《論語》讀書筆記精選12篇
品味完一本名著后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,不能光會讀哦,寫一篇讀后感讀書筆記吧。現(xiàn)在你是否對讀后感讀書筆記一籌莫展呢?今天小編在這給大家整理了一些《論語》讀書筆記精選(12篇),我們一起來看看吧!
《論語》讀書筆記精選篇1
在日漸繁忙的都市生活中,傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學(xué)文化的圣品,無疑對當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假,我有幸拜讀了《論語》,雖沒能深入領(lǐng)悟,卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,約編撰于公元前四世紀(jì)初,流傳到漢代,形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個版本。《論語》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典,到了今天,則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書分為若干個部分,有的論教育與學(xué)習(xí),有的論仁義,有的論禮樂,有的論道德教養(yǎng),有的論孝悌,有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開,所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中,我最喜歡的一句話是這樣的:夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是:那些仁義的人,自己想要立身成功也要別人立身成功,自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要別人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后,我深有感觸,天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會生活中,發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的事,然而也正因?yàn)槿绱耍恍┑赖陆甜B(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人,為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?,而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫,以成一己之私。這些人不僅是社會的負(fù)產(chǎn)品,是利欲的囚徒,還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利,卻忽視了立人之本。誠然,這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會受到命運(yùn)的懲罰,更不能圓了初衷和野心??梢?,仁義寬厚之心是多么重要,它是做人的基礎(chǔ),也是成人的支柱,更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人,本來就是密不可分的,只有兩種修為境界各不缺失,才能讓二者齊頭并進(jìn),讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會錯綜復(fù)雜,品質(zhì)問題丑聞迭起,而其實(shí)刨根問祖、追溯回兩千多年前,先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案?,F(xiàn)在社會的一切尷尬局面,也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說,就如“讀史使人明智”那句話一樣,我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富,而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面,請學(xué)會思考,請學(xué)會請教,或許《論語》中那份為你保留的答復(fù),就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
《論語》讀書筆記精選篇2
古今中外,優(yōu)秀的文學(xué)典籍不計(jì)其數(shù),他們影響了一代又一代人,其中《論語》就是對人們影響最深的書籍之一。
學(xué)習(xí)《論語》內(nèi)容,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神,是每一位華夏子孫的本分。本學(xué)期我們的教材中就列出了《論語》十句經(jīng)典,讓我感慨最深的就是這句:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜。’
這一句是孔圣人在河流邊感嘆的,他告誡我們:時(shí)間就像河水一樣不停的流逝,要珍惜寶貴的時(shí)間。是啊!時(shí)間飛速流逝,一去不復(fù)返。有一句名言:請珍惜時(shí)間吧!因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。只有抓住了時(shí)間,充分利用時(shí)間,我們才會實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,讓生命在有限的時(shí)間里延長,出彩。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一種現(xiàn)象:許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲,崇拜“游戲英雄”,整天抑郁不振,導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢,這是非??上У?。如此美妙的花樣年華,卻被白白浪費(fèi)在虛擬的游戲中,被白白浪費(fèi)在渾渾噩噩中。年輕時(shí)代,時(shí)間不能太隨性去支配,要讓自己每一分,每一秒都過得有意義,有價(jià)值,過得踏踏實(shí)實(shí)。
