古人云"故近朱者赤，近墨者黑"，這句話意思是說“紅色和黑色如果相結(jié)合，就會變成黑色"，你對這句話抱有怎么樣的態(tài)度呢?今天小編整理了近朱者赤近墨者黑初三議論文供大家參考，一起來看看吧!

近朱者赤近墨者黑初三議論文篇1

“近朱者赤，近墨者黑”這句話大家應(yīng)該都不陌生吧，這句話的意思，大家應(yīng)該都了解吧。我今天看了一組漫畫，這一組漫畫的主題思想與近朱者赤近墨者黑的含義已經(jīng)很接近了。這組漫畫雖然沒有幾個字，可從這一組漫畫中就足以了解這一組漫畫要告訴我們的道理了。

圖畫中一個穿條紋衣服的小同學(xué)，正坐在一個小板凳上看一本書。一個少先隊員從一旁路過，少先隊員見了就請求那個小同學(xué)給他看一看那本書。小同學(xué)欣然同意了，把書雙手遞給了少先隊員。少先隊員看了一下這本書，說了一聲是壞書，那一個小同學(xué)嚇了一大跳，最終小同學(xué)把壞書扔進(jìn)了火盆燒掉了。少先隊員向他豎起了大拇指表示贊揚。

這一組漫畫，要告訴我們的道理就是：近朱者赤，近墨著黑。讀好書就好似吃了良藥，它可以治人之愚病。如果讀了壞書結(jié)果就恰恰相反，壞書就像毒藥，最終壞書會把你引上歧途，難道不是嗎?

思想家歌德曾經(jīng)說過：讀一本好書就好像在和一個高尚的人談話。著名女作家冰心也說過：讀書好，好讀書，讀好書。是啊，一本好書就像是一位知識豐富的老師，只不過這位老師不會開口說話，只有你去默默地讀它才會默默地把知識傳授給你，一本好書就像一條通向成功的捷徑大道，只要你從書中獲得了成功的秘密，你就會走上這條捷徑大道。難怪別人都說，讀一本好書就像是在享受一頓豐盛的知識大餐，如果讀了一本壞書的話，那就可以說是南轅北轍了。本來想獲得一點有用的知識，結(jié)果沒有獲得一點好的知識，反而還知道了不好的信息。

我也讀了不少好書，比如有《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等，這些書對我還有不少的幫助呢。記得有一次考試，里面有這么一道題，過五關(guān)斬六將---(填人名)，如果當(dāng)初我沒有閱讀過《三國演義》中過五關(guān)斬六將那一段的話，我絕對不知道應(yīng)該填關(guān)羽。還有一次測試其中有一道題叫，梁山伯的軍師----(填人名)，若不是我讀了《水滸傳》，在括號里我絕不會填吳用。說不定我都填成劉備都有可能的。

一個人如果讀了一本好書的話，他可以獲得有用的知識，如果讀了一本壞書的話，那一點知識都獲得不了，反而不好的信息卻知道完了，所以我們見到好書要多去讀，如果見到的是壞術(shù)，那最好還是離壞書遠(yuǎn)一點吧!

近朱者赤近墨者黑初三議論文篇2

“近朱者赤，近墨者黑”，這句出自晉代傅玄的《太子少傅箴》中的名句，千百年來廣為流傳。

短短八字，卻道出了環(huán)境對人的影響——與君子相交，自己的品德修養(yǎng)自然會得到提升;與小人相交，自己也會隨之墮落?？梢姯h(huán)境對我們的成長具有非常重要的作用。

朱慶瀾說，人一出生就好比一條雪白的絲，一生要經(jīng)過三道染缸，第一道是家庭，若是紅染缸，以后著朱色便容易，反之若是黑色染缸，以后想變好就難了。

謝道韞，一代才女。小小年紀(jì)便才驚四座。這與她的家庭教育息息相關(guān)。如果沒有“謝太傅寒雪日內(nèi)集”，哪來“未若柳絮因風(fēng)起”?書香之家自然會出詠絮之才。

