天臺山導游詞范文
四川成都天臺山隸屬邛崍山脈，位于中國優(yōu)秀旅游城市、巴蜀四大古城之一的“文君故里”邛崍市，距成都110公里。下面是小編為大家整理的關于天臺山導游詞范文，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學習!
天臺山導游詞范文1
各位游客大家好，歡迎大家來到“佛宗道源、山水神秀”的天臺山旅游，我是來自臺州華頂旅行社的實習導游，我叫許某某，言午許，大家可以叫我小許。
我們現在到的呢就是濟公故居了，濟公現在都被神話了，其實濟公是真有其人的，濟公原名李修緣，法號道濟，是天臺縣永寧村人，他出生在天臺，少年在赤城山讀書，出家在國清寺。民間之所以那么喜歡濟公，是因為在南宋期間，濟公扶貧濟困，懲惡揚善，好打不平，所以深得百姓的崇拜。濟公故居主體建筑有李府、覌霞閣和隴西園三處，我們現在的地方時李府，李府占有面積16畝，建筑面積6310平方米。在2006年的時候(濟公傳說)被列入國家第一批非物質文化遺產保護名錄。
首先，我們看一下照壁上的四個字，“慈悲仁慧”，意思就是大慈大悲，大仁大慧，大家看,“慈、悲、慧”三字的底部都有一個“心”字寓意人們“心”不要太高，要有平常心。
我們現在到的是李府門前，大家現在抬頭看一下門匾下面的四根圓柱，這個就叫做門當，在古代，大戶人家嫁娶都講究門當戶對，那么看這個就知道是不是門當戶對了，我們再看下那邊上面的---斗拱，我們可以從斗拱可以看出在以前遮護人家的地位，斗拱越多，地位就越高了，在皇家都是九級斗拱的，所以從這也可以看出當時李府的地位還是比較高的。濟公故居建筑格局是“三進九名堂”。在以前這是天臺富豪人家的典型，三進就是三個分隔的道地。每個道地三個堂(一中堂二橫堂)合起來稱三進九名堂, 而且三個道地的圖案都不同，那我們現在就進去參觀一下李府吧。
我們現在站的就是整個李府的中軸線，我們現在看一下，我們前面這塊道地，中間鵝軟石鋪的是五福，旁邊為梅花，意為梅開五福。中道地是鹿，后道地是壽，合稱“福，祿，壽”。 第一臺是前廳，是迎賓接風、為貴賓洗塵以及隨從人員歇息的處所，一旁是管家房，便于接待。當時隱居鄉(xiāng)間的李家擁有許多田地，現在李家洋一帶全都是，還有在天臺城區(qū)及臨安的許多店鋪都歸管家打點。對面一間為局房，用于收發(fā)接物等辦事用房，現陳列濟公相關資料的各種活動資料。
我們接著往前走，這里呢就是奶娘房。濟公從小就跟奶娘生活在一起，跟奶娘很親近，濟公的善心跟奶娘也是有很大的關系的，旁邊就是濟公的書房了，濟公小時候非常聰明，五六歲時，父親李茂春便請了先生教他讀書。他有時高聲朗誦，有時捧書沉思;每當有所得時，就會仰天大笑;到12歲的時候，四書五經早已記熟于心。便到佛道雙修的赤城山向高僧、高道求學，靜修苦讀，接受佛學禪理及道藏等佛道文化的熏陶，領悟人生道理，這為他以后出家奉佛打下了思想基礎?！緷珎髡f】濟公的父親辭官后來天臺經商謀生，為人仁厚，樂善好施?？煞驄D倆年過四旬，尚無子嗣。于是前往國清寺拜佛求子，歸來后，王夫人夢見自己吞日光，從此身懷六甲。這一年，臘月初八產下一子，取名“修緣”。出生之時，國清寺的第十七尊羅漢——降龍羅漢突然倒塌，由此而有羅漢投胎轉世之說。出生之后啼哭不止，未知何故。滿月時，國清寺方丈前來拜訪，方丈撫摸其頭說道：“莫哭，莫要笑，你的來歷我知道。既來之，則安之。”于是修遠就轉哭為笑。
繼續(xù)往前走，現在到的就是中堂了，我們看一下這個道地，它鵝軟石鋪的是一個梅花鹿。中堂一般都是用來接待重要客人的，我們看一下兩邊石壁教課的是百鳥朝鳳，這在古代，可不是隨便就能刻的，那么李府為什么能雕刻，我們到后面再說。我們看一下上面的匾額寫著元靖堂，為什么叫元靖堂呢?是因其他的祖李崇矩封“隴西園靖王”，這些我們在祖堂就能看到了，正中掛晉孫綽的游天臺山賦,體現了他對天臺山的熱愛。
我們現在到的就是后堂了，后堂是祖堂，供奉濟公祖上七代人物的祖宗畫像。我們看下這個道地，它鋪的是壽字，跟前面兩個道地合起來就是福祿壽了，這在古代建筑也是有寓意的。我們現在進祖堂去看一下吧，中間這個畫像是七祖李崇矩，在古時候，李崇矩位高權重，身居一品官，在他死后，被趙匡胤分為隴西元靖王，所以在中堂上掛著元靖堂的匾額，在旁邊的那個是李繼昌，他擔任左神武軍大將軍下任刺史，三品官，曾婉拒宋太祖欲選駙馬之意，并與宰相趙普聯姻，另一邊的是李遵勖，他娶宋太宗七女——萬壽長公主為妻，所以就有我們之前看到的百鳥朝鳳了，因為娶了長公主，就是皇親國戚了。我們再看下這一邊的三個畫像，這是李遵勖的三個兒子，李端懿，是李遵勖長子。李端愿，李遵勖的二子。李端愨，李遵勖的三子。再看一下另一邊最后一個那就是濟公的父親，李茂春。在古代，有著君子之責，五四而斬之說，就是說皇帝的恩寵過了四五代就基本沒有，就像我們現在的富不過三代的意思，所以到了李茂春這一代，已經是很小的官了，雖然身居管位，但已經是有名無實了，所以李茂春就棄官從商了。旁邊掛著的就是對這幾位的詳細介紹，有興趣的可以看一下。
這里呢就是佛堂了，李家世代崇佛，遠祖，高祖都是居士，李茂春夫婦潛心向佛，所以單立了一間佛堂。我們現在到的這個就是李氏夫婦的臥房了，大家可以看一下里面的床是很古樸的，現在基本看不大到了。前面就是局房了，以前是用于收發(fā)接物等辦事用房，現在用來陳列濟公相關資料的各種活動資料。有興趣的朋友可以進去參觀一下。
我們接著往下走吧，我們現在看到的是三個天井，就是之前說的道地，天井內種植的樹種也是很有講究的，分別是白玉蘭、海棠花、金木瓜、桂花樹，寓意“玉，堂，金，貴。”我們稱之為金玉滿堂。天井中間的古井，傳說南宋初，李茂春棄官歸隱，從汴梁城來到浙東佛教圣地天臺山，經風水先生勘測，掘井造宅，定居永寧村。此井久旱不涸，甘甜清冽，當年“小濟公”就是喝著這井水長大的。我們繼續(xù)往前走吧。
我們現在到的就是隴西園，因為祖先來自隴西郡，故名。隴西園雖小，卻融入了皇家園林的建筑風格和江南園林的造園手法。北首百米碑廊，美妙絕倫的斗拱、彩繪，高貴而華麗;融中國三種古典彩畫(和璽、宋景、蘇軾)于一體，采用北京頤和園和皇家園林的建造手法，由高級畫師繪制。假山、水池、亭榭、曲橋、跌水以及各種建筑小品，有機結合。巧妙地運用了江南園林的藝術手法，造成移步異景、曲徑通幽、詩情畫意的效果，人在園中，鬧中取靜，仿佛進入畫境。
我們現在在的是濟公佛殿，門口的對聯點名了濟公的修行與生活。殿內供奉的白玉濟公佛像是有白玉做成的，濟公略微仰望，這是為了看天下哪里有不平之事，就去前往解救。佛像背后屏風式一幅楠木雕刻的“五百羅漢圖”，面前上五百羅漢形態(tài)各異，栩栩如生。大家可以進去參觀一下，也可以朝拜一下。
我們看一下前面的那個濟公銅像，一臉慈祥，向我們微笑，這是在歡迎我們呢!有興趣的可以跟濟公合個影哦?，F在大家看一下后面假山上亭子，叫做“降龍亭”。我們再看一下“源”、“緣”、“園”三個字，大家有沒有看到呢，這三個字讀音相同意思卻不同，我們可以這樣理解：我們從人生之源，到此與佛結緣，最后求得一生的圓滿。我們現在踩在腳上的這座橋叫做耕耘橋。我們走過耕耘橋，去看一下寶石葫蘆吧。
現在來到寶石葫蘆，葫蘆下面是濟公的扇子，葫蘆也是濟公活佛的形象代表。我們在看一下葫蘆上刻著的葫蘆形的詩，這是一首回環(huán)頂針詩，就是說前一句的最后一個字是后面那句的第一個字，大家可以讀一下。我們繼續(xù)往前走吧。這是一棵歷經滄桑的古木，被人們成為“濟公羅漢神木”。看它像一條龍嗎?根像龍頭，干像龍身，樹梢恰似龍尾，樹體重如鐵，堅硬無比。傳說濟公出生時，在隴西園里長出了這棵樹，伴著小濟公一起長大，而且它很有靈性，據說能警示災荒和豐年。濟公圓寂后，樹亦枯死。濟公故居重建時，神木出土重見天日。據專家考證這是一棵百年硬木——苦櫧樹?，F供人瞻仰大家許個心愿，會給我們帶來幸福平安的，大家可以去摸一摸哦。
我們現在就去觀霞閣參觀一下吧。觀霞閣與赤城山遙遙相對，是宋樓閣式建筑，因要對天臺八仙大景“赤城棲霞”而得名。觀霞閣高32米，分臺座共四層，紅燭灰瓦，斗拱回環(huán)，彩會裝飾，美不勝收。我們現在到管霞閣去看一下吧，以前在這里不僅能遙望到國清寺隋塔的塔頂，還能欣賞到“赤城棲霞”的美景?，F在這里是陳列濟公文化展覽的地方，在這里我們也可以了解到濟公的生平，欣賞到用翡翠玉石雕制的一百多尊濟公佛像精品，現為國內唯一，世所罕見。各位朋友上去看一下吧。
觀賞完觀霞閣，我們的這次旅程就要結束了，很榮幸能為各位服務講解，歡迎各位游客有機會再來我們天臺山旅游，也歡迎大家來我們華頂旅行社學習交流。
天臺山導游詞范文2
各位游客：
你們好，歡迎你們來到成都旅游，我是你們的導游。
四川成都天臺山隸屬邛崍山脈,位于中國優(yōu)秀旅游城市、巴蜀四大古城之一的“文君故里”邛崍市,距成都110公里。
在烈日炎炎的夏天到來了，我們來到了天臺山游玩。天臺山是一座又高又美的山。
走到天臺山的腳下，就會看見蝴蝶灘，那里四季鮮花盛開，美不勝收，所以招引來了五彩繽紛的蝴蝶，讓我們猶如走進了美麗的春天。
看完蝴蝶灘，走上半山腰，就能看到一個使人心醉的雨竹林。外面本是烈日當空，當我們進入雨竹林后，里面卻是竹影斑藍。汗流滿面的我們，微風一起，感到格外涼爽。雨竹林里有一個八角形的小亭子，在亭子的外面有一個小型的港口，那里有小竹伐，坐上小竹伐，順著綠得像一塊玉的小溪，就可以到山上去游玩、參觀。
在那環(huán)形的小溪里，我們劃著精致的小竹伐慢慢的逆流而上，隨著竹伐的漂游，拍打起綠色的小水珠，飄在我們的身上，讓我們感到涼爽且有幾分寒意。好不容易來到了山上。突然，看見一個布滿青苔的山巖橫擋在我們的面前，山巖上有一個小瀑布流了下來，當我們走近的時候水花四濺，猶如進入了春天的雨中。正當我想怎么過去的時候，突然看到從巖上掉下來一根又粗又長的繩子，我手拉繩子，使盡了全身力氣膽戰(zhàn)心驚的爬上了山巖。真是“山重水復疑無路，柳暗花明有一村”。上巖后我們才知道這里叫龍泉巖。
上了龍泉巖就可以來到天臺山的山頂，頂峰上有一個魚塘，魚塘里有紅的金魚、黑白交錯的花斑魚、肥肥的鰱魚、還有吃著青草的草魚。魚塘上面有一座小橋，小橋的石柱上刻著名人名句：“三人行，必有我?guī)熝伞！边€有：“有朋至遠方來，不亦樂乎?！薄孟笫菤g迎四面八方的朋友到這里來玩。
若你到了天臺山，有看不完的美景，更會給你帶來無比的好心情。有機會請你一定要去看一看哦!
