天臺山導(dǎo)游詞范文
四川成都天臺山隸屬邛崍山脈,位于中國優(yōu)秀旅游城市、巴蜀四大古城之一的“文君故里”邛崍市,距成都110公里。下面是小編為大家整理的關(guān)于天臺山導(dǎo)游詞范文,希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
天臺山導(dǎo)游詞范文1
各位游客大家好,歡迎大家來到“佛宗道源、山水神秀”的天臺山旅游,我是來自臺州華頂旅行社的實習(xí)導(dǎo)游,我叫許某某,言午許,大家可以叫我小許。
我們現(xiàn)在到的呢就是濟公故居了,濟公現(xiàn)在都被神話了,其實濟公是真有其人的,濟公原名李修緣,法號道濟,是天臺縣永寧村人,他出生在天臺,少年在赤城山讀書,出家在國清寺。民間之所以那么喜歡濟公,是因為在南宋期間,濟公扶貧濟困,懲惡揚善,好打不平,所以深得百姓的崇拜。濟公故居主體建筑有李府、覌霞閣和隴西園三處,我們現(xiàn)在的地方時李府,李府占有面積16畝,建筑面積6310平方米。在2006年的時候(濟公傳說)被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
首先,我們看一下照壁上的四個字,“慈悲仁慧”,意思就是大慈大悲,大仁大慧,大家看,“慈、悲、慧”三字的底部都有一個“心”字寓意人們“心”不要太高,要有平常心。
我們現(xiàn)在到的是李府門前,大家現(xiàn)在抬頭看一下門匾下面的四根圓柱,這個就叫做門當(dāng),在古代,大戶人家嫁娶都講究門當(dāng)戶對,那么看這個就知道是不是門當(dāng)戶對了,我們再看下那邊上面的---斗拱,我們可以從斗拱可以看出在以前遮護人家的地位,斗拱越多,地位就越高了,在皇家都是九級斗拱的,所以從這也可以看出當(dāng)時李府的地位還是比較高的。濟公故居建筑格局是“三進九名堂”。在以前這是天臺富豪人家的典型,三進就是三個分隔的道地。每個道地三個堂(一中堂二橫堂)合起來稱三進九名堂, 而且三個道地的圖案都不同,那我們現(xiàn)在就進去參觀一下李府吧。
我們現(xiàn)在站的就是整個李府的中軸線,我們現(xiàn)在看一下,我們前面這塊道地,中間鵝軟石鋪的是五福,旁邊為梅花,意為梅開五福。中道地是鹿,后道地是壽,合稱“福,祿,壽”。 第一臺是前廳,是迎賓接風(fēng)、為貴賓洗塵以及隨從人員歇息的處所,一旁是管家房,便于接待。當(dāng)時隱居鄉(xiāng)間的李家擁有許多田地,現(xiàn)在李家洋一帶全都是,還有在天臺城區(qū)及臨安的許多店鋪都歸管家打點。對面一間為局房,用于收發(fā)接物等辦事用房,現(xiàn)陳列濟公相關(guān)資料的各種活動資料。
我們接著往前走,這里呢就是奶娘房。濟公從小就跟奶娘生活在一起,跟奶娘很親近,濟公的善心跟奶娘也是有很大的關(guān)系的,旁邊就是濟公的書房了,濟公小時候非常聰明,五六歲時,父親李茂春便請了先生教他讀書。他有時高聲朗誦,有時捧書沉思;每當(dāng)有所得時,就會仰天大笑;到12歲的時候,四書五經(jīng)早已記熟于心。便到佛道雙修的赤城山向高僧、高道求學(xué),靜修苦讀,接受佛學(xué)禪理及道藏等佛道文化的熏陶,領(lǐng)悟人生道理,這為他以后出家奉佛打下了思想基礎(chǔ)?!緷珎髡f】濟公的父親辭官后來天臺經(jīng)商謀生,為人仁厚,樂善好施??煞驄D倆年過四旬,尚無子嗣。于是前往國清寺拜佛求子,歸來后,王夫人夢見自己吞日光,從此身懷六甲。這一年,臘月初八產(chǎn)下一子,取名“修緣”。出生之時,國清寺的第十七尊羅漢——降龍羅漢突然倒塌,由此而有羅漢投胎轉(zhuǎn)世之說。出生之后啼哭不止,未知何故。滿月時,國清寺方丈前來拜訪,方丈撫摸其頭說道:“莫哭,莫要笑,你的來歷我知道。既來之,則安之?!庇谑切捱h就轉(zhuǎn)哭為笑。
繼續(xù)往前走,現(xiàn)在到的就是中堂了,我們看一下這個道地,它鵝軟石鋪的是一個梅花鹿。中堂一般都是用來接待重要客人的,我們看一下兩邊石壁教課的是百鳥朝鳳,這在古代,可不是隨便就能刻的,那么李府為什么能雕刻,我們到后面再說。我們看一下上面的匾額寫著元靖堂,為什么叫元靖堂呢?是因其他的祖李崇矩封“隴西園靖王”,這些我們在祖堂就能看到了,正中掛晉孫綽的游天臺山賦,體現(xiàn)了他對天臺山的熱愛。
我們現(xiàn)在到的就是后堂了,后堂是祖堂,供奉濟公祖上七代人物的祖宗畫像。我們看下這個道地,它鋪的是壽字,跟前面兩個道地合起來就是福祿壽了,這在古代建筑也是有寓意的。我們現(xiàn)在進祖堂去看一下吧,中間這個畫像是七祖李崇矩,在古時候,李崇矩位高權(quán)重,身居一品官,在他死后,被趙匡胤分為隴西元靖王,所以在中堂上掛著元靖堂的匾額,在旁邊的那個是李繼昌,他擔(dān)任左神武軍大將軍下任刺史,三品官,曾婉拒宋太祖欲選駙馬之意,并與宰相趙普聯(lián)姻,另一邊的是李遵勖,他娶宋太宗七女——萬壽長公主為妻,所以就有我們之前看到的百鳥朝鳳了,因為娶了長公主,就是皇親國戚了。我們再看下這一邊的三個畫像,這是李遵勖的三個兒子,李端懿,是李遵勖長子。李端愿,李遵勖的二子。李端愨,李遵勖的三子。再看一下另一邊最后一個那就是濟公的父親,李茂春。在古代,有著君子之責(zé),五四而斬之說,就是說皇帝的恩寵過了四五代就基本沒有,就像我們現(xiàn)在的富不過三代的意思,所以到了李茂春這一代,已經(jīng)是很小的官了,雖然身居管位,但已經(jīng)是有名無實了,所以李茂春就棄官從商了。旁邊掛著的就是對這幾位的詳細介紹,有興趣的可以看一下。
這里呢就是佛堂了,李家世代崇佛,遠祖,高祖都是居士,李茂春夫婦潛心向佛,所以單立了一間佛堂。我們現(xiàn)在到的這個就是李氏夫婦的臥房了,大家可以看一下里面的床是很古樸的,現(xiàn)在基本看不大到了。前面就是局房了,以前是用于收發(fā)接物等辦事用房,現(xiàn)在用來陳列濟公相關(guān)資料的各種活動資料。有興趣的朋友可以進去參觀一下。
我們接著往下走吧,我們現(xiàn)在看到的是三個天井,就是之前說的道地,天井內(nèi)種植的樹種也是很有講究的,分別是白玉蘭、海棠花、金木瓜、桂花樹,寓意“玉,堂,金,貴?!蔽覀兎Q之為金玉滿堂。天井中間的古井,傳說南宋初,李茂春棄官歸隱,從汴梁城來到浙東佛教圣地天臺山,經(jīng)風(fēng)水先生勘測,掘井造宅,定居永寧村。此井久旱不涸,甘甜清冽,當(dāng)年“小濟公”就是喝著這井水長大的。我們繼續(xù)往前走吧。
我們現(xiàn)在到的就是隴西園,因為祖先來自隴西郡,故名。隴西園雖小,卻融入了皇家園林的建筑風(fēng)格和江南園林的造園手法。北首百米碑廊,美妙絕倫的斗拱、彩繪,高貴而華麗;融中國三種古典彩畫(和璽、宋景、蘇軾)于一體,采用北京頤和園和皇家園林的建造手法,由高級畫師繪制。假山、水池、亭榭、曲橋、跌水以及各種建筑小品,有機結(jié)合。巧妙地運用了江南園林的藝術(shù)手法,造成移步異景、曲徑通幽、詩情畫意的效果,人在園中,鬧中取靜,仿佛進入畫境。
我們現(xiàn)在在的是濟公佛殿,門口的對聯(lián)點名了濟公的修行與生活。殿內(nèi)供奉的白玉濟公佛像是有白玉做成的,濟公略微仰望,這是為了看天下哪里有不平之事,就去前往解救。佛像背后屏風(fēng)式一幅楠木雕刻的“五百羅漢圖”,面前上五百羅漢形態(tài)各異,栩栩如生。大家可以進去參觀一下,也可以朝拜一下。
我們看一下前面的那個濟公銅像,一臉慈祥,向我們微笑,這是在歡迎我們呢!有興趣的可以跟濟公合個影哦?,F(xiàn)在大家看一下后面假山上亭子,叫做“降龍亭”。我們再看一下“源”、“緣”、“園”三個字,大家有沒有看到呢,這三個字讀音相同意思卻不同,我們可以這樣理解:我們從人生之源,到此與佛結(jié)緣,最后求得一生的圓滿。我們現(xiàn)在踩在腳上的這座橋叫做耕耘橋。我們走過耕耘橋,去看一下寶石葫蘆吧。
現(xiàn)在來到寶石葫蘆,葫蘆下面是濟公的扇子,葫蘆也是濟公活佛的形象代表。我們在看一下葫蘆上刻著的葫蘆形的詩,這是一首回環(huán)頂針詩,就是說前一句的最后一個字是后面那句的第一個字,大家可以讀一下。我們繼續(xù)往前走吧。這是一棵歷經(jīng)滄桑的古木,被人們成為“濟公羅漢神木”。看它像一條龍嗎?根像龍頭,干像龍身,樹梢恰似龍尾,樹體重如鐵,堅硬無比。傳說濟公出生時,在隴西園里長出了這棵樹,伴著小濟公一起長大,而且它很有靈性,據(jù)說能警示災(zāi)荒和豐年。濟公圓寂后,樹亦枯死。濟公故居重建時,神木出土重見天日。據(jù)專家考證這是一棵百年硬木——苦櫧樹?,F(xiàn)供人瞻仰大家許個心愿,會給我們帶來幸福平安的,大家可以去摸一摸哦。
我們現(xiàn)在就去觀霞閣參觀一下吧。觀霞閣與赤城山遙遙相對,是宋樓閣式建筑,因要對天臺八仙大景“赤城棲霞”而得名。觀霞閣高32米,分臺座共四層,紅燭灰瓦,斗拱回環(huán),彩會裝飾,美不勝收。我們現(xiàn)在到管霞閣去看一下吧,以前在這里不僅能遙望到國清寺隋塔的塔頂,還能欣賞到“赤城棲霞”的美景?,F(xiàn)在這里是陳列濟公文化展覽的地方,在這里我們也可以了解到濟公的生平,欣賞到用翡翠玉石雕制的一百多尊濟公佛像精品,現(xiàn)為國內(nèi)唯一,世所罕見。各位朋友上去看一下吧。
觀賞完觀霞閣,我們的這次旅程就要結(jié)束了,很榮幸能為各位服務(wù)講解,歡迎各位游客有機會再來我們天臺山旅游,也歡迎大家來我們?nèi)A頂旅行社學(xué)習(xí)交流。
天臺山導(dǎo)游詞范文2
各位游客:
你們好,歡迎你們來到成都旅游,我是你們的導(dǎo)游。
四川成都天臺山隸屬邛崍山脈,位于中國優(yōu)秀旅游城市、巴蜀四大古城之一的“文君故里”邛崍市,距成都110公里。
在烈日炎炎的夏天到來了,我們來到了天臺山游玩。天臺山是一座又高又美的山。
走到天臺山的腳下,就會看見蝴蝶灘,那里四季鮮花盛開,美不勝收,所以招引來了五彩繽紛的蝴蝶,讓我們猶如走進了美麗的春天。
看完蝴蝶灘,走上半山腰,就能看到一個使人心醉的雨竹林。外面本是烈日當(dāng)空,當(dāng)我們進入雨竹林后,里面卻是竹影斑藍。汗流滿面的我們,微風(fēng)一起,感到格外涼爽。雨竹林里有一個八角形的小亭子,在亭子的外面有一個小型的港口,那里有小竹伐,坐上小竹伐,順著綠得像一塊玉的小溪,就可以到山上去游玩、參觀。
在那環(huán)形的小溪里,我們劃著精致的小竹伐慢慢的逆流而上,隨著竹伐的漂游,拍打起綠色的小水珠,飄在我們的身上,讓我們感到?jīng)鏊矣袔追趾?。好不容易來到了山上。突然,看見一個布滿青苔的山巖橫擋在我們的面前,山巖上有一個小瀑布流了下來,當(dāng)我們走近的時候水花四濺,猶如進入了春天的雨中。正當(dāng)我想怎么過去的時候,突然看到從巖上掉下來一根又粗又長的繩子,我手拉繩子,使盡了全身力氣膽戰(zhàn)心驚的爬上了山巖。真是“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明有一村”。上巖后我們才知道這里叫龍泉巖。
上了龍泉巖就可以來到天臺山的山頂,頂峰上有一個魚塘,魚塘里有紅的金魚、黑白交錯的花斑魚、肥肥的鰱魚、還有吃著青草的草魚。魚塘上面有一座小橋,小橋的石柱上刻著名人名句:“三人行,必有我?guī)熝??!边€有:“有朋至遠方來,不亦樂乎?!薄孟笫菤g迎四面八方的朋友到這里來玩。
若你到了天臺山,有看不完的美景,更會給你帶來無比的好心情。有機會請你一定要去看一看哦!