我國現(xiàn)代著名思想家、教育家、文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一句話:“時(shí)間就像是海綿里的水,只要愿意擠,總還是有的?!濒斞傅某晒?,有一個重要的秘訣,就是珍惜時(shí)間。魯迅確實(shí)惜時(shí)如命,他把別人喝咖啡、談天的時(shí)間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅以各種形式來鞭策自己珍惜時(shí)間,刻苦學(xué)習(xí)和工作。正是因?yàn)橛辛诉@種惜時(shí)如命的精神,魯迅在他56歲的生命旅途中,廣泛涉及自然、社會科學(xué)的許多領(lǐng)域,一生著、譯一千多萬字,留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
縱觀古今,沒有哪一位對國家,對社會做出卓越貢獻(xiàn)的偉人不是珍惜時(shí)間,忘我勤奮的楷模。時(shí)下,不少中學(xué)生缺乏的就是時(shí)間觀念,他們沒有人生理想,學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,一上課就萎靡不振,無心聽講。基本的學(xué)習(xí)時(shí)間都不能保證,更談不上用業(yè)余時(shí)間讓自己有所作為。長此以往,豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們,為了自己光明的未來,為了自己充實(shí)的人生,讓我們攜手,一起珍惜時(shí)間,一道務(wù)實(shí)奮進(jìn)。來展現(xiàn)自己靚麗的青春,實(shí)現(xiàn)自己成功的人生。
《論語》讀書筆記精選篇3
“愛人”就是對一切人的尊重和愛敬之情,把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對待,即”出門如見大賓,使民如承大祭”(《顏淵》),“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠”(《子路》)。
“仁”字在上古時(shí)代已出現(xiàn),意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系??鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展,明確指出仁的基本精神是愛。“樊遲問仁,子曰:‘愛人’”。
比如馬廄失火,孔子退朝回來,曰:“‘傷人乎?’不問馬。但是孔子的仁愛與教會的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別,不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛,而是有等差的愛,要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則,其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁,也要符合禮。
孔子關(guān)于仁的思想,已內(nèi)在地包容了中國古代社會的血緣關(guān)系和階級關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴(yán)等內(nèi)容,這一點(diǎn)在“己所不欲,勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認(rèn)人是目的,且承認(rèn)人在道德上是平等的,人人都有道德上的尊嚴(yán)。這里并無貴賤、高下之分,只有君子、小人之分。而這同當(dāng)代社會的人權(quán)思想有著共同的契合點(diǎn)??鬃?a href='http://www.yishupeixun.net/yu/duizi/' target='_blank'>對子夏說,“汝為君子儒,無為小人儒”,就是從道德實(shí)踐上說的,并不是從地位或職業(yè)上說的。
孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正,“政者,正也。子率而正,孰敢不正”。
為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素,“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。
其次,選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn),孔子認(rèn)為,如果有道德的人的職位在沒有道德的人的上面,那么人民就會信服;如果沒有道德的人的職位反而在有道德的人的上面,則民不服。再次,他主張推行教化,反對統(tǒng)治者的殺戮政策,“子欲善而民善,君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃”。
意思是說就像草隨風(fēng)動一樣,為官者的言行影響著老百姓,以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用,引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善?!皭廴恕北憩F(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟(jì)眾”(《雍也》),采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn),使人民富足。
孔子還非常挑食。
顏色難看,不吃;氣味難聞,不吃;烹調(diào)得不好,不吃;不合時(shí)令,不吃;切割得不好,不吃;沒有合適的醬,不吃。我想,現(xiàn)在最挑食的小孩,恐怕也只有他的三分之一罷了!
