教育資訊如何進行傳統(tǒng)文化教育

中國有五千年的光輝歷史，對小學生進行傳統(tǒng)文化的教育有著重要的意義。教育對文化發(fā)展的影響有哪些呢?這里小編給大家分享一些關(guān)于如何進行傳統(tǒng)文化教育，方便大家學習了解。

如何進行傳統(tǒng)文化教育

一、營造濃郁氛圍，讓經(jīng)典育人“潤物細無聲”

高尚的校園文化是一種精神塑造，具有無聲的熏陶和感染的教育功能。學校要努力構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為底色的學校文化，讓學生時時處處接受傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。

1、環(huán)境文化

我們將“明禮、勤奮、活潑、進取”八個大字鐫刻于外墻，點染出學校校園文化的主旨，并開辟傳統(tǒng)經(jīng)典文化專欄，涉及文學藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人、科技發(fā)明、地方文化、名勝古跡、教育智慧八個方面的內(nèi)容，營造出濃厚的傳統(tǒng)經(jīng)典文化氛圍。漫步校園，如同徜徉在歷史的長河中，處處都能感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。

2、班級文化

學校將圣賢的智慧、經(jīng)典的名著、璀璨的藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日文化等與班級文化建設有機融合，營造了富有特色的班級文化。學習園地中，學生的剪紙、書法、繪畫作品，讓我們在為孩子的才智豎起大拇指的同時，真切地體會到了傳統(tǒng)文化的魅力。

3、精神文化

在不斷實踐的基礎(chǔ)上，形成具有學校特色的校風、校訓，“做融匯東方智慧、走向世界的中國人”和“博納、儒雅、蓄志、創(chuàng)新”成為師生思想的引領(lǐng)，也更加深入地詮釋了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的新內(nèi)涵。

二、躬身教育實踐，讓經(jīng)典育人“潛移默化”

小學階段是學生學習壓力最小、記憶最好、心靈最清澈的時候，多背誦一些傳統(tǒng)經(jīng)典與歷史上的古圣先賢對話，學習先哲的風范，習得圣賢的智慧，就會將人類最寶貴的財富存入心中，奠定自己一生融入社會、生活幸福、事業(yè)大成的基礎(chǔ)，為中華民族的偉大復興播下希望的種子。

要讓傳統(tǒng)文化走進學生的心靈，首先要讓傳統(tǒng)文化走進教師的心田。學校注重引領(lǐng)教師了解和學習中國傳統(tǒng)文化知識，做傳承傳統(tǒng)文化的引路人。開展教師“讀書富腦工程”，傳統(tǒng)文化書籍是必讀書目。寒暑假要求教師至少讀一本傳統(tǒng)文化書籍，并寫出心得，開學后組織交流;篩選了自先秦至明清的100多篇優(yōu)秀的古文，每學期組織一次測試，成績納入教師業(yè)務考核;定期開展師生經(jīng)典詩文誦讀、賞析活動。在讀書、交流、測試、賞析中，傳統(tǒng)文化的種子在每一位教師的心里扎下根。

其次，重視學科滲透，將誦讀活動引入課堂。開展課前三分鐘經(jīng)典誦讀活動。通過誦讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，孩子們感受了漢語言的魅力，培養(yǎng)了對文學的興趣愛好;通過重溫中華文化的源遠流長，汲取了民族精神的豐富營養(yǎng)。為終身發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、開展實踐活動，讓經(jīng)典育人“無處不在”