來到位于四川省邛崍市高何鎮(zhèn)的國家重點風(fēng)景名勝區(qū)天臺山游覽。 兩個小時后就來到游覽區(qū)大門外,買到門票后,順著公路上山,一路上不是讓人喝茶、吃飯、休息的山莊,就是一些普普通通的山色,讓人覺得平淡無奇,我頓感失望。
但剛轉(zhuǎn)過一個大彎,就來到半山腰的觀云海處,眼前的景色突變。我站在路邊往山下一看,到處白茫茫一片,這么漂亮的云霧我還是第一次看見,云霧多而美,不停地在空中翻滾,山下高大而茂盛的樹木在云霧中若隱若現(xiàn)。我呆呆地望著這壯麗的云海,仿佛自己就是這個白色世界中騰云駕霧的神仙了。
當(dāng)我還沉浸在飄然欲仙的情景中時,爸爸媽媽就叫我往下一個景點趕去。要到“小九寨”需穿過一條河,過了橋便是茂密的樹林,樹林里保持著原始的風(fēng)貌,里面生長著許多世界上稀有的蘭草和喬木,路邊的垃圾桶是用樹樁做的,護攔也是用樹木搭建而成。走出樹林便是一片寬大而平靜的河面,河水清澈見底,河面上飄著淡淡的云霧,為“小九寨”增添了幾分神秘的色彩,我趕緊站在旁邊的大石頭上叫爸爸為我拍一張照,把“小九寨”的美景永遠地留在我的身邊。
游完“小九寨”,我們停好車,徒步上山,向長虹瀑布走去。上山的路是用一塊塊石板鋪成的,非常平整。剛走到長虹索橋就可聽到瀑布的水聲,來到兩百多米高的瀑布下,水聲更是如雷貫耳,濺起的水花如輕紗一般,漂亮極了,水花拍打在我身上,感到一種透心的涼,不慎打了一個冷顫。
山上還有許多景點,但天色接近暮色,我們戀戀不舍地驅(qū)車下山了。如果我有機會再到天臺山,一定要飽覽它所有的美景。
今天,我有幸來到有著‘玩水勝地,避暑天堂’美譽的天臺山。
從天臺山腳下到正天臺,如果坐觀光車要30分鐘~40分鐘,如果步行的話要走3個小時~4個小時。天臺山主峰海拔有1098km,比其他的山矮一些。
天臺山是玩水勝地,不玩水,可說是白來了這天臺山。天臺山距成都市120多公里。天臺山享有“九寨歸來不看水,天臺歸來不玩水”的美譽,夏日的天臺山,平均氣溫為20攝氏度,潺潺地小溪、兩大飛瀑構(gòu)成一片水的世界,是一個理想的避暑勝地。一進入山中,一陣清爽的涼風(fēng)撲面而來,空氣中也透著山野的清新,與城中燥熱的空氣迥然不同,讓人頓感心曠一股沁心的涼意從心底而生。
從正天臺下車后,走了十幾分鐘就到十八里香草溝,玩水現(xiàn)在開始了。
十八里香草溝還開發(fā)了很多水上娛樂項目,有“子母木船、龍拱車翻水、滑水、劃竹排、水上秋千、水上爬梯、翻水車、水上碰碰車、水上速滑、蜻蜓點水”等玩水親水項目,長長的斜坡上固定了很多繩索供游人踩水攀爬。在流淌的溪水上面蕩秋千可謂千姿百態(tài);過那個似秋千一樣的索道橋時也有點懸,很不好控制平衡。
狹長的山溝中,溪流從山峰蜿蜒而下,如同穿梭山林間的白龍,隨著地勢的起伏不定,時而如龍嘯九天,時而如游龍潛底,匍匐前行。古林修竹夾岸遮天,香草貼水叢生,遠處,河水順著陡斜的山勢奔瀉下,當(dāng)遇到石頭的阻擋,立刻水花四濺,氣勢宏偉。
天臺山真是“玩水勝地,避暑天堂”啊!
炎炎夏日之下,署日連連之時,讓人感到無比受用,流連忘反……
天臺山導(dǎo)游詞范文3
尊敬的各位來賓:歡迎大家來天臺山天湖景區(qū)參觀瀏覽,我是臺州華頂旅行社的導(dǎo)游小許。天臺山天湖風(fēng)景區(qū)是一處聚山水;集人文為一體的國家4A級旅游區(qū)。距天臺縣城公3公里,地理位置得天獨厚。
天湖景區(qū)具有四大特征。一是此山為天臺山之龍脈,天臺山山有八重,四面如一。唯獨此山橫臥盆地正中,其型如龍,故名龍山,為天臺宗創(chuàng)始人智者大師入天臺山隱修之地。山上峰巒疊翠,怪石聳峭,有“松隱林泉”`“熊貓戲龜”等景點。
二是水清湖碧,水為蛟龍藏身之處,自古就有“龍游曲澗”`蛟龍飛瀑”,景區(qū)由下天湖 中天湖 上天湖 串成的三疊湖 分別具有觀賞 垂釣 休閑等功能。
三是佛教興盛,“自古名山僧占多”,歷史上天湖景區(qū)曾接納了智者這樣的一代宗師,如今尚有如來古洞,智者宴座 觀音峰 濟公巖等遺跡勝景。
四是名人薈萃,歷代名人對天湖景區(qū)都情有獨鐘,詞賦大家蘇東坡 書法大家米芾 風(fēng)流倜儻的唐伯虎 清高宗弘歷都曾游歷此地,并留下了珍貴的墨寶。下面請大家隨我進入景區(qū)盡情欣賞
[龍山——-大門——龍游曲澗——飛瀑迎賓]
各位來賓:天湖風(fēng)景區(qū)是塊風(fēng)水寶地,前有綠水環(huán)繞,后有青山相靠。前面映入大家眼瞼的這條溪流,叫做始豐溪,是天臺人民的母親河全場68公里,匯入靈江流入東海。天湖風(fēng)景區(qū)所在的青山名叫龍山。說起龍山,有一個“九龍造天臺”的古老傳說。天臺“山有八重,四面如一,頂對三辰,當(dāng)牛女分野,上應(yīng)臺宿,故名天臺”,臺州 天臺山因而得名。這八重山象征著八條龍,我們身下的這座龍山們于盆地中心,與周圍大山不相連,乃是九龍之首。
現(xiàn)在我們來到入口處,大家看到右邊山巖上聳立著“智者大師隱修處”石碑。天湖風(fēng)景區(qū)曾是智者大師隱修處。智者法名智 陳、隋時的高僧。生于公元538年,卒于597年,俗姓陳,字德安。祖籍河南許昌。其父為梁時大官。智者十八歲出家,陳太建七年(575年),即智者37歲那年,來到天臺山,在天湖景區(qū)首建草庵。智者大師在天臺山弘法歷時九年。隋開皇十一年(591年),應(yīng)晉王楊廣之請到揚州被授予“智者”的稱號,成為天臺宗的創(chuàng)始人,世稱“天臺大師”“智者大師“。智者生前造大寺35處,度僧4000多人,傳業(yè)弟子32人。大家看左邊就是天臺宗的九祖塔林。智者大師是漢化佛教第一宗天臺宗的真正創(chuàng)始人。
各位來賓:這一景稱為“龍游曲澗”,各位請往右邊看,山巖上刻著“龍游”二字,這是宋代頂尖的書法家之一,他與蘇東坡、黃庭堅、蔡襄等四人合稱為“宋代四大書法家” 前面一景被稱為“飛瀑迎賓”,這也是天湖景區(qū)水景最具動感之處。晴天形成珍珠瀑,大雨天一泓瀑布飛流而下,如蛟龍出海,奔騰歡躍。人們在參觀山水景觀時,有這樣一句話有道是:有水無山單調(diào),有山無水枯燥,有水有山美妙,在這山青水秀之處,人們不妨駐足觀賞,留下美好回憶!
