“天將降大任于斯人也”原文大家知道出自哪里嗎?沒(méi)錯(cuò)，它出自孟子的《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》一文，想必大家一定不陌生吧。下面是小編為大家搜集整理的關(guān)于“天將降大任于斯人也”2022原文，供大家參考，快來(lái)一起看看吧!

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》原文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》注釋

(1)任：責(zé)任，使命。

(2)是：這樣的。

(3)也：語(yǔ)氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說(shuō)。

(4)苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。

(5)勞其筋骨：使他的筋骨(身體)勞累。

(6)餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓(之苦)。

(7)空乏：資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦。

(8)行拂亂其所為：使他做事不順。行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。亂，擾亂。其所為，指其所做的事。

(9)動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。動(dòng)，驚動(dòng)，震撼。忍，堅(jiān)韌。

(10)曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。曾益：增加。

《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》作者介紹

孟子(前372一前289)，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)(今山東鄒城)人，繼孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列國(guó)，推行他的“仁政”思想和“王道”主張，但由于當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)兼并，其觀點(diǎn)被認(rèn)為是“迂闊”，幾乎無(wú)人采納。孟子晚年回鄒國(guó)與弟子著書(shū)立說(shuō)，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》語(yǔ)言明白曉暢，又極富感情，具有磅礴的氣勢(shì)和強(qiáng)大的鼓動(dòng)力量。

是“斯人”還是“是人”

10月26日，人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文編輯部表態(tài)，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》課文以來(lái)，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過(guò)“故天將降大任于斯人也”，不過(guò)“斯”和“是”兩個(gè)字，都表示“這”的意思?？烧{(diào)查顯示，94%的網(wǎng)友認(rèn)為，自己印象中，被天降大任的一直是“斯人”。

從事20多年中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的宿遷市沭陽(yáng)縣正德中學(xué)語(yǔ)文教師朱明明也說(shuō)，他印象中從來(lái)都是“斯人”，沒(méi)有任何疑問(wèn)。可當(dāng)記者提醒他去看最新的初中語(yǔ)文課本時(shí)，朱老師發(fā)現(xiàn)，目前正在用的教育部2017年審定的八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文教科書(shū)中，寫(xiě)的確確實(shí)實(shí)是“天將降大任于是人也”。朱老師說(shuō)，他現(xiàn)在還背得出來(lái)就是“斯人”，這兩年沒(méi)有接觸到最新教材，剛才問(wèn)初中的老師，才知道改成了“是人”。

雖然目前的語(yǔ)文課本中明確寫(xiě)的是“是人”，但記者搜集到的部分無(wú)法分清版本的語(yǔ)文課本和資料中，還是有不少寫(xiě)的是“天將降大任于斯人”。為什么會(huì)有“斯人”和“是人”的兩種說(shuō)法呢?專(zhuān)門(mén)研究古文的南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授俞香順說(shuō)，《孟子》的古文原文中確實(shí)是“是人”，但我們的記憶也沒(méi)有錯(cuò)。俞香順說(shuō)，他和很多朋友的集體記憶中，應(yīng)該是“斯人”，但現(xiàn)在手頭找不到可以支撐印象的教科書(shū)，三四十年前的教科書(shū)不可能保留的。從文獻(xiàn)學(xué)的角度 《孟子》的原文確實(shí)是“是人”，后來(lái)的教科書(shū)和《孟子》的原文是不一樣的，他學(xué)的時(shí)候確確實(shí)實(shí)學(xué)的是“斯人”。

記者查詢(xún)發(fā)現(xiàn)，不光是近現(xiàn)代的文章或者課本里出現(xiàn)過(guò)“天將降大任于斯人也”的說(shuō)法，在《永樂(lè)大典》這樣的類(lèi)書(shū)里，也出現(xiàn)過(guò)“天將降大任于斯人也”的說(shuō)法。俞香順表示，“斯”和“是”都代表“這個(gè)”的意思，不應(yīng)該有對(duì)錯(cuò)之分，之所以出現(xiàn)變化，可能跟后期的沿用和改編有關(guān)系。俞香順說(shuō)，個(gè)人的判斷可能哪個(gè)人做了一點(diǎn)修改，或者編寫(xiě)組做了一點(diǎn)修改，覺(jué)得“斯人”更好。因?yàn)榻炭茣?shū)和一般的學(xué)術(shù)性文章和古文獻(xiàn)還不一樣，教科書(shū)很有可能有個(gè)教材委員會(huì)或者專(zhuān)家委員會(huì)，對(duì)里面的文章是會(huì)有一些修改的，古文方面修改得是比較少的，但是他接觸到的一些現(xiàn)代文其實(shí)教材里面都是修改過(guò)的。 而且“斯人”在我們的一些語(yǔ)言當(dāng)中用得比較多，比如“斯人獨(dú)憔悴”等等，“是人”反而更加書(shū)面化，用得沒(méi)有“斯人”廣泛。