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文殊院導游詞范文

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  文殊院位于成都市青羊區(qū),文殊院始建于隋大業(yè)年間(605年——617年)??滴跞?1697年)集資重建廟宇,改稱文殊院。下面是小編為大家整理的關(guān)于文殊院的導游詞5篇范文,希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學習!

  文殊院導游詞范文1

  文殊院座落在成都市西北角,1983年,被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。 文殊院有悠久的歷史。相傳隋朝時,隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃,為當時的“圣尼”信相所建,故稱信相寺。五代時一度改名妙圓塔院。宋代仍稱信相寺。據(jù)《成都縣志》記載,明朝末年,信相寺毀于兵火。建筑俱焚,唯有10尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉,歷劫尚存。 清朝康熙二十年(1681年),慈篤禪師來到荒蕪的古寺,在兩杉之間結(jié)茅為寇,苦行修持,數(shù)年之間行著四方,聲名遠揚。傳說慈篤禪師圓寂火化時,紅色火光在空中凝結(jié)成文殊菩薩像,久久不散。市民群眾認為慈篤是文殊菩薩的化身,從此改信相寺為文殊院。

  康熙三十六年至康熙四十五年(1697?>1706年),官紳軍民捐資重修寺廟,嘉慶、道光年間,文殊院方丈本圓法師又采辦了82根石柱,改建、擴建了主要殿堂,形成了現(xiàn)今的規(guī)模。這82根石柱今天成為院中一景。

  近代時,文殊院香火興盛。歷任方丈都在這里開壇傳戒,并辦有佛學苑、傳習所,培養(yǎng)僧才??箲?zhàn)時期,高僧大德佛源、太虛、能海等陸續(xù)到這里講經(jīng)說法。中華人民共和國成立后,人民政府多次撥款修繕寺廟。

  文殊院是成都市內(nèi)保存最為完整的佛教寺廟。共有房屋200余間,總建筑面積1.16萬平方米,有僧人60多人?,F(xiàn)在是四川省佛教協(xié)會所在地。

  走近寺前,只見古色厚樸的圍墻盤繞在古剎四周,正門上嵌著“文殊院”三個大字,與圍墻上“南無阿彌陀佛”、“莊嚴國土、利樂有情”、“世界和平、人類幸?!毕嘤骋r,使文殊院顯得十分莊嚴、肅穆。寺內(nèi)中軸線上依次分布著天王殿、觀音殿、大雄寶殿、說法堂、藏經(jīng)樓等五重殿宇,兩廡配以鐘鼓樓、禪堂、觀堂、客堂、齋堂、戒堂、念佛堂及各職事寮房,形成閉鎖式的四合結(jié)構(gòu)。五重大殿連同前后照壁,分布在長200米的中軸線上,各殿堂樓閣古樸宏敞,飛檐翹角,是典型的清代建筑。殿堂之間,主次分明,錯落有致,疏密得體,大小相同,院中有園,園中有院,院中有景,環(huán)境極是清靜幽雅。又前臨文殊院街,后畔萬福橋側(cè),素有“寺殿接通衢,禪房遠塵囂”之說。

  文殊院文物薈萃,寶物眾多。就拿供奉的佛像來說,寺內(nèi)供奉大小300余尊佛像,有鋼鐵鑄造,有脫紗、木雕,有石刻、泥塑,十分豐富。從年代而論,有出土的梁代石刻,有唐宋年間鐵鑄戒神,更有清代青銅鑄像,還有緬甸玉佛,這些塑像具有很高的文物價值和藝術(shù)價值,為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。

  護法韋馱像,1829年本圓法師主持塑造,整個塑像均以青銅翻砂而成,韋馱威武而立,相貌端莊,盔、鎧、靴、杵的鏈鎖,浮雕花飾,都雕琢剔透,工藝精湛,是一尊難得的藝術(shù)珍品。還有一尊觀音大士像,也為1829年用青銅鑄造。觀音慈祥平和地坐騎在水獸身上,形象生動,纓絡衣紋、細致流暢。所騎水獸,似獅非獅,似犬非犬,造型獨特,溫順可愛。這尊造像,反映了清代較高的雕鑄水平。