[下天湖——直心曲橋——彌勒石刻——財神殿——照壁和御碑]
看罷飛瀑,便來到下天湖景區(qū),這是一處觀賞型湖畔,其自然的生態(tài)景觀,十分古樸、原始,令人不禁想起古人‘采菊東籬下,悠然風(fēng)南山“的意境
游客們:這天湖景區(qū),除了游山,還有玩水,山為根,乃大地之根基,水為魂,是高山之靈魂。而玩水又各有千秋,下天湖古樸,適宜觀賞;中天湖悠閑,可作垂釣;上天湖開闊,兼具游湖和休閑兩大功能??梢哉f三個湖定位不同,但歉收并蓄,將“玩水”的游賞價值發(fā)揮到了極致。
請大家目光左移,這里是天湖三定之一的“龍珠桿”。也稱宏化柱石,乃清代文物,是鎮(zhèn)山之寶,意在讓龍山龍脈永駐。
請大家繼續(xù)前行,前面有座九曲橋,名叫“經(jīng)為橋”。佛語云,“欲登披岸經(jīng)為橋?!按藰虿煌谝话愕木徘鷺?,因為它中間直,旁邊曲,也就是說其心是直的,橋是曲的,又稱為”直心曲橋“。此橋寓意深刻,欲登彼岸超凡入圣,是可以實現(xiàn)的,但需要潛心修行,用現(xiàn)代的話說,道路是曲折的,前途是光明的。
走完曲橋,現(xiàn)在來看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊,只見他笑容可掬,一看便知是“大肚能容,容天下難容之事,笑口常開、笑天下可笑之人”的彌勒佛。這尊彌勒佛高18米,大肚上能容30人。據(jù)我們所知它是目前華東地區(qū)露天石刻彌勒之最。由于天湖景區(qū)自古便是佛教勝地,景區(qū)山巖刻有“彌勒尊皇佛”五個古字,如今尚存,故此這尊彌勒佛在景區(qū)入口不遠處恭迎大家,起到了引導(dǎo)人們“步入佳境,尋寶攬勝”的作用。
接著我們來到財神殿。大凡名山勝地,必是風(fēng)水好、財氣旺的地方,天湖景區(qū)也不例外,風(fēng)水有九龍相聚,財運與五路會合,這“九和五”又被看作九五之尊,是皇權(quán)的象征。請看這五路財神,東南西北中,方方面面,各路俱全,只要您心誠則靈,恭敬相迎,財神一定會鼎力助您飛黃騰達。
拜過財神,現(xiàn)在我們來看景區(qū)的另個二件“寶貝”。一件是這塊“觀自在菩薩”照壁,五個蒼勁有力的大字系乾隆四十七年親筆所題,此照壁原是禪林寺照壁,立于禪林寺寺門前,禪林寺原系智者大師創(chuàng)建的天臺宗十二剎之一,清朝晚年,因僧俗紛爭,寺院被焚毀,古壁散落民間,被用于砌墻、造橋、鋪路等,后當(dāng)?shù)乩先藚f(xié)會歷經(jīng)數(shù)年搶救,古壁才得以重現(xiàn)。終因年代久遠,“薩”字無處搜集,乃后人臨摩而成。
另一件寶物就是聳立在我們面前的乾隆御碑。此碑嘉慶年立于龍山禪林寺大雄寶殿前。乃是乾隆三十一年的圣旨,當(dāng)時浙江學(xué)政上奏朝廷,浙江各大寺院都有監(jiān)生主持,利用施主之名侵占寺產(chǎn)。乾隆下騍革除一切檀越名色,嚴禁嗜利紛爭,侵占寺產(chǎn)之惡習(xí),特頒此圣旨以正宗風(fēng)。
[熊貓戲龜?shù)绕媸獤|坡“佛”字——智者宴座——止觀]
現(xiàn)在我們沿著山道繼續(xù)前行,一路上奇石聳立,形狀各異,有天佛峰、獅子巖,以及松鼠迎客,熊貓戲龜?shù)取K自捳f:三分形象,這些似乎具有生命律動的靈石在您富有超凡智慧的思維啟動下,將更具有豐富的含義。
請大家往前看,前方有一個碩大的“佛”字,這便是宋代大文豪蘇東坡的手跡。蘇東坡生前對佛教頗有研究,對天臺宗智者大師更是欽佩之至,于是他曾親臨天臺龍山,尋蹤覓跡,并留下象征佛教至高境界的這個大字,為天湖景區(qū)留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)。
一個“佛”字將人們引入了智者大師修行之地,請看這端坐上方的便是智者大師像,下書“智者宴座”四個大字。
接著我們再來介紹一下“宴座”的含義,宴座字面的含義是‘入定“,即“是天臺山宗坐禪的一種方法”的意思,實際這里指的是智者大師正對著佛門信徒進行佛學(xué)講座,普施佛教真諦的意思。
再看這邊崖壁上刻著的“止觀”兩個大字,止觀是智者大師提出的一種修習(xí)的方法。具體解釋為“止”是指所觀察對象“住于內(nèi)心”不分散注意力;“觀”是在“止”的基礎(chǔ)上,集中觀察和思維預(yù)定的對象,得出佛教的觀點、智慧和功德。止即修定,觀即修慧,這一重要修行方法被稱為“止觀雙修”也就是定慧雙修。智者大師不僅是杰出的高僧也是我國哲學(xué)史上屈指可數(shù)的偉大哲學(xué)家。作為佛教學(xué)者,智者當(dāng)之無愧也是世界最偉大的哲學(xué)家之一。有學(xué)者評價說,西方古代的柏拉圖、亞里士多德,中古的圣奧古斯丁、圣多瑪與近代的康德、黑格爾之流,在其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中,都未必能有他這樣的地位與造詣。按照對佛教發(fā)展的貢獻來講,智者大師是漢化佛教的奠基人。
[鯉躍——武書院遺址——如來古洞——文昌閣——駐云亭]
這里又有一組很特別的自然景色,它們分別是猿祈天、財猴報喜、石羊拜佛、神雀飲瀑等。山轉(zhuǎn)路回,又聽得嘩嘩水聲,這便是蛟龍瀑布,值得一提,這座崖壁上有“鯉躍”二字,是明代著名文人唐伯虎的親筆手書,相傳明代丙子年詔伯虎來到此地,見如此美好的自然景觀,便突發(fā)“鯉魚跳龍門”的聯(lián)想,題下了上述字跡。
現(xiàn)在我們來參觀一下武書院遺址。龍山武書院是太平天國將領(lǐng)洪時雍創(chuàng)辦,是當(dāng)時江南有名武書院。培養(yǎng)了武狀元陳桂芬、武進士洪式槍等一批文武人才。大家抬頭可看到石刻觀音,是一座明朝石刻,還有一段動人的故事傳說。明初時候,一位孩童從觀音巖上墜落,觀音菩薩一腳踩在對面的崖上(留下腳印)飛身接住小孩,小孩毫發(fā)無損。小孩的父母為感謝觀音菩薩的大恩大德,特在此鑿崖立像以表感激之情。
這處勝跡名叫“如來古洞”,如來是佛教弟子對佛祖釋迦尼的尊稱,意思是說“乘真如來之道而來”,(真如解釋為“絕對不變的永恒真理”)
進入如來古洞,有一幅楹聯(lián)耐人尋味:“為定慧為凈名開古洞于龍山煙云皆般若,或聲聞或緣覺轉(zhuǎn)法輪于鹿苑蒼石盡真如“,此聯(lián)將佛教禪理蘊涵其中。如來古洞自古便是佛門勝地,已有一千多年歷史。古洞佛祖特別靈驗,名聲遠揚。各位游客不妨添些香火,許下心愿,帶回好運。
出古洞,這里有一方轉(zhuǎn)角處,建有“文昌閣”一座,別看閣小,但卻十分聞名,特別是莘莘學(xué)子要求學(xué)習(xí)進步,前來拜求文昌星相助,據(jù)說十分靈驗,因此遠近好學(xué)上進者,紛紛來此,天臺人的孩子考上大學(xué)在臺州萬人心中總是名列第一。
現(xiàn)在我們來到了駐云亭,這里是景區(qū)的一處最佳觀賞點,正如亭前亭后兩副楹聯(lián)描寫的發(fā)樣:眼底風(fēng)云有旨趣,一彎山半彎水;心頭意氣無障目,紅了桃綠了松。我們再來看亭后的楹聯(lián):看龍山每一塊嵐云都可成詩,攬始豐這半溪山月居然入畫。這里還是眺望如來神掌的最佳地方。
[中天湖——成佛處——智雨古字]
各位來賓:前面有一個單邊“佛”字,這叫人人成佛處。智者大師“性具善惡”說認為,從心性上講眾生與佛是平等的,人人皆具平等成佛的權(quán)利。因此,各位游客,只要一心向佛,都做善事,張開雙臂便可成佛。請各位游客拿起像機留下這佛瞬間?,F(xiàn)在我們來到的地方是中天湖。中天湖一側(cè),還有一座聽雨臺,它將人們帶入了“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”的意境。
這里有兩個字,刻在崖壁上,原來是“智雨”兩字,這個“智”字近100平方米,“雨”字也有近60平方米,這是江南摩崖中最大的古字了,據(jù)記載,智者大師隱居龍山時經(jīng)常在此止修,,每當(dāng)止修入定時,身邊總下起吉祥雨,而當(dāng)出定時,周圍地上卻不見雨跡,原來是一場場法雨。后人為紀念這處奇異的現(xiàn)象特在此刻上“智雨”二字。
[上天湖——大麻將——鐵索橋]
現(xiàn)在我們來到了上天湖,這里的水面十分開闊總?cè)萘繛?3萬立方米。請看這里蘆葦叢生、波光粼粼的湖泊兼具休閑和游覽兩大功能。喜歡休閑的可在茶樓落座細品茗茶,也可在湖邊悠然垂釣。
現(xiàn)在我們來到上天湖的南面,前方就是世界第一麻將——天湖麻將,每塊麻將重達200多公斤,吉尼斯記錄正在申請之中。大家不妨停下腳步猜一猜每家“聽”得是什么牌,同時,求財?shù)挠慰驼埲ッ鞍l(fā)財”大麻將,可保你發(fā)財;求職求官求學(xué)的游客去摸摸“紅中”大麻將,可佑你高中頭名;求一份寧靜的心境和人生平安的朋友不妨去摸摸“白板”大麻將,天湖麻將會給你們帶來好運的。
各位來賓,呈現(xiàn)在我們眼前的是游船碼頭和游戲場,喜歡游覽的既可乘游船游覽,也可到游戲場找回失去的童趣。下面讓我們一道走走寓意深刻的鐵索橋,此橋又名百合橋。其長達百米,寓意百年好合。有人將人生比喻成“過客”,從出生到去世,每走一步路,都要付出艱辛,所以需要同心攜力,相互幫助,才能同登彼岸,共享健康、快樂!鐵索橋的前方是正在興建的天湖山莊,是為景區(qū)配套的休閑設(shè)施。而山莊的對面,是一條古趣盎然的風(fēng)味街。人們在此優(yōu)美的環(huán)境中休閑度假,一定會忘卻塵世的煩惱,提升生活的品位和質(zhì)量。
然而無論作何選擇,這里有一處登高攬勝的景觀是每個人都不能錯過的,當(dāng)我們來到上天湖東側(cè),只見整個天臺風(fēng)光盡收眼底,21層的縣政府行政中心赫然聳立,倘若時間或氣候適宜,還可在此觀賞赤城夕照,天臺夜色等風(fēng)光。各位來賓:我們目前參觀的天湖景區(qū)只是第一期開發(fā)的景觀了,后山還有很多風(fēng)景前待二期開發(fā)的如雄獅嘯天、仰天飯蒸、松隱居、無底洞等。以上的游覽只是蜻蜓點水,走馬觀花。仔細觀賞的話,要住上幾天地能一一欣賞。今天的游覽,也許大家已經(jīng)初步體會支了天湖景區(qū)的自然之趣,人文之盛和休閑之樂。在即將結(jié)束天湖瀏覽之前,我想再次真誠地恭祝大家:光臨龍山天湖,走進休閑天堂,呼吸天然氧吧,保您健康長壽!謝謝大家選擇我們?nèi)A頂旅行社,歡迎大家再次來我們天臺山旅游!