讀完《論語》,我不僅對孔子的敬佩更進(jìn)一步,而且更多了一種親近感??鬃硬⒎鞘裁锤卟豢膳实摹爸潦ァ?,他也是一個有優(yōu)點(diǎn)、有缺點(diǎn)的普通人。他似乎從書上一躍而下,成為我的一個好朋友。
《論語》讀書筆記精選篇4
《論語》是一部優(yōu)秀的語錄體散文集,它以言簡意賅、含蓄雋永的語言,記述了孔子的言行。此書也蘊(yùn)含了許多關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法。
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!边@是孔子對學(xué)習(xí)的看法,他認(rèn)為只要自己感興趣,把所學(xué)得當(dāng)作一種愛好,一種快樂,就一定能學(xué)好它。當(dāng)然,在今天,我們依然認(rèn)為興趣是最好的老師,因?yàn)槲覀儼l(fā)自內(nèi)心地喜歡,就能夠集中全身的精力,激發(fā)潛能,從而促使自己走向成功。
有了學(xué)習(xí)的興趣還不能夠走向成功,還需要有正確的學(xué)習(xí)方法與態(tài)度。
子曰:“由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!边@是孔子對待學(xué)習(xí)的態(tài)度,他認(rèn)為對待知識時(shí),知道就是知道,不知道就是不知道。可事實(shí)上,我們很難知道自己知道什么不知道什么,或者說人們很多時(shí)候不愿承認(rèn)自己不知道,認(rèn)為這樣很丟臉,這是一種不正確的心理。我們應(yīng)該保持謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度,切不可不懂裝懂。在有了良好學(xué)習(xí)態(tài)度的基礎(chǔ)上,我們再來掌握正確的學(xué)習(xí)方法。
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)和思考應(yīng)該結(jié)合起來,不能只顧一邊?,F(xiàn)在社會,中國學(xué)習(xí)就是屬于理論方面十分優(yōu)秀,但是動手實(shí)踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點(diǎn)上,我們應(yīng)逐步提高學(xué)習(xí)中探究的能力。這點(diǎn)是非常重要的,但光有這點(diǎn)還不夠,有些人學(xué)了后面的,忘了前面的,這樣的學(xué)習(xí)也是不好的。所以,子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!边@是孔子提出的另一種學(xué)習(xí)方法。溫故以前學(xué)過的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固,并且還可能發(fā)現(xiàn)一些新的知識。
有了這些,還需要一個“領(lǐng)導(dǎo)者”——夢想。
子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)見周公。”這是孔子在步入遲暮之年還未實(shí)現(xiàn)夢想時(shí)發(fā)出的感嘆,但他并沒就此放棄,而是心懷夢想,對生活充滿希望。夢想就像太陽,沒有夢想的人,生活中就如同失去了陽光,整日在黑暗中度過,怎么會對生活充滿希望呢?
夢想是一個人走向成功的動力,但也有人心懷夢想,卻止步不前。
“唐棣之華,偏其反而。豈不爾思?室是遠(yuǎn)而。”孔子曰:“未之思也,夫何遠(yuǎn)之有?”許許多多的人同這位游子一樣,雖然心懷夢想,但是覺得夢想太遙遠(yuǎn)而放棄,但你有為此努力過嗎?還有一種人,他們?yōu)閴粝肱^、奮斗過,但在面對眾多困難時(shí),他們被壓倒了,而他們對自己說:“我努力過了?!钡銈?yōu)槭裁床粏枂栕约海骸拔移幢M全力了嗎?”如果你做到了這些,那么你離成功就不遠(yuǎn)了。
這本著作中所蘊(yùn)含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言,給世人留下了寶貴的財(cái)富。
《論語》讀書筆記精選篇5
學(xué)德,學(xué)禮,學(xué)態(tài)度;學(xué)智,學(xué)道,學(xué)做人;必以《論語》學(xué)先。
——題記
古有四書,《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。其中《論語》最為接觸較多,它是儒家經(jīng)典之一。記錄了孔子及其弟子的言行,對后人深有影響。本書從世間多方面概括,講述了人應(yīng)為,人應(yīng)不為的各種事情。從《論語》中,可以讓我們悟到許多人生中事物的一些道理。
