最簡(jiǎn)單的一種做讀書筆記的方法是“摘抄法”。所謂摘抄就是讀一本書、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下來(lái)，抄在本子上或卡片上。以下是小編為大家整理的學(xué)生課外書讀書筆記，希望能給各位提供幫助!

學(xué)生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇1）

最近讀完了《穆斯林的葬禮》，我感動(dòng)于韓子奇對(duì)玉的癡迷，韓新月與楚雁潮的浪漫凄美的愛情，敬佩于梁冰玉對(duì)愛情無(wú)畏的追求，然而給我感觸最深的，確是那個(gè)一開始讓我氣憤，后來(lái)讓我同情和敬佩的女人——梁君璧。

她用愛的名義用計(jì)拆散兒子的愛情，替兒子做了自以為正確的選擇，讓他一生活在痛苦之中;她用刻薄尖銳的嘴臉對(duì)待丈夫，讓丈夫過(guò)得如行尸走肉;她還堅(jiān)守著所謂的不與漢人通婚的宗教信條，阻隔了兩顆年輕的熾熱的心相互靠近，更是斷了在重病中女兒的最后一絲念想，加速了這個(gè)美好生命的消逝。她自私、刻薄、自以為是，開始的時(shí)候我簡(jiǎn)直對(duì)她痛恨至極，我覺(jué)得一切的不幸都是因她而起。

但是到了小說(shuō)的最后，我完全改觀了。她是個(gè)可悲可憐的女人，一生都不曾得到過(guò)愛情。幼時(shí)，她忙里忙外為家操勞;少女時(shí)順理成章的嫁給了"奇哥哥"，他是親人，也是一個(gè)少女的夢(mèng)。戰(zhàn)亂時(shí)，丈夫把家業(yè)丟給她，自己帶著他心愛的玉遠(yuǎn)渡重洋。

一個(gè)沒(méi)有文化，一直躲在男人身后的女人，是怎樣一邊撫養(yǎng)孩子，一邊守著這日漸衰弱的家業(yè)!是靠著這對(duì)丈夫的期盼，對(duì)這個(gè)家的愛，和對(duì)生活的希望。然而讓丈夫歸來(lái)，還帶著一個(gè)女人和一個(gè)孩子，女人還是自己從小百般疼愛的親妹妹!她心里的痛心里的苦又該向誰(shuí)去傾吐!可是為了這個(gè)家，她忍。她忍住痛，咽下苦，也封住了自己的心。

她真的是個(gè)可憐的女人，她也有過(guò)夢(mèng)，可是被現(xiàn)實(shí)打碎;她也有過(guò)光，可是被現(xiàn)實(shí)撲滅。她心里的苦，又有誰(shuí)能懂呢。她也是個(gè)可敬的女人，在丈夫不在的時(shí)間里，她展現(xiàn)了巨大的勇氣和魄力，才堪堪保住偌大的家業(yè);面對(duì)親情和愛情的背叛，她展現(xiàn)了一個(gè)女人所擁有的巨大的隱忍，為了讓家庭完整，寧愿讓自己痛苦?？伤吘故莻€(gè)有血有肉的人，如何做到完全不介意，即使把痛苦壓在心底，總有一些時(shí)刻會(huì)忍不住的噴薄而出。

她愛丈夫，但也怨恨他;她愛這個(gè)家，也埋怨命運(yùn)的作弄。她終其一生在守望丈夫，守望這個(gè)家，她承受了太多太多，我為她心疼，更對(duì)她欽佩。

學(xué)生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇2）

記得美國(guó)的卡耐基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“真正的好書應(yīng)是歷經(jīng)歲月的考驗(yàn)而新的，不是那些反能維持?jǐn)?shù)周的暢銷書?！闭沁@樣，法國(guó)的法布爾這位大哲學(xué)家，他那像藝術(shù)家一般地去觀察和詩(shī)人一樣地去感受和表達(dá)，他觀察之熱情耐心，細(xì)致入微，另我敬佩的是，他的書堪稱藝術(shù)杰作。我讀過(guò)他的書，非常的喜歡，他一定是一位當(dāng)之無(wú)愧的“無(wú)與倫比的觀察家”