天臺山導(dǎo)游詞范文4
尊敬的各位來賓:歡迎大家來到天臺山天湖景區(qū)參觀游覽。天臺山天湖風(fēng)景區(qū)是一處聚山水、集人文為一體的國家4A級旅游區(qū),距天臺縣城僅3公里,地理位置得天獨厚。 天湖景區(qū)具有四大特征,一是此山為天臺山之龍脈,天臺山山有八重,四面全一。唯獨此山橫臥盆地正中、其型如龍,故名龍山,為天臺宗創(chuàng)始人智者大師入天臺山隱修之地。山上峰巒疊翠,怪石聳峭,有“松隱林泉”、“熊貓戲龜”等景點。 二是水清湖碧,水為蛟龍藏身之處,自古就有“龍游曲澗”、“蛟龍飛瀑”,景區(qū)由下天湖、中天湖、上天湖串成的三疊湖,分別具有觀賞、垂釣、休閑等功能。 三是佛教興盛,“自古名山僧占多”,歷史上天湖景區(qū)曾接納了智者這樣的一代宗師,如今尚有如來古洞、智者宴座、觀音峰、濟公巖等遺跡勝景。 四是名人薈萃,歷代名人對天湖景區(qū)都情有獨鐘,詞賦大家蘇東坡、書法大家米芾、風(fēng)流倜儻的唐伯虎、清高宗弘歷都曾游歷此地,并留下了珍貴的墨寶。
下面請大家隨我進入景區(qū)盡情欣賞! 【龍山→大門→龍游曲澗→飛瀑迎賓】 各位來賓:天湖風(fēng)景區(qū)是塊風(fēng)水寶地,前有綠水環(huán)繞,后有青山相靠。前面映入大家眼瞼的這條溪流,叫做始豐溪,是天臺人民的母親河全場68公里,匯入靈江流入東海。天湖風(fēng)景區(qū)所在的青山名叫龍山。說起龍山,有一個“九龍造天臺”的古老傳說。天臺“山有八重,四面如一,頂對三辰,當(dāng)牛女分野,上應(yīng)臺宿,故名天臺”,臺州、天臺山因而得名。這八重山象征著八條龍,我們身下的這座龍山位于盆地中心,與周圍大山不相連,乃是九龍之首。 現(xiàn)在我們來到入口處,大家看到右邊山巖上聳立著“智者大師隱修處”石碑。天湖風(fēng)景區(qū)曾是智者大師隱修處。智者法名智 ,陳、隋時的高僧。生于公元538年,卒于597年,俗姓陳,字德安。祖籍河南許昌。其父為梁時大官。智者十八歲出家,陳太建七年(575年),即智者37歲那年,來到天臺山,在天湖景區(qū)首建草庵。智者大師在天臺山弘法歷時九年。隋開皇十一年(591年),應(yīng)晉王楊廣之請到揚州被授予“智者”的稱號,成為天臺宗的創(chuàng)始人,世稱“天臺大師”和“智者大師”。智者生前造大寺35處,度僧4000多人,傳業(yè)弟子32人。大家看左邊就是天臺宗的九祖塔林。智者大師是漢化佛教第一宗天臺宗的真正創(chuàng)始人。 各位來賓:這一景稱為“龍游曲澗”,各位請往右邊看,山巖上刻著“龍游”二字,這是宋代大書法家米芾的親筆手書,米芾是我國宋代頂尖的書法家之一,他與蘇東坡、黃庭堅、蔡襄等四人合稱為“宋代四大書法家”。 前面一景被稱為“飛瀑迎賓”,這也是天湖景區(qū)水景最具動感之處。晴天形成珍珠瀑,大雨天一泓瀑布飛流而下,如蛟龍出海,奔騰歡躍。人們在參觀山水景觀時,有這樣一句話,有道是:有水無山單調(diào),有山無水枯燥,有水有山美妙,在這山青水秀之處,人們不妨駐足觀賞,留下美好回憶!
【下天湖→ 直心曲橋→ 彌勒石刻→ 財神殿→ 照壁和御碑】 看罷飛瀑,便來到下天湖景區(qū),這是一處觀賞型湖畔,其自然的生態(tài)景觀,十分古樸、原始,令人不禁想起古人“采菊東籬下,悠然見南山”的意境。 游客們:這天湖景區(qū),除了游山,還有玩水。山為根,乃大地之根基,水為魂,是高山之靈魂。而玩水又各有千秋,下天湖古樸,適宜觀賞;中天湖悠閑,可作垂釣;上天湖開闊,兼具游湖和休閑兩大功能??梢哉f三個湖定位不同,但兼收并蓄,將“玩水”的游賞價值發(fā)揮到了極致。 請大家目光左移,這里是天湖三寶之一的“龍珠桿”,也稱宏化柱石,乃清代文物,是鎮(zhèn)山之寶,意在讓龍山龍脈永駐。 請大家繼續(xù)前行,前面有座九曲橋,名叫“經(jīng)為橋”。佛語云,“欲登彼岸經(jīng)為橋?!贝藰虿煌谝话愕木徘鷺?,因為它中間直,旁邊曲,也就是其心是直的,橋是曲的,又稱為“直心曲橋”。此橋寓意深刻,欲登彼岸超凡入圣,是可以實現(xiàn)的,但需要潛心修行,用現(xiàn)代的話說,道路是曲折的,前途是光明的。 走完曲橋,現(xiàn)在來看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊,只見他笑容可掬,一看便知是“大肚能容,容天下難容之事,笑口???、笑天下可笑之人”的彌勒佛。這尊彌勒佛高18米,大肚上能站30人。據(jù)我們所知它是目前華東地區(qū)露天石刻彌勒之最。由于天湖景區(qū)自古便是佛教勝地,景區(qū)山巖刻有“彌勒尊皇佛”五個古字,如今尚存,故此這尊彌勒佛在景區(qū)入口不遠處恭迎大家,起到了引導(dǎo)人們“步入佳境,尋寶攬勝”的作用。 接著我們來到財神殿。大凡名山勝地,必是風(fēng)水好、財氣旺的地方,天湖景區(qū)也不例外,風(fēng)水有九龍相聚,財運與五路會合,這“九和五”又被看作九五之尊,是皇權(quán)的象征。請看這五路財神,東南西北中,方方面面,各路俱全,只要您心誠則靈,恭敬相迎,財神一定會鼎力助您飛黃騰達。 拜過財神,現(xiàn)在我們來看景區(qū)的另外二件“寶貝”。一件是這塊“觀自在菩薩”照壁,五個蒼勁有力的大字系乾隆皇帝在乾隆四十七年親筆所題,此照壁原是龍山禪林寺照壁,立于禪林寺寺門前,禪林寺原系智者大師創(chuàng)建的天臺宗十二道場之一,清朝晚年,因僧俗紛爭,寺院被焚毀,古壁散落民間,被用于砌墻、造橋、鋪路等,后當(dāng)?shù)乩先藚f(xié)會歷經(jīng)數(shù)年搶救,古壁才得以重現(xiàn)。終因年代久遠,“薩”字無處搜集,乃后人臨摩而成。 另一件寶物就是聳立在我們面前的乾隆御碑。此碑嘉慶元年立于龍山禪林寺大雄寶殿前。乃是乾隆三十一年的圣旨,當(dāng)時浙江學(xué)政上奏朝廷,浙江各大寺院都有監(jiān)生主持,利用施主之名侵占寺產(chǎn)。乾隆下旨革除一切檀越名色,嚴禁嗜利紛爭,侵占寺產(chǎn)之惡習(xí),特頒此圣旨以正宗風(fēng)。 【熊貓戲龜?shù)绕媸鷸|坡“佛”字→智者宴座→止觀】 現(xiàn)在我們沿著山道繼續(xù)前行,一路上奇石聳立,形狀各異,有天佛峰、獅子巖,以及松鼠迎客,熊貓戲龜?shù)?。俗話說:三分形象,七分想象,這些似乎具有生命律動的靈石在您富有超凡智慧的思維啟動下,將更具有豐富的含義。 請大家往前看,前方有一個碩大的“佛”字,這便是宋代大文豪蘇東坡的手跡。蘇東坡生前對佛教頗有研究,對天臺宗智者大師更是欽佩之至,于是他曾親臨天臺龍山,尋蹤覓跡,并留下象征佛教至高境界的這個大字,為天湖景區(qū)留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)。 一個“佛”字將人們引入了智者大師修行之地,請看這端坐上方的便是智者大師像,下書“智者宴座”四個大字。 接著我們再來介紹一下“宴座”的含義,宴座字面的含義是“入定”,即“是天臺山宗坐禪的一種方法”的意思,實際這里指的是智者大師正對著佛門信徒進行佛學(xué)講座,普施佛教真諦的意思。 再看這邊崖壁上刻著的“止觀”兩個大字,止觀是智者大師提出的一種修習(xí)的方法。具體解釋為“止”是指所觀察對象“住于內(nèi)心”不分散注意力;“觀”是在“止”的基礎(chǔ)上,集中觀察和思維預(yù)定的對象,得出佛教的觀點、智慧和功德。止即修定,觀即修慧,這一重要修行方法被稱為“止觀雙修”也就是定慧雙修。智者大師不僅是杰出的高僧,也是我國哲學(xué)史上屈指可數(shù)的偉大哲學(xué)家。作為佛教學(xué)者,智者當(dāng)之無愧也是世界最偉大的哲學(xué)家之一。有學(xué)者評價說,西方古代的柏拉圖、亞里士多德,中古的圣奧古斯丁、圣多瑪與近代的康德、黑格爾之流,在其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中,都未必能有他這樣的地位與造詣。按照對佛教發(fā)展的貢獻來講,智者大師是漢化佛教的奠基人。 【鯉躍→武書院遺址→如來古洞→文昌閣→駐云亭】 這里又有一組很特別的自然景色,它們分別是猿嘯崖、如來佛掌、癩蛤蟆吃天鵝肉、二老親吻、古猿祈天、財猴報喜、石羊拜佛、神雀飲瀑等。山轉(zhuǎn)路回,又聽得嘩嘩水聲,這便是蛟龍瀑布,值得一提的是,這座崖壁上有“鯉躍”二字,是明代著名文人唐伯虎的親筆手書,相傳明代丙子年唐伯虎來到此地,見如此美好的自然景觀,便突發(fā)“鯉魚跳龍門”的聯(lián)想,題下了上述字跡。 現(xiàn)在我們來參觀一下武書院遺址。龍山武書院是太平天國將領(lǐng)洪時雍創(chuàng)辦,是當(dāng)時江南有名武書院。培養(yǎng)了武狀元陳桂芬、武進士洪式槍等一批文武人才。大家抬頭可看到石刻觀音,是一座明朝石刻。說起這個石刻,還有一段動人的故事傳說。明初時候,一位孩童從觀音巖上墜落,觀音菩薩一腳踩在對面的崖上(留下腳印)飛身接住小孩,小孩毫發(fā)無損。小孩的父母為感謝觀音菩薩的大恩大德,特在此鑿崖立像以表感激之情。 這處勝跡名叫“如來古洞”,如來是佛教弟子對佛祖釋迦牟尼的尊稱,意思是說“乘真如來之道而來”,(真如解釋為“絕對不變的永恒真理”)。 進入如來古洞,有一幅楹聯(lián)耐人尋味:“為定慧為凈名開古洞于龍山煙云皆般若,或聲聞或緣覺轉(zhuǎn)法輪于鹿苑花石盡真如”,此聯(lián)將佛教禪理蘊涵其中。如來古洞自古便是佛門勝地,已有一千多年歷史。古洞佛祖特別靈驗,名聲遠揚。各位游客不妨添些香火,許下心愿,帶回好運。 出古洞,這里有一方轉(zhuǎn)角處,建有“文昌閣”一座,別看閣小,但卻十分聞名,特別是莘莘學(xué)子要求學(xué)習(xí)進步,前來拜求文昌星相助,據(jù)說十分靈驗,因此遠近好學(xué)上進者,紛紛來此,天臺人的孩子考上大學(xué)在臺州萬人心中總是名列第一。 