關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)論文開題報(bào)告范文精選
漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)具有漢語(yǔ)言文學(xué)基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能 ，能在新聞文藝出版部門、科研機(jī)構(gòu)和機(jī)關(guān)企事業(yè)單位從事文學(xué)評(píng)論、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究工作，以及文化、宣傳方面的實(shí)際工作的漢語(yǔ)言文學(xué)專門人才。學(xué)習(xí)啦小編為大家精選了一些關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)論文開題報(bào)告范文，希望對(duì)你有用!
關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)論文開題報(bào)告范文篇1
1.本課題的目的及研究意義
研究目的：
張愛(ài)玲與電影有過(guò)長(zhǎng)期親密的接觸，在小說(shuō)寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究意義：
本文通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛(ài)玲語(yǔ)言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛(ài)玲小說(shuō)的表現(xiàn)手法。
2.本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國(guó)內(nèi)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說(shuō)的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛(ài)玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：
(1)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影畫面感：《猶在鏡中——論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》(何蓓)等;
(2)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影造型:《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧：《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》(何文茜);《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》(申載春);《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》(張江元);《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;
(4)研究張愛(ài)玲小說(shuō)的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》等
國(guó)外研究現(xiàn)狀：
海外研究對(duì)張愛(ài)玲的研究可以分為兩個(gè)階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標(biāo)等人對(duì)她作品的介紹與評(píng)述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學(xué)的影響研究分析和評(píng)價(jià)”。1995年9月后，她在美國(guó)辭世后，海外學(xué)者多運(yùn)用西方現(xiàn)代文藝?yán)碚搧?lái)剖析。
3.本課題的研究?jī)?nèi)容和方法
研究?jī)?nèi)容：
張愛(ài)玲的小說(shuō)映照了1個(gè)陰陽(yáng)不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛(ài)玲小說(shuō)、相關(guān)的研究書籍及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。
4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果
方案、進(jìn)度：
