經(jīng)過(guò)“斯人”“是人”之爭(zhēng)后 ，相信很多人都知道“天將降大任于斯人也”這句話(huà)出自孟子的《生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)》一文。下面是小編為大家搜集整理的關(guān)于天將降大任于斯人的原文及全文解釋?zhuān)┐蠹覅⒖?，快?lái)一起看看吧!

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》原文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過(guò)然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。

《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》譯文及注釋

生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)

舜在田間被任用，傅說(shuō)在泥瓦匠中被選拔，膠鬲在販賣(mài)魚(yú)鹽的商人中被選拔，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并得到任用，孫叔敖從隱居的海邊被選拔，百里奚從集市里被選拔。

所以上天要降下重大使命在這樣的人身上，一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，使他受到貧困，使他做事不順利。通過(guò)這樣的方式使他的心驚動(dòng)，使他的.性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所沒(méi)有的才能。

人常常犯錯(cuò)誤，這樣之后才能改正。內(nèi)心被困擾，思慮被堵塞，然后有所作為。憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后人們才了解他。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣或輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家或禍患，國(guó)家常常滅亡。

這樣之后才明白，在憂(yōu)患中得以生存發(fā)展，而在安逸享樂(lè)中則會(huì)萎靡死亡。

孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>

原文注釋?zhuān)?/p>

(1)任：責(zé)任，使命。

(2)是：這樣的。

(3)也：語(yǔ)氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說(shuō)。

(4)苦其心志：使他的思想痛苦。心志，思想。

(5)勞其筋骨：使他的筋骨(身體)勞累。

(6)餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓(之苦)。

(7)空乏：資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困之苦。

(8)行拂亂其所為：使他做事不順。行，指每一行為，每做一件事。拂，違背。亂，擾亂。其所為，指其所做的事。

(9)動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。動(dòng)，驚動(dòng)，震撼。忍，堅(jiān)韌。

(10)曾益其所不能：增加他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。曾益：增加。

原文鑒賞

生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)是出自孟子的一句名言。原文是這樣的:“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！缓笾趹n(yōu)患而死于安樂(lè)也。”(《孟子·告子下》)

這是說(shuō)一個(gè)人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干，擔(dān)當(dāng)大任。安逸享樂(lè)，在溫室里成長(zhǎng)，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會(huì)在困難面前束手無(wú)策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡。所以他得出結(jié)論:“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”。

宋儒張載在其名篇《西銘》中也說(shuō):“富貴福澤，將厚吾之生也;貧賤憂(yōu)戚，庸玉汝于成也?！?/p>

富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識(shí)，也是人們追求的愿望。貧賤憂(yōu)戚，則是人們所不愿接受的。但張載卻說(shuō)貧賤憂(yōu)戚，“庸玉汝于成也”，是幫助你取得成功的機(jī)會(huì)。人們都希望一帆風(fēng)順，萬(wàn)事如意，孟子卻說(shuō) “生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”;人們不愿貧賤憂(yōu)戚，張載卻說(shuō)這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現(xiàn)了中國(guó)人的人生智慧。它告訴我們一個(gè)真理:人生不是康莊大道，總是會(huì)遇到種種艱難曲折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進(jìn)。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵(lì)自己奮進(jìn)的動(dòng)力，自覺(jué)地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭(zhēng)取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息的精神。一部中國(guó)歷史，處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發(fā)奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報(bào)任安書(shū)》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》;孔子受困厄，作了《春秋》;屈原遭放逐，寫(xiě)了《離騷》;左丘明雙目失明，著了《國(guó)語(yǔ)》;孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說(shuō)，所有這一切，都是先賢在困厄中發(fā)奮作出的業(yè)績(jī)。司馬遷正是以此激勵(lì)自己，繼承這種精神，完成了撰寫(xiě)《史記》的偉業(yè)。

牢記生于憂(yōu)患死于安樂(lè)的真理，提倡自覺(jué)磨煉的精神，有著特別重要的意義;只有自覺(jué)經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任。