現(xiàn)在我們來到了駐云亭,這里是景區(qū)的一處最佳觀賞點,正如亭前亭后兩副楹聯(lián)描寫的那樣:眼底風(fēng)云有旨趣,一彎山半彎水;心頭意氣無障目,紅了桃綠了松。我們再來看亭后的楹聯(lián):看龍山每一塊嵐云都可成詩,攬始豐這半溪山月居然入畫。這里還是眺望如來神掌的最佳地方。 【中天湖→成佛處→智雨”古字】 各位來賓:前面有一個單邊“佛”字,這叫人人成佛處。智者大師“性具善惡”說認為,從心性上講眾生與佛是平等的,人人皆具平等成佛的權(quán)利。因此,各位游客,只要一心向佛,都做善事,張開雙臂便可成佛。請各位游客拿起像機留下這成佛瞬間?,F(xiàn)在我們來到的地方是中天湖。中天湖一側(cè),還有一座聽雨臺,它將人們帶入了“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”的意境。 這里有兩個字,刻在崖壁上,原來是“智雨”兩字,這個“智”字近100平方米,“雨”字也有近60平方米,這是江南摩崖中最大的古字了。據(jù)記載,智者大師隱居龍山時經(jīng)常在此止修,每當(dāng)止修入定時,身邊總下起吉祥雨,而當(dāng)出定時,周圍地上卻不見雨跡,原來是一場場法雨。后人為紀念這種奇異的現(xiàn)象特在此刻上“智雨”二字。 【上天湖→鐵索橋】 現(xiàn)在我們來到了上天湖,這里的水面十分開闊總?cè)萘繛?3萬立方米。請看這里蘆葦叢生、波光粼粼的湖泊兼具休閑和游覽兩大功能。喜歡休閑的可在茶樓落座細品茗茶,也可在湖邊悠然垂釣。喜歡游覽的既可乘游船游覽,也可到游戲場找回失去的童趣。然而無論作何選擇,這里有一處登高攬勝的景觀是每個人都不能錯過的,當(dāng)我們來到上天湖東側(cè),只見整個天臺風(fēng)光盡收眼底,21層的縣政府行政中心赫然聳立,倘若時間或氣候適宜,還可在此觀賞赤城夕照,天臺夜色等風(fēng)光。 現(xiàn)在我們來到上天湖的南面,這里有座鐵索橋,又名同心橋。其長達百米,寓意百年好合。有人將人生比喻成“過客,從出生到去世,每走一步路,都要付出艱辛,所以需要同心攜力,相互幫助,才能同登彼岸,共享健康、快樂! 鐵索橋的前方是正在興建的天湖山莊,是為景區(qū)配套的休閑設(shè)施。而山莊的對面,是一條古趣盎然的風(fēng)味街。人們在此優(yōu)美的環(huán)境中休閑度假,一定會忘卻塵世的煩惱,提升生活的品位和質(zhì)量。 各位來賓:我們目前參觀的天湖景區(qū)只是第一期開發(fā)的景觀了,后山還有很多風(fēng)景,有待二期開發(fā)的如雄獅嘯天、仰天飯蒸、松隱居、無底洞等。以上的游覽只是蜻蜓點水,走馬觀花。仔細觀賞的話,要住上幾天才能一一欣賞。今天的游覽,也許大家已經(jīng)初步體會到了天湖景區(qū)的自然之趣,人文之盛和休閑之樂。在即將結(jié)束天湖游覽之前,我想再次真誠地恭祝大家:光臨龍山天湖,走進休閑天堂,呼吸天然氧吧,保您健康長壽!
天臺山導(dǎo)游詞范文5
各位女士,各位先生,各位貴賓,各位朋友,大家早上好!(微微鞠躬)。
相逢是緣,相識是分!前世五百次的回眸,換來咱們今生的擦肩而過。很高興,和大家相會在美麗的天府之國,一同走進文君故里——邛崍,一起游覽山奇、石怪、水美、林幽的天臺山。暢游青山綠水,盡享旅途歡樂。首先,請允許我做一下自我介紹,我是大家本次旅行的導(dǎo)游,我叫方圓,無規(guī)矩不成方圓的方圓,大家叫我小方就可以了。旅行途中,大凡小事,盡管吩咐,我將全力而為,為你效勞!本次為我們保駕護航的師傅是_大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的_師傅,感謝他這兩天為我們辛苦的工作。
接下來,給大家說一下這兩天的行程安排?,F(xiàn)在,我們出發(fā)前往天臺山,車程120公里,行程需要2個小時左右。到達景區(qū)游客中心之后,我們將換乘景區(qū)觀光車上山,景區(qū)專用觀光公路約20公里,行車需30分鐘。抵達小磨房之后,我們在__餐廳集合用餐。下午前往十八里香草溝、蝴蝶灘、雷音寺、小九寨、花石海、小磨房等景點游覽。傍晚下山返回__住宿。第二天游覽天府水鄉(xiāng)平樂古鎮(zhèn),下午_點到__停車場集合乘車,約_返回成都市區(qū),結(jié)束兩天愉快的旅行。
(以下是自我介紹和交待注意事項:“兩要”(要守時,要愛“家”,也就是車內(nèi)衛(wèi)生);“三樂”(助人為樂、苦中作樂、自娛自樂,千萬不可尋歡作樂),另外提醒客人保管好自己的貴重物品,金卡、銀卡、IC、IP、IQ卡,統(tǒng)統(tǒng)保護好密碼!此處略...。
各位朋友,我們這次要去到的天臺山平樂古鎮(zhèn)屬于 “中國優(yōu)秀旅游城市”、“文君故里”——邛崍。邛崍位于成都平原西南邊緣,距成都市區(qū)65公里,幅員面積1384平方公里,人口64萬。邛崍因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居,故取名臨邛,筑城置縣已有2300多年的歷史,西漢才女卓文君的故鄉(xiāng),巴蜀四大古城之一,是古南方絲綢之路西出成都的第一重鎮(zhèn),茶馬古道的重要驛站,素有“臨邛自古稱繁庶,天府南來第一州”之美譽。
邛崍歷史悠久,文化延綿,風(fēng)情多端,邛崍和卓文君的聯(lián)系不能說是不緊密。其實應(yīng)該說邛崍歷史中有二女子:文君和黃崇瑕。“文君當(dāng)壚,相如滌器”早已傳為愛情佳話,為情一字而視世俗如無物,當(dāng)時之意當(dāng)?shù)刂?,也值得后人扼腕感嘆了。黃崇瑕,乃一女扮男裝女狀元。而其留名,也許更多的是因為徐謂的雜劇《四聲猿》中的文字。而如今文君的名字成為酒文化的一部分,崇瑕之名卻已湮沒無聞。
邛崍,天府南來第一州,古南方絲綢之路、茶馬驛道上的歷史文化名城,在當(dāng)?shù)匾灿小叭l(xiāng)”的稱號。
第一,茶鄉(xiāng)。邛崍素有“萬擔(dān)茶鄉(xiāng)”、“小茶都”之美譽。早在2300多年前,邛茶便隨著馬幫清脆的馬蹄聲,走出“蜀道天下難”的四川,走向東南亞,蜚聲海內(nèi)外。邛崍產(chǎn)茶,其歷史可以追溯到秦漢時期。西漢著名辭賦大家司馬相如品邛茶有感,寫下著名辭賦《凡將篇》,此為我國古籍中首次提到茶葉的文字。清康熙年間,康熙皇帝御賜花楸山“天下第一圃”的稱號。據(jù)史料記載,當(dāng)時邛州茶就與嘉州、雅州所產(chǎn)的茶葉齊集于中國最早的茶業(yè)市場――武陽(今彭山雙江鎮(zhèn),與邛比鄰),又隨著馬幫的鈴聲而香飄九州?!摆鲋菔a(chǎn)茶”,《新唐書·地理志》還將邛州和雅州列入全國產(chǎn)茶的十七州之內(nèi)。到清嘉慶年間,邛崍已年產(chǎn)茶葉100萬公斤以上。在聞名于世的“茶馬古道”上,邛崍是一個重要的驛站,邛茶成為“茶馬古道”上茶葉交易的重要組成部分。據(jù)考證,古時的茶馬古道主要線路有兩條(川藏線、滇藏線),其中一條就是從現(xiàn)今的邛崍臨邛古鎮(zhèn)出發(fā),經(jīng)雅安、瀘定、康定、理塘、昌都、拉薩等地,到達尼泊爾、印度。由于藏族人更加喜歡邛崍和雅州等地的川茶,茶馬古道的路線基本以川藏為主。隨著茶馬互市的盛行,使當(dāng)時的雅安成了交易的中心,而在雅安茶當(dāng)中,邛茶占了相當(dāng)大的比例,附近郊縣的茶農(nóng)均將茶葉運送至邛崍,經(jīng)雅安輾轉(zhuǎn)至茶馬古道。這條歷史上著名的茶馬古道、南方絲綢之路,就是國道318線的前身。目前,邛崍市以四川省文君茶業(yè)、四川省花秋茶業(yè)為代表的茶葉產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè),年加工成品茶4000噸,其中優(yōu)質(zhì)茶葉2000多噸,銷售總額2億元以上?!拔木啤薄ⅰ盎ㄇ锱啤眱纱竺频?0多個茶葉品種,多個產(chǎn)品榮獲部省級名優(yōu)茶稱號。2004年,“花秋御露”被評為全國政協(xié)十屆三次會議的指定用茶,“花秋御竹”、“花秋雪蕊”也喜獲國際金獎,暢銷省內(nèi)外及美、日等國家和中國香港、澳門、臺灣等地區(qū)。
第二,酒鄉(xiāng)。兩千多年前,西漢才女卓文君和大辭賦家司馬相如臨邛當(dāng)爐賣酒,傳為千古佳話,并開創(chuàng)了中國光輝燦爛的酒文化之先河?!拔木啤?、“臨邛酒”享譽全國。臨邛尚有“酒鄉(xiāng)”之譽,唐時,邛酒即為宮廷佳飲。2000多年來,邛酒始終享有盛譽,來源于得天獨厚的釀造條件和精湛的傳統(tǒng)工藝。全市現(xiàn)有酒類生產(chǎn)、銷售企業(yè)700多個,年產(chǎn)白酒30萬噸,啤酒10萬噸。以酒為龍頭的食品工業(yè),產(chǎn)值達23億元。邛崍固態(tài)地窖發(fā)酵的基礎(chǔ)酒更是獨領(lǐng)風(fēng),暢銷全國。為全國眾多知名品牌的形成和發(fā)展奠定了堅實的物資技術(shù)基礎(chǔ),近年來,邛崍又被中國食品協(xié)會命名為“中國最大白酒原酒基地”。文君酒是我國白酒業(yè)最具歷史文化價值的品牌之一,但進入20世紀90年代以來,由于經(jīng)營不善,企業(yè)和產(chǎn)品每況愈下,資不抵債,2000年,文君酒廠由藍劍出資1.2億元收購。2001年,藍劍引入劍南春作為文君酒廠的戰(zhàn)略投資者,劍南春以持股62%成為文君酒廠的控股方。資料顯示,2004年文君酒廠已扭虧為盈,實現(xiàn)利稅2000多萬元,凈利潤600多萬元。目前年產(chǎn)各類飲料酒三萬多噸,擁有文君系列品牌100多種,年產(chǎn)原酒能力2800噸,生產(chǎn)、包裝各類白酒能力為8000噸以上。