2006年11月—2007年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關(guān)資料。
2007年2月—2007年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫作提綱和開題報(bào)告。
2007年3月—2007年4月：論文修改。聽(tīng)取老師意見(jiàn)，撰寫論文初稿，并交指導(dǎo)老師評(píng)審。
2007年4月——：定稿。
預(yù)期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過(guò)分析、比較、歸納等方法對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。
5.已查閱參考文獻(xiàn)：
書籍：
1、張愛(ài)玲，《張愛(ài)玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。
2、金宏達(dá)，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，2003年1月第1版。
3、張新穎，《20世紀(jì)上半期中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)》【M】。北京：3聯(lián)書店，2001年12月第1版。
4、宋家宏，《走進(jìn)荒涼——張愛(ài)玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，2000年10月第1版。
5、李稚田，《第3類時(shí)空》【M】。北京：中國(guó)紡織出版社，2000年1月第1版。
6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學(xué)出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評(píng)論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，2001年9月第1版。
學(xué)術(shù)論文:
1、何文茜《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》，石家莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)， 2003年第5卷第4期第51頁(yè)。
2、 李祥偉《“丑”趣———論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意象》，學(xué)術(shù)論壇， 2005年第6期第140頁(yè)。
3、 李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》，廣州廣播電視大學(xué)報(bào)，2004年第4期第38頁(yè)。
4、張江元《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》，涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 第26卷第4期，第54頁(yè)。
5、屈雅紅《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的借鑒》，南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 第16卷第6期，第33頁(yè)。
6、何文茜《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型 》，石家莊師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)， 2004年02期，第39頁(yè)。
7、何蓓《猶在鏡中 —論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 2004年第30卷第4期第40頁(yè)。
8、申載春《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》，樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2004年第19卷第5期第12頁(yè)。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛(ài)玲的散文寫作》浙江社會(huì)科學(xué)報(bào)， 2004年第1期第204頁(yè)。
網(wǎng)絡(luò)資料：
1、《恐怖情節(jié)心理分析》
2、《綻放在暗地里幾個(gè)唯美的驚惶意象》
3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的影響》