學校積極探索學科教學與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的方法途徑，要求全體教師根據(jù)學科特點，挖掘拓展學科課程中的傳統(tǒng)文化元素，提高學生對傳統(tǒng)文化的認同感和學習興趣。召開“傳統(tǒng)文化教育與學科教學相結(jié)合”課例研討會。開設了經(jīng)典誦讀校本課程，教學內(nèi)容以校本教材的學習為主，課外拓展為輔。學校確定每周一課時的校本課程教學時間，誦讀古典詩文，講述經(jīng)典故事。我們充分利用節(jié)假日時間，讓學生自發(fā)組成課題小組，在經(jīng)典文學和民族藝術(shù)兩個領(lǐng)域進行深入的研究。學校先后召開了四次小課題研究展示、研討會，三至六年級各個班級研究的子課題累計達200多個。國家課程、地方課程和校本課程有機結(jié)合，課內(nèi)外教學有機融合，拓展了課程資源，完善了素質(zhì)教育的模式。學校以“讓傳統(tǒng)引領(lǐng)時尚，讓經(jīng)典鑄就文化”為主題，開展了傳統(tǒng)文化教育系列活動，引領(lǐng)學生牽手文化、感悟傳統(tǒng)、培養(yǎng)學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。內(nèi)容主要包括：玩轉(zhuǎn)傳統(tǒng)游戲，體驗民族情趣;誦讀千古美文，爭做謙謙君子;秉承民族藝術(shù)，領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝;親歷傳統(tǒng)節(jié)日，追尋文化之魂;走近歷史名人，弘揚中華美德;采擷文化元素，創(chuàng)建班級特色。

四、與養(yǎng)成教育結(jié)合，讓經(jīng)典育人“生根開花”

讓孩子學會知恩、感恩，在家感父母養(yǎng)育之恩，在校感教師教育之恩，得到表揚感激勵奮進之恩，受到批評感鞭策進步之恩……使學生常懷感恩之心，感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報的每一個人。如，學習品德與生活課關(guān)心父母等內(nèi)容時，我們把中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有關(guān)孝的內(nèi)容穿插其中，如“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃座”等等。經(jīng)典的活學活用，使經(jīng)典從古代來到了今天，走到了學生的身邊，走進了學生的心里，變成了學生自覺的行為習慣……體現(xiàn)在他們的言行舉止之中……

一、如何教育孩子學唱歌

1、自然聲音的誘導

幼兒時期是聲音發(fā)育階段，聲帶嬌嫩，在平時教孩子唱時用輕聲唱法，不能大喊大叫，國外著名的音樂家建議：在孩子沒有受到相當好的訓練之前，不能允許他們大聲歌唱，否則美的音質(zhì)就會消失。所以教孩子唱時家長先示范，一遍一遍清唱，等孩子學會了用嘴呼吸來唱。在唱的過程中，要注意孩子的聲音是否跟自己唱的一樣，邊唱自然聲音。慢慢地，孩子的歌聲也會變得清晰、自然。

2、導入的聆聽誘導

幼兒園音樂教育任務的完成都是因為孩子有敏銳的聽覺能力，孩子的唱歌能力的培養(yǎng)和訓練，要在幼兒聆聽感受的基礎(chǔ)上進行。孩子剛進幼兒園時，應該播放一些適合幼兒年齡特點的樂曲，穩(wěn)定幼兒的情緒。先聽歌聲歡快、跳躍的歌曲，再聽到低沉、緩慢的音樂，讓孩子們在音樂聲中熟悉了環(huán)境，認識了同伴，喜歡上了老師。

3、形象的語言誘導

在教孩子唱歌時，先教會他們正確地唱歌姿勢：身體坐自然、眼睛平視、兩手下垂、放在腿上。剛?cè)雸@的孩子沒有持久性，時間坐久了說會搖頭晃腦，隨便亂動。老師要及時糾正，否則這些毛病就會慢慢形成習慣，老師可以通過語言來引導幼兒。這其中教學要領(lǐng)老師一定要掌握

孩子自然的聲音是歌唱的靈魂，所以家長和老師要共同努力教育孩子，在訓練其唱歌時要走進一個學習的誤區(qū)，這樣孩子從小學習時就得到及時的聲音糾正，對以后歌唱音樂的發(fā)展道路會更加順暢。

二、孩子教育的注意事項

1、不要逼孩子答應“下次不敢了”

孩子犯了錯誤，媽媽氣極地說：“好，現(xiàn)在你要答應我，你再也不敢這樣了?！笨刹灰粫海厦∮址噶?，媽媽覺得自己受了騙，大怒地罵道：“你答應媽媽的，怎么又不乖啦?”