《論語》說:“三人行,必有我?guī)熝??!弊屛颐靼?,無論何時(shí)都要向別人虛心學(xué)習(xí),取別人的長處來彌補(bǔ)自己的不足。“知之為知,不知為不知”,讓我明白學(xué)習(xí)上應(yīng)該抱有求實(shí)的態(tài)度,任何時(shí)候都必須誠實(shí)對待自己知道或不知道的事情,不讓自己處在半壺水響叮當(dāng)?shù)臓顟B(tài);“己所不欲勿施于人”,讓我明白,做人不能太自私,不能用自己的思想去約束別人的想法,應(yīng)該不自己不想去做的事,換個角度盡量去接受它,不要固執(zhí)的讓別人去完成,那樣就打破了和諧;“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也”,讓我明白了,在讀書的過程中不能對自己的衣著過于注重,不要以求知為借口而與人攀比,這種行為完全辱沒了讀書的真正用意,不能做這種人兒讓別人瞧不起。還有許多言語讓我感慨萬千,讓我從中領(lǐng)悟到不少道理,給了我不少的人生啟示。
這幾天,我對《論語》又有了近一步的認(rèn)識,讓我學(xué)到了許多東西??纯鬃拥臑槿宋覍W(xué)會了品德;看弟子對孔子的行為,我學(xué)會了禮儀;看學(xué)生積極向孔子學(xué)習(xí),我學(xué)會了學(xué)習(xí)的態(tài)度;看孔子出事鎮(zhèn)定自如,我學(xué)會了鎮(zhèn)定;看孔子以諸多的行為和方法來教育學(xué)生,我學(xué)會了他的智慧;看《論語》記錄的孔子的話,我學(xué)習(xí)了做人的道理。也許有時(shí)一件相同的事情,用不同的方法去對待會得到不同的結(jié)果。當(dāng)國家與國家發(fā)生矛盾的時(shí)候,大多主張兵戎相見,而孔子主張以“仁”治理天下。這本書對我們青年的影響力著實(shí)不小,我們應(yīng)該更深一步地去了解它,讓它對自己以后的人生產(chǎn)生更大的幫助。
四書之一的《論語》,值得去讀,值得去看,因?yàn)樗o你的人生影響非同小可。
《論語》讀書筆記精選篇6
我聽到過一首歌中這樣唱到:“人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐”。在七年級學(xué)過論語以后,我用我簡單而幼稚的大腦思考,用我懵懂的心去體會生活,發(fā)現(xiàn)這句歌詞很有道理。是論語讓我明白了:做人要謙虛好學(xué),不能見利忘義。
曾聽說“半部論語治天下”,沒錯,的確是。論語的奧妙博大精深。區(qū)區(qū)幾句,就讓我明白了一些人生的感悟。
在七年級,我學(xué)會了兩句論語:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之”和“歲寒,然后知松柏之后凋也”。
“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之”是說:幾個人一起走,其中必定有可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí),看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。說明了在日常生活中自己要有主見,善于“擇其善者”、去“其不善者”,從別人身上學(xué)到自己需要的東西。
我們就應(yīng)該這樣,人無完人,金無足赤。我們自身有很多不足,我們卻注意不到??吹絼e人這方面做得好,再看自己,自己不如別人,再來改正自己的不足??吹絼e人做的不好,再來看自己,如果自己做得比他好,那還要讓自己做得更好。
如果自己做的比他人好,那就不但要讓自己做得更好,而且要謙虛。因?yàn)橹挥兄t虛才能讓自己做得更好。如果驕傲了,就只會被別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拉在后面。
“歲寒,然后知松柏之后凋也”的意思為:到一年中最冷的季節(jié)是,才知道松柏是最后凋謝的。用松柏比喻品德高尚的人能經(jīng)受住考驗(yàn),不隨流俗,保持節(jié)操和堅(jiān)韌不拔的精神,不同于一些見利忘義的小人。
有一些人見利忘義,從來不認(rèn)為與別人的情誼是最重要的,一遇到利益,就把情誼都忘了,甚至做出一些為了自己的利益而損害朋友利益的事。像墻頭草一樣,風(fēng)往哪里吹就往哪里倒,不但沒有主見,而且沒有道德。這樣的人只會搖尾乞憐,等人施舍,不會自食其力。這種人經(jīng)不住任何考驗(yàn),其他人不值得與他交朋友。同時(shí),我們在憎恨這種人的時(shí)候,我們不要做這種人,他們只是過街老鼠而已。
有這樣一句廣告詞:“沒有最好,只有更好”。做人亦無止境。通過學(xué)習(xí)這兩則論語,我明白了做人要謙虛好學(xué),而且不能見利忘義,人字的結(jié)構(gòu)就是:虛心和忠義的相互支撐。讓我們一起爭取做“完人”!