  另有一尊緬甸玉佛,是文殊院和尚性鱗1922年一路募化,歷盡艱苦,步行到緬甸請回的,也十分珍貴。

  在藏經(jīng)樓,收藏了各種佛經(jīng)上萬冊,其中有康熙皇帝御賜的《藥師》、《金剛經(jīng)》等,十分珍貴。 寺內(nèi)還珍藏明清以來書畫珍品。最著名的是康熙皇帝1702年御賜文殊院的“空林”墨跡,以及康熙臨宋代書法家米芾的《海月》條幅,文曰:“從皆趨世,出世者誰。人皆遺世,世誰為之。爰有大士,處此兩間。非濁非清非律非禪。惟是海月都師之式庶,復見之眾縛自脫。我夢西湖天宮化城,見兩天竺,宛如生平,云披月滿。遺像在此,誰其贊之,惟東坡子?!惫H王墨跡是清朝雍正年間,果親王贈給文殊院的墨寶。條幅上寫著“日面月面,胡來漢現(xiàn)。有時放行,有時把斷。世法佛法,打成一片??嘧饕黄瑫?,遇貴即賤。不作一片會,麥里有面?!绷碛幸桓庇谟尤嗡鶗班魸M法界月,清涼功德池”的對聯(lián).此外,還有印度貝葉經(jīng)、唐代高僧玄奘頂骨、唐代日本鎏金經(jīng)簡、千佛袈裟、發(fā)繡觀音、挑紗文殊和舌血含寶等佛教文物。印度貝葉經(jīng)是1887年寺僧明寬法師從印度請回的一部佛經(jīng),十分珍貴。千佛袈裟為明代祟禎皇帝的妃子所繡,繡工細美,至今已有300多年歷史,仍保存完好。發(fā)繡觀音是清朝嘉慶、道光年間,陜、甘總督楊遇春之女用自己的頭發(fā)繡成的一幅水月觀音像,衣紋、毛林全用經(jīng)文組成。是一件難得的藝術(shù)品。挑紗文殊為清代女信徒吳貞女用挑紗的方法制成,遠看煙水茫茫,很象是繪畫,十分精美.

  金剛經(jīng)寶塔是清光緒八年(1882年),楊光坼用繩頭小楷抄寫《金剛經(jīng)》,全部經(jīng)文組成一座寶塔,遠看是圖,近看是經(jīng)。舌血含寶是指清朝時有三位和尚用舌血書寫的《華嚴經(jīng)》、《楞嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》等經(jīng)書。

  藏經(jīng)樓還珍藏著宋代墨龍、明清時期破山、丈雪的書法、碧眼、竹禪的繪畫以及書法家何紹基、鄭板橋、張大干、豐子愷等人的書畫作品。

  文殊院以它優(yōu)美的園林、莊嚴的殿堂、眾多的文物吸引了大批中外來客。文殊院的素撰佳看也聞名退還,中外來賓爭相品嘗,高朋滿座,勝友如云。

  文殊院導游詞范文2

  親愛的游客們,大家好,我是你們的導游,我叫___,你們可以叫我小_。此時,我的心情非常高興希望我們這次游玩黃山文殊院文殊院愉快。

  黃山文殊院文殊院是我國十大風景名勝之一,也是全國唯一擁有世界文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和世界地質(zhì)公園兩項世界級桂冠的景區(qū)。黃山文殊院文殊院位于安徽省南部黃山文殊院文殊院市境內(nèi),全山面積約1200平方千米,其實154平方千米為黃山文殊院文殊院風景區(qū)。黃山文殊院文殊院,古稱“黟山”。

  相傳中華民族的始祖軒轅黃帝完成中原統(tǒng)一大業(yè)、開創(chuàng)中華文明之后,曾在這里采藥煉丹,沐浴湯泉,得道成仙。李隆基下詔書,將黟山改名為黃山文殊院文殊院,一直沿用至今。 神奇秀麗的黃山文殊院文殊院勝景,是地球內(nèi)外引力長期持續(xù)作用的結(jié)果。在漫長的地質(zhì)發(fā)展過程中,黃山文殊院文殊院歷經(jīng)滄桑,逐漸演變成危巖峭壁、怪石林立的奇特地貌。

  黃山文殊院文殊院市一座著名的花崗巖名山,它具有泰山之雄偉、華山之險峻、衡山之煙云、廬山之飛瀑等。奇松、怪石、云海、溫泉,歷來被譽為黃山文殊院文殊院四絕。近年來,有人將冬雪譽為第五絕。

  各位游客,你知道黃山文殊院文殊院松的生命力為什么如此頑強,能扎根巖石呢?原來啊,松樹的根系能不斷分泌出一種酸性物質(zhì),它可以溶解巖石,從巖石中吸收養(yǎng)分,再加上平時腐爛后的花草、樹葉,都給它提供了養(yǎng)料。所以,黃山文殊院文殊院松的生命力極其旺盛,能扎根巖石。

  俗話說,不到始信峰,不見黃山文殊院文殊院松。在這里,我們可以看到龍爪松、黑虎松、探海松等名松。黃山文殊院文殊院無山不峰,這里千峰競秀,峰峰稱奇,各有特色。歷史上先后命名的有三十六大峰、三十六小峰。有高聳的蓮花峰、平曠的光明頂、險峻的天都峰等。黃山文殊院文殊院無峰不石,名氣大的就有121處。