第三,竹鄉(xiāng)。邛崍素有“竹鄉(xiāng)”之稱的美譽,盛產(chǎn)竹子,歷史上曾是重要的造紙地,以前盛傳著一句話叫:成都草紙半平樂。源于邛崍?zhí)炫_山的白沫江,兩岸的造紙作坊多達百個,整條江面上鋪上了一層厚厚的白沫,故此得名白沫江。當(dāng)然,現(xiàn)在人們的環(huán)保意識強了,造紙作坊逐步退出了歷史的舞臺,我們的母親河也恢復(fù)了它清澈的面孔?,F(xiàn)在的邛崍,是四川著名的竹編生產(chǎn)地。距平樂鎮(zhèn)9公里的蘆溝,就是竹子的海洋,漫山遍野的翠竹,微風(fēng)過時,翩翩起舞;狂風(fēng)起時,恰似東海波濤,洶涌澎湃。平樂鎮(zhèn)現(xiàn)存的造紙遺址有幾十處之多,而蘆溝“竹海香”農(nóng)家樂內(nèi)的宋代造紙坊遺址,保存最為完整,經(jīng)年的石碾、木滾、殘損的濾缸、碩大的青石池,無不述說著當(dāng)時作坊的盛狀。邛崍平樂鎮(zhèn)水源充沛,竹資源豐富,尤其盛產(chǎn)慈竹。該地的瓷胎竹編是通過選竹、刮青、破節(jié)……等十幾道工序?qū)⒅窦庸こ山z,再采用景德鎮(zhèn)白瓷,緊扣瓷胎,用竹絲進行編織,保持經(jīng)緯比例勻稱地編織在白瓷外表。竹編工藝款式多樣,極富地方特色,深受人們的青睞。是整個四川瓷胎竹編最大的原料產(chǎn)地,也是傳統(tǒng)瓷胎竹編保留較為完整的地方之一。目前,這項瀕臨失傳的民間絕活瓷胎竹編已經(jīng)被列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。
另外,邛崍還擁有全國重點文物保護單位邛窯遺址和南宋石塔,被專家譽為無價之寶;西漢勝跡文君井、精美絕倫的石筍山唐代摩崖造像、全國第二高磚塔回瀾塔,讓人嘆為觀止。
同時,邛崍也是人類最早開發(fā)利用天然氣的地方,在火井鎮(zhèn)境內(nèi)。在二千多年的秦漢時期,邛崍人民就在鉆井鹽過程中,發(fā)現(xiàn)了天然氣。公元前61年,在距邛崍市30公里處的火井鄉(xiāng)鑿了第一批天然氣井,這是我國最早,也是世界最早鉆鑿的天然氣井。據(jù)《史記》載,在公元前三世紀,當(dāng)時擔(dān)任蜀郡太守的水利專家李冰就曾在今天的四川邛崍一帶鑿井汲鹵,并利用開采鹽井過程中取得的天然氣煮鹵熬鹽。到了距今一千七百多年前的東漢時期,四川的鹽井已遍及臨邛、成都、南充等地十多個縣,利用天然氣做飯熬鹽隨著也普及到上述地區(qū)。在歐洲,英國是最早開采和利用天然氣的國家,但那是公元1668年的事,比我國晚了一千七百多年。
第三部分:【臨邛古城話文君】。
01.[月夜琴挑]。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),遨游四海求其凰。時未遇兮無所將,何悟今兮升斯堂!。
有艷淑女在閨房,室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦,胡頡頏兮共翱翔!。
皇兮皇兮從我棲,得托孳尾永為妃。交情通意心和諧,中夜相從知者誰?。
雙翼俱起翻高飛,無感我思使余悲。
這是西漢辭賦名家司馬相如為表達對“巴蜀第一美女”卓文君的暗慕,在靈光一現(xiàn)之間寫下的千古名句,至今讀來仍能感覺到言語間流淌的款款深情。在國外媒體評出的全球十大經(jīng)典愛情傳奇中,中國有三對情人榜上有名:相如文君位列第一,唐明皇楊玉環(huán)位列第三,徐志摩陸曉曼位列第十。女人往往把愛情擺在首位,其次才輪到生命、財富、親情,其他的一切更是十分遙遠無暇多作計較。一個公孫王侯的富貴小姐,敢于跳出豪門庭院,與落魄的才子到窮家破舍里,兩人以賣酒為生。數(shù)年前,以司馬相如和卓文君這段千古愛情絕唱為題材的大型古裝劇《鳳求凰》曾在CCTV黃金時間播出。
蜀中山明水秀,地靈人杰,孕育了不少出色的文人雅士,司馬相如(公元前179年—公元前117年)便是其中的一位。他因慕戰(zhàn)國時代趙國藺相如的為人行事,以“相如”作為自己的名字,也立志要為國家作一番轟轟烈烈的大事。漢景帝即位不久,司馬相如來到長安,遇到頗有書卷氣息的梁王。司馬相如十分傾慕,便追隨梁王而去。在梁地作賦彈琴,生活過得十分得意。梁王盛贊其才情高華,賜給他一把名叫綠綺的琴,上面刻有“桐梓合精”的字,是當(dāng)時不可多得的名貴樂器。這把琴就是后來司馬相如用來彈奏“鳳求凰”,卓文君聽后夜奔的那把琴,所謂“綠綺傳情”使這把琴更富傳奇色彩。
回過頭來,我們再看看卓文君的家庭背景。卓家祖居趙國,趙國的邯鄲是當(dāng)時著名的冶鐵中心,卓家就以冶鐵致富,卓家輾轉(zhuǎn)遷到蜀地的邊僻小邑臨邛定居,仍以冶鐵為業(yè)。到漢代文景之治,卓家傳到卓王孫這一代,由于社會安定,經(jīng)營得法,已成巨富,擁有良田千頃,高車駟馬;至于金銀珠寶,古董珍玩,更是不可勝數(shù)。在今天看來,500多工人的生產(chǎn)規(guī)模不算太大——但在那個時代,就是一家大規(guī)模的集團公司、全球五百強了。卓文君是西漢才女,是臨邛大富商、蜀國首富卓王孫的女兒,眉如遠山,面如芙蓉,通曉琴棋書畫。文君十七歲出嫁,不久便因丈夫去世,返回娘家過寡居生活。自然是面對春花秋月,感物傷人,倍感凄涼。
然而卓文君與司馬相如私奔的時候,司馬相如當(dāng)時的生活并非琴書雅集,詩酒逍遙,風(fēng)月無邊。由于梁王的短命去世,賓客星散,司馬相如回到老家成都,而家里已是父母雙亡,家徒四壁,在無以自立的情況下,他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉,寄人籬下。聯(lián)系到當(dāng)年司馬相如的志向,當(dāng)年的生活,算得上是十分的失意,十分地潦倒了。
自古官商一家,大財主與當(dāng)?shù)毓賳T一般都有交往,卓王孫認識臨邛縣令王吉,就一點也不奇怪了。王吉與司馬相如是好朋友,司馬相如閑居成都,到臨邛來看王吉,正好遇上卓王孫大宴賓客,社會名流、達官貴人,相聚一堂。王吉自然成為當(dāng)日的貴賓,而王吉的朋友司馬相如,當(dāng)然不能怠慢,就這樣,司馬相如又認識了卓王孫,并成其為座上賓。經(jīng)王吉這位當(dāng)?shù)刈罡咝姓L官“隆重推出”后,司馬相如在宴會上即興撫琴。
琴聲傳入后院,新寡的卓文君正在娘家修養(yǎng)身心,乍聞琴聲,精神不由一振,喚過丫環(huán)一問,方知是大才子司馬相如來了,便款步來到垂簾后面窺視。此時,司馬相如正傾心彈琴,身子隨著音符搖動,那姿勢瀟灑極了……許久,相如偶一抬頭,發(fā)現(xiàn)門簾里有一窈窕身影,正定定地注視著自己。
也許,他當(dāng)時會略略分神,琴聲也有點亂了。也許,他會彈得更投入,琴聲更好聽了。那一切不可能重現(xiàn),我們只能去猜想?;蛟S,這隔簾一瞥——就是“一見傾城,再見傾國?!惫糯啥冀?jīng)典的愛情故事,就在那隔簾一瞥之中寫就了。
我曾經(jīng)是很佩服司馬相如的,他僅憑借一曲悠揚悅耳的琴聲就讓卓文君動了心。文君隔著簾子相中了如意郎君,便芳心暗許??伤?,這件事是萬萬不能讓她的父親卓王孫知道的?,F(xiàn)在要談婚論嫁,得先看男方是否有“房子”“車子”“票子”(即名車代步、資產(chǎn)豐厚、花園洋房)。
卓王孫是大財主,是干實業(yè)的;司馬相如只是一介書生,書生窮啊。但書生又頗自負,常常把希望寄托在未來,希望有朝一日,有帝王相中其文采,皇上一高興,便可加官晉爵。司馬相如雖然得到過景帝、梁孝王的賞識,但他目前的處境實在不怎么樣。而卓王孫之對其恭敬,一是看縣令王吉的面子;再則,司馬相如還算有名,一般商人都好附庸風(fēng)雅,一起談?wù)勗姏]什么,一起喝喝酒也沒什么,他們也樂意做東。但要把自己的女兒嫁給這樣一個窮書生,肯定不會同意。
可讀書人有的是辦法,能夠借助一切機會發(fā)出自己的聲音。司馬相如發(fā)現(xiàn)了簾子后面的卓文君,一曲之后,馬上換了曲調(diào),即興彈起了那曲著名的《鳳求凰》:。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng),遨游四海求其凰。時未遇兮無所將,何悟今兮升斯堂!。
有艷淑女在閨房,室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦,胡頡頏兮共翱翔!。
凰兮凰兮從我棲,得托孳尾永為妃。交情通意心和諧,中夜相從別有誰?。
雙翼俱起翻高飛,無感我思使余悲。
史書上說:“相如以琴心挑之?!蹦敲?,他到底是用哪一曲《鳳求凰》贏得卓文君的芳心的呢?現(xiàn)在誰也說不清楚了。真正的《鳳求凰》早已失傳,我剛才給大家背誦的,其實是后人偽托之作。
還是讓我們一起來讀讀這兩首歌詞吧。從字面上看,“永為妃”還算是正正經(jīng)經(jīng)在求愛,在表明心跡。如果按照形象思維去想象一下,“交情通意”是不是有點太具體了?而“中夜相從別有誰?”這不分明是在叫人家同他一起私奔嗎?。
卓文君雖然寡居娘家,到底還是一個大戶人家的千金,在那個男女授受不親的封建時代,《西廂記》里的張生和崔鶯鶯還有一個紅娘為他們牽線。那么,司馬相如和卓文君又是如何“接上頭”,如何在琴聲之外互訴衷腸的呢?這成了一個謎。所有關(guān)于這個故事的書籍都可以一筆帶過。
卓文君隨司馬相如“夜奔成都”,也就是私奔了。文君到了成都,展現(xiàn)在她眼前的境況,可以用幾個成語來描繪——“家徒四壁”“一貧如洗”。但是,文君并沒有嫌棄。開頭一段日子,還是過得去,但到底撐持不久?,F(xiàn)在不但是司馬相如窮,身為富家千金的卓文君也跟著受窮了。