在這個(gè)充滿活力的暑假里，我懷著對(duì)這本書的好奇與喜愛，翻開了這本文學(xué)名著。這位名揚(yáng)四海、譽(yù)滿天下的法布爾先生，運(yùn)用了巧妙的擬人手法，再加入自己幽默生動(dòng)的另我?guī)е鵁o(wú)比探索的精神去這神秘有趣的昆蟲王國(guó)“探密”，不斷了解昆蟲先生的習(xí)性，與生活。法布爾先生還用了許多生動(dòng)的修辭手法――比喻、擬人、夸張等手法栩栩如生地描寫了這些小昆蟲的洞口、洞型、以及在挖洞時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作，簡(jiǎn)直是惟妙惟肖。另我感覺(jué)是走進(jìn)了這廣大的昆蟲王國(guó)，跟它們一起快樂(lè)、跳舞、歌唱。

我喜歡這本書，因?yàn)樗兄煌奈?，什么樣的吸引力?如果法部爾先生不運(yùn)用這些幽默而形象的擬人句子――整篇文章都是這樣的句子，也就是說(shuō)，法布爾先生無(wú)時(shí)無(wú)刻都把這些調(diào)皮可愛的昆蟲當(dāng)作天天可見的“人”，把它們當(dāng)作了生活中的一部分。

要是法布爾先生不這樣寫的話，我完全可以認(rèn)定這是一本普通的記敘文，一本枯燥無(wú)味的記敘文。沒(méi)有創(chuàng)意，沒(méi)有什么特別的地方以及引人注目的地方?？伤\(yùn)用了，這樣就像把我也一起帶進(jìn)了這個(gè)神秘有趣的昆蟲王國(guó)，自己也是一只頑固可愛的小昆蟲，就像在看動(dòng)畫片、小人書一樣的有趣、好玩。把我吸進(jìn)了這個(gè)似人卻非人的王國(guó)。

初看這這本書的時(shí)候，我的眼睛像是安裝了兩塊強(qiáng)力的吸鐵磁，讓我著迷，甚至達(dá)到了忘我的境界。

如果你問(wèn)我：“這本書真的有這么好看、有趣、并且生動(dòng)嗎?”我一定不假思索的回答你：“當(dāng)然了，不信你也試試。它會(huì)帶你一起闖進(jìn)一個(gè)奇妙、充滿幻想的異世界?！?/p>

昆蟲一樣有著和人一般的生活?？鞓?lè)、悲傷。酸、甜、苦、辣。喜、怒、哀、樂(lè)。這就是奇妙、有趣、神秘而又充滿著幻想的昆蟲王國(guó)。

學(xué)生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇3）

法布爾是一位法國(guó)著名的科普作家，是第一位在自然界中研究昆蟲的科學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲進(jìn)行觀察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲的本能與習(xí)性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學(xué)巨著。

《昆蟲記》的第一個(gè)特點(diǎn)是從自己的觀察、實(shí)踐出發(fā)，體現(xiàn)了昆蟲研究的科學(xué)性。法布爾一生最大的興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)涵著的科學(xué)真理。正因?yàn)樗麩釔壅胬?，所以他撰寫《昆蟲記》時(shí)，一貫“準(zhǔn)確記述觀察得到的事實(shí)，既不添加什么，也不忽略什么”。法布爾為之獻(xiàn)身的，正是這種揭示把握“真相—真理”的偉大事業(yè)。

在法布爾那個(gè)時(shí)代，研究動(dòng)物是蹲在實(shí)驗(yàn)室里做解剖與分類的工作，昆蟲學(xué)家的研究是把昆蟲釘在木盒里，浸在燒酒里，睜大眼睛觀察昆蟲的觸角、上顎、翅膀、足，對(duì)這些器官在昆蟲的勞動(dòng)過(guò)程中起什么作用卻很少思考;昆蟲生命的重要特征——本能與習(xí)性等，登不了昆蟲學(xué)的大雅之堂。法布爾卻挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，將自己變成“蟲人”，深入昆蟲的生活，用田野實(shí)驗(yàn)的方法研究昆蟲的本能與習(xí)性，探求生命的本質(zhì)。

《昆蟲記》的第二個(gè)特點(diǎn)是語(yǔ)言生動(dòng)，體現(xiàn)了很高的文學(xué)性?！独ハx記》被認(rèn)為是“科學(xué)與詩(shī)的完美結(jié)合”。法布爾把畢生從事昆蟲研究的經(jīng)歷及其成果大部分用散文的形式記下來(lái)，在表現(xiàn)手法上，主要采用擬人化手法，使昆蟲具有人的愛憎感情和思想行為，讀來(lái)感到十分親切。