《論語》讀書筆記精選篇7
既然我們可以有這么多朋友,那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和?!薄昂汀笨梢暈殚_放與包容,“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說,“和”指與不同類型的人交往,“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個詞事實(shí)上很難定義,在很多場合,“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類,可以以一個個體為中心,從他的主觀角度出發(fā),以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度,畫圈。圍繞個體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友,越外圍的朋友,工具性越重。
當(dāng)然,所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便,在實(shí)際中,兩者攙雜在一起,很難一刀切。不過,也會有極端情況,如果我們對于一個人毫無感情可言,與他相交只剩利用價(jià)值了,我想我們即使稱之為朋友,其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分,讀書筆記客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系,而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面,但兩個人的心還是相通的,客觀不能,主觀也無須見面。所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。
但是這種劃分仍不嚴(yán)密,只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。在人生的各個階段,我們都會結(jié)交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生,有的朋友只解燃眉之急,有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友,最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的,又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事,話又說回來,我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤丁r(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。執(zhí)著地追求全面的了解可能會使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美,我和他不可能在每一方面都取得一種和諧,該散就散,回憶有時(shí)更加美好。
所以子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)?!?子罕)再進(jìn)一步說,如果我們能欣賞他人異于己的地方,那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己,便意味著從反面認(rèn)同了對方的“異”,從“異”中求得了“同”,達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。
《論語》讀書筆記精選篇8
相信很多人都知道,《論語》是孔夫子在教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被其學(xué)生片片斷斷記錄下來之后,又匯集編纂而成的經(jīng)典語錄。
在中學(xué)時(shí)代,提及《論語》總是感覺是一門深不可測的學(xué)問,很深奧的東西。記得那時(shí),也曾背得幾句"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?"等一些"之乎者也"的句子,但那時(shí)腦海里對這些"之乎者也"的句子卻是很膚淺的理解,根本不知道這些句子的精華所在。
前些日子,在CCTV—10"百家講壇"看到于丹教授講的《論語》心得,感觸頗深,索性買本書回家來細(xì)細(xì)品味,通過讀于丹教授的這本《論語》心得,我了解到《論語》并非是以前想像中的那樣深奧,《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的?!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。說白了,《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個人坐標(biāo)。
于丹教授"《論語》心得"這本書中,以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生。她把現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人的生活,通過與《論語》完美結(jié)合后給予了的精辟闡釋。
通過于丹教授在書中例舉的一則則小故事,我讀懂了,面對人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e過了太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了。也讀懂了,心靈中至為美好的一面是積極的心態(tài)、自信和勇敢。心靈的力量是無窮的,面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境,面對各種各樣不同的人,我們往往會感到無力應(yīng)付,其實(shí)只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)定的心,有一種心靈的勇敢,我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng)。
同時(shí),我也深深的了解了孔夫子的偉大之處,知道了先賢們曾經(jīng)說的話,穿越滄桑,時(shí)至今日,為什么仍然可以讓我們后人受益匪淺。知道了幾千年來,為什么世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則。
《論語》是道德與智慧的凝結(jié),它是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng),讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。讓我們每一個人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生。讓我們在生活中學(xué)會了多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈的心情!