司馬相如接下來做的,卻讓_眼鏡。因為他所做的一切,都是針對卓王孫的,不但要迫使卓王孫“承認”,還要“周濟”。私奔之后,小兩口又出現(xiàn)在臨邛,不過她并沒有回家,而是同司馬相如一道在縣城里開了一家小酒館,這家酒館就開在卓王府的對面。這就是“文君當(dāng)壚,相如滌器”的傳說。
千百年來,很多人把這個故事奉為“佳話”。為了愛情,富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個小酒館的女掌柜,而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開”(堂倌),負責(zé)清洗酒具。
司馬相如真的是為了愛情嗎?如果是為了愛情,他們已經(jīng)結(jié)合,本可以就此長相廝守。雖然是通過私奔這種方式,相愛的目的已經(jīng)達到了。但是,這次回臨邛,是為了錢,是沖著卓王孫的財產(chǎn)來的。
開酒館的開酒館,做財主的做財主,這同財產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開酒館的目的,就是要向卓王孫傳達這樣一個信息:“岳父大人啊,您是對的,文君確實不該嫁給我這樣一個窮書生??墒?,現(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實,不可更改了,她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦,您總要給自己留點面子吧!”。
本來,家財萬貫的卓王孫之女居然當(dāng)壚賣酒,這就是一種“淪落”,作為父親,面子上肯定不好看。司馬相如正是看到了這一點,才讓文君“拋頭露面”,迫使卓王孫就范。否則,天下能開酒館的地方多的是,何必一定要開在臨邛呢?后來,事情的發(fā)展,完全按照司馬相如的設(shè)想實現(xiàn)了。卓王孫承認了他和卓文君的關(guān)系,也周濟他們了。
02.[事業(yè)轉(zhuǎn)機]。
漢景帝之后,漢武帝即位,對司馬相如原來隨梁王時所寫的《子虛賦》十分贊賞。于是司馬相如再次來到京師,在狗監(jiān)楊得意的引薦下,武帝召見了司馬相如,司馬相如更竭盡才智寫了一篇《上林賦》,盛贊皇帝狩獵時的盛大場面,舉凡山川雄奇,花草繁秀,車馬垣赫,扈從壯盛,皆紛陳字里行間。好大喜功的漢武帝一見之下,拜司馬相如為郎官。司馬相如在長安躊躇滿志,卓文君則在成都獨守空幃,靜待丈夫衣錦榮歸,久而久之,便產(chǎn)生了“忽見陌上楊柳色,悔教夫婿覓封侯”的心情。
司馬相如憑著一枝生花妙筆,以一篇檄文,曉以大義,剖陳利害,并許以賞賜,消弭了巴蜀兩地不穩(wěn)的情勢,漢武帝大喜,再拜其為中郎將,持節(jié)出使西南邊陲地區(qū),對蠻夷進行宣慰;擁旌旗、飾輿衛(wèi),聲勢赫耀地回到了成都;與卓文君會合后一路朝西南進發(fā)。當(dāng)然是一定要繞道臨邛去看看的,當(dāng)?shù)毓賳T紛紛出廓相迎,百姓更是夾道歡呼,卓王孫自然是十分光彩,執(zhí)意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數(shù)日,與當(dāng)年的窮困潦倒,當(dāng)壚賣酒,自然是此一時,彼一時了。
西南諸夷經(jīng)過司馬相如的宣慰與曉喻,盡皆奉表稱臣,按理司馬相如功在漢室,應(yīng)該受到封賞,然而由于他自己困于書生之見,上書諫止?jié)h武帝狩獵,更借諛諷勸,阻撓了漢武帝的興致,只給了他一個名位清高而閑散的官職。
03.[愛情危機]。
假如說在卓文君當(dāng)壚賣酒的時候,司馬相如仍能善有始終,這段佳話當(dāng)會完美無瑕。只是,情何以堪,才子多是風(fēng)流,美麗如卓文君也未能幸免?!帮柵加?,饑寒起盜心?!彼抉R相如雖才華出眾,也未能免俗。司馬相如衣食豐足之后,不但不知珍攝,反而吃著碗里,望著鍋里。時常周旋在脂粉堆里,如今已經(jīng)年逾知命之年,卓文君睜一只眼、閉一只眼,也懶得與他計較。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾,在司馬相如的心游移在別的女子身上的時候,她只是用一首《白頭吟》來表達了自己對愛情的向往和執(zhí)著:。
“皚如天上雪,皎若云間月。聞君有兩意,故來相決絕。今日斗酒會,明日溝頭水。躞蝶御溝上,河水東西流。凄凄復(fù)凄凄,嫁聚不須啼。愿得一人心,終老不相負……”。
好一個“愿得一人心,終老不相負”!一個女子的堅定和堅韌盡在其中,也為他們的故事憑添了幾分美麗的憂傷。故事到這本應(yīng)_束的,只是,情何以堪,男兒多是薄幸,智慧如司馬相如也未能逃脫。在被武帝召去五年之后,在兩地分居五年之后,司馬相如的愛再次迷離,他寫了封十三字家書托與文君:。
“一,二,三,四,五,六,七,八,九,十,百,千,萬”。
文君之悲,無以言表。因為她知道,數(shù)字中沒有“億”,表明丈夫已對她無意,只是不好言明。如果換作現(xiàn)在,女孩子多半會“一哭二鬧三上吊”!要不就是找婦聯(lián)、起訴離婚。但是,聰明的文君并沒有這樣做。她給司馬相如寫了一封信,托來人帶回,信曰:。
“一別之后,兩地相思,說的是三四月,誰知是五六年,七弦琴無心彈,八行書無可傳,九連環(huán)從中折斷,十里長亭望眼欲穿,千般念,萬般無奈把郎怨。
萬語千言道不盡,百無聊賴十憑欄,重九登高看孤雁,八月中秋月圓人不圓,七月半燒香秉燭問蒼天,六月伏天人人搖扇我心寒,五月榴花如火偏遇冷雨澆花端,四月枇杷黃,我欲對鏡心意亂,三月桃花隨流水,二月風(fēng)箏線兒斷,郎啊郎,巴不得下一世你為女來我為男”。
卓文君哀怒的《白頭吟》和凄怨的《數(shù)字詩》,使得司馬相如大為不忍,想到當(dāng)年的患難相隨,柔情蜜意的種.種。司馬相如羞愧交加,親自回鄉(xiāng),用駟馬高車接了妻子返回長安……兩人白首偕老,安居林泉,又度過了十年恩愛歲月,司馬相如終因糖尿病溘然長逝,卓文君終于嘗到了未亡人冷冷清清的孤寂況味?;厥浊皦m,恍然一夢,第二年深秋,霜降草枯,長空雁鳴,形影相吊,孑然一身的卓文君也隨司馬相如于九泉之下。
“愛”,究竟是什么?。
舞臺上演繹了千百年,人世間留傳了千百年,卻沒有一個人能給出確切的答案,因為愛許是因人而異的,那只是一種感覺,只是電光火石的一個瞬間的——心動和顫抖。
可是,怎樣的愛,能夠沒有錯誤?。
怎樣的愛,能夠恒久不變?。
怎樣的愛,能夠無怨無悔?。
有時候,愛也是一個過程,一個需要雙方一起用心經(jīng)營的過程,卓文君是聰明的,她用自己的聰明挽回了丈夫幾度欲逃的心;卓文君也是幸福的,司馬相如最終沒有背棄最初的信約。而我們也是幸運的,多年后還能從他們的詩文中尋找到最初的愛戀和最后的堅守,還能從他們的夜奔中看到高高燃燒在世俗之上的愛情的火花……。
第四部分:【白沫江畔聊平樂】。
各位朋友,聽完兩千多年前那段浪漫的愛情故事之后,你是否還沉醉其中?現(xiàn)在,我們穿過騎龍山上的竹海長廊,便來到美麗的平樂古鎮(zhèn)。作為“茶馬古道”第一重鎮(zhèn)、“南方絲綢之路”的第一站,平樂青山環(huán)繞、沃野千里,源于天臺山的白沫江穿越古鎮(zhèn),于新津匯入岷江,澤被天府。這里有國內(nèi)現(xiàn)存最大的造紙作坊遺址群、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御賜的“天下第一圃”貢茶園。平樂,古稱“平落”,迄今已有兩千多年的歷史。蜀王開明時期,平落這塊四面環(huán)山的平坦綠色小盆地即因修水利、興農(nóng)桑而起聚落,平落因此而得名。1993年官方正式將之改成“平樂”,取其“平安快樂”之意。
平樂的旅游業(yè)起步于2004年,經(jīng)過數(shù)年的發(fā)展,平樂已被評為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”、“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一,每年接待海內(nèi)外游客達數(shù)十萬人。2008年國慶大假期間,眾多成都和周邊城市的游客來到這里感受平樂的九古文化,享受平樂的“平以養(yǎng)身,樂在美食”的成都邛崍鄉(xiāng)村美食節(jié),古鎮(zhèn)游人如織,日均游客量就達到3萬多人次。我們來到平樂,有八件趣事,你一定要親身去感受一下:。
1.(游)在興樂橋邊的千年黃桷樹下,虔誠地許一個心愿;。
2.(游)在白沫江的竹筏上與艄公對歌;。
3.(游)在騎龍山上感受南絲路古道上的麗影笙歌;。
4.(娛)在河邊的馬夾子(躺椅)上品茶、打瞌睡、曬太陽;。
5.(娛)騎雙人自行車穿越古橋與小巷,品位歷史;。
6.(品)在古街里嘗一個嫩生生的玉米饃饃、南瓜饃饃;。
7.(品)到楊記老字號品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片;。
8.(購)買一件瓷胎竹編、一個木桶(泡腳盆)、一瓶富貴春豆腐、一個葉兒粑、一個凍糕或一袋高記麻餅給朋友。
◆古橋與古樹:。
興樂橋建于1992年,橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色。在我們右邊的堰叫禹王堰,據(jù)(尚書·禹共)中記載,平樂曾大水為患,當(dāng)?shù)匕傩障氡M辦法治理水患都無成效,時值大禹前往西蜀蒙山途徑此處,撒黃金壘土,終于筑堰成功,保全了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨?,后人為紀念大禹的豐功偉績,就將此堰命名為禹王堰。左側(cè)的這條堰叫安樂堰,建于清朝初年,分流的水穿吊角樓而過,與禹王堰一樣灌溉著兩岸的萬畝良田。