來到位于四川省邛崍市高何鎮(zhèn)的國家重點風景名勝區(qū)天臺山游覽。 兩個小時后就來到游覽區(qū)大門外，買到門票后，順著公路上山，一路上不是讓人喝茶、吃飯、休息的山莊，就是一些普普通通的山色，讓人覺得平淡無奇，我頓感失望。
但剛轉過一個大彎，就來到半山腰的觀云海處，眼前的景色突變。我站在路邊往山下一看，到處白茫茫一片，這么漂亮的云霧我還是第一次看見，云霧多而美，不停地在空中翻滾，山下高大而茂盛的樹木在云霧中若隱若現。我呆呆地望著這壯麗的云海，仿佛自己就是這個白色世界中騰云駕霧的神仙了。
當我還沉浸在飄然欲仙的情景中時，爸爸媽媽就叫我往下一個景點趕去。要到“小九寨”需穿過一條河，過了橋便是茂密的樹林，樹林里保持著原始的風貌，里面生長著許多世界上稀有的蘭草和喬木，路邊的垃圾桶是用樹樁做的，護攔也是用樹木搭建而成。走出樹林便是一片寬大而平靜的河面，河水清澈見底，河面上飄著淡淡的云霧，為“小九寨”增添了幾分神秘的色彩，我趕緊站在旁邊的大石頭上叫爸爸為我拍一張照，把“小九寨”的美景永遠地留在我的身邊。
游完“小九寨”，我們停好車，徒步上山，向長虹瀑布走去。上山的路是用一塊塊石板鋪成的，非常平整。剛走到長虹索橋就可聽到瀑布的水聲，來到兩百多米高的瀑布下，水聲更是如雷貫耳，濺起的水花如輕紗一般，漂亮極了，水花拍打在我身上，感到一種透心的涼，不慎打了一個冷顫。
山上還有許多景點，但天色接近暮色，我們戀戀不舍地驅車下山了。如果我有機會再到天臺山，一定要飽覽它所有的美景。
今天，我有幸來到有著‘玩水勝地，避暑天堂’美譽的天臺山。
從天臺山腳下到正天臺，如果坐觀光車要30分鐘~40分鐘，如果步行的話要走3個小時~4個小時。天臺山主峰海拔有1098km，比其他的山矮一些。
天臺山是玩水勝地，不玩水，可說是白來了這天臺山。天臺山距成都市120多公里。天臺山享有“九寨歸來不看水，天臺歸來不玩水”的美譽，夏日的天臺山，平均氣溫為20攝氏度，潺潺地小溪、兩大飛瀑構成一片水的世界，是一個理想的避暑勝地。一進入山中，一陣清爽的涼風撲面而來，空氣中也透著山野的清新，與城中燥熱的空氣迥然不同，讓人頓感心曠一股沁心的涼意從心底而生。
從正天臺下車后，走了十幾分鐘就到十八里香草溝，玩水現在開始了。
十八里香草溝還開發(fā)了很多水上娛樂項目，有“子母木船、龍拱車翻水、滑水、劃竹排、水上秋千、水上爬梯、翻水車、水上碰碰車、水上速滑、蜻蜓點水”等玩水親水項目，長長的斜坡上固定了很多繩索供游人踩水攀爬。在流淌的溪水上面蕩秋千可謂千姿百態(tài);過那個似秋千一樣的索道橋時也有點懸，很不好控制平衡。
狹長的山溝中，溪流從山峰蜿蜒而下，如同穿梭山林間的白龍，隨著地勢的起伏不定，時而如龍嘯九天，時而如游龍潛底，匍匐前行。古林修竹夾岸遮天，香草貼水叢生，遠處，河水順著陡斜的山勢奔瀉下，當遇到石頭的阻擋，立刻水花四濺，氣勢宏偉。
天臺山真是“玩水勝地，避暑天堂”啊!
炎炎夏日之下，署日連連之時，讓人感到無比受用，流連忘反……
天臺山導游詞范文3
尊敬的各位來賓：歡迎大家來天臺山天湖景區(qū)參觀瀏覽，我是臺州華頂旅行社的導游小許。天臺山天湖風景區(qū)是一處聚山水;集人文為一體的國家4A級旅游區(qū)。距天臺縣城公3公里，地理位置得天獨厚。
天湖景區(qū)具有四大特征。一是此山為天臺山之龍脈，天臺山山有八重，四面如一。唯獨此山橫臥盆地正中，其型如龍，故名龍山，為天臺宗創(chuàng)始人智者大師入天臺山隱修之地。山上峰巒疊翠，怪石聳峭，有“松隱林泉”`“熊貓戲龜”等景點。
二是水清湖碧，水為蛟龍藏身之處，自古就有“龍游曲澗”`蛟龍飛瀑”，景區(qū)由下天湖 中天湖 上天湖 串成的三疊湖 分別具有觀賞 垂釣 休閑等功能。
三是佛教興盛，“自古名山僧占多”，歷史上天湖景區(qū)曾接納了智者這樣的一代宗師，如今尚有如來古洞，智者宴座 觀音峰 濟公巖等遺跡勝景。
四是名人薈萃，歷代名人對天湖景區(qū)都情有獨鐘，詞賦大家蘇東坡 書法大家米芾 風流倜儻的唐伯虎 清高宗弘歷都曾游歷此地，并留下了珍貴的墨寶。下面請大家隨我進入景區(qū)盡情欣賞
[龍山——-大門——龍游曲澗——飛瀑迎賓]
各位來賓：天湖風景區(qū)是塊風水寶地，前有綠水環(huán)繞，后有青山相靠。前面映入大家眼瞼的這條溪流，叫做始豐溪，是天臺人民的母親河全場68公里，匯入靈江流入東海。天湖風景區(qū)所在的青山名叫龍山。說起龍山，有一個“九龍造天臺”的古老傳說。天臺“山有八重，四面如一，頂對三辰，當牛女分野，上應臺宿，故名天臺”，臺州 天臺山因而得名。這八重山象征著八條龍，我們身下的這座龍山們于盆地中心，與周圍大山不相連，乃是九龍之首。
現在我們來到入口處，大家看到右邊山巖上聳立著“智者大師隱修處”石碑。天湖風景區(qū)曾是智者大師隱修處。智者法名智 陳、隋時的高僧。生于公元538年，卒于597年，俗姓陳，字德安。祖籍河南許昌。其父為梁時大官。智者十八歲出家，陳太建七年(575年)，即智者37歲那年，來到天臺山，在天湖景區(qū)首建草庵。智者大師在天臺山弘法歷時九年。隋開皇十一年(591年)，應晉王楊廣之請到揚州被授予“智者”的稱號，成為天臺宗的創(chuàng)始人，世稱“天臺大師”“智者大師“。智者生前造大寺35處，度僧4000多人，傳業(yè)弟子32人。大家看左邊就是天臺宗的九祖塔林。智者大師是漢化佛教第一宗天臺宗的真正創(chuàng)始人。
各位來賓：這一景稱為“龍游曲澗”，各位請往右邊看，山巖上刻著“龍游”二字，這是宋代頂尖的書法家之一，他與蘇東坡、黃庭堅、蔡襄等四人合稱為“宋代四大書法家” 前面一景被稱為“飛瀑迎賓”，這也是天湖景區(qū)水景最具動感之處。晴天形成珍珠瀑，大雨天一泓瀑布飛流而下，如蛟龍出海，奔騰歡躍。人們在參觀山水景觀時，有這樣一句話有道是：有水無山單調，有山無水枯燥，有水有山美妙，在這山青水秀之處，人們不妨駐足觀賞，留下美好回憶!