指導(dǎo)教師意見(jiàn)
指導(dǎo)教師：
年 月 日
院(系)審查意見(jiàn)
院系(公章)：
年 月 日
關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)論文開題報(bào)告范文篇2
一、“臨川四夢(mèng)的”諷世內(nèi)容
“臨川四夢(mèng)”都本于小說(shuō)，但比小說(shuō)內(nèi)容豐富，尤其值得注意的是每一部傳奇都增添了小說(shuō)所沒(méi)有的具有諷刺意義的人物和情節(jié)。其諷世內(nèi)容大致可分為官場(chǎng)社會(huì)、時(shí)事政治、禮教和人性三個(gè)方面。
(一)官場(chǎng)社會(huì)之刺
做官幾乎是古代所有讀書士子的夢(mèng)想，因?yàn)槌鋈牍賵?chǎng)就意味著擁有盛名、權(quán)勢(shì)和利益。然而湯顯祖對(duì)明代官場(chǎng)社會(huì)有清醒和深刻的認(rèn)識(shí)，在“臨川四夢(mèng)”中對(duì)官場(chǎng)社會(huì)進(jìn)行了辛辣的嘲諷，總體上否定了明代官場(chǎng)社會(huì)并給予了深刻的鞭撻，主要體現(xiàn)在如下方面。第一，“四夢(mèng)”塑造了陰險(xiǎn)毒辣的“權(quán)臣”系列形象。如《紫釵記》里的盧太尉、《南柯記》里的丞相段功和《邯鄲記》里的宰相宇文融。這些權(quán)臣位高權(quán)重，可都是老奸巨猾，品行卑劣，面目可憎。盧太尉將權(quán)力用來(lái)滿足私欲，書生李益中了狀元，只因未參拜他，就被貶為玉門外參軍;他豢養(yǎng)特務(wù)和刺客，誰(shuí)讓他不滿就陷害誰(shuí)。段功和宇文融都與盧太尉是一類的人物。“權(quán)臣系列”表現(xiàn)了高層官場(chǎng)之黑暗。第二，“臨川四夢(mèng)”塑造了一批貪贓枉法的大小官吏。譬如《南柯記》中的府幕錄事官，他自言“為官只是賭身強(qiáng)，板障。文書批點(diǎn)不成行，混帳。權(quán)官掌印坐黃堂，旺相。勾他紙贖與錢糧，一搶。”(第二十一出)他與手下的小吏都不務(wù)正業(yè)，貪贓枉法，《大明律》的作用就是幫助他們撈銀子?！逗愑洝分械难轮菟緫魟t是枉法酷吏中的典型。湯顯祖生活的嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷年間，貪贓枉法成了普遍現(xiàn)象。“四夢(mèng)”刻畫的貪官污吏，是對(duì)中下層官場(chǎng)社會(huì)的諷刺。第三，“臨川四夢(mèng)”諷刺了科場(chǎng)弊端。在湯顯祖的年代，科場(chǎng)的不正之風(fēng)相當(dāng)嚴(yán)重，科場(chǎng)弊端也是“四夢(mèng)”的諷刺矛頭所指?！逗愑洝分斜R生便是通過(guò)結(jié)拜高官和行賄而一舉獲得狀元的。《牡丹亭》中的識(shí)寶使臣苗舜賓不懂文字，卻因能辨珠寶，被任命為科舉考官。他判卷草率，如同兒戲，因與柳夢(mèng)梅有舊而判他為狀元?？婆e考試的嚴(yán)肅性輕易地被消除了。此外，“臨川四夢(mèng)”還描摹了走裙帶關(guān)系、徇私舞弊等官場(chǎng)丑惡現(xiàn)象以及一些官場(chǎng)陋習(xí)。如《南柯記》里的淳于棼做的便是“老婆官”，憑其妻瑤芳公主的關(guān)系當(dāng)上了南柯太守，二十年掌一方大權(quán)，地位顯赫。
(二)時(shí)事政治之刺
湯顯祖關(guān)心時(shí)政，在“臨川四夢(mèng)”的創(chuàng)作中諷刺了當(dāng)代時(shí)政，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是諷刺明政府利用三娘子招降俺答事件。在《牡丹亭》中用了很大篇幅講述李全夫婦作亂和杜寶平亂之事，但李全作亂之事與《宋史》很少相符，多為虛構(gòu)，劇中李全怕老婆楊氏，楊氏掌握軍政大權(quán)，杜寶通過(guò)賄賂楊氏才得以平亂并立下軍功。湯顯祖實(shí)乃借此人物與情節(jié)譏諷首相張居正支持邊將王崇古、吳兌、方逢時(shí)等利用三娘子招降俺答事件。[1]明建國(guó)后北方邊地受到蒙古騷擾兩百余年，隆慶四年(1570)，邊將上疏主張對(duì)蒙古首領(lǐng)行安撫政策，大臣對(duì)此意見(jiàn)不一，張居正等支持安撫主張，對(duì)蒙古首領(lǐng)俺答賜封，對(duì)深受俺答寵愛(ài)和器重的三娘子封為“忠順?lè)蛉?rdquo;。倡議此策的邊將此升官，主戰(zhàn)官員受到處分。湯顯祖支持主戰(zhàn)，寫過(guò)多首詩(shī)明確表示對(duì)明與蒙古關(guān)系的關(guān)心及妥協(xié)政策的不滿。二是諷刺明政府對(duì)日本關(guān)系上的無(wú)能。萬(wàn)歷二十年(1592)，日軍出征朝鮮，朝鮮向明朝請(qǐng)求援助，明朝派軍作戰(zhàn)，不能決勝，直至七年后日方豐臣秀吉病死戰(zhàn)爭(zhēng)才結(jié)束，明朝大臣對(duì)日和戰(zhàn)之爭(zhēng)不休?！