樂善橋是一座七孔石橋,有“邛南第一橋”之稱,建于清同治元年(1862年),長120米,高16.6米,寬10米,屬人行橋,后改建為公路橋。此橋橋洞一改普遍的半圓形,而采用桃形,別有深意。這種拱形十分罕見,在川西堪稱一絕。
千年榕樹是平樂鎮(zhèn)古老的象征之一。從鎮(zhèn)西南的新橋到鎮(zhèn)東的平樂古橋,13棵老榕樹鎮(zhèn)江護街,蔭庇著代代平樂人。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹齡的古榕樹。榕樹遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭,樹下總少不了喝蓋碗兒茶、打川牌、抽葉子煙的老者。據(jù)說,古榕樹有靈性,能消災(zāi)驅(qū)邪,老人們總會告誡小孩不要爬樹,誰家有人病痛或遭遇不順,則會在樹上系條紅布以求平安?;蛟S這里是生意場地,平樂人信奉神靈,喜歡求仙問佛。古榕是他們的消災(zāi)樹,老街上隨處可見的小小土地廟,則供奉著他們的保護神。
◆奶湯面缽缽雞:。
奶湯面是邛崍市的地方傳統(tǒng)風(fēng)味小吃,最早由一個叫艾春廷的人創(chuàng)制于60年前,因面湯如奶而得名。店家在頭天晚上將豬骨、雞骨放進鍋里,用微火熬煮,一直熬到清晨,湯由清變白咸了奶狀。此時,一掀鍋蓋,那縷縷的香氣就會撲鼻而來。用這種奶湯煮面,加上雞絲、酸菜肉絲等臊子,吃起來非??煽?。
邛崍的缽缽雞也可稱為麻辣雞片,因過去常裝在錐形的土缽里叫賣,人們習(xí)慣地稱之為缽缽雞。它是選用當(dāng)?shù)氐墓u,經(jīng)宰殺、去毛、剖肚、煮熟后,撈起來晾晾再剔骨去頭,用快刀片成均勻的薄片,整整齊齊地擺在面盆或大盤里,然后淋上用紅油辣椒、炒芝麻、花椒面、豆油,味精、香料、汁水等兌好的調(diào)料,香氣曰溢,讓人饞涎欲滴。由于調(diào)料的配方不同,缽缽雞的味道也有很大差異。邛崍的缽缽雞和樂山的不一樣,不是串串,而類似于崇州天主堂雞片,將雞肉煮熟后撕成片,晾冷,再用辣椒、紅油、白糖等涼拌。在平樂,一定要去興樂橋邊的楊記老字號品嘗一下,味道很不錯,而且價格也很便宜!。
◆瓷胎竹編:。
平樂特色旅游產(chǎn)品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎,用纖細如發(fā)的竹絲,柔軟如綢的竹蔑,依胎編織而成。瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴格,在四川生產(chǎn)的一百多種竹子中,只選中了邛崍平樂生長的慈竹,而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經(jīng)反復(fù)挑選加工,最后只得成品竹絲400克。制成的經(jīng)蔑薄如綢,緯絲繃如毛發(fā),且粗細均勻,柔韌適度,原料制作的技術(shù)要求極高。
瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高,難度大。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序,都要求不出現(xiàn)竹絲接頭,不出現(xiàn)絞絲、疊絲等技術(shù)差錯,始終保持經(jīng)蔑緯絲比例勻稱,給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設(shè)計方面,由簡單的花邊發(fā)展到復(fù)雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥等自然圖案。瓷胎竹編工藝品,除了傳統(tǒng)的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產(chǎn)品外,還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤等?,F(xiàn)在,瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),竹編產(chǎn)品遠銷國外。
第五部分:【邛崍山脈侃天臺】。
國家重點風(fēng)景名勝區(qū)天臺山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺山鎮(zhèn)境內(nèi),屬邛崍山脈,距離成都130公里。景區(qū)面積達192平方公里,主峰玉霄峰海拔1812米。天臺山為國內(nèi)罕見的箱狀向斜山地,丹霞地貌變化豐富,山體由西南向東北傾斜成U字形,山勢亦由低到高,形成_地,故有“天臺天臺,登天之臺”之說。景區(qū)氣候溫和,雨量充沛,年均氣溫16℃,森林覆蓋率達94.4%,動植物種類豐富,有珙桐、紅豆杉、銀杏等20余種國家保護的珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等7種國家保護的珍稀動物,目前天臺山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)范圍。
天臺山具有深厚的歷史文化底蘊。早在遠古時代,天臺山即為古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開明時期,古蜀國國王鱉靈在此“登高祭天”;漢代,道家在此相山鑿洞,筑壇祭神;隋唐時代,三教(儒、佛、道)蓬勃發(fā)展,蔚為壯觀;兩宋期間,三教合流政教合一。鑒于此,官府便在天臺山設(shè)立了總管川西地區(qū)宗教事務(wù)的官房——即“和尚衙門”。宋代,天臺山道觀、佛寺、官房多達108處,規(guī)模曾達到“三里一廟、五里一寺”,蜿蜒三十余里而上天臺,形成了龐大的宗教山城。當(dāng)時的繁榮之況甚至勝過當(dāng)時的峨眉山,所以民間有“先天臺而后峨眉”的說法。至今,天臺山還留存有和尚衙門、和尚街、雷音寺、第一禪林等眾多罕見的歷史文化遺跡。北宋畫家文同、南宋愛國詩人陸游謫居時曾在此主管教事,和尚衙門的主要功能是協(xié)調(diào)處理三教共山的各種是是非非,同時兼顧接待帝王朝山進香歇腳之用。自此,天臺山進入鼎盛時期。
1644年,成都平原遭到了一場前所未有的災(zāi)難。崇禎十七年,張獻忠入川,成都淪陷,張獻忠稱帝,隨即在成都拉開了一幕四川有史以來最殘酷的大_據(jù)文史記載“城內(nèi)雜樹成拱,狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中,草衣木食,遍體皆生毛”。這場史無前例的慘劇,讓古蜀以來四川三千年文明史,跌入最黑暗的年代。天臺山在這場浩劫中也未能幸免。民間流傳,張獻忠軍馬敗退時路過邛州夾門關(guān),有三千棍僧堵截,張部繞青草坡從天臺后山,襲擊成功。于是,天臺山玉石俱焚,宮、觀、寺、庵盡毀。我們現(xiàn)在從出土石碑上還能看到,“因獻賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字。雷音寺是當(dāng)時規(guī)模最大的一座寺廟,在這場浩劫中也被付之一炬。今天,從雷音寺遺址留下來的照壁、宋代石獅和殘垣斷壁中,我們依稀還能看到昔日天臺宗教事業(yè)的鼎盛。
在經(jīng)歷了歷史的洗禮后,天臺風(fēng)光依舊山靈水秀,管理和服務(wù)日臻完善,。它不僅完整地傳承了長達兩千多年的精神遺產(chǎn),還汲取了更為廣闊豐厚的外來思想與文化基因。1994年被評為國家級森林公園,2004年被評為國家重點風(fēng)景名勝區(qū),2005年被評為國家AA_游區(qū),2006年成功申報四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn),天臺山成為其重要組成部分。
“山奇、石怪、水美、林幽”是天臺山的真實寫照。水是天臺山之靈魂,“山有多高,水有多高”,金龍河自天臺山頂蜿蜒而下,形成長灘、疊溪、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化,向世人展示出一幅“九十里長河八百川,九千顆怪石兩千峰”的中國山水畫長卷。天臺山獨特的向斜地形,造就了景區(qū)罕見的高山長河地貌,古木參天,綠油油的香草散發(fā)著淡淡的幽香。
在5.12汶川大地震中,由于天臺山景區(qū)所處的特殊地理位置(邛崍山脈),景區(qū)幾乎毫發(fā)無傷,不能不說是一個奇跡?!案呱酵嫠笔翘炫_山特色旅游品牌,山有多高水有多長,彰顯了天臺山“高山流水”的浪漫情懷。天臺山的十里香草溝在親水指數(shù)在川內(nèi)景區(qū)屈指可數(shù):換上草鞋,坐上竹筏劃過忘憂海,便進入了天然的香草溝中,溪水從山澗流下淌過身邊,各種各樣玩水內(nèi)容,讓游人和水來一個最親密接觸。水上蜘蛛網(wǎng)、溪降、蜻蜓點水、神仙擔(dān)、水上步行球、水上秋千、碰碰船等十余個親水玩水項目,讓你在酷暑難賴的夏季與天臺山的碧水山泉親密接觸,感受大自然帶來的清涼愜意。在十八里香草溝,聚集了子母木船、龍拱車翻水、溯溪尋源、水上秋千、水上爬梯、翻水車等十八般水上娛樂項目。讓所有參與的游客,不僅能觀賞天臺山豐富的水景,還能來到水邊,與水嬉戲,同水共舞,最大限度的滿足游客渴望水、親近水的強烈愿望。因而享有“九寨歸來不看水,天臺歸來不玩水”的美譽。從山波上順著水流滑下,掉入潭中;飛快的跑過水面的泡沫,不小心就掉下水池;光腳蹬水車,爬水梯,大人小孩在香草溝中個個玩得一身是水,喜笑顏開。而景區(qū)在玩水區(qū)域更貼心的設(shè)計了_,讓游客“濕身”之后無后顧之憂。
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