《昆蟲記》的三個(gè)特點(diǎn)是從昆蟲思考人類，體現(xiàn)了很強(qiáng)的思想性。法布爾憑借自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)描蟲、悟蟲，以蟲性反觀人性。他筆下的昆蟲世界其實(shí)是人類生活的縮影。在法布爾看來(lái)，一切自相殘殺的行為都是有違人類道德的，昆蟲世界如此，人類如此，人類對(duì)昆蟲更是如此。任何時(shí)候，人類都不能違背人性和道德去做一些悖于自然法則的事。

《昆蟲記》不僅僅充滿著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。

學(xué)生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇4）

圣母院里的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個(gè)故事。

那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨(dú)眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達(dá)，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。

初始，伽西莫多的出場(chǎng)仿佛給我投射了一個(gè)丑惡的影象。他的獨(dú)眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當(dāng)作了大反派。嬰兒時(shí)，他是一個(gè)人人見了都想把他燒死的丑小鴨;青年時(shí)，他是一個(gè)表面風(fēng)光但人人唾棄的“愚人王”。他的臉?lè)路鹱⒍怂褪菒耗У幕?。到后?lái)，我才看清他那清澈、崇高的'靈魂。他對(duì)像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純?他對(duì)曾經(jīng)對(duì)他有恩的愛斯梅拉達(dá)，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情?他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當(dāng)著他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎?

相比而言，如果說(shuō)伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開始，良好的背景讓我覺(jué)得他是個(gè)學(xué)識(shí)淵博的善良人——他收養(yǎng)了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是當(dāng)故事的情節(jié)愈演愈烈時(shí)，我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段地“愛”，讓他卑鄙地，變態(tài)地劫持愛斯梅拉達(dá)，并且因“愛”成恨地要置她于死地。這是一種自私的，低微的，霸道的“愛”，充滿了病態(tài)的“愛”，那不算是愛，只是傷害……

然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達(dá)身上：她美麗，因?yàn)樗幸粡執(zhí)煺媲寮兊哪樋?她善良，因?yàn)樗膬?nèi)心充滿了同情和愛心。她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無(wú)人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無(wú)人能及的心腸，她有傾國(guó)傾城的美貌，她是善與美的化身!

怎么能不引起我的思考?人性的層層面面是多么復(fù)雜卻簡(jiǎn)單：盡管人的精神世界是雙面的，沒(méi)有完全的丑，也沒(méi)有絕對(duì)的美。但是，美就是進(jìn)步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說(shuō)得那樣：

“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西?！?/p>

當(dāng)滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結(jié)束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……

學(xué)生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇5）

看《平凡的世界》這本書，起因于它感人肺腑的陜北方言旁白、至柔至善的濃烈親情、鮮活炙熱的凄美愛情，這些因素環(huán)繞，讓一個(gè)不甚了解陜北文化的我，對(duì)我國(guó)陜北的風(fēng)土人情有了更深一步的理解，甚至是熱愛。我甚是喜歡路遙所描述的陜北榆林這個(gè)地方，那里有小人物的奮斗史，他們生活窘迫，他精神孤獨(dú)，苦難是他一生的伴侶，但是，生活的困難和不幸并沒(méi)有壓彎他們的脊梁，苦難的生活并沒(méi)有塑造苦難的他們。該部小說(shuō)向上又向善，仿佛靈魂深處的一盞明燈，讀起來(lái)暖心養(yǎng)心。

看書的時(shí)候，最打動(dòng)我的是孫少安，他為了能讓家里吃飽飯，能讓少平、蘭香上得了學(xué)，初中就輟學(xué)，過(guò)早結(jié)束了自己短暫的青春，承擔(dān)起了一個(gè)窮困的家。少安的這種犧牲和擔(dān)當(dāng)不是任何人都可以做到的，他把別人心中的理想活成了現(xiàn)實(shí)，讓現(xiàn)實(shí)中的人羞愧不如。

少安的愛情也是打動(dòng)人心的，少安與潤(rùn)葉是青梅竹馬，但二人的家境不論是經(jīng)濟(jì)環(huán)境還是社會(huì)地位都懸殊過(guò)大，黃土高原的窮困人家連自己的溫飽都顧不上，怎么讓自己的青梅竹馬過(guò)上好日子，少安內(nèi)心的善良告訴自己，自己的處境配不上潤(rùn)葉的愛情，更不會(huì)因?yàn)閻鄱α松屏?、可愛的?rùn)葉，他內(nèi)心是痛苦的，他只能無(wú)奈卻又痛苦的做出這樣的選擇。