學(xué)校便是第二道染缸?！芭c善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”。尤其是我們青少年，在三觀還未完全形成之時，與我們交往的人便至關(guān)重要。在學(xué)校中，與我們朝夕相處的同學(xué)，既可潤物無聲，又可毀人無形。

而社會環(huán)境便是伴我們一生的染缸。孟母家中有多少錢，先后搬了三次家，只為給兒子買一套學(xué)區(qū)房，遠(yuǎn)離哭喪的、遠(yuǎn)離殺豬的，讓兒子離墨而近朱，這才成就了孟子這一偉大的思想家。此時有人便說：蓮出淤泥而不染。但事實上，并非蓮潔身自好，而是“芙蓉凈清水”，也就是說，是蓮強大的凈化能力讓身上的淤泥消失。而又有多少人能做到“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”呢?因此，謹(jǐn)慎的孟母搬了家——哪個家長愿用孩子的一生去冒險?

有一個百萬富翁，活了大半輩子依然只是百萬富翁，他便去找千萬富翁，問他是如何變得這樣富有。千萬富翁問：“你每天和誰呆在一起?”“百萬富翁啊!”千萬富翁笑了：“可我每天和億萬富翁呆在一起?！边@個故事很簡單，卻反映出環(huán)境氛圍對我們一生的影響：它既可以是我們通向成功的助力器，也可以是蒙蔽我們雙目的迷霧，讓我們安于現(xiàn)狀，限于滿足。

近朱者赤，近墨者黑，讓我們將自己置于蘭芷之室，也許有一天，我們也會綻成一朵高尚的花。

近朱者赤近墨者黑初三議論文篇3

有個很著名的故事：古時候孟子的母親為了讓孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾多次搬家，擇鄰而居。在老舍的筆下，我們也會看到一個善良樸實的青年——祥子因舊社會的腐敗而變成了一個自私貪婪的人，這些似乎都印證了一句很著名的諺語：“近朱者赤，近墨者黑”。 但近朱者一定赤，近墨者一定黑嗎? “近朱者赤，近墨者黑”從本義上講，意思是靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。然而朱砂，墨汁，只是一個事物發(fā)展變化的外因，它們要想使事物近其者變赤、變黑，還需要看內(nèi)因。將布匹浸入朱砂或者墨汁，那么布匹必然會染成赤、黑;倘若將本來就不能染色的物體染上赤砂和墨汁，它們會變顏色嗎?答案當(dāng)然是否定的，這么一來便從根本上否定了“近朱者赤，近墨者黑”。

三國時期的劉禪，有一個“廣為流傳”的名字——劉阿斗。他自幼便有知識淵博，忠心耿耿的人常伴左右，甚至連“臥龍先生”諸葛亮都來輔佐他，還為他留下了《出師表》這篇著名的文章。他卻不知進(jìn)取，不務(wù)正業(yè)，不但兵敗他國，還鬧出了“樂不思蜀”的笑話。在現(xiàn)代，清華學(xué)子劉海洋飽讀經(jīng)書，學(xué)富五車，周圍也盡是書香之輩，卻做出硫酸潑熊這等毫無素養(yǎng)且破壞法律之事，令社會轟動一時。

歷史也告訴了我們“近朱者未必赤”。 蓮花生長在淤泥中，卻中通外直，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，就像中國的魯迅先生。魯迅先生出身于一個封建地主家庭，但他并沒有被這你封建思想所拘束，在國家危難之時棄醫(yī)從文，毅然決然的回到了祖國，用一支筆寫盡了大半個中國。在舊社會背景下，像魯迅先生這樣“出淤泥而不染”的人比比皆是，這無不在告訴我們：近墨者黑這個觀點太過荒謬。 在初中生活中我們也能看到“近朱者不赤，近墨者而不黑”的人。在學(xué)習(xí)氛圍好的班級中讀書的學(xué)生也不一定認(rèn)真學(xué)習(xí)，若心志不堅，也難成大器。在學(xué)習(xí)氛圍不深厚的班級中的學(xué)生，不甘落后，倍加努力，最終取得好成績的大有人在。說“近朱者赤，近墨者黑”，用以指一部分人尚可，倘若加于全體，也太過片面些。 江山易改，本性難移。倘若內(nèi)心堅定，任有萬般能耐也撼動不了你的內(nèi)心。近朱者未必赤，近墨者未必黑。