[下天湖——直心曲橋——彌勒石刻——財神殿——照壁和御碑]
看罷飛瀑，便來到下天湖景區(qū)，這是一處觀賞型湖畔，其自然的生態(tài)景觀，十分古樸、原始，令人不禁想起古人‘采菊東籬下，悠然風南山“的意境
游客們：這天湖景區(qū)，除了游山，還有玩水，山為根，乃大地之根基，水為魂，是高山之靈魂。而玩水又各有千秋，下天湖古樸，適宜觀賞;中天湖悠閑，可作垂釣;上天湖開闊，兼具游湖和休閑兩大功能。可以說三個湖定位不同，但歉收并蓄，將“玩水”的游賞價值發(fā)揮到了極致。
請大家目光左移，這里是天湖三定之一的“龍珠桿”。也稱宏化柱石，乃清代文物，是鎮(zhèn)山之寶，意在讓龍山龍脈永駐。
請大家繼續(xù)前行，前面有座九曲橋，名叫“經為橋”。佛語云，“欲登披岸經為橋。“此橋不同于一般的九曲橋，因為它中間直，旁邊曲，也就是說其心是直的，橋是曲的，又稱為”直心曲橋“。此橋寓意深刻，欲登彼岸超凡入圣，是可以實現的，但需要潛心修行，用現代的話說，道路是曲折的，前途是光明的。
走完曲橋，現在來看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊，只見他笑容可掬，一看便知是“大肚能容，容天下難容之事，笑口常開、笑天下可笑之人”的彌勒佛。這尊彌勒佛高18米，大肚上能容30人。據我們所知它是目前華東地區(qū)露天石刻彌勒之最。由于天湖景區(qū)自古便是佛教勝地，景區(qū)山巖刻有“彌勒尊皇佛”五個古字，如今尚存，故此這尊彌勒佛在景區(qū)入口不遠處恭迎大家，起到了引導人們“步入佳境，尋寶攬勝”的作用。
接著我們來到財神殿。大凡名山勝地，必是風水好、財氣旺的地方，天湖景區(qū)也不例外，風水有九龍相聚，財運與五路會合，這“九和五”又被看作九五之尊，是皇權的象征。請看這五路財神，東南西北中，方方面面，各路俱全，只要您心誠則靈，恭敬相迎，財神一定會鼎力助您飛黃騰達。
拜過財神，現在我們來看景區(qū)的另個二件“寶貝”。一件是這塊“觀自在菩薩”照壁，五個蒼勁有力的大字系乾隆四十七年親筆所題，此照壁原是禪林寺照壁，立于禪林寺寺門前，禪林寺原系智者大師創(chuàng)建的天臺宗十二剎之一，清朝晚年，因僧俗紛爭，寺院被焚毀，古壁散落民間，被用于砌墻、造橋、鋪路等，后當地老人協(xié)會歷經數年搶救，古壁才得以重現。終因年代久遠，“薩”字無處搜集，乃后人臨摩而成。
另一件寶物就是聳立在我們面前的乾隆御碑。此碑嘉慶年立于龍山禪林寺大雄寶殿前。乃是乾隆三十一年的圣旨，當時浙江學政上奏朝廷，浙江各大寺院都有監(jiān)生主持，利用施主之名侵占寺產。乾隆下騍革除一切檀越名色，嚴禁嗜利紛爭，侵占寺產之惡習，特頒此圣旨以正宗風。
[熊貓戲龜等奇石——東坡“佛”字——智者宴座——止觀]
現在我們沿著山道繼續(xù)前行，一路上奇石聳立，形狀各異，有天佛峰、獅子巖，以及松鼠迎客，熊貓戲龜等。俗話說：三分形象，這些似乎具有生命律動的靈石在您富有超凡智慧的思維啟動下，將更具有豐富的含義。
請大家往前看，前方有一個碩大的“佛”字，這便是宋代大文豪蘇東坡的手跡。蘇東坡生前對佛教頗有研究，對天臺宗智者大師更是欽佩之至，于是他曾親臨天臺龍山，尋蹤覓跡，并留下象征佛教至高境界的這個大字，為天湖景區(qū)留下了一筆豐厚的遺產。
一個“佛”字將人們引入了智者大師修行之地，請看這端坐上方的便是智者大師像，下書“智者宴座”四個大字。
接著我們再來介紹一下“宴座”的含義，宴座字面的含義是‘入定“，即“是天臺山宗坐禪的一種方法”的意思，實際這里指的是智者大師正對著佛門信徒進行佛學講座，普施佛教真諦的意思。
再看這邊崖壁上刻著的“止觀”兩個大字，止觀是智者大師提出的一種修習的方法。具體解釋為“止”是指所觀察對象“住于內心”不分散注意力;“觀”是在“止”的基礎上，集中觀察和思維預定的對象，得出佛教的觀點、智慧和功德。止即修定，觀即修慧，這一重要修行方法被稱為“止觀雙修”也就是定慧雙修。智者大師不僅是杰出的高僧也是我國哲學史上屈指可數的偉大哲學家。作為佛教學者，智者當之無愧也是世界最偉大的哲學家之一。有學者評價說，西方古代的柏拉圖、亞里士多德，中古的圣奧古斯丁、圣多瑪與近代的康德、黑格爾之流，在其學術傳統(tǒng)中，都未必能有他這樣的地位與造詣。按照對佛教發(fā)展的貢獻來講，智者大師是漢化佛教的奠基人。
[鯉躍——武書院遺址——如來古洞——文昌閣——駐云亭]
這里又有一組很特別的自然景色，它們分別是猿祈天、財猴報喜、石羊拜佛、神雀飲瀑等。山轉路回，又聽得嘩嘩水聲，這便是蛟龍瀑布，值得一提，這座崖壁上有“鯉躍”二字，是明代著名文人唐伯虎的親筆手書，相傳明代丙子年詔伯虎來到此地，見如此美好的自然景觀，便突發(fā)“鯉魚跳龍門”的聯想，題下了上述字跡。
現在我們來參觀一下武書院遺址。龍山武書院是太平天國將領洪時雍創(chuàng)辦，是當時江南有名武書院。培養(yǎng)了武狀元陳桂芬、武進士洪式槍等一批文武人才。大家抬頭可看到石刻觀音，是一座明朝石刻，還有一段動人的故事傳說。明初時候，一位孩童從觀音巖上墜落，觀音菩薩一腳踩在對面的崖上(留下腳印)飛身接住小孩，小孩毫發(fā)無損。小孩的父母為感謝觀音菩薩的大恩大德，特在此鑿崖立像以表感激之情。
這處勝跡名叫“如來古洞”，如來是佛教弟子對佛祖釋迦尼的尊稱，意思是說“乘真如來之道而來”，(真如解釋為“絕對不變的永恒真理”)
進入如來古洞，有一幅楹聯耐人尋味：“為定慧為凈名開古洞于龍山煙云皆般若，或聲聞或緣覺轉法輪于鹿苑蒼石盡真如“，此聯將佛教禪理蘊涵其中。如來古洞自古便是佛門勝地，已有一千多年歷史。古洞佛祖特別靈驗，名聲遠揚。各位游客不妨添些香火，許下心愿，帶回好運。
出古洞，這里有一方轉角處，建有“文昌閣”一座，別看閣小，但卻十分聞名，特別是莘莘學子要求學習進步，前來拜求文昌星相助，據說十分靈驗，因此遠近好學上進者，紛紛來此，天臺人的孩子考上大學在臺州萬人心中總是名列第一。
現在我們來到了駐云亭，這里是景區(qū)的一處最佳觀賞點，正如亭前亭后兩副楹聯描寫的發(fā)樣：眼底風云有旨趣，一彎山半彎水;心頭意氣無障目，紅了桃綠了松。我們再來看亭后的楹聯：看龍山每一塊嵐云都可成詩，攬始豐這半溪山月居然入畫。這里還是眺望如來神掌的最佳地方。
[中天湖——成佛處——智雨古字]
各位來賓：前面有一個單邊“佛”字，這叫人人成佛處。智者大師“性具善惡”說認為，從心性上講眾生與佛是平等的，人人皆具平等成佛的權利。因此，各位游客，只要一心向佛，都做善事，張開雙臂便可成佛。請各位游客拿起像機留下這佛瞬間。現在我們來到的地方是中天湖。中天湖一側，還有一座聽雨臺，它將人們帶入了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的意境。
這里有兩個字，刻在崖壁上，原來是“智雨”兩字，這個“智”字近100平方米，“雨”字也有近60平方米，這是江南摩崖中最大的古字了，據記載，智者大師隱居龍山時經常在此止修，，每當止修入定時，身邊總下起吉祥雨，而當出定時，周圍地上卻不見雨跡，原來是一場場法雨。后人為紀念這處奇異的現象特在此刻上“智雨”二字。
[上天湖——大麻將——鐵索橋]
現在我們來到了上天湖，這里的水面十分開闊總容量為13萬立方米。請看這里蘆葦叢生、波光粼粼的湖泊兼具休閑和游覽兩大功能。喜歡休閑的可在茶樓落座細品茗茶，也可在湖邊悠然垂釣。
現在我們來到上天湖的南面，前方就是世界第一麻將——天湖麻將，每塊麻將重達200多公斤，吉尼斯記錄正在申請之中。大家不妨停下腳步猜一猜每家“聽”得是什么牌，同時，求財的游客請去摸摸“發(fā)財”大麻將，可保你發(fā)財;求職求官求學的游客去摸摸“紅中”大麻將，可佑你高中頭名;求一份寧靜的心境和人生平安的朋友不妨去摸摸“白板”大麻將，天湖麻將會給你們帶來好運的。
各位來賓，呈現在我們眼前的是游船碼頭和游戲場，喜歡游覽的既可乘游船游覽，也可到游戲場找回失去的童趣。下面讓我們一道走走寓意深刻的鐵索橋，此橋又名百合橋。其長達百米，寓意百年好合。有人將人生比喻成“過客”，從出生到去世，每走一步路，都要付出艱辛，所以需要同心攜力，相互幫助，才能同登彼岸，共享健康、快樂!鐵索橋的前方是正在興建的天湖山莊，是為景區(qū)配套的休閑設施。而山莊的對面，是一條古趣盎然的風味街。人們在此優(yōu)美的環(huán)境中休閑度假，一定會忘卻塵世的煩惱，提升生活的品位和質量。
然而無論作何選擇，這里有一處登高攬勝的景觀是每個人都不能錯過的，當我們來到上天湖東側，只見整個天臺風光盡收眼底，21層的縣政府行政中心赫然聳立，倘若時間或氣候適宜，還可在此觀賞赤城夕照，天臺夜色等風光。各位來賓：我們目前參觀的天湖景區(qū)只是第一期開發(fā)的景觀了，后山還有很多風景前待二期開發(fā)的如雄獅嘯天、仰天飯蒸、松隱居、無底洞等。以上的游覽只是蜻蜓點水，走馬觀花。仔細觀賞的話，要住上幾天地能一一欣賞。今天的游覽，也許大家已經初步體會支了天湖景區(qū)的自然之趣，人文之盛和休閑之樂。在即將結束天湖瀏覽之前，我想再次真誠地恭祝大家：光臨龍山天湖，走進休閑天堂，呼吸天然氧吧，保您健康長壽!謝謝大家選擇我們華頂旅行社，歡迎大家再次來我們天臺山旅游!
