做人要有底線初三作文
做人要有底線初三作文5篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中,大家都寫過作文,肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧,借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。那么問題來了,到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢?下面小編給大家分享做人要有底線初三作文，希望能夠幫助大家!
做人要有底線初三作文1
做人的底線是有一顆熾熱的愛國(guó)之心。蘇武，一位比大漠還要老的漢使。大漠的霜雪染白了他的雙鬢，鷹群年復(fù)一年地畫出亙古的弧線，我們聽不見他的哀嘆，只看見高高擎起的漢節(jié)，那漢節(jié)訴說著他的尊嚴(yán)，訴說著他的哀嘆，訴說著漢朝的輝煌。熾熱的愛國(guó)之心啊!溫暖了蘇武寒冷的身軀。
做人的底線是誠(chéng)實(shí)。海涅曾經(jīng)說過：“人的生命不可能從謊言中開出美麗的鮮花。”有人給朋友買的彩票中了頭獎(jiǎng)，卻毅然決然地歸還給朋友;有人不小心劃傷了炫麗的寶馬，沒有走開，而是留下聯(lián)系方式給車主;第三個(gè)人因好奇心用斧頭砍傷了父親的蘋果樹，但他向父親承認(rèn)了錯(cuò)誤……第一個(gè)人收獲了友情，第二個(gè)人收獲了尊重，第三個(gè)人收獲了全美國(guó)人的信仰，他們的人生開出了燦爛的鮮花!
做人的底線是責(zé)任。一名大連公交車司機(jī)行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩的停在馬路邊，并用生命的最后力氣拉下手動(dòng)車閘;把車門打開，讓乘客安全下車;將發(fā)動(dòng)機(jī)熄火，確保車和乘客以及行人的安全。然后安詳?shù)嘏吭诜较虮P上，停止了呼吸。他的責(zé)任挽救了幾十個(gè)鮮活的生命，他的責(zé)任讓他的生命得以綻放光彩，他做人的底線是那樣的穩(wěn)固，他的名字刻在每個(gè)人心中。
做人的底線是感恩。孟子曾說過：“孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！毙⊙騼貉芍蛑溉?烏鳥私情，愿乞終養(yǎng);蜜粉采蜜仍知道為花兒翩翩起舞。何況我們呢?人生在世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對(duì)，豁達(dá)的處理。這時(shí)，是一味地埋怨生活，從此變得消沉?還是對(duì)生活滿懷感恩，跌倒了再爬起來?英國(guó)作家薩克雷說：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。”感恩，是一種唱歌生活的方式，它來自對(duì)生活的愛與希望。
做人的底線是自信。但丁曾說過：“能夠使我飄浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心?！本永锓蛉藶榱颂崛〖冭D，以便測(cè)定鐳的原子量，向科學(xué)證實(shí)鐳的存在，曾終日穿著沾滿灰塵和污漬的工作服，在極其簡(jiǎn)陋的棚屋里，用和她差不多一般高的鐵條攪動(dòng)冶鍋，從堆積如山的瀝青礦礦的廢渣中尋覓鐳的蹤跡。條件極其艱苦，但她心里卻充滿自信。終于，她在鐳閃著晶瑩的藍(lán)光中找到了做人的`底線。
做人的底線是勤奮。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。達(dá)芬奇曾年復(fù)一年的畫出那圓溜溜的雞蛋;王羲之曾以洗毛筆染黑了門前的一條河;水滴以持之以恒的微薄的力氣去滴穿石頭。終于達(dá)芬奇畫出了聞名世界的蒙娜麗莎，王羲之寫出了亙古不變的美麗書法，水滴穿了石頭。他們實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。
時(shí)光荏苒，許多人來了又走了，有的人悄無聲息，有的人驚天動(dòng)地，所謂的偉大，并不是高不可攀只能讓世人仰望，其實(shí)每個(gè)人都很平凡，偉人光輝的背后，更多的是他們堅(jiān)持了做人的底線。堅(jiān)持了做人的底線，你才能滿腹經(jīng)綸，你才能有遠(yuǎn)見卓識(shí)，你才能在知識(shí)的海洋遨游!
翻書清籟般的聲音在諾大的教室回蕩，頭頂?shù)奶炜樟髟萍沧撸瑫r(shí)光從我們的衣襟間靜靜流走。身處在一中，我么學(xué)會(huì)了做人，學(xué)會(huì)了做學(xué)問!