近朱者赤近墨者黑初三議論文篇4

生物學(xué)上說：環(huán)境影響并改變這生物。人亦是如此，而對于一個人而言，周圍的環(huán)境最大的組成部分便是人。因此，人在無形中很大程度的影響著別人。

古人云：“近朱者赤，近墨者黑”說的就是這個道理，如果你生活在一個人人都團結(jié)友愛，積極向上，樂觀開朗的環(huán)境中，那么你也會成為一個積極向上、優(yōu)秀的人;如果你生活在一個人人消極的環(huán)境中，那么你也會染上惡俗。孟母三遷的故事是婦孺皆知的。當(dāng)孟母把家安在墓地旁時，孟子見多了下葬的儀式，開始與伙伴們玩起了哭喪、下葬的游戲;而孟母把家安在市集里時，孟子天天看著商人與顧客們討價還價，也染上了斤斤計較的壞習(xí)慣，但當(dāng)孟母把家安在學(xué)堂邊時，孟子可以見到學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)、討論學(xué)術(shù)，也漸漸的喜歡上了學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成了勤奮刻苦的好習(xí)慣。這為他最終成為儒家學(xué)派的奠基人打下了堅實的基礎(chǔ)，甚至可以說，若孟子依舊住在墓地或是市集邊上的話，那也許就不會有對他“亞圣”的尊稱了。孟子的事例不正是說明了“近朱者赤，近墨者黑”這個道理嗎?

明末萬歷年間，明神宗執(zhí)政，起初，他在清廉正直的首輔大臣——張居正的輔佐下，兢兢業(yè)業(yè)，一心為國。而在張居正去世后，神宗身邊的人變成了外戚與宦官，這些人都虛偽奸詐，趨炎附勢，到處仗勢欺人、為非作歹，于是神宗在他們的影響下開始疏遠(yuǎn)朝政、對政事不管不問，最終導(dǎo)致了明王朝的日益衰亡。這個事例不也在告訴我們“近朱者赤，近墨者黑”這個道理嗎?

在美國，有這樣兩個家族：一個是愛德華家族，一個是萊克家族，兩個家族都已傳至第八代。愛德華是個博學(xué)多才的哲學(xué)家，為人嚴(yán)謹(jǐn)勤奮。他的子孫，有13位當(dāng)過大學(xué)校長，100多位是教授，80多個是文學(xué)家，60多個是醫(yī)生，還有1人當(dāng)過副總統(tǒng)，1人當(dāng)過大使，20多人當(dāng)過議員。而萊克則是個遠(yuǎn)近聞名的酒鬼和賭徒，畢生渾渾噩噩。他的子孫，有300多人當(dāng)過乞丐和流浪者，7個是殺人犯，60多個犯過詐騙和盜竊罪，400多人因酗酒致殘或夭亡。這兩個家族截然不同的命運說明了什么?說明了人對人的影響是巨大的。為什么這樣說呢?因為父母是孩子最親近的人，而正是因為愛德華品德高尚，所以他的后代在他的影響也成為了優(yōu)秀的人;而萊克則正好相反，他是個臭名昭著、道德品質(zhì)敗壞的人，所以他的后代在他的影響下也變成了這樣的人。

雖然說人是人的環(huán)境、“近朱者赤，近墨者黑”’，但是，人們自己的主觀意識更重要，他人只能起到一個輔助作用，所以，我們應(yīng)該“近朱者赤”，同時，也充分發(fā)揮自己的主觀能動性。