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。生活是美好的,幸福更是一種生活中美好的感覺,我們更要用良好的心態(tài)去體會幸福,創(chuàng)造更加美好的生活。
《論語》讀書筆記精選篇9
中國傳統(tǒng)的道德理想是"修身,齊家,治國,平天下",做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),而內(nèi)在心靈則完滿,富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事。
在開篇的"天地人之道"里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,總體概括為:精神富足,心理安康,生活態(tài)度積極,和親人朋友,同事和睦相處,愛崗敬業(yè),安于本職,獻(xiàn)于社會,多方面又十分精辟的道理,乃至讀完,行人處事的一切尺度,豁然于眼前:
處世:"以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無故加之而不怒。"因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩,自信,泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容,寬容。但這種寬容變有尺度,并非毫無原則的謙讓,寬恕,而是以真報(bào)怨,以德報(bào)德。其實(shí)面對自己過往的生活中所遇到的種種,當(dāng)時(shí)有過許許多多的情緒,可是走過來回頭再看的時(shí)候覺得其實(shí)也沒什么,不管是幫助愛護(hù)自己的,還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過自己的,都不過是人生的一種經(jīng)歷而已,處世為人,除了要感謝幫助愛護(hù)自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人,因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺至深,才更人覺醒與自強(qiáng)。
交友:"事君數(shù),斯辱矣。朋友數(shù),斯疏矣。"是對我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",水的純凈與清徹。
對待事業(yè):"恥其言而過其行"君子是最有行動能力,最有人格魅力的人,并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量,不是語言的力量。
通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn),書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語定,坦蕩,溫暖,從容,樸素,和諧~~其實(shí),這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦。夜以繼日里,我終于讀完了它,合上書的剎那,我深切感受到自己找到了一把打開心靈枷鎖的鑰匙。這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖,庸人自擾的枷鎖,面對不順,不公,不義,不禮而只知一味或憤慨,或憂郁,或禮貌,或怒目相向,亦或消極避之的枷鎖。
平時(shí),總喜歡看一些純文類的書籍,目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,處世,為人,行事,以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地。但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因"三省吾身"而泰然自若的從容實(shí)則"其遠(yuǎn)差矣。"
《論語》讀書筆記精選篇10
和第一篇學(xué)而篇比較起來,個人覺得第二篇為政讀起來難度就大了很多。第一篇其實(shí)只要明白了學(xué)問指的是做人的道理,則每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中,除了幾個句子是真正正面談到政治外,其他說的似乎都是與政治沒有關(guān)系的東西。
為此,我也專門去查了政字的意思。在古文中,政也通正用,所以我就在想,這里是不是孔子還是在講做人?講如何做一個正直的人?不過很快我認(rèn)為這樣解釋是很牽強(qiáng)的。其實(shí)為政就是講如何來當(dāng)政,很明白不過。不過南懷謹(jǐn)先生的一句注釋也值得我們注意:《論語》中講的是為政,不是政治??鬃記]有系統(tǒng)地去提出政治相關(guān)的概念。根據(jù)這句注釋去理解為政篇的句子,似乎開始有了一些頭緒。
為政一共二十四句。第一句講的是為政的最高境界,然后用詩經(jīng)的思無邪說明為政最需要解決的是思想問題,再后用自己的人生經(jīng)歷來說明為政需要豐富的人生經(jīng)歷。接下來,用了好幾句的篇幅講孝,然后講了一個為政者的修為問題,最后用一句話總結(jié):為政者要有見義而為的大勇,要有人溺己溺,人饑己饑的胸懷。這樣一看,為政篇的思路就很清晰了。
當(dāng)然,這個思路是南懷謹(jǐn)先生的《論語別裁》中間理出來的。我也曾試著去懷疑它,但是找不出比之更好的解釋,所以我還是比較認(rèn)可這個解釋的。為政篇有好幾句話都是講孝的,似乎與為政沒有太大的關(guān)系,其實(shí)關(guān)系很大。我國古代都是以孝治天下,所以在這里講孝是有它的意義的。這點(diǎn)在為政第二十一句中也得到了證實(shí):
或謂孔子曰:子奚不為政?子曰:書云孝乎,唯孝友于兄弟,施于有政。是亦為政,奚其為為政?