天臺山導游詞范文4
尊敬的各位來賓：歡迎大家來到天臺山天湖景區(qū)參觀游覽。天臺山天湖風景區(qū)是一處聚山水、集人文為一體的國家4A級旅游區(qū)，距天臺縣城僅3公里，地理位置得天獨厚。 天湖景區(qū)具有四大特征，一是此山為天臺山之龍脈，天臺山山有八重，四面全一。唯獨此山橫臥盆地正中、其型如龍，故名龍山，為天臺宗創(chuàng)始人智者大師入天臺山隱修之地。山上峰巒疊翠，怪石聳峭，有“松隱林泉”、“熊貓戲龜”等景點。 二是水清湖碧，水為蛟龍藏身之處，自古就有“龍游曲澗”、“蛟龍飛瀑”，景區(qū)由下天湖、中天湖、上天湖串成的三疊湖，分別具有觀賞、垂釣、休閑等功能。 三是佛教興盛，“自古名山僧占多”，歷史上天湖景區(qū)曾接納了智者這樣的一代宗師，如今尚有如來古洞、智者宴座、觀音峰、濟公巖等遺跡勝景。 四是名人薈萃，歷代名人對天湖景區(qū)都情有獨鐘，詞賦大家蘇東坡、書法大家米芾、風流倜儻的唐伯虎、清高宗弘歷都曾游歷此地，并留下了珍貴的墨寶。
下面請大家隨我進入景區(qū)盡情欣賞! 【龍山→大門→龍游曲澗→飛瀑迎賓】 各位來賓：天湖風景區(qū)是塊風水寶地，前有綠水環(huán)繞，后有青山相靠。前面映入大家眼瞼的這條溪流，叫做始豐溪，是天臺人民的母親河全場68公里，匯入靈江流入東海。天湖風景區(qū)所在的青山名叫龍山。說起龍山，有一個“九龍造天臺”的古老傳說。天臺“山有八重，四面如一，頂對三辰，當牛女分野，上應臺宿，故名天臺”，臺州、天臺山因而得名。這八重山象征著八條龍，我們身下的這座龍山位于盆地中心，與周圍大山不相連，乃是九龍之首。 現在我們來到入口處，大家看到右邊山巖上聳立著“智者大師隱修處”石碑。天湖風景區(qū)曾是智者大師隱修處。智者法名智 ，陳、隋時的高僧。生于公元538年，卒于597年，俗姓陳，字德安。祖籍河南許昌。其父為梁時大官。智者十八歲出家，陳太建七年(575年)，即智者37歲那年，來到天臺山，在天湖景區(qū)首建草庵。智者大師在天臺山弘法歷時九年。隋開皇十一年(591年)，應晉王楊廣之請到揚州被授予“智者”的稱號，成為天臺宗的創(chuàng)始人，世稱“天臺大師”和“智者大師”。智者生前造大寺35處，度僧4000多人，傳業(yè)弟子32人。大家看左邊就是天臺宗的九祖塔林。智者大師是漢化佛教第一宗天臺宗的真正創(chuàng)始人。 各位來賓：這一景稱為“龍游曲澗”，各位請往右邊看，山巖上刻著“龍游”二字，這是宋代大書法家米芾的親筆手書，米芾是我國宋代頂尖的書法家之一，他與蘇東坡、黃庭堅、蔡襄等四人合稱為“宋代四大書法家”。 前面一景被稱為“飛瀑迎賓”，這也是天湖景區(qū)水景最具動感之處。晴天形成珍珠瀑，大雨天一泓瀑布飛流而下，如蛟龍出海，奔騰歡躍。人們在參觀山水景觀時，有這樣一句話，有道是：有水無山單調，有山無水枯燥，有水有山美妙，在這山青水秀之處，人們不妨駐足觀賞，留下美好回憶!
【下天湖→ 直心曲橋→ 彌勒石刻→ 財神殿→ 照壁和御碑】 看罷飛瀑，便來到下天湖景區(qū)，這是一處觀賞型湖畔，其自然的生態(tài)景觀，十分古樸、原始，令人不禁想起古人“采菊東籬下，悠然見南山”的意境。 游客們：這天湖景區(qū)，除了游山，還有玩水。山為根，乃大地之根基，水為魂，是高山之靈魂。而玩水又各有千秋，下天湖古樸，適宜觀賞;中天湖悠閑，可作垂釣;上天湖開闊，兼具游湖和休閑兩大功能?？梢哉f三個湖定位不同，但兼收并蓄，將“玩水”的游賞價值發(fā)揮到了極致。 請大家目光左移，這里是天湖三寶之一的“龍珠桿”，也稱宏化柱石，乃清代文物，是鎮(zhèn)山之寶，意在讓龍山龍脈永駐。 請大家繼續(xù)前行，前面有座九曲橋，名叫“經為橋”。佛語云，“欲登彼岸經為橋?！贝藰虿煌谝话愕木徘鷺颍驗樗虚g直，旁邊曲，也就是其心是直的，橋是曲的，又稱為“直心曲橋”。此橋寓意深刻，欲登彼岸超凡入圣，是可以實現的，但需要潛心修行，用現代的話說，道路是曲折的，前途是光明的。 走完曲橋，現在來看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊，只見他笑容可掬，一看便知是“大肚能容，容天下難容之事，笑口常口、笑天下可笑之人”的彌勒佛。這尊彌勒佛高18米，大肚上能站30人。據我們所知它是目前華東地區(qū)露天石刻彌勒之最。由于天湖景區(qū)自古便是佛教勝地，景區(qū)山巖刻有“彌勒尊皇佛”五個古字，如今尚存，故此這尊彌勒佛在景區(qū)入口不遠處恭迎大家，起到了引導人們“步入佳境，尋寶攬勝”的作用。 接著我們來到財神殿。大凡名山勝地，必是風水好、財氣旺的地方，天湖景區(qū)也不例外，風水有九龍相聚，財運與五路會合，這“九和五”又被看作九五之尊，是皇權的象征。請看這五路財神，東南西北中，方方面面，各路俱全，只要您心誠則靈，恭敬相迎，財神一定會鼎力助您飛黃騰達。 拜過財神，現在我們來看景區(qū)的另外二件“寶貝”。一件是這塊“觀自在菩薩”照壁，五個蒼勁有力的大字系乾隆皇帝在乾隆四十七年親筆所題，此照壁原是龍山禪林寺照壁，立于禪林寺寺門前，禪林寺原系智者大師創(chuàng)建的天臺宗十二道場之一，清朝晚年，因僧俗紛爭，寺院被焚毀，古壁散落民間，被用于砌墻、造橋、鋪路等，后當地老人協(xié)會歷經數年搶救，古壁才得以重現。終因年代久遠，“薩”字無處搜集，乃后人臨摩而成。 另一件寶物就是聳立在我們面前的乾隆御碑。此碑嘉慶元年立于龍山禪林寺大雄寶殿前。乃是乾隆三十一年的圣旨，當時浙江學政上奏朝廷，浙江各大寺院都有監(jiān)生主持，利用施主之名侵占寺產。乾隆下旨革除一切檀越名色，嚴禁嗜利紛爭，侵占寺產之惡習，特頒此圣旨以正宗風。 【熊貓戲龜等奇石→東坡“佛”字→智者宴座→止觀】 現在我們沿著山道繼續(xù)前行，一路上奇石聳立，形狀各異，有天佛峰、獅子巖，以及松鼠迎客，熊貓戲龜等。俗話說：三分形象，七分想象，這些似乎具有生命律動的靈石在您富有超凡智慧的思維啟動下，將更具有豐富的含義。 請大家往前看，前方有一個碩大的“佛”字，這便是宋代大文豪蘇東坡的手跡。蘇東坡生前對佛教頗有研究，對天臺宗智者大師更是欽佩之至，于是他曾親臨天臺龍山，尋蹤覓跡，并留下象征佛教至高境界的這個大字，為天湖景區(qū)留下了一筆豐厚的遺產。 一個“佛”字將人們引入了智者大師修行之地，請看這端坐上方的便是智者大師像，下書“智者宴座”四個大字。 接著我們再來介紹一下“宴座”的含義，宴座字面的含義是“入定”，即“是天臺山宗坐禪的一種方法”的意思，實際這里指的是智者大師正對著佛門信徒進行佛學講座，普施佛教真諦的意思。 再看這邊崖壁上刻著的“止觀”兩個大字，止觀是智者大師提出的一種修習的方法。具體解釋為“止”是指所觀察對象“住于內心”不分散注意力;“觀”是在“止”的基礎上，集中觀察和思維預定的對象，得出佛教的觀點、智慧和功德。止即修定，觀即修慧，這一重要修行方法被稱為“止觀雙修”也就是定慧雙修。智者大師不僅是杰出的高僧，也是我國哲學史上屈指可數的偉大哲學家。作為佛教學者，智者當之無愧也是世界最偉大的哲學家之一。有學者評價說，西方古代的柏拉圖、亞里士多德，中古的圣奧古斯丁、圣多瑪與近代的康德、黑格爾之流，在其學術傳統(tǒng)中，都未必能有他這樣的地位與造詣。按照對佛教發(fā)展的貢獻來講，智者大師是漢化佛教的奠基人。 【鯉躍→武書院遺址→如來古洞→文昌閣→駐云亭】 這里又有一組很特別的自然景色，它們分別是猿嘯崖、如來佛掌、癩蛤蟆吃天鵝肉、二老親吻、古猿祈天、財猴報喜、石羊拜佛、神雀飲瀑等。山轉路回，又聽得嘩嘩水聲，這便是蛟龍瀑布，值得一提的是，這座崖壁上有“鯉躍”二字，是明代著名文人唐伯虎的親筆手書，相傳明代丙子年唐伯虎來到此地，見如此美好的自然景觀，便突發(fā)“鯉魚跳龍門”的聯想，題下了上述字跡。 現在我們來參觀一下武書院遺址。龍山武書院是太平天國將領洪時雍創(chuàng)辦，是當時江南有名武書院。培養(yǎng)了武狀元陳桂芬、武進士洪式槍等一批文武人才。大家抬頭可看到石刻觀音，是一座明朝石刻。說起這個石刻，還有一段動人的故事傳說。明初時候，一位孩童從觀音巖上墜落，觀音菩薩一腳踩在對面的崖上(留下腳印)飛身接住小孩，小孩毫發(fā)無損。小孩的父母為感謝觀音菩薩的大恩大德，特在此鑿崖立像以表感激之情。 這處勝跡名叫“如來古洞”，如來是佛教弟子對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說“乘真如來之道而來”，(真如解釋為“絕對不變的永恒真理”)。 進入如來古洞，有一幅楹聯耐人尋味：“為定慧為凈名開古洞于龍山煙云皆般若，或聲聞或緣覺轉法輪于鹿苑花石盡真如”，此聯將佛教禪理蘊涵其中。如來古洞自古便是佛門勝地，已有一千多年歷史。古洞佛祖特別靈驗，名聲遠揚。各位游客不妨添些香火，許下心愿，帶回好運。 