赌档ねぁ分锌瓶荚嚲淼念}目是對(duì)金策略“和戰(zhàn)守三者孰便”，柳夢(mèng)梅的回答名為主戰(zhàn)，實(shí)為主和，“生員也無(wú)偏主，天下大勢(shì)，能戰(zhàn)而后能守;能守而后能戰(zhàn);可戰(zhàn)，可守，而后能和。如醫(yī)用藥，戰(zhàn)為表，守為里，和在表里之間”(第四十一出)，得到主考官苗舜賓的表?yè)P(yáng)。試答的內(nèi)容乃借插科打諢嘲諷無(wú)能又虛偽的明政府。三是諷刺最高統(tǒng)治者之腐敗。明朝中后期的最高統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)內(nèi)憂外患視若無(wú)睹，荒于政務(wù)，日益腐敗。如明世宗朱厚熜、神宗朱翊鈞皆貪財(cái)好貨登峰造極，《牡丹亭》以識(shí)寶大臣苗舜賓收集到奇異珠寶而受寵提拔為科舉典試官;明武宗朱厚照好色荒淫，多次到民間搶奪婦女，《邯鄲記》第十三出《望幸》編述唐玄宗東巡的情節(jié)對(duì)武宗南巡揚(yáng)州擄掠民女之事進(jìn)行諷刺，可以肯定，湯顯祖“絕非隨意點(diǎn)染，其矛頭分明是對(duì)準(zhǔn)明代皇帝”。[2]
(三)禮教和人性之刺
明統(tǒng)治者尊崇孔子，加強(qiáng)禮教，推崇理學(xué)，均為鉗制思想，加強(qiáng)其專制統(tǒng)治。“臨川四夢(mèng)”揭示了禮教和理學(xué)對(duì)人的危害性，這集中表現(xiàn)在兩方面，一是對(duì)女性的壓迫，它剝奪以杜麗娘為代表的女性正當(dāng)?shù)臋?quán)利，通過(guò)婦女教育壓制其思想，在行動(dòng)上則嚴(yán)密禁錮，使女性完全淪為男性的工具;二是對(duì)普通民眾尤其是讀書人的精神戕害，如杜麗娘的老師陳最良思想荒蕪，迂腐可笑，他言必稱教條，而其教條不出《四書》《五經(jīng)》和八股文的范圍。“四夢(mèng)”還有對(duì)假道學(xué)者的嘲弄。《邯鄲記》對(duì)假道學(xué)者的刻畫尤為入神。盧生既得高官，既要貪享淫蕩生活，但嘴里又要維護(hù)道學(xué)，他的下場(chǎng)是可憐的，縱欲淫樂(lè)使他一命嗚呼。關(guān)于“臨川四夢(mèng)”禮教與理學(xué)之刺，學(xué)界論述較多，本文不多贅述。明代虛偽的禮教和理學(xué)統(tǒng)治，并未培育人性之善，反而彰顯了人情人性的庸俗與丑惡，明中后期社會(huì)風(fēng)尚不象前期那樣樸厚，“人情以放蕩為快，世風(fēng)以侈迷相高”(張瀚《松窗夢(mèng)語(yǔ)》卷之七《風(fēng)俗記》)。“臨川四夢(mèng)”對(duì)人情人性也多有思考和諷刺，如薄情負(fù)心者，這主要由《紫釵記》中的李益來(lái)表現(xiàn)。李益與霍小玉定下終身，但后來(lái)盧太尉挾持他并欲以女妻之時(shí)，他經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)后決計(jì)拋棄小玉而依附有權(quán)有勢(shì)的盧府，最后歷經(jīng)變故卻仍然回到小玉身邊，李益的軟弱和薄情受到了感情和道德的雙重批判。再如卑劣勢(shì)利者，在《南柯記》和《邯鄲記》中，人們?cè)谥鹘谴居阼捅R生得意時(shí)畢恭畢敬趨之若騖，失意時(shí)則唯恐避之不及。“臨川四夢(mèng)”還諷刺了人性的墮落?！赌峡掠洝分械拇居阼ⅰ逗愑洝分械谋R生都演述了人性墮落的過(guò)程。富貴之時(shí)他們都喪盡了善美之性與羞恥之心，淪為腐朽沒(méi)落的人，這既與黑暗齷齪的官場(chǎng)環(huán)境有很大關(guān)系，同時(shí)亦由本人的“惡”性所決定。
二、“臨川四夢(mèng)”的諷世特征
首先，諷世意識(shí)貫穿于“臨川四夢(mèng)”始終。“四夢(mèng)”的創(chuàng)作時(shí)間從萬(wàn)歷十五年(1587)到萬(wàn)歷二十九年(1601)，作《紫釵記》時(shí)作者三十七歲，作《邯鄲記》時(shí)五十二歲，前后十五年。四夢(mèng)的創(chuàng)作正是作者思想從發(fā)展到成熟的過(guò)程。“臨川四夢(mèng)”一以貫之的諷世意識(shí)反映出作者持久的否定態(tài)度和批判精神。作者感受到種種丑惡的現(xiàn)實(shí)，失望逐漸加深，有時(shí)乃至產(chǎn)生絕望和幻滅的情感，這在后“二夢(mèng)”的佛道傾向中可見(jiàn)一斑?！赌峡聣?mèng)記題詞》中說(shuō)到“世人妄以眷屬富貴影像執(zhí)為吾想，不知虛空中一大穴也”(湯顯祖詩(shī)文集卷三十三《南柯夢(mèng)記題詞》)，將世人尋常追求的目標(biāo)都視為空虛，實(shí)際否定了現(xiàn)實(shí)人生和傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀。從這個(gè)角度說(shuō)，湯顯祖是社會(huì)和時(shí)代的叛逆。但另一方面，湯顯祖畢竟是深受中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德觀念的熏陶浸染，古代知識(shí)分子以天下為己任的傳統(tǒng)信念根深蒂固，他的社會(huì)地位和禮教的修養(yǎng)都限制他，使他不可能與舊觀念完全決裂從而擺脫其束縛。所以“四夢(mèng)”中的諷世意識(shí)局部又是有所波動(dòng)起伏的，有時(shí)是較為軟弱的。這些復(fù)雜情形反映出作為士大夫文人和思想者的湯顯祖心靈的痛苦和思想的矛盾。