媽媽該知道，要小孩許諾是沒有意義的。許諾和恐嚇是一對難兄難弟，對孩子不會起積極的作用。假使碰上敏感的孩子，逼他許諾反而會使他再度犯錯而感到難過。即使孩子不太敏感，也會使孩子口是心非。

2、不要過度保護監(jiān)督孩子

過度保護監(jiān)督孩子會挫傷孩子的自己觀念，削弱培養(yǎng)孩子的自主能力。因為當父母過分監(jiān)督孩子的行為時，其實也是在告訴孩子：“你不能照料自己。”

大多數(shù)家長對孩子照料自己的能力不很自信。我們應該把“只要孩子自己能做，決不包辦代替”當作座右銘。這樣才能逐步培養(yǎng)孩子自己照料自己的能力。

教育對文化發(fā)展的作用

第一、傳遞功能。

人類文化有一個極其重要的特征，那就是它只能學而知之，而不能通過遺傳的方式獲得。這就決定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起就與人類教育有著不可分割的關(guān)系。在人類早期先民那里，與人類的和生活融合在一起的教育，通過口頭和行為傳授的形式，傳遞著原始的文化。隨著人類社會的發(fā)展，人類文化的豐富，特別是由于文字的出現(xiàn)，人類文化單純靠口頭和行為傳播的形式已不能勝任，人類社會有了專門傳授文化的機構(gòu)的需要。這時，學校教育便產(chǎn)生了。教育傳遞著文化，使得新生一代能較為迅速、經(jīng)濟、高效地占有人類創(chuàng)造的文化財富。使一個人從毫無文化內(nèi)容的“自然人”變成一個具有攝娶鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人”。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那么，人類文化的保存、積累與發(fā)展就將成為不可能。新的一代如果去重復他們的前輩所經(jīng)歷的事，人類就不可能進化，就永遠只能停留在、鉆木取火的蒙昧時代。就的整個人類而言，人類是文化的創(chuàng)造者，也是文化的承繼者。就其每一代人而言，人們首先是文化的承繼者，然后才是文化的創(chuàng)造者?！叭藗儎?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的，從過去承接下來的條件下創(chuàng)造?！敝挥邢日加形幕缓蟛拍軇?chuàng)造文化。

第二、選擇功能。

教育是有目的、有計劃、有系統(tǒng)地培養(yǎng)人的過程。這一過程離不開確定的教育內(nèi)容。而確定教育內(nèi)容的過程，實際上就是選擇文化的過程。教育內(nèi)容之所以需要“確定”，一是因為，隨著時代的發(fā)展，任何文化都包容著先進與落后、崇高與卑下、文雅與粗野的成份。而學校教育，作為一種有目的文化價值的引導工作，它需要擷取文化的精華編成教材，提供給受教育者適應社會生活發(fā)展變化需要的觀念、態(tài)度、價值、行為方式以及知識與技能;二是因為，作為教育對象的青少年其身心發(fā)展是有一定規(guī)律的，人們的認識能力、道德實踐能力的發(fā)展都有一個過程，教育內(nèi)容的確定必須考慮這一點;另外，人腦容量的有限性與人類文化知識的無限廣闊性構(gòu)成了一對矛盾，教育不可能把人類的全部文化知識在一定的時間內(nèi)都傳給受教育者，這也就需要確定教育內(nèi)容。學校教育對文化的選擇還可以通過對教師的選擇得以實現(xiàn)。因為“學校的真正性質(zhì)和方向并不是由地方組織和良好愿望決定，不由學生委員會的決議決定。也不由‘教育大綱’等決定。而是由教學人員決定的”。先生任校長時，實行“”、“兼容并包”的辦學方針。因而，在當時的，既有講授馬克思主義的，也有宣傳資產(chǎn)階級學說的，還有鼓吹中國傳統(tǒng)的。這實質(zhì)上就是教師在利用教育對文化進行選擇。教育對文化的選擇，在多種文化觀念相沖突的歷史時期表現(xiàn)得尤為明顯和重要。如在我們今天的社會文化觀念中，除了占統(tǒng)治地位的社會主義、共產(chǎn)主義文化觀念外，還有的文化觀念，西方的文化觀念，半殖民地、半封建的文化觀念。資本主義的文化觀念。傳播、傳遞什么樣的文化觀念，我們教育的選擇功能的意義就更加重要和突出。