出古洞，這里有一方轉角處，建有“文昌閣”一座，別看閣小，但卻十分聞名，特別是莘莘學子要求學習進步，前來拜求文昌星相助，據說十分靈驗，因此遠近好學上進者，紛紛來此，天臺人的孩子考上大學在臺州萬人心中總是名列第一。 現在我們來到了駐云亭，這里是景區(qū)的一處最佳觀賞點，正如亭前亭后兩副楹聯描寫的那樣：眼底風云有旨趣，一彎山半彎水;心頭意氣無障目，紅了桃綠了松。我們再來看亭后的楹聯：看龍山每一塊嵐云都可成詩，攬始豐這半溪山月居然入畫。這里還是眺望如來神掌的最佳地方。 【中天湖→成佛處→智雨”古字】 各位來賓：前面有一個單邊“佛”字，這叫人人成佛處。智者大師“性具善惡”說認為，從心性上講眾生與佛是平等的，人人皆具平等成佛的權利。因此，各位游客，只要一心向佛，都做善事，張開雙臂便可成佛。請各位游客拿起像機留下這成佛瞬間?，F在我們來到的地方是中天湖。中天湖一側，還有一座聽雨臺，它將人們帶入了“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的意境。 這里有兩個字，刻在崖壁上，原來是“智雨”兩字，這個“智”字近100平方米，“雨”字也有近60平方米，這是江南摩崖中最大的古字了。據記載，智者大師隱居龍山時經常在此止修，每當止修入定時，身邊總下起吉祥雨，而當出定時，周圍地上卻不見雨跡，原來是一場場法雨。后人為紀念這種奇異的現象特在此刻上“智雨”二字。 【上天湖→鐵索橋】 現在我們來到了上天湖，這里的水面十分開闊總容量為13萬立方米。請看這里蘆葦叢生、波光粼粼的湖泊兼具休閑和游覽兩大功能。喜歡休閑的可在茶樓落座細品茗茶，也可在湖邊悠然垂釣。喜歡游覽的既可乘游船游覽，也可到游戲場找回失去的童趣。然而無論作何選擇，這里有一處登高攬勝的景觀是每個人都不能錯過的，當我們來到上天湖東側，只見整個天臺風光盡收眼底，21層的縣政府行政中心赫然聳立，倘若時間或氣候適宜，還可在此觀賞赤城夕照，天臺夜色等風光。 現在我們來到上天湖的南面，這里有座鐵索橋，又名同心橋。其長達百米，寓意百年好合。有人將人生比喻成“過客，從出生到去世，每走一步路，都要付出艱辛，所以需要同心攜力，相互幫助，才能同登彼岸，共享健康、快樂! 鐵索橋的前方是正在興建的天湖山莊，是為景區(qū)配套的休閑設施。而山莊的對面，是一條古趣盎然的風味街。人們在此優(yōu)美的環(huán)境中休閑度假，一定會忘卻塵世的煩惱，提升生活的品位和質量。 各位來賓：我們目前參觀的天湖景區(qū)只是第一期開發(fā)的景觀了，后山還有很多風景，有待二期開發(fā)的如雄獅嘯天、仰天飯蒸、松隱居、無底洞等。以上的游覽只是蜻蜓點水，走馬觀花。仔細觀賞的話，要住上幾天才能一一欣賞。今天的游覽，也許大家已經初步體會到了天湖景區(qū)的自然之趣，人文之盛和休閑之樂。在即將結束天湖游覽之前，我想再次真誠地恭祝大家：光臨龍山天湖，走進休閑天堂，呼吸天然氧吧，保您健康長壽!
天臺山導游詞范文5
各位女士，各位先生，各位貴賓，各位朋友，大家早上好!(微微鞠躬)。
相逢是緣，相識是分!前世五百次的回眸，換來咱們今生的擦肩而過。很高興，和大家相會在美麗的天府之國，一同走進文君故里——邛崍，一起游覽山奇、石怪、水美、林幽的天臺山。暢游青山綠水，盡享旅途歡樂。首先，請允許我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導游，我叫方圓，無規(guī)矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了。旅行途中，大凡小事，盡管吩咐，我將全力而為，為你效勞!本次為我們保駕護航的師傅是_大哥。小方希望大家把最熱烈的掌聲送給我們的_師傅，感謝他這兩天為我們辛苦的工作。
接下來，給大家說一下這兩天的行程安排?，F在，我們出發(fā)前往天臺山，車程120公里，行程需要2個小時左右。到達景區(qū)游客中心之后，我們將換乘景區(qū)觀光車上山，景區(qū)專用觀光公路約20公里，行車需30分鐘。抵達小磨房之后，我們在__餐廳集合用餐。下午前往十八里香草溝、蝴蝶灘、雷音寺、小九寨、花石海、小磨房等景點游覽。傍晚下山返回__住宿。第二天游覽天府水鄉(xiāng)平樂古鎮(zhèn)，下午_點到__停車場集合乘車，約_返回成都市區(qū)，結束兩天愉快的旅行。
(以下是自我介紹和交待注意事項：“兩要”(要守時，要愛“家”，也就是車內衛(wèi)生);“三樂”(助人為樂、苦中作樂、自娛自樂，千萬不可尋歡作樂)，另外提醒客人保管好自己的貴重物品，金卡、銀卡、IC、IP、IQ卡，統(tǒng)統(tǒng)保護好密碼!此處略...。
各位朋友，我們這次要去到的天臺山平樂古鎮(zhèn)屬于 “中國優(yōu)秀旅游城市”、“文君故里”——邛崍。邛崍位于成都平原西南邊緣，距成都市區(qū)65公里，幅員面積1384平方公里，人口64萬。邛崍因臨邛故地素有邛民(邛族)聚居，故取名臨邛，筑城置縣已有2300多年的歷史，西漢才女卓文君的故鄉(xiāng)，巴蜀四大古城之一，是古南方絲綢之路西出成都的第一重鎮(zhèn)，茶馬古道的重要驛站，素有“臨邛自古稱繁庶，天府南來第一州”之美譽。
邛崍歷史悠久，文化延綿，風情多端，邛崍和卓文君的聯系不能說是不緊密。其實應該說邛崍歷史中有二女子：文君和黃崇瑕。“文君當壚，相如滌器”早已傳為愛情佳話，為情一字而視世俗如無物，當時之意當地之情，也值得后人扼腕感嘆了。黃崇瑕，乃一女扮男裝女狀元。而其留名，也許更多的是因為徐謂的雜劇《四聲猿》中的文字。而如今文君的名字成為酒文化的一部分，崇瑕之名卻已湮沒無聞。
邛崍，天府南來第一州，古南方絲綢之路、茶馬驛道上的歷史文化名城，在當地也有“三鄉(xiāng)”的稱號。
第一，茶鄉(xiāng)。邛崍素有“萬擔茶鄉(xiāng)”、“小茶都”之美譽。早在2300多年前，邛茶便隨著馬幫清脆的馬蹄聲，走出“蜀道天下難”的四川，走向東南亞，蜚聲海內外。邛崍產茶，其歷史可以追溯到秦漢時期。西漢著名辭賦大家司馬相如品邛茶有感，寫下著名辭賦《凡將篇》，此為我國古籍中首次提到茶葉的文字。清康熙年間，康熙皇帝御賜花楸山“天下第一圃”的稱號。據史料記載，當時邛州茶就與嘉州、雅州所產的茶葉齊集于中國最早的茶業(yè)市場――武陽(今彭山雙江鎮(zhèn)，與邛比鄰)，又隨著馬幫的鈴聲而香飄九州。“邛州盛產茶”，《新唐書·地理志》還將邛州和雅州列入全國產茶的十七州之內。到清嘉慶年間，邛崍已年產茶葉100萬公斤以上。在聞名于世的“茶馬古道”上，邛崍是一個重要的驛站，邛茶成為“茶馬古道”上茶葉交易的重要組成部分。據考證，古時的茶馬古道主要線路有兩條(川藏線、滇藏線)，其中一條就是從現今的邛崍臨邛古鎮(zhèn)出發(fā)，經雅安、瀘定、康定、理塘、昌都、拉薩等地，到達尼泊爾、印度。由于藏族人更加喜歡邛崍和雅州等地的川茶，茶馬古道的路線基本以川藏為主。隨著茶馬互市的盛行，使當時的雅安成了交易的中心，而在雅安茶當中，邛茶占了相當大的比例，附近郊縣的茶農均將茶葉運送至邛崍，經雅安輾轉至茶馬古道。這條歷史上著名的茶馬古道、南方絲綢之路，就是國道318線的前身。目前，邛崍市以四川省文君茶業(yè)、四川省花秋茶業(yè)為代表的茶葉產業(yè)化龍頭企業(yè)，年加工成品茶4000噸，其中優(yōu)質茶葉2000多噸，銷售總額2億元以上。“文君牌”、“花秋牌”兩大名牌的20多個茶葉品種，多個產品榮獲部省級名優(yōu)茶稱號。2004年，“花秋御露”被評為全國政協(xié)十屆三次會議的指定用茶，“花秋御竹”、“花秋雪蕊”也喜獲國際金獎，暢銷省內外及美、日等國家和中國香港、澳門、臺灣等地區(qū)。
第二，酒鄉(xiāng)。兩千多年前，西漢才女卓文君和大辭賦家司馬相如臨邛當爐賣酒，傳為千古佳話，并開創(chuàng)了中國光輝燦爛的酒文化之先河。“文君酒”、“臨邛酒”享譽全國。臨邛尚有“酒鄉(xiāng)”之譽，唐時，邛酒即為宮廷佳飲。2000多年來，邛酒始終享有盛譽，來源于得天獨厚的釀造條件和精湛的傳統(tǒng)工藝。全市現有酒類生產、銷售企業(yè)700多個，年產白酒30萬噸，啤酒10萬噸。以酒為龍頭的食品工業(yè)，產值達23億元。邛崍固態(tài)地窖發(fā)酵的基礎酒更是獨領風，暢銷全國。為全國眾多知名品牌的形成和發(fā)展奠定了堅實的物資技術基礎，近年來，邛崍又被中國食品協(xié)會命名為“中國最大白酒原酒基地”。文君酒是我國白酒業(yè)最具歷史文化價值的品牌之一，但進入20世紀90年代以來，由于經營不善，企業(yè)和產品每況愈下，資不抵債，2000年，文君酒廠由藍劍出資1.2億元收購。2001年，藍劍引入劍南春作為文君酒廠的戰(zhàn)略投資者，劍南春以持股62%成為文君酒廠的控股方。資料顯示，2004年文君酒廠已扭虧為盈，實現利稅2000多萬元，凈利潤600多萬元。目前年產各類飲料酒三萬多噸，擁有文君系列品牌100多種，年產原酒能力2800噸，生產、包裝各類白酒能力為8000噸以上。