做人要有底線初三作文2
仰望昨夜星空，那里充滿了神奇和奧秘;轉(zhuǎn)回歷史的車輪，那里掛滿了輝煌與成就。
在那里，有李白與你的對(duì)話：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！?/p>
面對(duì)國(guó)君，他一身傲骨;面對(duì)一片天地，他千古詩(shī)才;面對(duì)人生百態(tài)，他獨(dú)酒深酌。好一個(gè)青蓮居士，盛唐詩(shī)酒無雙士，青蓮文苑第一家;好一個(gè)謫仙人，長(zhǎng)安市上酒家眠，醉后敢將天子傲;好一個(gè)李白，用建安風(fēng)骨筑成千秋史冊(cè)，用千古絕唱，道出自己做人的底線!
在那里，有蘇武與你交談：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?！?/p>
面對(duì)朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴;面對(duì)榮華富貴，他用行動(dòng)作出承諾;面對(duì)威脅勸降，他用心靈作出答復(fù)。在生存與死亡之間，他選擇了后者;在富貴與貧困之間，他選擇了后者;在屈服與堅(jiān)守之間，他同樣選擇了后者!歷史不能忘記，北海的蘇武，那個(gè)流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅(jiān)守與執(zhí)著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇;用真誠(chéng)和忠心，描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用心靈道出了做人的底線。
在那里，還有諸葛亮與你聊天：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?！?/p>
面對(duì)兩朝國(guó)君，他忠心耿耿;面對(duì)天下百姓，他以身作則;面對(duì)功名利祿，他毫不在乎。好一個(gè)“功在朝廷，原不分先主后主;名高天下，何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明!他用誠(chéng)心敲響了歷史的鐘鼓，用忠心奏出了動(dòng)聽的樂曲，用心靈回答了自己，道出了自己做人的底線。
昨夜星空依然璀璨，今夜星空同樣精彩。
有那獻(xiàn)身草原的牛玉儒，有那根植西藏血灑高原的孔繁森，有那鑄就長(zhǎng)纓銳旅，鍛造導(dǎo)彈雄師的楊業(yè)功……
我們呢?看過了歷史，歷史感動(dòng)了我們。讓我們點(diǎn)亮心中的那盞明燈，堅(jiān)守做人的底線;讓這美麗的圖景點(diǎn)綴人生，點(diǎn)綴未來吧 。
做人要有底線初三作文3
當(dāng)“生”與“義”不能得兼，當(dāng)愛情的獲得須以自由作為代價(jià)，當(dāng)金錢的浪潮撞擊著道德的堤岸，當(dāng)齷齪的“偉大”遭遇高尚的“平凡”，我們將做出怎樣的抉擇?
也許我們會(huì)迷茫會(huì)徘徊，但我堅(jiān)信：人之所以為人，在于他那有別于動(dòng)物的智慧。因?yàn)橛兄腔?，大丈夫有所為有所不?因?yàn)橛兄腔?，我們終將確立并守住心中的底線。
詩(shī)仙李白，對(duì)“出仕”有著強(qiáng)烈的渴望，希望憑借自己的絕世才情，真正地為百姓做些實(shí)事。但當(dāng)唐王朝打著“惜才”的幌子終于接受了他，卻要他去寫些“云想衣裳花想容”的艷詩(shī)時(shí)，他迷惘了：難道我要的就是這些?終于，他選擇了離開，選擇了繼續(xù)他那于青崖放白鹿，于軒轅臺(tái)觀雪的生活。官爵地位，無法突破他心中處世的底線。
文天祥，著名愛國(guó)詩(shī)人。面對(duì)高官厚祿和刑場(chǎng)殉國(guó)兩者間的選擇，他堅(jiān)定地吟誦：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@，就是他的答案，擲地有聲。死亡，都無法穿越他心中那忠誠(chéng)的底線。