  站在北海的獅子峰上,你可以看到二仙下棋,丞相觀棋,仙人背簍,還有夢筆生花,猴子觀海等。這些怪石,有的似人,有的像物,惟妙惟肖,栩栩如生。目前,黃山文殊院文殊院開發(fā)的景點多達400余處,可分為溫泉、云谷寺、北海、玉屏樓、松谷庵、釣橋庵六大景區(qū)。 各位游客,我們現(xiàn)在來到了玉屏樓景區(qū)。

  玉屏樓景區(qū)是黃山文殊院文殊院最絢麗的景區(qū)。當年陳毅元帥對黃山文殊院文殊院風景曾作出精辟的概括:“前山雄偉,后山秀麗?!庇衿辆皡^(qū)則充分體現(xiàn)了黃山文殊院文殊院前山雄偉的地貌景觀特征。其精華為三峰:天都峰、玉屏樓、蓮花峰,沿途有鰲魚洞、一線天、百步云梯、蓬萊三島等奇妙景觀。 過了百步云梯,便可以開始攀登海波1864米的黃山文殊院文殊院第一高峰——蓮花峰。從蓮花峰到峰頂約1.5千米,這段路叫蓮花梗。沿途有許多青松與黃山文殊院文殊院杜鵑,還有飛龍松、倒掛松等名松。穿過前面四個洞之后就到達峰頂,這絕頂是一個直徑約5米的圓臺,人們又叫它“石船”;圓臺四周有石柱鐵欄,中央有個凹處,里面有積水,人們叫它“香沙井”。置身峰頂,萬峰拜其下,頗有頂天立地、一覽眾山小之感。 過了蒲團松,便到了玉屏樓,這里被明朝大旅行家徐霞客譽為“黃山文殊院文殊院絕頂處”,古時建有文殊院,是黃山文殊院文殊院一座著名寺院,后多次遭受火災,現(xiàn)在在舊址上建了玉屏樓賓館。民間有“不到文殊院,不見黃山文殊院文殊院面”之說。樓后玉屏峰崖壁上刻有眾多摩崖石刻,由毛澤東手跡“江山如此多嬌”、“風景如畫”、“一覽眾山小”等。峰頂形成一尊臥佛,惟妙惟肖。在玉屏樓左邊,有一顆奇特的松樹,它一側(cè)松枝伸出,好像在迎接五湖四海的賓朋,這就是壽逾千年、被稱為國寶的迎客松。這里還有陪客松、送客松相伴,極合乎中國的禮儀規(guī)范。 站在玉屏樓前,左望天都,右看蓮花,秀峰相擁,松石斗巧,真是一個絕妙的境界。天都峰右邊有一座山峰叫耕云峰,峰頂有一塊巨石像一只大松鼠,構(gòu)成“松鼠跳天都”奇景。從玉屏樓往下走,沒走幾步便到了文殊洞。再順著螺旋梯向下走,就到了蓬萊三島。一線天是一道峽谷,又深又窄,長約50米,兩側(cè)壁高25米,最寬處僅2.2米,最窄處不足0.5米,一個人還要側(cè)身才能通過。 再往前就是有名的鯽魚背了。鯽魚背是登天都峰的一段最險峭的是矼,長約20米,寬1至2米,最窄處不到1米,兩邊萬丈深淵。若在茫茫的云海中走在上面,真像踩在一條露出水面的鯽魚背上,跟著它在水中游動呢。峰頂有“登峰造極”石刻。登天都峰確實很險,但是來到黃山文殊院文殊院不登天都峰又怎能領略到“無限風光在險峰”呢?

  從半山寺來到立馬橋,可以看到千仞峭壁上的巨型摩崖石刻:“立馬空東海,等高望太平?!泵孔诌呴L6米,其中“平”字一豎長達9.4米,為唐式遵將軍于1939年題寫,由6名徽州石工懸系在千尺的峭壁上,用了大半年時間才鐫刻成功。書法氣勢非凡,磅礴壯觀,而且寓意深刻,不僅對黃山文殊院文殊院勝景的高度藝術(shù)概括,更顯示了在國家危難之時我中華民族的豪邁氣概。

  希望大家在這次旅游中,要好好的保護好我們祖先留給我們的自然文化遺產(chǎn),不能去破壞它們。

  文殊院導游詞范文3

  游客們,大家好!歡迎來到世界遺產(chǎn)——黃山文殊院風景名勝區(qū),很高興能成為大家的導游。我姓莊,叫我小莊就可以了。

  現(xiàn)在我們正在去黃山文殊院的路上,我就利用這段時間向大家簡單介紹一下黃山文殊院吧!黃山文殊院位于中國安徽省南部,南北約40公里,東西約30公里,總面積約1200平方公里。徐霞客曾說過:"五岳歸來不看山,黃山文殊院歸來不看岳。"究竟黃山文殊院有什么奇特的景色值得徐霞客這樣高度的評價呢?呆會兒大家就身臨其境體會一下吧!