第三、創(chuàng)新功能。

教育不僅僅是傳遞固有的文化，而且要隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，在人類已有的舊文化中力求更新與創(chuàng)新。使之適應新的社會環(huán)境。人類為了自身的生存與發(fā)展也必須不斷地創(chuàng)造與更新文化。而人類正是通過教育，把已有的文化財富內(nèi)化為受教育者個體的精神財富，培養(yǎng)、造就他們與文化發(fā)展相關(guān)的個性和創(chuàng)造力，從而使文化得以發(fā)展和更新。新的一代，通過教育，迅捷而有效地分享、占有人類文化的精華，然后即可站在前人的肩膀上進行新的創(chuàng)造。因此，教育作為傳遞人類文化的手段。不僅具有保存文化的功能。同時也具有“文化繁殖”、發(fā)展——更新文化的功能。換言之，教育傳遞文化，實質(zhì)上是一個“文化移植”、“文化增殖”、文化再生產(chǎn)的過程。而這個再生產(chǎn)過程。是一個，且具有經(jīng)濟、高效、模仿和接受，而是一個不斷重組和建構(gòu)的過程。人類學家格里庫里·貝特森在《思想生態(tài)學的步驟》一書中，強調(diào)了這樣一個觀點：“文化本身是復雜的，學習文化的過程也是復雜的，從某種意義上看，每一代人對他們自己的文化，而且重新結(jié)構(gòu)自己的文化。”

教育對文化發(fā)展的影響

一、體驗性，藝術(shù)即情感的表現(xiàn)。

因為藝術(shù)表現(xiàn)的東西(作品)是演示一種感受或情感過程的形象化的反射，是內(nèi)心直接體現(xiàn)出的東西的一種發(fā)揮，它不受人類理性的束縛。孩子們在利用某種藝術(shù)形式表現(xiàn)時，是通過感知、體驗、想象再由實踐操作而表現(xiàn)，他們往往是反映或傳達披露自己看某一事物時對它的獨特感受。由于人與人之間的差異性，所以在對同一事物進行感知體驗時，體現(xiàn)的準度、程度也是不相同的，在表現(xiàn)時是呈現(xiàn)出的是富有個性特點的結(jié)果。在藝術(shù)實踐中，教師們重視幼兒情感體驗的過程，當進行正式的教學活動時，教師通過設置各種情景，給孩子以真實、真切、準確、強烈的情感體驗，并讓幼兒回憶已有的經(jīng)驗，引起幼兒情感的共鳴，使幼兒由感而發(fā)有情可發(fā)。當進行非正式活動時，教師為幼兒提供了豐富的材料、足夠的空間，營造一個自由、寬松的氛圍，讓幼兒大膽獨立自如的表現(xiàn)。在過程中，教師們通過使幼兒多聽、多看、多感受，讓幼兒逐步積累多種社會經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、情感經(jīng)驗，這些經(jīng)驗也是由感受體驗而獲得諸多的親身體驗、經(jīng)驗，久而久之成為了幼兒創(chuàng)造表現(xiàn)的主要源泉。

二、互動性，通過互動，即相互學習，相互推動。

在幼兒藝術(shù)教育中互動是和整個活動過程緊密相連的，可以說互動無所不在。師生互動。也就是教師的主導和幼兒主體間的互相影響。教師對幼兒提問、啟發(fā)、引導有助于幼兒的理解和學習，而幼兒的每個回答或每點稚拙的創(chuàng)造，又會激發(fā)、觸動教師的靈感，推動教師的教學。生生互動。指幼兒同伴間的相互學習，以達到交流互學的效果。一個幼兒的點滴創(chuàng)新就會使其他幼兒點燃創(chuàng)造的火花，使得創(chuàng)造的火花不斷的閃爍。兒童與集體、兒童與環(huán)境的互動。良好、寬松、自由的心理環(huán)境和教學內(nèi)容相匹配的物質(zhì)環(huán)境能推動、影響幼兒的創(chuàng)造。在活動過程中，教師、幼兒、環(huán)境這三者是活動過程中的要素。要在活動中做到互動，教師就必須學會站到幼兒的視點去看待問題，多觀察、多了解、多反思，注重隨機教育，及時調(diào)動，鼓勵幼兒，隨時調(diào)控，把握關(guān)鍵，促成多種互動作用的發(fā)揮。