2007年，三個(gè)小伙子遠(yuǎn)赴異國(guó)打工，他們可以無怨地每天工作14個(gè)小時(shí)，他們可以承受異鄉(xiāng)思親的煎熬，他們可以忍受病痛對(duì)身體的折磨;然而面對(duì)日本工頭對(duì)整個(gè)中華民族的極盡侮辱的謾罵，他們堅(jiān)定地對(duì)他說“不”，并不顧公司的加薪挽留毅然回國(guó)。多好的年輕人啊!的確，金錢，無法突破他們心中尊嚴(yán)的底線。
105歲的南京壽星錢道康，當(dāng)被某保健品廠商邀請(qǐng)去做廣告并承諾給予高額酬金時(shí)這樣回答：“我不去。我從來沒吃過保健品，不能說假話騙人?！倍嗝礃闼氐恼Z言啊!老人的生活并不富裕，住在一間只有二十多平方米的簡(jiǎn)陋小屋內(nèi)，但是善良的本心，卻告訴他決不能接受這邀請(qǐng)。貧困的生活，動(dòng)搖不了老人心中誠(chéng)信的底線。
心中的底線，就是那擺脫迷霧的翅膀，就是那照亮前路的陽光。堅(jiān)守心中的底線，我們將作出無悔的選擇。
做人要有底線初三作文4
做為一個(gè)人，應(yīng)該有一個(gè)基本的做人的準(zhǔn)則，人對(duì)于自己的言行，應(yīng)該有一個(gè)底線，這個(gè)底線是需要每個(gè)人自己堅(jiān)守的，越過了這條線，一個(gè)人便很難再稱做一個(gè)純粹的人了。我個(gè)人的理解是，在任何情況下，一個(gè)人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口，一個(gè)人都不能以暴力侵害他人，更不能肆意殘害他人的性命。這是做人在行為方面的一個(gè)底線。在言論上，人同樣有一條不可逾越的線，即：不可以無中生有造謠毀謗，不可以誣陷栽贓血口噴人，如常說的牽扯到別人的親戚，這是做人在言論上的一條基線，也是底線。一個(gè)人，如果在言行上越過了這樣一些線，他即使還算人，也已是個(gè)殘損的人了。
當(dāng)然，人是生活在社會(huì)之中的，社會(huì)又是十分復(fù)雜、有時(shí)甚至是很兇險(xiǎn)的。為了避難，一個(gè)人難免要說些謊;為了活命，一個(gè)人也有可能去栽陷他人。在這時(shí)，制人于死地的事是萬萬不能做的，這是在非常情況下做人的一道底線，越過了這條線，一個(gè)人就不配被稱做人了。
回顧歷史，我們社會(huì)中經(jīng)常出現(xiàn)的一種情況是：在一些很冠冕堂皇的旗幟口號(hào)下行殘忍之實(shí)。比如在“公有制”和“革命”的名義下剝奪個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn);以“壞人”、“犯罪分子”為借口毒打人、侮辱人，甚至不經(jīng)過任何合法的審判和逮捕程序就將人野蠻地處死。仿佛一個(gè)人一旦成了“壞人”，成了“犯罪分子”，便不再擁有絲毫的人權(quán)，便可以任人虐待和處治。今天我們?nèi)阅芙?jīng)常聽到看到的對(duì)待“壞人”、“犯罪分子”甚至僅僅是犯罪嫌疑人的凌遲，都是這一思想的具體反映。在這樣一種傳統(tǒng)下，我們首先應(yīng)該在全體國(guó)民中確立這樣的一個(gè)最為基本的觀念：即便是“壞人”，他也擁有他做為一個(gè)人所享有的一些最基本的權(quán)利，他所做的壞事、他所犯下的罪行，我們應(yīng)該以法定的程序按法律明確的條文對(duì)其予以“法辦”，而不能隨隨便便象一群流氓一樣對(duì)其施行苦肉計(jì)、實(shí)行粗野的“人治”。這又是一條線，不過這是一條要求政府和國(guó)民一同來遵守的線，越過了這條線，即便不會(huì)出現(xiàn)“國(guó)將不國(guó)”的情況，這國(guó)也必是一個(gè)無法無天弱肉強(qiáng)食互相踐踏人人自危的“國(guó)”了。歷史已經(jīng)再充分不過地證明了這一點(diǎn)。