后來(lái)少安和秀蓮的偶然結(jié)合應(yīng)該是正確的，當(dāng)他娶了秀蓮后，生活便代替了愛情，正是秀蓮成就了少安的事業(yè)，即便是最艱苦的日子，他們也風(fēng)雨同舟，在少安事業(yè)幾經(jīng)挫敗之際，她是少安的精神支柱和堅(jiān)強(qiáng)后盾，千方百計(jì)的幫少安走出低谷，喚起他生活的勇氣，其實(shí)秀蓮每次看到少安痛苦，她的內(nèi)心比他更苦，但她不能哭、不能表現(xiàn)，不能把自己的情緒帶給少安。

她要保護(hù)好少安，她必須堅(jiān)強(qiáng)，她用實(shí)際行動(dòng)向我們表達(dá)了黃圖高原的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)丈夫深切的愛，生活充實(shí)了愛，也讓少安深深的愛上了這個(gè)對(duì)自己不離不棄的妻子，少安珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，秀蓮在少安事業(yè)成功后，一家人生活幸福美滿后卻病倒了，讓我記憶猶新的一段是，少安用板車推著病倒的秀蓮在山路上唱著信天游，他那時(shí)不是在唱歌，而是在用陜北的漢子的方式表達(dá)著對(duì)心愛女子的依戀和不舍，他怕失去秀蓮，他像個(gè)孩子，每每讀到這里淚流滿面。

在《平凡的世界》中，我感慨于作者路遙能把農(nóng)村生活描寫的如此逼真，感慨文字的力量讓我仿佛身臨其境，更感慨小人物酸甜苦辣的一生，被生活壓迫，但從不低頭，我喜愛孫少安這個(gè)角色，他所經(jīng)歷的就是我們父輩所經(jīng)歷的，盡管苦，但還是通過(guò)努力熬過(guò)了最艱苦的歲月，找到了幸福與平靜。

學(xué)生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇6）

《老人與?！愤@部小說(shuō)描寫的是一個(gè)年近六旬的老漁夫，在一次單獨(dú)出海打魚時(shí)，釣到了一條超過(guò)漁船數(shù)倍的大馬林魚，老漁夫與大魚周旋了好幾天，雖然明知很難取勝，但仍不放棄，后來(lái)又因?yàn)榇篑R林魚傷口上的魚腥味，引來(lái)了幾群鯊魚搶食，這是多么令人恐懼，可老漁夫都不放棄。

當(dāng)我讀到：“老漁夫想，這里離海岸實(shí)在是太近了，也許在更加遠(yuǎn)的地方有更大的魚……”時(shí)，我十分贊賞這位老漁夫，因?yàn)樗@時(shí)已經(jīng)打到了一些小魚，但他沒(méi)有安于現(xiàn)狀，而是向更大的目標(biāo)前進(jìn)。我們應(yīng)該像老人一樣，胸懷大志，去追求更美好、更偉大的目標(biāo)。

當(dāng)我再讀到：“大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動(dòng)，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結(jié)束了大魚的生命……”，我更加欽佩老人那堅(jiān)持不懈、毫不懼怕的精神，雖然對(duì)手比自己強(qiáng)大好幾倍，但老人卻沒(méi)有退縮，而是迎面而上，正是這種精神，才讓老漁夫成為真正的勝利者。

學(xué)生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇7）

人們說(shuō)讀書的好處，是因?yàn)闀軒憧缭綍r(shí)間和空間的限制，能讓你體驗(yàn)到多種你不曾經(jīng)歷的人生。所以，我對(duì)李開復(fù)的《向死而生》一書特別有期待。除了因?yàn)樗緛?lái)就是優(yōu)秀的成功人士及作者，更重要的是，我們沒(méi)有什么人能親身和死亡那么接近。所以，我真的很想知道，人在瀕死邊緣究竟在想些什么在做些什么？在與死亡擦肩而過(guò)后，又最想彌補(bǔ)什么？重新怎樣生活？