第二，“臨川四夢(mèng)”對(duì)仕宦人生和官場(chǎng)有最多的表現(xiàn)，其諷刺矛頭指向最多的也是仕宦人生和官場(chǎng)。做官原是湯顯祖青少年時(shí)期奮斗的目標(biāo)，他中年以后大部分時(shí)光都在官場(chǎng)度過(guò)，但是仕途并沒(méi)有給他提供治國(guó)安邦、大展宏圖的機(jī)會(huì)，他在仕途上顛簸多年后出局。仕途經(jīng)歷讓他見(jiàn)識(shí)了形形色色的貪官污吏，以及統(tǒng)治集團(tuán)和國(guó)家機(jī)器的黑暗腐敗。相對(duì)于封建禮法和傳統(tǒng)文化，湯顯祖對(duì)仕宦人生和官場(chǎng)的批判和否定是最徹底的。這既由他正直的個(gè)性和高潔的操守決定，也與他對(duì)官場(chǎng)的清醒認(rèn)識(shí)和深刻體察有關(guān)。當(dāng)然這里也有一個(gè)逐漸轉(zhuǎn)變和深化的過(guò)程。在“臨川四夢(mèng)”中，《紫釵記》對(duì)政治的嘲諷僅限于個(gè)別權(quán)貴，《牡丹亭》里有的高官如苗舜賓、杜寶并無(wú)十分可惡的表現(xiàn)，而到了后二夢(mèng)里，貪官污吏都在官場(chǎng)中腐爛而不可自拔，本性并不很壞的人只要沉浸其中就被同化染黑喪失本性，《南柯記》里的淳于棼和《邯鄲記》里的盧生的經(jīng)歷就說(shuō)明了這一點(diǎn)，這是因?yàn)?ldquo;癥結(jié)不在個(gè)別官僚士夫的道德品質(zhì)，而在整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的政治風(fēng)氣。”[3]如果說(shuō)“四夢(mèng)”之首篇《紫釵記》的否定對(duì)象只是官場(chǎng)個(gè)別權(quán)奸的話，到了“四夢(mèng)”之末篇《邯鄲記》的否定對(duì)象便是整個(gè)官場(chǎng);《牡丹亭》對(duì)時(shí)政的譏刺中還夾雜了些許對(duì)功業(yè)的期待，《南柯記》和《邯鄲記》則完全否定了仕宦人生。湯顯祖罷官回臨川居家后，對(duì)官場(chǎng)人物往往不接待，“居家……中丞惠文，郡國(guó)守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。”[4]
第三，“臨川四夢(mèng)”的諷刺是多指向的，不僅包括時(shí)事政治、官場(chǎng)科場(chǎng)，還有文化和人性，反映出湯顯祖思考的廣泛性。這顯示了他對(duì)其所生活的時(shí)代的深刻體察，也反映出他對(duì)更深遠(yuǎn)的問(wèn)題的積極探索。由于其思考的廣泛深入，湯顯祖被人們列為思想家。但“臨川四夢(mèng)”是一組文學(xué)藝術(shù)作品，不是單純的哲學(xué)思考的演繹，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描繪和人生感受的抒發(fā)，這其中包含、體現(xiàn)了作者的思想。因?yàn)?ldquo;四夢(mèng)”貼近生活的藝術(shù)表現(xiàn)，它在某些某些方面反而超越了當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思考。譬如《牡丹亭》中杜麗娘“驚夢(mèng)”“尋夢(mèng)”的行為以及陳最良的形象，生動(dòng)地展示出理學(xué)思想和禮教文化違背自然和戕害生命的真實(shí)面目，這比任何簡(jiǎn)單的批評(píng)和蒼白的論證都要深刻。再如后二夢(mèng)通過(guò)對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)實(shí)和人性墮落過(guò)程的描摹以及夢(mèng)醒成空的結(jié)果，揭示了人之存在的荒誕性和人生意義的虛無(wú)性。當(dāng)然這里有佛道出世思想的影響。“臨川四夢(mèng)”諷刺的多指向特征反映出湯顯祖多方面的廣泛的思考。
三、結(jié)語(yǔ)