近朱者赤近墨者黑初三議論文篇5

墨者黑與不黑,這個話題被無數(shù)人討論過,大多數(shù)人認(rèn)為是黑,也有部分人另辟蹊徑，得了個未必黑的道理。

黑與未必黑，我覺得關(guān)鍵在一個近字。 有的人所謂近，是從始而終的近，長時間的相處交流，必然會有互相借鑒和學(xué)習(xí)的影響，這幾乎是人與生懼來的本能。當(dāng)然也存在兩人相處，各方面差異極大，但又互不影響的情況，那必定其中有一人非常堅持原則，且不愿以自我的意志強加與人，這種關(guān)系一般不會太長久，因為個體之間沒有精神上的交流，結(jié)果就是最后分道揚鑣?？隙ㄓ腥藭f，此類關(guān)系的也有長久維持的情況，但那大多是物質(zhì)上的需求導(dǎo)致，不存在精神層面的交流，何談近? 還有種情況就可笑了，某人為證明近墨者未必黑，故意與另一有明顯差異的人接觸，到一定時間，誰也沒影響到誰，于是某人就高呼，近墨者未必黑。這就好比帶上橡皮手套洗碗，當(dāng)然不會傷手，甚至手都不會濕。 所謂近，應(yīng)該是存在精神層面交流。近不是指物理上的距離，而應(yīng)該是個體之間的觀念產(chǎn)生交織。只一瞬間的觀念碰撞，如果觀念不合，便就分開，各走各道，此不為近，如若觀念之間有共鳴，那之后的交流必定衍生出新的思維，此為近。近必衍變。 還有這樣的情況，個體之間的近只存在與某一個層面，只在這層面里觀念產(chǎn)生交流。這樣就會有雖近朱不赤，近墨而不黑的情況。古往今來也有不少典故為證。還是那句話，觀念的交流，必然導(dǎo)致衍變。 那些典故里所謂的近只存在與單方面，或是雙方為了某目的而以近求得。舉個簡單的例子，監(jiān)獄里放出來的犯人，有的從此洗心革面，不再作惡;有的卻依然冥頑不靈。簡單地說，就是那些浪子回頭的，都是有心向善的，所以那些好的東西他們就能接受，與自己的觀念產(chǎn)生糅合。而那些不知悔改的，他們把那些勸解都擋在心門之外，甚至假裝接受，結(jié)果心里絲毫沒有轉(zhuǎn)變。還有的也許敞開心接受了，最后因自制力差，又犯下了錯事。這就是典型了，與好的接觸，接受好并且為之改變，出獄后接觸到不好的，又變了。 晉·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑;聲和則響清，形正則影直。”

古人誠不欺我。 近朱者赤，近墨者黑”。這是大學(xué)問家孔子的名言，幾千年來都被人們視為真理。我卻不這么認(rèn)為，我認(rèn)為“近朱者未必赤，近墨者未必黑?！笔澜缰膶W(xué)家魯迅先生就是一個非常好的例子。魯迅先生出生在一個封建地主家庭，但他在少年時代就非常同情勞動人民，而沒有像其他有錢人那樣欺壓人民。成年后他以筆代槍深刻地偈露了封建社會的丑惡面目。其實，在世界上還有許多像魯迅先生那樣的人。

荷花出于淤泥而不染，近墨者未必黑!人是很難改變的，即使你周圍的人全是朱者，但你不向他們學(xué)習(xí)，反而越學(xué)越壞，那么朱者對你來說又有何用呢?聽了這些，難道你還堅信“近朱者赤，近墨者黑”嗎?