  黃山文殊院以奇松、怪石、云海、溫泉四絕而聞名中外。景區(qū)上下"無石不松,無松不奇。"奇松最著名的有迎客松、臥龍松、黑虎松等;黃山文殊院怪石不計其數(shù)、千姿百態(tài)、妙不可言,"猴子觀海"、"松鼠跳天都"等更是石中怪杰;那如雪的白去,洶涌在千峰萬壑之間,似滔滔大海,瞬息萬變,高聳的山峰則成了時隱時現(xiàn)的小島,在云海中呈現(xiàn)出動態(tài)的美;被稱為黃山文殊院四絕之一的溫泉,又名朱砂泉,具有一定的醫(yī)療價值,鄧小平同志曾為黃山文殊院溫泉親筆題寫了"天下名泉"四個字。

  黃山文殊院之美,是大自然的造化,身臨其境,方知其絕。希望在家度過一個快樂的旅程。

  文殊院導游詞范文4

  歡迎大家來到這!我是你們的導游,我姓_,大家可以叫我小_。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下。

  文殊院坐落于天府之國成都市中心,占地90余畝,四川著名佛寺,全國佛教重點活動場所,中國佛教禪宗四大修持場所之一,省級文物保護單位。

  它的前身是唐代的妙圓塔院,宋時改稱"信相寺"。后毀于兵災。傳說清代有人夜見紅光出現(xiàn),官府派人探視,見紅光中有文殊菩薩像,便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇,稱文殊院。

  1988年新建一座千佛和平塔(鐵塔)初建于隋朝,原名信相寺,迄今已有1300多年歷史。明朝末年,該寺毀于戰(zhàn)火,康熙年間,慈篤禪是由在廢墟中結(jié)茅打坐,誦經(jīng)修持,于禪定中出現(xiàn)紅光,化出文殊菩薩形象,謂其是文殊菩薩的化身,因此改名為文殊院[1]。

  文殊院位于成都市西北角,是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圓塔院,宋時改稱"信相寺"。后毀于兵災。傳說清代有人夜見紅光出現(xiàn),官府派人探視,見紅光中有文殊菩薩像,便于康熙三十六年(1697年)集資重建廟宇,稱文殊院。

  康熙帝御筆"空林"二字,欽賜"敕賜空林"御印一方??滴醯勰E至今仍存院內(nèi)。 丈殊院坐北朝南,建筑面積11600 平方米。天王殿、三大士殿、大雄殿、說法堂、藏經(jīng)樓莊嚴肅穆,古樸宏敞,為典型的清代建筑。兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和念佛堂、職事房,形成一個封閉的四合院。兩相對峙的三檐式鐘鼓樓,鐘樓里懸有4500多公斤的

  銅鑄大鐘一口。觀音大士像為青銅鑄造,可稱雕塑精品。護法神韋馱像,為清道光九年(1829年)第七代方丈本圓用青銅翻砂而成,工藝精細,童顏神態(tài),體現(xiàn)了"童子相貌,將軍威儀"的風度。還有一尊列為"空林八觀之一"的緬甸玉佛,是院僧性鱗和尚于民國11年(1922年)歷盡艱辛,步行募化到緬甸請回的。

  另外,院內(nèi)還有大小300余尊佛像,無論是石刻、銅鐵鑄造,還是木雕泥塑,均具有文物藝術(shù)價值。 文殊院還珍藏有許多珍貴文物和佛經(jīng)、文獻上萬冊,如院僧先宗等3 人于每日清晨刺舌取血書寫的"舌血經(jīng)書";明神宗的田妃繡的千佛袈裟;清楊遇春長女以自己頭發(fā)繡制的水月觀音。

  院內(nèi)所藏唐僧玄奘頂骨尤為珍貴;1942年在南京發(fā)現(xiàn)3塊唐僧頂骨,現(xiàn)1塊留存南京,1塊送西安,因成都是唐僧的受戒地,1塊就送成都。