第三，竹鄉(xiāng)。邛崍素有“竹鄉(xiāng)”之稱的美譽，盛產竹子，歷史上曾是重要的造紙地，以前盛傳著一句話叫：成都草紙半平樂。源于邛崍?zhí)炫_山的白沫江，兩岸的造紙作坊多達百個，整條江面上鋪上了一層厚厚的白沫，故此得名白沫江。當然，現在人們的環(huán)保意識強了，造紙作坊逐步退出了歷史的舞臺，我們的母親河也恢復了它清澈的面孔?，F在的邛崍，是四川著名的竹編生產地。距平樂鎮(zhèn)9公里的蘆溝，就是竹子的海洋，漫山遍野的翠竹，微風過時，翩翩起舞;狂風起時，恰似東海波濤，洶涌澎湃。平樂鎮(zhèn)現存的造紙遺址有幾十處之多，而蘆溝“竹海香”農家樂內的宋代造紙坊遺址，保存最為完整，經年的石碾、木滾、殘損的濾缸、碩大的青石池，無不述說著當時作坊的盛狀。邛崍平樂鎮(zhèn)水源充沛，竹資源豐富，尤其盛產慈竹。該地的瓷胎竹編是通過選竹、刮青、破節(jié)……等十幾道工序將竹加工成絲，再采用景德鎮(zhèn)白瓷，緊扣瓷胎，用竹絲進行編織，保持經緯比例勻稱地編織在白瓷外表。竹編工藝款式多樣，極富地方特色，深受人們的青睞。是整個四川瓷胎竹編最大的原料產地，也是傳統(tǒng)瓷胎竹編保留較為完整的地方之一。目前，這項瀕臨失傳的民間絕活瓷胎竹編已經被列入《非物質文化遺產名錄》。
另外，邛崍還擁有全國重點文物保護單位邛窯遺址和南宋石塔，被專家譽為無價之寶;西漢勝跡文君井、精美絕倫的石筍山唐代摩崖造像、全國第二高磚塔回瀾塔，讓人嘆為觀止。
同時，邛崍也是人類最早開發(fā)利用天然氣的地方，在火井鎮(zhèn)境內。在二千多年的秦漢時期，邛崍人民就在鉆井鹽過程中，發(fā)現了天然氣。公元前61年，在距邛崍市30公里處的火井鄉(xiāng)鑿了第一批天然氣井，這是我國最早，也是世界最早鉆鑿的天然氣井。據《史記》載，在公元前三世紀，當時擔任蜀郡太守的水利專家李冰就曾在今天的四川邛崍一帶鑿井汲鹵，并利用開采鹽井過程中取得的天然氣煮鹵熬鹽。到了距今一千七百多年前的東漢時期，四川的鹽井已遍及臨邛、成都、南充等地十多個縣，利用天然氣做飯熬鹽隨著也普及到上述地區(qū)。在歐洲，英國是最早開采和利用天然氣的國家，但那是公元1668年的事，比我國晚了一千七百多年。
第三部分：【臨邛古城話文君】。
01.[月夜琴挑]。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!。
有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!。
皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰?。
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
這是西漢辭賦名家司馬相如為表達對“巴蜀第一美女”卓文君的暗慕，在靈光一現之間寫下的千古名句，至今讀來仍能感覺到言語間流淌的款款深情。在國外媒體評出的全球十大經典愛情傳奇中，中國有三對情人榜上有名：相如文君位列第一，唐明皇楊玉環(huán)位列第三，徐志摩陸曉曼位列第十。女人往往把愛情擺在首位，其次才輪到生命、財富、親情，其他的一切更是十分遙遠無暇多作計較。一個公孫王侯的富貴小姐，敢于跳出豪門庭院，與落魄的才子到窮家破舍里，兩人以賣酒為生。數年前，以司馬相如和卓文君這段千古愛情絕唱為題材的大型古裝劇《鳳求凰》曾在CCTV黃金時間播出。
蜀中山明水秀，地靈人杰，孕育了不少出色的文人雅士，司馬相如(公元前179年—公元前117年)便是其中的一位。他因慕戰(zhàn)國時代趙國藺相如的為人行事，以“相如”作為自己的名字，也立志要為國家作一番轟轟烈烈的大事。漢景帝即位不久，司馬相如來到長安，遇到頗有書卷氣息的梁王。司馬相如十分傾慕，便追隨梁王而去。在梁地作賦彈琴，生活過得十分得意。梁王盛贊其才情高華，賜給他一把名叫綠綺的琴，上面刻有“桐梓合精”的字，是當時不可多得的名貴樂器。這把琴就是后來司馬相如用來彈奏“鳳求凰”，卓文君聽后夜奔的那把琴，所謂“綠綺傳情”使這把琴更富傳奇色彩。
回過頭來，我們再看看卓文君的家庭背景。卓家祖居趙國，趙國的邯鄲是當時著名的冶鐵中心，卓家就以冶鐵致富，卓家輾轉遷到蜀地的邊僻小邑臨邛定居，仍以冶鐵為業(yè)。到漢代文景之治，卓家傳到卓王孫這一代，由于社會安定，經營得法，已成巨富，擁有良田千頃，高車駟馬;至于金銀珠寶，古董珍玩，更是不可勝數。在今天看來，500多工人的生產規(guī)模不算太大——但在那個時代，就是一家大規(guī)模的集團公司、全球五百強了。卓文君是西漢才女，是臨邛大富商、蜀國首富卓王孫的女兒，眉如遠山，面如芙蓉，通曉琴棋書畫。文君十七歲出嫁，不久便因丈夫去世，返回娘家過寡居生活。自然是面對春花秋月，感物傷人，倍感凄涼。
然而卓文君與司馬相如私奔的時候，司馬相如當時的生活并非琴書雅集，詩酒逍遙，風月無邊。由于梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，在無以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔任縣令的好友王吉，寄人籬下。聯系到當年司馬相如的志向，當年的生活，算得上是十分的失意，十分地潦倒了。
自古官商一家，大財主與當地官員一般都有交往，卓王孫認識臨邛縣令王吉，就一點也不奇怪了。王吉與司馬相如是好朋友，司馬相如閑居成都，到臨邛來看王吉，正好遇上卓王孫大宴賓客，社會名流、達官貴人，相聚一堂。王吉自然成為當日的貴賓，而王吉的朋友司馬相如，當然不能怠慢，就這樣，司馬相如又認識了卓王孫，并成其為座上賓。經王吉這位當地最高行政長官“隆重推出”后，司馬相如在宴會上即興撫琴。
琴聲傳入后院，新寡的卓文君正在娘家修養(yǎng)身心，乍聞琴聲，精神不由一振，喚過丫環(huán)一問，方知是大才子司馬相如來了，便款步來到垂簾后面窺視。此時，司馬相如正傾心彈琴，身子隨著音符搖動，那姿勢瀟灑極了……許久，相如偶一抬頭，發(fā)現門簾里有一窈窕身影，正定定地注視著自己。
也許，他當時會略略分神，琴聲也有點亂了。也許，他會彈得更投入，琴聲更好聽了。那一切不可能重現，我們只能去猜想。或許，這隔簾一瞥——就是“一見傾城，再見傾國。”古代成都經典的愛情故事，就在那隔簾一瞥之中寫就了。
我曾經是很佩服司馬相如的，他僅憑借一曲悠揚悅耳的琴聲就讓卓文君動了心。文君隔著簾子相中了如意郎君，便芳心暗許。可她知道，這件事是萬萬不能讓她的父親卓王孫知道的?，F在要談婚論嫁，得先看男方是否有“房子”“車子”“票子”(即名車代步、資產豐厚、花園洋房)。
卓王孫是大財主，是干實業(yè)的;司馬相如只是一介書生，書生窮啊。但書生又頗自負，常常把希望寄托在未來，希望有朝一日，有帝王相中其文采，皇上一高興，便可加官晉爵。司馬相如雖然得到過景帝、梁孝王的賞識，但他目前的處境實在不怎么樣。而卓王孫之對其恭敬，一是看縣令王吉的面子;再則，司馬相如還算有名，一般商人都好附庸風雅，一起談談詩沒什么，一起喝喝酒也沒什么，他們也樂意做東。但要把自己的女兒嫁給這樣一個窮書生，肯定不會同意。
可讀書人有的是辦法，能夠借助一切機會發(fā)出自己的聲音。司馬相如發(fā)現了簾子后面的卓文君，一曲之后，馬上換了曲調，即興彈起了那曲著名的《鳳求凰》：。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂!。
有艷淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔!。
凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從別有誰?。
雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。
史書上說：“相如以琴心挑之。”那么，他到底是用哪一曲《鳳求凰》贏得卓文君的芳心的呢?現在誰也說不清楚了。真正的《鳳求凰》早已失傳，我剛才給大家背誦的，其實是后人偽托之作。
還是讓我們一起來讀讀這兩首歌詞吧。從字面上看，“永為妃”還算是正正經經在求愛，在表明心跡。如果按照形象思維去想象一下，“交情通意”是不是有點太具體了?而“中夜相從別有誰?”這不分明是在叫人家同他一起私奔嗎?。
卓文君雖然寡居娘家，到底還是一個大戶人家的千金，在那個男女授受不親的封建時代，《西廂記》里的張生和崔鶯鶯還有一個紅娘為他們牽線。那么，司馬相如和卓文君又是如何“接上頭”，如何在琴聲之外互訴衷腸的呢?這成了一個謎。所有關于這個故事的書籍都可以一筆帶過。