近朱者赤近墨者黑初三議論文篇6

小的時候老是聽大人說，跟什么樣的人學(xué)什么樣的人，這句一般都不是形容好事的。這就是所謂的近朱者赤近墨者黑。

“近朱者赤，近墨者黑”這個成語深刻地揭示了環(huán)境對人的潛移默化的影響。對于處在人生觀形成期、意志脆弱期、理想轉(zhuǎn)型期的青少年來說，更要選擇良好的成長環(huán)境;為了讓孟子健康成長，孟母三遷住處就是這個道理。人生在世，不可能生活在真空當(dāng)中，總要交朋結(jié)友，這些朋友就構(gòu)成了一個人的生存環(huán)境。思想高尚、情操純正的人當(dāng)然是“赤者”，思想丑陋、情操低劣的人自然是“墨者”。人的思想總是通過言行表現(xiàn)出來?！俺嗾摺钡难孕型虮蛴卸Y、循規(guī)蹈矩，有些不諳世事的青少年則以為“赤者”缺乏創(chuàng)意一點也不新潮，便拒之門外?！澳撸?，的言行往往標(biāo)榜創(chuàng)新、自稱時髦，有些是非觀念淡薄的人卻認(rèn)為“墨者”很瀟灑、有新意，不禁模仿、追隨、崇拜。正是“墨者”的這種迷惑性、隱蔽性，使意志薄弱者變黑了也毫無反應(yīng)，這就是“墨者”的危害性與虛偽性。同時，“墨者”還善于察言觀色，以利誘惑，然后拉人下水或逼人就范?，F(xiàn)今有些貪官污吏原來也是正直、廉潔者，在“墨者”的誘逼下逐漸變黑了。對于正在成長的青少年，“近墨者黑”就更不足為奇了。

“近墨者黑”的一個根本原因在于“近墨者”的思想有問題，這些人原本就不是思想非常純潔者，意志并不十分堅定，是非觀念本來就不強，這就給“墨者”以可乘之機，有些青少年心理尚未成熟，立場搖擺不定，面對外面的梢彩世界，心向往之，于是美丑區(qū)別蕩然無存、是非觀念悄然消失，只被花花綠綠的外物撩得兩眼昏花，誰是“赤者”誰是，墨者”已不再重要。往往把所謂趕潮流的“墨者”當(dāng)作偶像，始而好奇，繼而崇拜，終至效法，以致變黑了也渾然不覺。許許多多走，卜邪路的青少年不正是這樣“近墨者黑”的嗎?

即使認(rèn)識到了“墨者”的危害，生活在其環(huán)境中要保持不黑，也是很困難的。法朗士筆下的圣修·士巴弗奴斯，雖然保持極崇高、圣潔的宗教信仰，可是一旦離開神圣的昂第諾修道院而進(jìn)人荒淫奢侈的亞歷山大城，就難免在污濁的環(huán)境影響下靈魂墮落?！敖吆凇睆姆疵嬲f明了良好的育人環(huán)境的重要作用。

我們明白了“墨者”對青少年成長產(chǎn)生不良影響的道理，就應(yīng)該努力營造一個清新、美好的育人環(huán)境。首先就是要清掃“墨者”，消滅傳染源，嚴(yán)厲打擊對國家、對人民、對社會尤其是對青少年有危害的人和事，使其沒有機會起污染作用。只有源清才會水清。其次，應(yīng)加強對青少年的人生觀的教育，豐富育人形式，避免死板、生硬的說教方法，使教育形式生動、活潑、形象，讓青少年喜聞樂見，無形中受到教育;使得“墨者”的伎倆無法施展。最根本的一點，青少年要加強自身修養(yǎng)，樹立正確的人生觀，形成健康的志趣，陶冶高尚的情操。這樣免疫力強了，“墨者”難以見縫插針了，自然會銷聲匿跡。

讓我們都來做美好的育人環(huán)境的營造者吧，讓青少年長期與“赤者”為伍吧!

讓我們的生活圈子中多些正能量吧!多些“赤者”!

近朱者赤近墨者黑初三議論文篇7

古人云：“近朱則赤，近墨則黑?！惫湃擞衷疲骸伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！钡拇_，環(huán)境對事、物、人的影響是不可小覷，但我認(rèn)為：一個人是“黑”是“赤”全在于個人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過是一個外在的條件而已。

古往今來，大凡成大業(yè)者，都能如荷般出淤泥而不染，擺脫了環(huán)境的束縛。

你看，那個在汨羅江畔披發(fā)行吟的偉大愛國詩人——屈原，在那個“王聽之不聰，讒諂之蔽明，邪曲害公、方正不容”的朝廷，仍能潔身自好，發(fā)出“眾人皆醉我獨醒，眾人皆濁我獨清”的誓言。