  文殊院導游詞范文5

  今天我們將到成都久負盛名,擁有“空林八觀”之美譽的寺院文殊院游覽。大家都知道,寺院是佛、法、 僧三寶的常住處。也是佛教的傳播和沿襲之處。佛教是世界三大宗教(佛教、__、伊斯蘭教)之一, 是因為創(chuàng)立者佛陀所說教法而得名佛教。人們通常所說的佛陀或佛,在佛教中是“覺悟者”的意思,也是指 徹底得悟佛法的人,那就是創(chuàng)立佛教的釋迦牟尼。當佛教傳入我國,則依釋迦牟尼名字的第一個字,又稱 佛教為“釋教”。佛教起源于印度,自公元前六至五世紀創(chuàng)立以來,已有2500 多年的歷史。在世界的政治、 經(jīng)濟、文化和意識形態(tài)等范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。尤其對我國以及亞洲地區(qū)由為突出?,F(xiàn)在全世界的佛 教徒約有3-6 億之多??芍^“天下名山僧占多”。 成都的文殊院有著悠久的歷史,修建于隋煬帝大業(yè)年間(公元605-617 年)到今天已經(jīng)有1386 年。在 隋朝時,隋文帝的兒子蜀王楊秀的寵妃,當時稱為“圣尼”信相所建,故稱信相寺。五代時稱妙圓塔院,宋 朝仍然稱為信相寺。明朝末年,信相寺毀于兵火。建筑幾乎被毀,唯有10 尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉, 經(jīng)歷浩劫幸存了下來。1681 年,正是康熙二十年。據(jù)說文殊菩薩的化身慈篤(dǔ)禪師來到荒蕪的古信相 寺,在兩株千年的古杉處修建廟宇,苦心修持,傳教四方,名聲遠揚。在慈篤禪師圓寂火化的時候,紅色 火光在天空中形成文殊菩薩像,經(jīng)久不散。人們才恍然大悟慈篤禪師是文殊菩薩的化身,從此改信相寺為 文殊院,香火非常旺盛。以后官僚,軍民均自發(fā)捐資重修寺廟,在清代嘉慶年間,文殊院的方丈本圓法師 買了82 根石柱,改建了主要殿堂,道光年間又加以擴建,形成現(xiàn)在的規(guī)模??偯娣e達到1.16 萬平方米。 由于香火旺盛,歷任方丈都在這里開壇傳戒,并且辦有佛學院、傳習所來培養(yǎng)高僧。到了現(xiàn)代,人民政府 多次撥款修善寺廟。 文殊院是成都市內(nèi)保存最為完整的佛教寺廟。共有房屋200 余間,僧人60 多人?,F(xiàn)在我們已經(jīng)進入 了文殊院街,街道的兩旁有許多的小店,他們都出售佛家用品,由此我們已經(jīng)能夠感受到文殊院的香火是 非常的旺盛。馬上到文殊院了,等會兒大家下了車后還是先留影照像,我為大家購買了門票以后,請隨我 游覽,我們的車則停放到院內(nèi)。說到就到了,請大家?guī)Ш孟鄼C下車留影。(買了門票,客人照好相后)請 大家看我們后面的這一面照壁,古樸莊嚴。高7.7 米,長15.85 米。慈篤禪師當年寫的對聯(lián):睿澤深天地, 宗風越古今。道出了佛法廣澤于天地間,佛教才能千古流傳。黃顏色標志著這是佛門凈地,任何的妖魔鬼 怪都不可能通過此照壁進入到院內(nèi)。好,大家請隨我進入山門。由于“天下名山僧占多”寺院大多居于山林 當中,所以有山門之稱。門口有1、2、3 三道門,象征佛教中的“三解脫門”,就是佛家通常所說的:空門、 無相門、無作門,所以又稱三門。進門的時候請大家抬頭看正門上方“古信相寺”。這是清朝道光十年,公 元1830 年擴建文殊院竣工時,主持國超大師所書。以此紀念古信相寺所經(jīng)歷的千年滄桑。這第一殿便是天 王殿了。首先請大家往房梁上看:有一個八卦圖形,因為這些建筑畢竟是中國式的建筑,尤其是在古代, 看風水,看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個八卦圖了。上面所寫的字是:大清道光二年辛已歲廿 (niàn)五日立;禪林堂主持國超協(xié)同雨序大眾重建??梢娢氖庠菏枪?822 年開始擴建,1830 年竣工, 前后用了7 年的時間。 我們率先看到臺座上這位袒胸露肚,笑口常開的彌勒佛。(對聯(lián):大肚包羅見前住位兜率主,微笑圓 融當來出世彌勒尊。)彌勒是菩薩名,據(jù)說他出生在古印度南天竺劫波利村大婆羅家庭,屬于第一等貴族, 非常高貴,一般人是沒有辦法同他接觸的。跟隨佛主潛心學法,受到佛主授記,成為未來佛。也就是再經(jīng) 過五十六億七千萬年以后,彌勒佛將繼承佛主的佛位,是佛主的法定接班人。佛教來到我國以后,老百姓 總是賦予他許多的人情味。讓他如此和藹可親。在五代十國時期,人們傳說在浙江奉化有一個名叫契(qì) 此的一個怪和尚,他生得矮胖,肚子很大,經(jīng)常用竹杖挑著一個大布袋,面代笑容,四處化緣,啟示世人, 并且有點瘋癜。因為他總是背著個布袋,所以我國也稱他:布袋和尚。在他的上方寫著“兜率陀天”。“天” 是指佛經(jīng)中的六欲天,簡單的說相當于有六層,它們是:帝釋天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、 他化自在天。這還得請大家假想該殿是一座山。佛經(jīng)中說:在世界中心有一座大而美麗的山叫做--須彌山, 是日月星辰的軸心,高672 萬里。在這座大山的腰間帝釋天中,東南西北各有四峰,