“臨川四夢(mèng)”的諷世意識(shí)既是作者個(gè)性和思想的反映，也是戲劇傳統(tǒng)精神和時(shí)代革弊的強(qiáng)力表達(dá)。湯顯祖?zhèn)€性耿介，精神不欺，操守高潔。儒道釋思想的混合使他既具有強(qiáng)烈的參與意識(shí)，包括對(duì)政治、社會(huì)和人生的參與，又具有距離意識(shí)。因而“臨川四夢(mèng)”雖然對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)集中描摹，敏銳地透視其中的丑惡人事并予以否定，但并不采取時(shí)事批判劇嚴(yán)肅寫實(shí)與激烈的風(fēng)格，而是采用“怪怪奇奇，莫可名狀”(湯顯祖詩(shī)文集卷三十二《合奇序》)的寫夢(mèng)手法，借助夢(mèng)境外殼和諷刺筆法表達(dá)了他對(duì)社會(huì)世態(tài)和人性特征的感受與理解。從時(shí)代特征來(lái)看，明代中期以后思想解放的潮流和社會(huì)丑惡情形，促使晚明作家較多地強(qiáng)烈否定客觀世界，暴露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的陰暗面，譬如色情文學(xué)和公案文學(xué)就盛行一時(shí)。就戲曲來(lái)說(shuō)，明代中后期戲曲一反明前期粉飾太平、道學(xué)氣濃的作風(fēng)，這一時(shí)期出現(xiàn)了大量的諷刺戲曲，內(nèi)容豐富，諷刺的矛頭指向各個(gè)方面。諷刺成了時(shí)代主題之一。湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”，作為一組傳奇作品，憑借藝術(shù)大師的高水準(zhǔn)創(chuàng)作，唱出了時(shí)代最強(qiáng)音，其諷世意識(shí)正是時(shí)代主題的強(qiáng)力表達(dá)，部分內(nèi)容達(dá)到了前所未有的思想高度。
關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)論文開題報(bào)告范文篇3
課題名稱： 花開三生，情深緣淺 --淺析網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)
學(xué)生姓名： 李南蘭
學(xué) 院： 中文學(xué)院
專 業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué)
指導(dǎo)教師： 蔣曉城
xx年 2 月 26 日
課題名稱：花開三生，情深緣淺--淺析網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)
flowers of three lives ，deep love bute good luck is shallow-- research of the art of writing《the ten mile peach blossom of three life》
(1) 本選題研究現(xiàn)狀
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)越來(lái)越開放，網(wǎng)絡(luò)也越來(lái)越普及，國(guó)內(nèi)自20世紀(jì)末，興起一種文學(xué)新形勢(shì)--網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而一發(fā)不可收拾。眾多網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)平臺(tái)不斷發(fā)展擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的門檻越來(lái)越低，玄幻、武俠、仙俠、言情、都市、歷史、穿越等小說(shuō)類型在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中不斷創(chuàng)造數(shù)量極為龐大的文學(xué)文本，甚至有一部分成為新的文學(xué)經(jīng)典?？v觀當(dāng)今文學(xué)現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展一日千里，而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究還缺少系統(tǒng)而全面的論著，網(wǎng)絡(luò)上也僅有文學(xué)愛(ài)好者進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在數(shù)十年的光景中逐漸呈新型之勢(shì)，發(fā)展成為巨大的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)覆蓋的讀者已達(dá) 2.74億人、注冊(cè)寫手200多萬(wàn)人、市場(chǎng)年收入40多億元。并且男頻和女頻不相上下，男頻諸如起點(diǎn)中文網(wǎng)、幻劍書盟等，女頻諸如紅袖添香、錦江中文網(wǎng)等。本人所研究的《三生三世，十里桃花》雖然在言情小說(shuō)中算不上其中的佼佼者，也稱不上巨著。然而它獨(dú)有的寫作藝術(shù)與文學(xué)模式，開創(chuàng)了仙俠言情體裁的一個(gè)新境界，為眾多女性讀者為之癡迷，并稱之為“仙俠言情之紅樓”，在心中的地位沒(méi)有其他書可以比擬。因而選此為題。