屈原，他讓世人證明：近朱者并不一定就赤，近墨者也并不一定就黑，能否潔身自好全在你自己。

再看，那個夢游天姥山，暢游祖國山水的青蓮居士——李白。藐視權(quán)貴、向往自由。他讓力士脫靴，讓貴妃磨墨。他繡口一吐便是半個盛唐?！鞍材艽呙颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”是他做人的宗旨。

如果說，環(huán)境決定著一個人，那么，中國歷將失去一個敢怒敢言、不畏權(quán)貴、才華橫溢的大才子。同樣，李白也讓世人證明是“赤”或“黑”皆在于你自己。

或許屈原、李白離我們有些遠(yuǎn)，那再來看看魯迅——一個以筆為劍清醒于中國近代的大文豪。黑暗的現(xiàn)實、世態(tài)炎涼的現(xiàn)狀并沒有讓魯迅埋沒于人海中?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”是他對國人的警示;“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔撬男袨闇?zhǔn)則。他用吶喊喚起黑夜中的人們。

如果環(huán)境決定人生，那么我們將同樣失去一個在黑暗中清醒的偉大人物。因此，“黑”或“赤”全在于個人自己。

但丁，這個黑暗的中世紀(jì)最后一位詩人，同時又是新世紀(jì)的最初一位詩人。如果他被環(huán)境束縛，那樣中世紀(jì)的黑暗還將籠罩多久?

古今中外，大凡成功者都向世人證明同一個道理：“黑”或“赤”全在于“己”。

近朱者赤近墨者黑初三議論文篇8

古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！币鉃槟憧拷裁?，你就會受什么影響。諸葛孔明也在《出師表》中諫言說，“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也?！碑?dāng)你靠近賢臣時，你就會開明治世。當(dāng)你靠近小人時，你就會聲色犬馬。

一個社會的群體由一個個人構(gòu)成，盡管每個人都有相對獨立性，然這個群體卻會顯現(xiàn)出某種共同的特征。這就逐漸形成了一個地區(qū)的風(fēng)俗，形成了一個國家和一個民族，如果一個國家破舊衰敗，那這個國家的人是如何品行，可想而知。

在現(xiàn)在，我們目前還處于和平的年代，國家漸漸重視文化的發(fā)展，我們理應(yīng)首先感到慶幸。如果我們生在一個戰(zhàn)火不斷，民不聊生的地方，我們根本沒有機會發(fā)展自己。那么，我們既然有了這個條件，理應(yīng)充分利用，發(fā)揮最大優(yōu)勢。

由此，我們要“親賢臣”，意思是你接觸的群體應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀的人。當(dāng)你身處在一個周圍人都積極向上，努力進(jìn)取時，你就會發(fā)現(xiàn)自身不如周圍，從而被帶動起來。而當(dāng)你置身于一個周圍人都郁郁寡歡，怨天尤人的環(huán)境時，你就會或認(rèn)為自身較為優(yōu)越，驕傲自滿，或認(rèn)為周圍人的價值觀是可以認(rèn)同的，漸漸改變自己的價值觀。

當(dāng)然，首先你的自身要保持積極的人生態(tài)度，自己完善自己，發(fā)展自己。即使你生活中會不可避免地遇到“小人”，也可以“出淤泥而不染”，在這樣的前提下，你便可以親近努力進(jìn)取的人，互相勉勵，不斷進(jìn)步，“小人”自然會遠(yuǎn)離你了。

“近朱者赤”不僅關(guān)乎個人，亦是關(guān)乎道一個民族的未來。這個社會是由每一個個體組成的，個體象征著一個民族、一個國家?！耙晃莶粧?，何以掃天下？”要改變世界，就要從改變自我做起。一個民族的改變，就是由這個民族里的每一個人的改變鑄就的。自身的改變不但早就個人的成功，還能甚至影響一個地區(qū)，一個國家，乃至整個世界。這個群體由此漸漸改變。

這個世界便是在這種條件下不斷發(fā)展起來的，并且從總體上來看，是在不斷進(jìn)步的。既然歷史的趨勢必然是進(jìn)步，那我們就更要去接觸優(yōu)秀的群體，不斷完善自己而后帶動他人了。