所謂向死而生，即是真正明白生與死的關(guān)系，能勇敢直面死亡，更積極地生活。但有多少人能真正明白生死看透生死呢？

中國(guó)人的教育里似乎很避諱講生死?？赡芎臀幕嚓P(guān)。從小只要提到死亡，都會(huì)被訓(xùn)斥。也一直被教育講吉利話，說(shuō)起來(lái)是不是因?yàn)閲?guó)人太善良同時(shí)也沒(méi)有那么堅(jiān)強(qiáng)，不愿意面對(duì)挫折或者是不好的事情？也有可能是千百年文化傳承，大家都知道死亡是遲早得面對(duì)的部分。所以不如及時(shí)行樂(lè)，等到不得不面對(duì)時(shí)再說(shuō)？

以上問(wèn)題似乎無(wú)解。但我小時(shí)候，確實(shí)很怕思考死亡，甚至連病痛也不愿意面對(duì)。年少的時(shí)候被保護(hù)的很好，父母去醫(yī)院探望都不帶上我們。可能真的就想讓孩子快快樂(lè)樂(lè)無(wú)憂無(wú)慮地成長(zhǎng)吧。試想了下，以后我有孩子，應(yīng)該也會(huì)這么做。

學(xué)生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇8）

《華夏美學(xué)》關(guān)于歷史的文化的書籍。還是第一次這樣去閱讀這樣一本經(jīng)典的關(guān)于我國(guó)的思想文化的發(fā)展。之前有看到同學(xué)抱著滿滿是字的國(guó)學(xué)類的書籍還是很欽佩他們的耐心。這次讀一讀，還是終于領(lǐng)會(huì)到了一點(diǎn)我國(guó)家華夏思想文化的特點(diǎn)以及發(fā)展脈絡(luò)。我有點(diǎn)喜歡國(guó)學(xué)。但是，也沒(méi)有多少時(shí)間去通讀或去研究，總是粗略的讀一讀，也看不到文章背科學(xué)后的思想，只是單純的喜歡，也不是很了解內(nèi)涵，不知如何領(lǐng)略。作者從審美角度來(lái)分析，能讓我們更容易理解華夏文化在追求心靈自由的過(guò)程中不斷體會(huì)社會(huì)和大自然的道理。我一開始是懷著好奇和不了解去看這本書，一方面我認(rèn)為中國(guó)人自己去研究，可能缺乏比較和客觀性，并且也缺乏西方人做研究時(shí)的科學(xué)精神和方法，往往主觀意識(shí)較強(qiáng)。

另一方面，中國(guó)歷史的封建制度很長(zhǎng)，歷史很長(zhǎng)，沒(méi)有西方的各種教對(duì)權(quán)利的制約作用，所以中國(guó)的思想文化的發(fā)展往往有消極避世的特點(diǎn)。剛開始閱讀時(shí)，作者在介紹禮樂(lè)文化時(shí)，往往把結(jié)果當(dāng)過(guò)程來(lái)說(shuō)明，我個(gè)人覺(jué)得還好有點(diǎn)體會(huì)了。后來(lái)到在孔孟還有對(duì)統(tǒng)治階級(jí)起到一定的制約作用以后，到后來(lái)莊子完全避世，屈原被權(quán)利流放，似乎印證了中國(guó)士大夫只是在追求自己個(gè)人的心靈解脫與廣大人民的脫節(jié)。后來(lái)隨著作者的進(jìn)一步的敘述，特別是講當(dāng)禪被中國(guó)文人消化后在思想文化上的發(fā)展改變，開始又體會(huì)到在儒家文化逐漸融合莊、屈、玄、禪之后，華夏文化思想上是那么的美。當(dāng)歷史進(jìn)入明朝時(shí)，華夏文化開始進(jìn)入近代，更加注重對(duì)個(gè)人欲望或者是個(gè)人感情的合理辯護(hù)。

華夏美學(xué)是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué)；它的悠久歷史根據(jù)在于禮樂(lè)傳統(tǒng)之中，它的一些基本觀點(diǎn)、范疇，它所要解決的問(wèn)題，它所包含的內(nèi)容，早已蘊(yùn)含在傳統(tǒng)根源里。從而，如何處理社會(huì)與自然、藝術(shù)與政治、天與人等等的關(guān)系，成為華夏美學(xué)的重心所在。作者依次論述遠(yuǎn)古的禮樂(lè)、孔孟的人道、莊子的逍遙和禪宗的形上追索，得出結(jié)論：中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)和文藝，以至倫理政治等，都是建立在一種心理主義上，這種心理主義是以情感為本體的哲學(xué)命題。這個(gè)本體，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它是為審美的形而上學(xué)?；撕芫貌抛x完，這確實(shí)是一本既要踏下心來(lái)，還要細(xì)細(xì)品味的書籍。