  稱為犍(qián)陀羅 山,也叫做須陀四寶山,高336 萬里,周圍有七香海、七金山圍繞,四大天王便居于此。 請大家看,左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門的哼哈二將;左邊這第二位是北方多聞天王,手拿混 元珍珠傘,任管?雨?之職;左邊第三位是南方增長天王,手持青光寶劍(或塔)一口,任管?風?之職;右邊 第二位是西方廣目天王,手拿紫金龍蛇一條,任管?順?之職;右邊第三位是東方持國天王,手拿碧玉琵琶 一面,任管?調(diào)?之職??偟膩碚f,他們掌管著世間的“風調(diào)雨順”又預示著“五谷豐登、天下太平”。在須彌山 的山頂是忉利天,往上八萬由旬(一由旬相當于三十或四十里)是夜摩天,此天永遠光明,沒有黑夜。再 往上十六萬由旬便是兜率天。對于兜率天,我想大家應該不會太陌生。吳承恩的名著《西游記》中,道家 太上老君便住在其中,這里是他煉丹的地方,也在兜率天中煉出了孫悟空的火眼金睛。在佛經(jīng)中則是候補 佛的居處,在兜率天上的一天,相當于人間四百年。那里的土地平整如鏡,奇香滿地,有500 億寶宮、天 女,不愁吃穿。更妙的是,意欲大小便時,地自然開。事訖之后,地復還合。連廁所也不用建造。此等境 界,你我若能往生,那是天福不淺哪!兜率天之上三十二萬由旬處是樂變化天,是菩薩居處,之上六十二 萬由旬處是他化自在天,理所當然是佛主的居處。 (往后走)后邊的這位是接引菩薩,這幅對聯(lián)就可以道出他是做什么的:長伸手接娑婆客 相隨同路, 久立地 等世上人打果偕行。不難看出他的職責就是接引人們?nèi)サ轿鞣絻敉翗O樂世界,所以一般我們不拜他。 只有在為已經(jīng)走出我們現(xiàn)實世界的人祝福,和在接近有生之末時才拜他。這邊這位手拿書本的老者名叫給 孤獨長者。這邊這位是祗陀太子。在這里他們各任山神和土地之職。東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。建于康熙四 十五年,公元1706 年。乾隆六年,公元1741 年方丈仗伯重建。鐘樓內(nèi)的幽冥鐘高兩米,寬兩米重4500 多 斤。鐘的后面供有地藏菩薩。因為地藏菩薩曾經(jīng)被佛主封為幽冥教主。主要職責是感召和幫助被打入地獄 中的人。他舍棄了燦爛光明的天界在佛前立下誓愿:地獄不空,誓不成佛。所以,又稱他為“大愿地藏”。 這里他舍棄了大殿,住進了鐘樓。他的道場在安徽九華山。 前面這重殿宇是三大士殿,門口對聯(lián):見了便做做了便放下了 了有何不了,慧生于覺 覺生于自在生 生還是無生。這幅對聯(lián)預示我們:自己想到的事情或想做的事情要敢于嘗試,即使沒能成功,做了就放下 了,也沒什么大不了的。人們的智慧產(chǎn)生于覺悟,而覺悟則來自無數(shù)次的實踐經(jīng)驗,這就取決于自己愿意 去實踐還是不愿意實踐了。這座殿創(chuàng)建于清朝康熙36 年 (公元1697 年),嘉慶20 年(公元1815 年),本圓 方丈用峽石大柱十根改建。正中供奉的是觀世音菩薩,因在唐代為避李世民諱,被后人稱為觀音,她的道 場在浙江的普陀山。觀音菩薩以大慈大悲為德行,苦難眾生只要念誦其名號,觀音菩薩即時觀其聲音,前 往拯救解脫苦難。所以民間又被稱為大悲觀音;左邊的這位是普賢菩薩,是佛主的右脅侍。“普”是遍一切 處,“賢”是指具德才者,故名普賢。她手持如意,他的坐騎是六牙白象。六牙表示六根清凈和六度,也就 是六種達到彼岸的方法(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)道場在四川的峨嵋山;右邊的這位是文 殊菩薩,全稱文殊師利菩薩,是佛主的左脅(_ié)侍(shì)。文殊的坐騎是一頭獅子,表示智慧威猛。手 持文稿表示智慧銳利,當然也象征思想精進。他的道場在山西的五臺山;三大士象征佛的悲、智、行。用 我們老百姓的話來說就是,要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實地的行動。對了,大家可能已經(jīng)發(fā) 現(xiàn)了,這三尊塑像有點沒對。左邊的這位普賢菩薩怎么拿著一份書稿,而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。 是不是他們拿錯了?其實不是,工匠們在用銅鑄造的時候為了展現(xiàn)菩薩、佛主不分貴賤,融恰相處,互換 著拿一天也無妨。正可以說:天上方一日,世上已千年。從唐代到今天的這一拿,果真已經(jīng)是一千多年了。 左邊的這一位是關(guān)圣大帝。他的原身是三國時的關(guān)羽。由于關(guān)羽的忠義,被歷代君主所推崇。不斷的給他 封號,封為關(guān)圣大帝。由于他是一員武將,所以這里主管習武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實是道 教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉星。特別是科考的人拜這顆星,民間信仰準 能考上。他在這里主管習文之職。當然大家可能會說:佛堂內(nèi)怎么也供上了道教的神了。因為佛教認為, 佛主有無比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個典范。我們不難明白,這座殿堂是文武雙全之殿了。 好,清大家跟我往后走。 我們現(xiàn)在來到了