卓文君隨司馬相如“夜奔成都”，也就是私奔了。文君到了成都，展現在她眼前的境況，可以用幾個成語來描繪——“家徒四壁”“一貧如洗”。但是，文君并沒有嫌棄。開頭一段日子，還是過得去，但到底撐持不久?，F在不但是司馬相如窮，身為富家千金的卓文君也跟著受窮了。
司馬相如接下來做的，卻讓_眼鏡。因為他所做的一切，都是針對卓王孫的，不但要迫使卓王孫“承認”，還要“周濟”。私奔之后，小兩口又出現在臨邛，不過她并沒有回家，而是同司馬相如一道在縣城里開了一家小酒館，這家酒館就開在卓王府的對面。這就是“文君當壚，相如滌器”的傳說。
千百年來，很多人把這個故事奉為“佳話”。為了愛情，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當一個小酒館的女掌柜，而大才子司馬相如則放下架子當起了“小開”(堂倌)，負責清洗酒具。
司馬相如真的是為了愛情嗎?如果是為了愛情，他們已經結合，本可以就此長相廝守。雖然是通過私奔這種方式，相愛的目的已經達到了。但是，這次回臨邛，是為了錢，是沖著卓王孫的財產來的。
開酒館的開酒館，做財主的做財主，這同財產有什么關系呢?司馬相如開酒館的目的，就是要向卓王孫傳達這樣一個信息：“岳父大人啊，您是對的，文君確實不該嫁給我這樣一個窮書生?？墒牵F在已經成為既成事實，不可更改了，她現在正跟著我受苦哩!只能靠開小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦，您總要給自己留點面子吧!”。
本來，家財萬貫的卓王孫之女居然當壚賣酒，這就是一種“淪落”，作為父親，面子上肯定不好看。司馬相如正是看到了這一點，才讓文君“拋頭露面”，迫使卓王孫就范。否則，天下能開酒館的地方多的是，何必一定要開在臨邛呢?后來，事情的發(fā)展，完全按照司馬相如的設想實現了。卓王孫承認了他和卓文君的關系，也周濟他們了。
02.[事業(yè)轉機]。
漢景帝之后，漢武帝即位，對司馬相如原來隨梁王時所寫的《子虛賦》十分贊賞。于是司馬相如再次來到京師，在狗監(jiān)楊得意的引薦下，武帝召見了司馬相如，司馬相如更竭盡才智寫了一篇《上林賦》，盛贊皇帝狩獵時的盛大場面，舉凡山川雄奇，花草繁秀，車馬垣赫，扈從壯盛，皆紛陳字里行間。好大喜功的漢武帝一見之下，拜司馬相如為郎官。司馬相如在長安躊躇滿志，卓文君則在成都獨守空幃，靜待丈夫衣錦榮歸，久而久之，便產生了“忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯”的心情。
司馬相如憑著一枝生花妙筆，以一篇檄文，曉以大義，剖陳利害，并許以賞賜，消弭了巴蜀兩地不穩(wěn)的情勢，漢武帝大喜，再拜其為中郎將，持節(jié)出使西南邊陲地區(qū)，對蠻夷進行宣慰;擁旌旗、飾輿衛(wèi)，聲勢赫耀地回到了成都;與卓文君會合后一路朝西南進發(fā)。當然是一定要繞道臨邛去看看的，當地官員紛紛出廓相迎，百姓更是夾道歡呼，卓王孫自然是十分光彩，執(zhí)意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數日，與當年的窮困潦倒，當壚賣酒，自然是此一時，彼一時了。
西南諸夷經過司馬相如的宣慰與曉喻，盡皆奉表稱臣，按理司馬相如功在漢室，應該受到封賞，然而由于他自己困于書生之見，上書諫止?jié)h武帝狩獵，更借諛諷勸，阻撓了漢武帝的興致，只給了他一個名位清高而閑散的官職。
03.[愛情危機]。
假如說在卓文君當壚賣酒的時候，司馬相如仍能善有始終，這段佳話當會完美無瑕。只是，情何以堪，才子多是風流，美麗如卓文君也未能幸免?！帮柵加?，饑寒起盜心?！彼抉R相如雖才華出眾，也未能免俗。司馬相如衣食豐足之后，不但不知珍攝，反而吃著碗里，望著鍋里。時常周旋在脂粉堆里，如今已經年逾知命之年，卓文君睜一只眼、閉一只眼，也懶得與他計較。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾，在司馬相如的心游移在別的女子身上的時候，她只是用一首《白頭吟》來表達了自己對愛情的向往和執(zhí)著：。
“皚如天上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明日溝頭水。躞蝶御溝上，河水東西流。凄凄復凄凄，嫁聚不須啼。愿得一人心，終老不相負……”。
好一個“愿得一人心，終老不相負”!一個女子的堅定和堅韌盡在其中，也為他們的故事憑添了幾分美麗的憂傷。故事到這本應_束的，只是，情何以堪，男兒多是薄幸，智慧如司馬相如也未能逃脫。在被武帝召去五年之后，在兩地分居五年之后，司馬相如的愛再次迷離，他寫了封十三字家書托與文君：。
“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬”。
文君之悲，無以言表。因為她知道，數字中沒有“億”，表明丈夫已對她無意，只是不好言明。如果換作現在，女孩子多半會“一哭二鬧三上吊”!要不就是找婦聯、起訴離婚。但是，聰明的文君并沒有這樣做。她給司馬相如寫了一封信，托來人帶回，信曰：。
“一別之后，兩地相思，說的是三四月，誰知是五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，千般念，萬般無奈把郎怨。
萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷，郎啊郎，巴不得下一世你為女來我為男”。
卓文君哀怒的《白頭吟》和凄怨的《數字詩》，使得司馬相如大為不忍，想到當年的患難相隨，柔情蜜意的種.種。司馬相如羞愧交加，親自回鄉(xiāng)，用駟馬高車接了妻子返回長安……兩人白首偕老，安居林泉，又度過了十年恩愛歲月，司馬相如終因糖尿病溘然長逝，卓文君終于嘗到了未亡人冷冷清清的孤寂況味?；厥浊皦m，恍然一夢，第二年深秋，霜降草枯，長空雁鳴，形影相吊，孑然一身的卓文君也隨司馬相如于九泉之下。
“愛”，究竟是什么?。
舞臺上演繹了千百年，人世間留傳了千百年，卻沒有一個人能給出確切的答案，因為愛許是因人而異的，那只是一種感覺，只是電光火石的一個瞬間的——心動和顫抖。
可是，怎樣的愛，能夠沒有錯誤?。
怎樣的愛，能夠恒久不變?。
怎樣的愛，能夠無怨無悔?。
有時候，愛也是一個過程，一個需要雙方一起用心經營的過程，卓文君是聰明的，她用自己的聰明挽回了丈夫幾度欲逃的心;卓文君也是幸福的，司馬相如最終沒有背棄最初的信約。而我們也是幸運的，多年后還能從他們的詩文中尋找到最初的愛戀和最后的堅守，還能從他們的夜奔中看到高高燃燒在世俗之上的愛情的火花……。
第四部分：【白沫江畔聊平樂】。
各位朋友，聽完兩千多年前那段浪漫的愛情故事之后，你是否還沉醉其中?現在，我們穿過騎龍山上的竹海長廊，便來到美麗的平樂古鎮(zhèn)。作為“茶馬古道”第一重鎮(zhèn)、“南方絲綢之路”的第一站，平樂青山環(huán)繞、沃野千里，源于天臺山的白沫江穿越古鎮(zhèn)，于新津匯入岷江，澤被天府。這里有國內現存最大的造紙作坊遺址群、川西保存最完好的清代古民居群和康熙御賜的“天下第一圃”貢茶園。平樂，古稱“平落”，迄今已有兩千多年的歷史。蜀王開明時期，平落這塊四面環(huán)山的平坦綠色小盆地即因修水利、興農桑而起聚落，平落因此而得名。1993年官方正式將之改成“平樂”，取其“平安快樂”之意。
平樂的旅游業(yè)起步于2004年，經過數年的發(fā)展，平樂已被評為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”、“成都市十大魅力城鎮(zhèn)”和“成都市十佳景區(qū)”之一，每年接待海內外游客達數十萬人。2008年國慶大假期間，眾多成都和周邊城市的游客來到這里感受平樂的九古文化，享受平樂的“平以養(yǎng)身，樂在美食”的成都邛崍鄉(xiāng)村美食節(jié)，古鎮(zhèn)游人如織，日均游客量就達到3萬多人次。我們來到平樂，有八件趣事，你一定要親身去感受一下：。
1.(游)在興樂橋邊的千年黃桷樹下，虔誠地許一個心愿;。
2.(游)在白沫江的竹筏上與艄公對歌;。
3.(游)在騎龍山上感受南絲路古道上的麗影笙歌;。
4.(娛)在河邊的馬夾子(躺椅)上品茶、打瞌睡、曬太陽;。
5.(娛)騎雙人自行車穿越古橋與小巷，品位歷史;。
6.(品)在古街里嘗一個嫩生生的玉米饃饃、南瓜饃饃;。
7.(品)到楊記老字號品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片;。
8.(購)買一件瓷胎竹編、一個木桶(泡腳盆)、一瓶富貴春豆腐、一個葉兒粑、一個凍糕或一袋高記麻餅給朋友。
◆古橋與古樹：。