三、融合性，即是交融、整合。

作為一個教師，一個成年人，他的思想感情已與兒童的思想感情有著質(zhì)的'不同。如果教師強行把自己成年人的“世界觀”(或世界形象，對世界的理解)強加到兒童身上，這無疑對兒童是一種壓制和打擊，甚至給他們造成痛苦的經(jīng)驗。正如西方美學家羅恩菲爾德所說：“藝術(shù)對兒童來說與成年人太不一樣，它對兒童來說純粹是表現(xiàn)自己的手段。由于兒童的思維不同于成人的思維，他的表現(xiàn)就與成人不同。由于成年人同兒童在趣味方面和表達方式方面的不一致，就造成藝術(shù)教育中的困難和干擾……”意識到成人和兒童間的差異，我認為只有讓教師向兒童靠攏，教師主動和兒童去融合。不能如以往的藝術(shù)教育那樣總是由教師帶著學科(藝術(shù)教學內(nèi)容)走向兒童，而應該帶著兒童走向藝術(shù)教育進行探索。包括情感的融合。教師注重在情感上親近幼兒，增進師生親密感，縮短彼此間的距離。這樣，就容易使師生間產(chǎn)生共鳴，并對幼兒形成強烈的感染力。視點的融合。教師要學會站到幼兒的視點看世界，不要以成人的標準去考察事物和衡量評價幼兒的表現(xiàn)。這樣，可以使教師更能發(fā)現(xiàn)幼兒作品中的閃光點，共同發(fā)現(xiàn)。言語的融合。教師向幼兒學習，學習他們詮釋事物的語言，并用這些兒童化的語言來設計活動，指導幼兒，演示作品。這樣可以是幼兒更感親切，易于理解產(chǎn)生“共同語言”。

四、賞拙性，賞拙就是欣賞，拙就是稚拙，也就是要求教師能用欣賞的眼光來看待幼兒稚拙的表現(xiàn)。

由于幼兒思維方式與理解事物的視角跟成人不同，他們常常用自己的思維和理解方式去看待周圍的一切，解釋周圍的一切，所以他們表現(xiàn)出來的東西往往很稚氣。對于成人來說，幼兒的畫畫動作可能不怎么靈敏、協(xié)調(diào)，畫出來的線條歪歪斜斜、粗粗細細，不流暢，涂色深深淡淡，不均勻，稚拙是幼兒藝術(shù)表現(xiàn)的一個特點，它往往使孩子們的表現(xiàn)完全不同于成人的表現(xiàn)。成人(教師)要了解這一切，當幼兒大膽進行種種表現(xiàn)時要報以欣賞的態(tài)度，鼓勵、肯定幼兒一切稚拙的表現(xiàn)，這樣會大大增強幼兒的自信心，也能呵護幼兒的自尊心，進一步激勵幼兒創(chuàng)造表現(xiàn)的欲望。不能用“象不象”、“對不對”去衡量和評價，那會大大干擾幼兒稚拙的自然表現(xiàn)，更會扼殺他們創(chuàng)造的火花。在教學中，教師不要用合不合乎客觀存在來衡量、評價，而要考慮合不合乎幼兒的特殊經(jīng)驗，把幼兒的體驗、經(jīng)驗放在首位。尤其要鼓勵、肯定幼兒創(chuàng)作中與眾不同的地方。首先要強調(diào)的是不一樣，而非規(guī)范性。對幼兒一切的稚拙的表現(xiàn)都能認可，都會欣賞就能小心地對待幼兒創(chuàng)作的每一個新發(fā)現(xiàn)，不輕易動手改動幼兒的作品，努力去啟發(fā)他們，盡量讓他們自己去發(fā)現(xiàn)和修正;讓幼兒自己去發(fā)現(xiàn)和理解，會導致一個人較深刻的洞察力，這也是培養(yǎng)幼兒獨立學習的一個途徑，培養(yǎng)其創(chuàng)造性自信力的催化劑。

無論是正式和非正式的教學活動，教師盡可能滿足幼兒的興趣和需要，材料提供非常充足、豐富，尤其是非正式活動，幼兒具有很大的自由性、自主性，可以自主確定表現(xiàn)的主題內(nèi)容，自主選擇表現(xiàn)的材料，自主決定表現(xiàn)的方法，這一切都為幼兒進行創(chuàng)造性的表現(xiàn)開拓了無限的空間，使之人文教育在學前教育中得到更大發(fā)展。