  大雄寶殿前面。“大雄”是佛主的尊稱。這里應該是佛主的殿堂。正對殿堂的這位是韋 陀菩薩。他是南方增長天王手下的八個將領之一。四大天王手下各有八個將領,合為三十二將,韋陀居于 上首。傳說韋陀是佛國中以善走如飛而被稱為“神行太?!?。據(jù)說,有一次佛主在講經(jīng)說法時,有個捷吉夜 叉偷走了佛主的兩顆凈琉璃珠。作為護法神的韋陀,奮起直追,將其抓獲。因此,韋陀被眾神公推為護法 神將。在中國的寺廟里,只要有大雄寶殿的對面就一定有這位盡職的將軍??梢赃@么說,他相當于現(xiàn)在的 警察局長吧。到了后面我們還能看見他。大殿前掛著“南無釋迦牟尼佛”的匾?!澳蠠o”的意思是頂禮、皈(guī) 依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那么平時僧人們所念:“南無阿彌陀佛”又是什么意思呢?阿彌陀 佛西方凈土極樂世界的教主。因為西方極樂世界是最貴重最美好的東西的集居地,其物質(zhì)生活是十分美妙、 無比豐富的,所以使得古代許多人對此著迷。向往著西方極樂世界。佛教來到中國之后,同中國的本土文 化水乳交融,形成了不同的宗派?,F(xiàn)實生活中的人們要到達西方極樂世界談何容易。所以凈土宗另辟捷徑, 獨創(chuàng)了極其簡便的修持方法,即不分男女老少,人人都可修的“念佛”法。這種方法就是專念“阿彌陀佛”的 圣號,也可念“南無阿彌陀佛”意為頂禮皈依阿彌陀佛,死后便即可去到西方極樂世界。這種方法簡單易行, 很受歡迎,流傳直今。門上有一個“福”字,已經(jīng)被人們摸得色如黃金。因為人們深信在佛主的門前跪拜, 就一定能夠得到佛主的賜福。但是看不見也摸不著,那是多么的遺憾。所以干脆在門口立上福字,既看得 見又摸得著,豈不兩全其美呢! 殿內(nèi)的這位便是佛主釋迦牟尼。也就是佛教的創(chuàng)始人。他在2500 多年以前的四月初八那天,誕生于 古印度的迦毗(pí)羅衛(wèi)國。姓喬達摩,名悉達多。父親是凈飯王。母親名叫摩耶。據(jù)說凈飯王中年無子, 十分著急。一天摩耶夫人夢見一頭六牙白象,從空中撲入自己的腹中。從此便懷孕。古印度的風俗是女人 生小孩一定要回自己娘家去生產(chǎn)。摩耶夫人在回娘家的路上,經(jīng)過嵐毗尼花園,看到花園里有一棵美麗高 大的無憂大樹,伸手欲摘樹花的時候,動了胎氣。悉達多太子就從母親的右肋降生了。降生的時候,太子 能夠凌空而行;并且自然出現(xiàn)七寶蓮花承接佛足。他向東南西北各走七步,一手指天、一手指地說:“天上 天下,唯我獨尊”。摩耶夫人產(chǎn)后七天便去世了。悉達多由摩耶夫人的妹妹撫養(yǎng)長大。成人后娶了鄰國公主 耶輸陀羅為妻。并生有一子名叫羅目侯羅。那他為什么要出家呢?這是由于他看到了人世間的生老病死、 愛別離、怨憎會,求不得和眾生之間的弱肉強食,互相壓迫等等痛苦。為了要徹底解決這些痛苦,他舍棄 了華麗的王室生活,在29 歲的時候,毅然出家去修行。歷經(jīng)了千辛萬苦,最后他度過尼連禪河來到菩提伽 耶,在一棵畢缽羅樹下,大徹大悟立地成佛。創(chuàng)立了佛教。在他的兩旁是他的兩位第子:阿難和伽葉。殿 堂古樸潔凈,是院內(nèi)高僧理佛場所。 (請跟我往后走)右邊是客堂,往前就是餐堂??吞玫倪@副對聯(lián)非常有意思:林下刺廣謹防掛破衣裳, 石頭路滑切忌翻到腳跟。是不是非常的現(xiàn)實呢?餐堂的橫頭是:味道餐風。聯(lián)語:一粥一飯皆檀越信施豈 許尋常置嘴,早堂晚堂仰佛天培養(yǎng)各位熏習留心。這根柱下有一個印幣碑。民間的說法是,如果許下心愿 以后,用一個硬幣去印碑上的印子,如果沒有掉下來,就表示心愿會很快應驗,反之則慢。 我們來到的這重殿是說法堂,院內(nèi)的這通尊勝幢是文殊院內(nèi)的“空林第一觀”,名叫《雙杉表瑞》。在 大雄殿后的屋檐下,是古信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當年重修文殊院時,就在兩杉之間奠基修建。 清同治十二年,公元1873 年,乘三方丈為紀念慈篤禪師業(yè)績,特于兩杉之間建多邊形“南無尊勝羅尼經(jīng)幢”。 遺憾文化大geming時,兩棵古杉被毀,現(xiàn)在由兩株銀杏數(shù)代替。說法堂的堂基是“古信相寺”遺址,也是佛主 說法圣地。(進殿之前)這里有一頭正在聽經(jīng)的獅子。它是唐代用銅所鑄,名叫善聽,又名吼。把他安置 在說法堂前聽經(jīng),神態(tài)憨厚可愛,聽得那么認真,已經(jīng)聽得如醉如癡,實在難得。也示意世人聽經(jīng)說法或 做事時也應該專心致志。進門之后我們又看見了佛主。這是文殊院的“空林第二觀”:《群窟涌光》意思是 群窟涌現(xiàn)祥光。民國二十一年公元1922 年,禪安方丈在成都西北角,慈篤禪師當年出家的古萬佛寺里,得 到梁武帝普通四年(公元523 年)康勝大師所造的這尊佛主石像一龕,并冠于“群窟涌光”四字。佛主輕紗 透體、神態(tài)莊嚴。堂內(nèi)供有歷代遺留下來的造像共有85 尊,其中護法神十尊、藥師佛一尊、脫紗夜叉大將 12 尊。東西兩側(cè)是十