隨著進(jìn)一步對(duì)這一問題的思考，我想起了魯迅在自己的一篇文章里說過的一段話，其大意是這樣的：一個(gè)人應(yīng)盡可能地做一些既利人又利己的'事;若不能，則盡量做一些利己卻不損人的事;若還行不通，則做一些雖損人但利己的事;只有損人而不利己的事，他是堅(jiān)決反對(duì)的。魯迅歷來是被我們的社會(huì)做為精神文化方面的旗手看待的，他的許多主張，也往往被認(rèn)為十分的激進(jìn)和有叛逆性，可是他對(duì)新式青年的要求、他為生活在傳統(tǒng)社會(huì)中的新人開列的“為人處事大綱”，其底線竟至于此，這是很耐人尋味的。至于說一個(gè)人怎樣才能守住做人的底線，看來我要交白卷了。人生險(xiǎn)惡，我連自己也說不準(zhǔn)，是否能守住這條線。我只有一個(gè)大概的猜測(cè)：吃“人奶”長(zhǎng)大的，或可守住做人的底線;吃“狼奶”長(zhǎng)大的，要守住這條線，恐怕要好好經(jīng)歷一番靈魂的生死搏斗。另一方面，在一個(gè)有充分人權(quán)保障的社會(huì)，一個(gè)人比較容易守住這條線;而在一個(gè)肆意踐踏人權(quán)、把人不當(dāng)人的社會(huì)，要守住這條線，則似乎唯有把尊嚴(yán)看得比生命還重要的人才能做到。
做人要有底線初三作文5
《水滸傳》中以宋江為首的108個(gè)好漢，雖然大部分都能夠替天行道，仗義疏財(cái)，武藝高強(qiáng)，為國(guó)奉獻(xiàn)，但是，他們并非都是完美無缺的，甚至有一些人做事沒有底線。
先說宋江吧。雖然他常常能夠救人民于水火，解蒼生于倒懸，號(hào)稱“及時(shí)雨”，讓天下英雄歸心，但是，他也做了一些錯(cuò)誤的事情。比如，在怒殺閻婆惜一節(jié)中，閻惜婆是對(duì)她不忠，喜歡別的男人，還拿晁蓋的書信威脅他，但是，她罪不至于死啊。宋江為了兄弟情義，殺害自己的妻子，怎么能夠說是忠義之人呢?這是人性底線的缺失。
接著說吳用。在吳用的策劃下，他們七人在黃泥崗劫了生辰綱，這些東西是梁中書從老百姓那里搜刮而來送給蔡太師的生日禮物，不義之財(cái)，應(yīng)該被劫，大快人心。但是，他們劫了生辰綱之后，把這些財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，揮霍享受，甚至用來賭博，實(shí)在是不應(yīng)該。應(yīng)該把這些財(cái)物還給百姓，這才是真正的替天行道，造福黎民。
再說朱仝和雷橫。他們兩個(gè)都是都頭，相當(dāng)于今天的公安干警，應(yīng)該執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。但是，他們卻為了所謂的兄弟義氣，置法律與不顧，私下放走了吳用、晁蓋等七人，還放走了殺了閻惜婆的宋江，這就是知法犯法了。也許有人會(huì)說，當(dāng)時(shí)的法律就是錯(cuò)誤的，但是，對(duì)于文明法治的社會(huì)，蘇格拉底說道：“不公正的法律也是法律，在沒有更好的法律代替它時(shí)，公民必須遵守?！敝熨诤屠讬M的做法，沒有了法律的底線。
武松被稱為“天人”，絕大多數(shù)讀者對(duì)他評(píng)價(jià)很高，而我認(rèn)為他卻濫殺無辜。比如，在斗殺西門慶一節(jié)中，西門慶、潘金蓮、王婆都有不是，聯(lián)手用毒藥害死武松的哥哥武大郎，武松應(yīng)該按正常的法律途徑讓官府來處理，不應(yīng)該在知府還沒有調(diào)查這件事之前，親自動(dòng)手，先殺了潘金蓮，再殺了西門慶，為了親情而不走正常的法律程序。又如，在血濺鴛鴦樓一節(jié)中，在雖然被當(dāng)?shù)貝喊允Y門神、政府官員張都監(jiān)和張團(tuán)練陷害，險(xiǎn)些喪命，武松血刃仇人，也還說得上是正當(dāng)防衛(wèi)吧。但是，他在報(bào)仇的時(shí)候，卻殺死了張家門衛(wèi)、歌女等三十多個(gè)無辜的人。況且，他殺了人之后，還偷走了許多金銀器皿和衣物，后來還逃走了，不去自首。如果是在今天，武松應(yīng)該吧?
是的，宋江他們做事沒有底線的行為是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成的，好像不應(yīng)該求全責(zé)備。但是，無論任何時(shí)候，一個(gè)人類文明時(shí)代的人，就應(yīng)該有基本的做事準(zhǔn)則，這就是所謂的人類普世價(jià)值吧。
即使是在亂世，做人也應(yīng)該有底線，更何況我們生活在和平年代、和諧社會(huì)。
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