(2)本選題的意義、重點(diǎn)、難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)
意義：自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起以來(lái)，雖然大部分讀者都為之喜愛(ài)，進(jìn)行書評(píng)或者在貼吧論壇抒發(fā)意見(jiàn)看法，但是鮮少有人對(duì)新興的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文本進(jìn)行具體的解讀分析論述。因?yàn)檫@些小說(shuō)沒(méi)有重要的歷史地位也沒(méi)有諸多作家學(xué)者的關(guān)注與認(rèn)可，甚至在茫茫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一逝而過(guò)，但不能否認(rèn)在數(shù)年之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也能歷經(jīng)沉淀，出現(xiàn)耀眼的珍珠。因而算是較新的論文選題。
重點(diǎn)：本選題重在研究《三生三世，十里桃花》的語(yǔ)言寫作藝術(shù)特色，以及“三生三世，十里桃花”的題目意義和在文中的體現(xiàn)，以及小說(shuō)寫作模式與敘述方式的獨(dú)特性三個(gè)方面。
難點(diǎn)：怎樣在沒(méi)有任何研究資料的情況下，依據(jù)文學(xué)語(yǔ)言分析模式與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)全面而有意義的研究。
創(chuàng)新點(diǎn)：能夠脫離傳統(tǒng)論文對(duì)于文學(xué)著作的研究?jī)H限于經(jīng)典傳統(tǒng)或者大眾認(rèn)可的文學(xué)文本，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，關(guān)注新型小說(shuō)構(gòu)成。
(3)論文的結(jié)構(gòu)及簡(jiǎn)要說(shuō)明
引言(研究背景及原因)
1.《三生三世，十里桃花》的文學(xué)意義
2. 《三生三世，十里桃花》的寫作藝術(shù)研究
2.1《三生三世，十里桃花》語(yǔ)言藝術(shù)特色
2.1.1以詼諧寫悲涼 2.1.2以無(wú)情襯有情
2.2《三生三世，十里桃花》結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色
2.2.1錯(cuò)雜但合理的倒敘
2.2.2繁復(fù)但合情的插敘
2.2.3三生三世的布局結(jié)構(gòu)
2.3《三生三世，十里桃花》人物塑造特色
2.3.1有情卻無(wú)情的白淺
2.3.2無(wú)情卻有情的夜華
2.3.3形象生動(dòng)的其他角色
3. 《三生三世，十里桃花》亮點(diǎn)與瑕疵
3.1創(chuàng)新點(diǎn)與亮點(diǎn)
3.2瑕疵與局限
4.總結(jié)
(4)擬解決的主要問(wèn)題：
1.《三生三世，十里桃花》寫作藝術(shù)剖析 2.《三生三世，十里桃花》折射出的內(nèi)涵及意義
(5) 研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：
1、課題研究步驟：
(a)查閱并研讀相關(guān)資料及參考文獻(xiàn);
(b)撰寫開題報(bào)告及上交審核;
(c)撰寫本課題論文;
(d)修改提交審核。
2、課題研究方法措施：
(1)資料收集方法
除了圖書外，數(shù)據(jù)資料的研究成果和結(jié)論對(duì)本課題的研究起到重要的參考作用，資料收集的方法主要為上網(wǎng)查尋、借閱圖書、查閱報(bào)刊雜志等。
(2)資料研究方法
結(jié)合圖書館圖書與數(shù)字資源，搜集。
看過(guò)“關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)論文開題報(bào)告范文”的人還看了：
1.關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)論文開題報(bào)告范文
2.有關(guān)漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文開題報(bào)告范文