  八羅漢和二十四諸天。是我國珍貴的雕塑藝術(shù)瑰寶。這個殿堂我們要著重看看佛主的 背面??赡艽蠹抑荒芸匆姟翱樟帧眱蓚€字。這是康熙皇帝1702 年御賜文殊院的墨跡之碑刻。名為《天題瞻榜》 即天子所題高瞻遠矚之榜文。此乃文殊院“空林第三觀”。高1.5 米,寬0.75 米。有“康熙御筆之寶”璽印一 方,左右刻有“康熙四十一年仲冬,欽賜四川文殊院僧超存”小字兩行?!翱樟帧眱蓚€字的下面的碑文,是康 熙皇帝當年收到慈篤禪師想在文殊院內(nèi)創(chuàng)建一尊象征母親的菩薩之請求時,正在看宋代書法家米芾的《海 月》之文??滴趸实郾阌懈卸}:“人皆趨世,出世者誰?人皆遺事,是誰為之?愛有大士,處此兩間。非 濁非清,非律非禪。惟是海月,都師之式,慶復見之。眾縛自脫,我夢西湖,天宮化城,見兩天竺,宛如 生平,云披月滿,遺像在此,誰其贊之,惟東坡子?!?意思非常的清楚,就是說:(人皆趨世)我們都要 來到這個世界,(出世者誰?)又是誰把我們帶到這個世界上的?(人皆遺事)我們出生的時候都要吃喝 拉灑,(是誰為之?)是誰為我們做這一切?(愛有大士,處此兩間。)唯有母愛這位大士,在這當中能 做到。(非濁非清,非律非禪。)沒有污濁,不清閑,沒有規(guī)律,沒有惟是海月,都師之式,慶復見之。 眾縛自脫,我夢西湖,天宮化城,見兩天竺,宛如生平,云披月滿,遺像在此,誰其贊之,惟東坡子。右 邊這位菩薩是玉雕準提菩薩。她有八雙手,手拿水果等物品,非常象青羊?qū)m中我們所見的斗姆。的確也是, 佛教來到中國,要立足和在中國流傳,在千年的融合之中也順應了中國的民情?!澳赣H”這個詞在我們每個 人的心目中是神圣的。但是佛教中沒有母親這位菩薩,未免太遺憾!當時慈篤禪師上書康熙皇帝在文殊院 內(nèi)創(chuàng)建一位象征母親的菩薩,獲得同意。因為是獲準提名的菩薩,所以定名為準提菩薩。

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