關(guān)于清明節(jié)的作文

　　關(guān)于清明節(jié)的作文篇9：又是一年清明到

　　每當(dāng)?shù)搅饲迕鳎炜找矔?huì)隨著人們的心情，下起杏花小雨。雨越下，人們的心情也越發(fā)悲傷。這時(shí)，我不禁想起了杜牧的那首清明詩(shī)。

　　清明下雨，這已在人們的腦海中成了一個(gè)概念。充滿哀思的清明日，似乎有了春雨的身影，才更能使人感受到節(jié)日的氛圍。雨不停地下，石級(jí)小路，被雨水沖得明凈光滑。路旁的竹子，被春雨罩著，霧蒙蒙的，很難看到遠(yuǎn)方；山下的村子里，一片綠意，盛開的桃花，被藏在著四月的春雨中，顯出一番詩(shī)情畫意。這迷人的綠意，這朦朧的細(xì)雨，好似顏料滴在宣紙中，朝四周蔓延開來(lái)。我和家人看著這如詩(shī)如畫般的風(fēng)景，驅(qū)車在蜿蜒的山路中，開往要前去掃墓的老家。路上，有許多與我們同方向的車輛行駛在路上，但這其中，很少人是去游玩的。和我們一樣，只想著早些到達(dá)目的地。經(jīng)過(guò)兩三個(gè)小時(shí)的奔波，終于看到了老家的標(biāo)志性樹木。下了車，大家從后備箱內(nèi)拿出了幾袋掃墓用的物品，大人到以前的街坊鄰居家借來(lái)鐮刀和鋤頭后，就往山上前去掃墓了。我獨(dú)自一人扛著鋤頭，還拿著一包的祭品，輕快地走在隊(duì)伍的前面。大家在路上邊走邊聊，沒(méi)有那種濃烈的哀思，卻有著對(duì)長(zhǎng)輩的無(wú)限遺憾。走在崎嶇不平的山路上，看著遠(yuǎn)方迷人的景色，感受林間清新的空氣，仿佛這次是來(lái)春游的。穿過(guò)一條條窄小的田埂，爬上陡坡，一座莊嚴(yán)的墓地赫然眼前。來(lái)到墓前，大人們揮動(dòng)著手中的鐮刀和鋤頭，除去那些爛葉雜草；我和媽媽把祭品擺好在墳頭，點(diǎn)上蠟燭，拿著香火擺上幾拜，依次寄托我們對(duì)祖輩的思念和祝福，并在心里默默地祝福他們也能幸福快樂(lè)地生活。想到這些，我不禁凄然淚下。這當(dāng)中，大家都沒(méi)怎么說(shuō)話，默默地做著正在做的事情。我想，大家一定都在思念著已逝的親們吧。墓旁響起“噼里啪啦”的鞭炮聲，掃墓也便在這爆竹聲中結(jié)束了。

　　春雨依舊淅淅瀝瀝地下著，我的心情也隨之憂傷了起來(lái)，在這朦朧的雨景中，我們踏著一路凄清往回家的路上走去……

　　關(guān)于清明節(jié)的作文篇10：清明時(shí)節(jié)憶屈原

　　屈原是一個(gè)偉大的人物，他的愛(ài)國(guó)之心是無(wú)人能比的。

　　我們?cè)跄芡饲?，在懷王客死于秦之時(shí)來(lái)到江邊，顏色憔悴，形容枯槁。“舉世皆醉，而我獨(dú)醒。”漁夫勸他說(shuō)：“舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波，哺其糟而啜起醴?何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為?”屈原長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“世人又有誰(shuí)能理解我呢?楚國(guó)日削月割，懷王客死于秦，只剩下無(wú)能的襄王與子蘭。楚命不久矣，我又有何顏面茍活于世?唯有一死，乃了我心頭之恨!”乃作《懷沙》之賦，然后懷石投汨羅江一死。后人對(duì)此不平，以為楚王那樣的昏君，不值得屈原去盡忠和報(bào)效，我認(rèn)為這忽視了他作為“政治家”的一面。焉知政治也是一種“理想”。政治家與政客不同，前者是別無(wú)選擇的獻(xiàn)身，后者卻是投機(jī)。身為“楚臣”，他不能承受楚國(guó)亡國(guó)的事實(shí)。

　　僅作為一個(gè)“詩(shī)人”，即使“國(guó)破山河在”，亦不必去死，詩(shī)人可以以“詩(shī)”愛(ài)國(guó)和救國(guó)。他可以為國(guó)家的教育事業(yè)做出奉獻(xiàn)，但作為三閭大夫必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為一個(gè)政治家面對(duì)失敗的唯一選擇，他把作為“政治家”的責(zé)任放到“詩(shī)人”之上，這才是屈原對(duì)自己的定位。

　　屈原是不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚國(guó)。他要選擇死，一種自由的、高尚的、獨(dú)立的死。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，他悲吟著，高歌著，在汨羅江飽覽他所摯愛(ài)的山河大地，從容如歸地赴死。

　　屈原的死是偉大的，他為了祖國(guó)，為了社稷，殫思極慮，至死不渝，流芳百世，名垂青史。

　　祖宗給了我們一個(gè)清明節(jié)。清明時(shí)的中國(guó)，生人走到死的邊界，冥冥之中的靈魂也來(lái)與生人相逢。中國(guó)人，不只是活在自己的生命里，還活在那些杰出的生里，活在那些杰出的死里，活在歷史里，活在未來(lái)中。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命，這使得中國(guó)人“精神上的人生”比肉體上的人生更為漫長(zhǎng)浩渺。