大的益處。中國在古代世界發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)的輝煌，在近代世界翻天覆地變遷中無奈的衰落，以及由這種落差帶來的民族屈辱，所有這些，都能使我們更加清醒地意識到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命感。近代科技革命和工業(yè)化一次又一次的歷史機(jī)遇，與積貧積弱的中華民族擦肩而過的沉痛歷史教訓(xùn)，能夠使我們進(jìn)一步感受到黨中央強(qiáng)調(diào)的歷史機(jī)遇期和“要抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇”的號召，具有何等沉甸甸的歷史分量!

　　讀史悟新道，要在提高執(zhí)政能力上下功夫。古人先輩如此重視治史讀史，從國家的視角看，無外乎“以古為鑒，可知興替”，正如《資治通鑒》書名開宗明義的那樣，“鑒于往事，資于治道”。黨員干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部群體讀史，必須以資政為導(dǎo)向。習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)的做好領(lǐng)導(dǎo)工作一個重要的思想和方法”。在讀史過程中，我們要著力于把握規(guī)律、明了大勢、借鑒經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，增強(qiáng)執(zhí)政的本領(lǐng)。