興樂橋建于1992年，橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色。在我們右邊的堰叫禹王堰，據(尚書·禹共)中記載，平樂曾大水為患，當地百姓想盡辦法治理水患都無成效，時值大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土，終于筑堰成功，保全了當地百姓的平安，后人為紀念大禹的豐功偉績，就將此堰命名為禹王堰。左側的這條堰叫安樂堰，建于清朝初年，分流的水穿吊角樓而過，與禹王堰一樣灌溉著兩岸的萬畝良田。
樂善橋是一座七孔石橋，有“邛南第一橋”之稱，建于清同治元年(1862年)，長120米，高16.6米，寬10米，屬人行橋，后改建為公路橋。此橋橋洞一改普遍的半圓形，而采用桃形，別有深意。這種拱形十分罕見，在川西堪稱一絕。
千年榕樹是平樂鎮(zhèn)古老的象征之一。從鎮(zhèn)西南的新橋到鎮(zhèn)東的平樂古橋，13棵老榕樹鎮(zhèn)江護街，蔭庇著代代平樂人。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹齡的古榕樹。榕樹遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭，樹下總少不了喝蓋碗兒茶、打川牌、抽葉子煙的老者。據說，古榕樹有靈性，能消災驅邪，老人們總會告誡小孩不要爬樹，誰家有人病痛或遭遇不順，則會在樹上系條紅布以求平安。或許這里是生意場地，平樂人信奉神靈，喜歡求仙問佛。古榕是他們的消災樹，老街上隨處可見的小小土地廟，則供奉著他們的保護神。
◆奶湯面缽缽雞：。
奶湯面是邛崍市的地方傳統(tǒng)風味小吃，最早由一個叫艾春廷的人創(chuàng)制于60年前，因面湯如奶而得名。店家在頭天晚上將豬骨、雞骨放進鍋里，用微火熬煮，一直熬到清晨，湯由清變白咸了奶狀。此時，一掀鍋蓋，那縷縷的香氣就會撲鼻而來。用這種奶湯煮面，加上雞絲、酸菜肉絲等臊子，吃起來非?？煽?。
邛崍的缽缽雞也可稱為麻辣雞片，因過去常裝在錐形的土缽里叫賣，人們習慣地稱之為缽缽雞。它是選用當地的公雞，經宰殺、去毛、剖肚、煮熟后，撈起來晾晾再剔骨去頭，用快刀片成均勻的薄片，整整齊齊地擺在面盆或大盤里，然后淋上用紅油辣椒、炒芝麻、花椒面、豆油，味精、香料、汁水等兌好的調料，香氣曰溢，讓人饞涎欲滴。由于調料的配方不同，缽缽雞的味道也有很大差異。邛崍的缽缽雞和樂山的不一樣，不是串串，而類似于崇州天主堂雞片，將雞肉煮熟后撕成片，晾冷，再用辣椒、紅油、白糖等涼拌。在平樂，一定要去興樂橋邊的楊記老字號品嘗一下，味道很不錯，而且價格也很便宜!。
◆瓷胎竹編：。
平樂特色旅游產品瓷胎竹編。它是以瓷器器皿為胎，用纖細如發(fā)的竹絲，柔軟如綢的竹蔑，依胎編織而成。瓷胎竹編用的竹絲選料非常嚴格，在四川生產的一百多種竹子中，只選中了邛崍平樂生長的慈竹，而且必須是節(jié)距在66厘米以上、無劃傷痕跡的“兩年青”壯竹。50公斤慈竹經反復挑選加工，最后只得成品竹絲400克。制成的經蔑薄如綢，緯絲繃如毛發(fā)，且粗細均勻，柔韌適度，原料制作的技術要求極高。
瓷胎竹編工藝品的編織技藝要求高，難度大。從起底、翻底、翻頂、鎖口的全部工序，都要求不出現竹絲接頭，不出現絞絲、疊絲等技術差錯，始終保持經蔑緯絲比例勻稱，給人以一氣呵成之感。瓷胎竹編在圖案設計方面，由簡單的花邊發(fā)展到復雜多變的幾何圖案、提花圖案、隱花圖案和山水花鳥等自然圖案。瓷胎竹編工藝品，除了傳統(tǒng)的花瓶、咖啡具、茶具、飯碗等產品外，還有首飾盒、文具、筆筒、竹壓盤等?，F在，瓷胎竹編工藝被列為成都市非物質文化遺產，竹編產品遠銷國外。
第五部分：【邛崍山脈侃天臺】。
國家重點風景名勝區(qū)天臺山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺山鎮(zhèn)境內，屬邛崍山脈，距離成都130公里。景區(qū)面積達192平方公里，主峰玉霄峰海拔1812米。天臺山為國內罕見的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富，山體由西南向東北傾斜成U字形，山勢亦由低到高，形成_地，故有“天臺天臺，登天之臺”之說。景區(qū)氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫16℃，森林覆蓋率達94.4%，動植物種類豐富，有珙桐、紅豆杉、銀杏等20余種國家保護的珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等7種國家保護的珍稀動物，目前天臺山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產范圍。
天臺山具有深厚的歷史文化底蘊。早在遠古時代，天臺山即為古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開明時期，古蜀國國王鱉靈在此“登高祭天”;漢代，道家在此相山鑿洞，筑壇祭神;隋唐時代，三教(儒、佛、道)蓬勃發(fā)展，蔚為壯觀;兩宋期間，三教合流政教合一。鑒于此，官府便在天臺山設立了總管川西地區(qū)宗教事務的官房——即“和尚衙門”。宋代，天臺山道觀、佛寺、官房多達108處，規(guī)模曾達到“三里一廟、五里一寺”，蜿蜒三十余里而上天臺，形成了龐大的宗教山城。當時的繁榮之況甚至勝過當時的峨眉山，所以民間有“先天臺而后峨眉”的說法。至今，天臺山還留存有和尚衙門、和尚街、雷音寺、第一禪林等眾多罕見的歷史文化遺跡。北宋畫家文同、南宋愛國詩人陸游謫居時曾在此主管教事，和尚衙門的主要功能是協(xié)調處理三教共山的各種是是非非，同時兼顧接待帝王朝山進香歇腳之用。自此，天臺山進入鼎盛時期。
1644年，成都平原遭到了一場前所未有的災難。崇禎十七年，張獻忠入川，成都淪陷，張獻忠稱帝，隨即在成都拉開了一幕四川有史以來最殘酷的大_據文史記載“城內雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛”。這場史無前例的慘劇，讓古蜀以來四川三千年文明史，跌入最黑暗的年代。天臺山在這場浩劫中也未能幸免。民間流傳，張獻忠軍馬敗退時路過邛州夾門關，有三千棍僧堵截，張部繞青草坡從天臺后山，襲擊成功。于是，天臺山玉石俱焚，宮、觀、寺、庵盡毀。我們現在從出土石碑上還能看到，“因獻賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字。雷音寺是當時規(guī)模最大的一座寺廟，在這場浩劫中也被付之一炬。今天，從雷音寺遺址留下來的照壁、宋代石獅和殘垣斷壁中，我們依稀還能看到昔日天臺宗教事業(yè)的鼎盛。
在經歷了歷史的洗禮后，天臺風光依舊山靈水秀，管理和服務日臻完善，。它不僅完整地傳承了長達兩千多年的精神遺產，還汲取了更為廣闊豐厚的外來思想與文化基因。1994年被評為國家級森林公園，2004年被評為國家重點風景名勝區(qū)，2005年被評為國家AA_游區(qū)，2006年成功申報四川大熊貓棲息地世界自然遺產，天臺山成為其重要組成部分。
“山奇、石怪、水美、林幽”是天臺山的真實寫照。水是天臺山之靈魂，“山有多高，水有多高”，金龍河自天臺山頂蜿蜒而下，形成長灘、疊溪、瀑布、海子……諸多景物又依水幻化，向世人展示出一幅“九十里長河八百川，九千顆怪石兩千峰”的中國山水畫長卷。天臺山獨特的向斜地形，造就了景區(qū)罕見的高山長河地貌，古木參天，綠油油的香草散發(fā)著淡淡的幽香。
在5.12汶川大地震中，由于天臺山景區(qū)所處的特殊地理位置(邛崍山脈)，景區(qū)幾乎毫發(fā)無傷，不能不說是一個奇跡?！案呱酵嫠笔翘炫_山特色旅游品牌，山有多高水有多長，彰顯了天臺山“高山流水”的浪漫情懷。天臺山的十里香草溝在親水指數在川內景區(qū)屈指可數：換上草鞋，坐上竹筏劃過忘憂海，便進入了天然的香草溝中，溪水從山澗流下淌過身邊，各種各樣玩水內容，讓游人和水來一個最親密接觸。水上蜘蛛網、溪降、蜻蜓點水、神仙擔、水上步行球、水上秋千、碰碰船等十余個親水玩水項目，讓你在酷暑難賴的夏季與天臺山的碧水山泉親密接觸，感受大自然帶來的清涼愜意。在十八里香草溝，聚集了子母木船、龍拱車翻水、溯溪尋源、水上秋千、水上爬梯、翻水車等十八般水上娛樂項目。讓所有參與的游客，不僅能觀賞天臺山豐富的水景，還能來到水邊，與水嬉戲，同水共舞，最大限度的滿足游客渴望水、親近水的強烈愿望。因而享有“九寨歸來不看水，天臺歸來不玩水”的美譽。從山波上順著水流滑下，掉入潭中;飛快的跑過水面的泡沫，不小心就掉下水池;光腳蹬水車，爬水梯，大人小孩在香草溝中個個玩得一身是水，喜笑顏開。而景區(qū)在玩水區(qū)域更貼心的設計了_，讓游客“濕身”之后無后顧之憂。
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