在這一句中,孔子就明確說到:推行孝就是為政。所以該篇中間出現(xiàn)了很多人問孝的情況,就一點(diǎn)也不奇怪了。
此外,孔子還講到了一個為政者的基本要求:要周而不比,即不要偏心眼;要不器,也就是說要全面發(fā)展;要溫故而知新,要且學(xué)且思,還不能鉆牛角尖,等等。
不過,雖然為政不能翻譯成做一個正直的人,但是可以看出,這些為政的道理,放小了看,也都是做人的道理,這點(diǎn)在后面的章節(jié)中也有體現(xiàn)。所以我個人認(rèn)為,《論語》總體講的還是做人,還是學(xué)而篇說的學(xué)問。不管是講為政也好,還是后面講禮、仁也好,孔子的主張都是從自身做人入手,就像第一章所講的君子固本,本立而道生。我想這也應(yīng)該是學(xué)而篇作為開篇的原因吧。
整體來說,為政篇給我的啟發(fā)不如學(xué)而篇多,可能是為政這個話題對我們這些一般人來說,沒有如何做人更貼近。不過在專家的解釋中,我還是體會到了《論語》文章布局的特點(diǎn),對中間的一些話也還是有一些體會。我想,只要能學(xué)到一點(diǎn)東西,也是很好的事情。
《論語》讀書筆記精選篇11
《論語》給我印象最深的是孔子的第一得意門生顏回。他在生活上幾乎沒有什么要求,而是一心用在學(xué)習(xí)上,用在完善自身品行上?!耙缓勈常黄帮?,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂?!比绱藧毫拥沫h(huán)境,人人都無法忍受這樣的艱難困苦,可是顏回卻以苦為樂,堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí),追求真理,實(shí)在令人敬佩??鬃颖頁P(yáng)他“吾見其進(jìn)也,未見其止也”,“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過,不幸短命早死”,“其心三月不違仁”,在弟子三千中,孔子認(rèn)為顏回最好學(xué),只有他的高尚品行達(dá)到了“仁”的標(biāo)準(zhǔn),多次在公開場合進(jìn)行表揚(yáng),并以他為榜樣要求弟子們學(xué)習(xí)。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”他的好學(xué)精神值得我好好學(xué)習(xí)?!懊舳脤W(xué),不恥下問”,因?yàn)閷W(xué)無止境,所以不要覺得向比自己差的人請教問題是一種羞辱;“溫故而知新”也是顏回的優(yōu)點(diǎn)之一,書讀百遍,其義自見,反復(fù)溫習(xí)學(xué)過的知識,就會有新的發(fā)現(xiàn)、新的領(lǐng)悟和收獲??墒俏以趯W(xué)習(xí)中滿足于一知半解,讀書往往走馬觀花,常常造成錯誤百出。有的題目老師還沒講完,我早已得意洋洋地在心里說,這么簡單還用講嗎?可是做題的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)有幾個關(guān)鍵的地方搞不明白,只好再重新去翻書或者請教老師和同學(xué),學(xué)習(xí)效果大大下降。在與爸爸媽媽討論作品中人物的時(shí)候,好幾次張冠李戴,把《水滸傳》里李逵的故事說成張飛的,為此沒少讓爸爸笑話,他批評我讀書不用心,沒有深度,太過于浮躁……想來實(shí)在令人羞愧。顏回“聞一知十”,善于舉一反三,能將老師的學(xué)說不斷發(fā)展下去,作為當(dāng)代小學(xué)生,我們也應(yīng)當(dāng)做到“家事、國事、天下事,事事關(guān)心”,全面發(fā)展,不斷提高自身的素質(zhì)和能力。
我最要學(xué)習(xí)的還是顏回的“不遷怒,不貳過”,他從來不把怒氣發(fā)泄到別人身上,同樣的錯誤不犯第二次。不僅人與人之間要不遷怒,國家與國家之間也要這樣,得互相尊重,不能動不動就發(fā)動戰(zhàn)爭,導(dǎo)致兩敗俱傷,給老百姓造成災(zāi)難?!暗虏还?,必有鄰”,讓人民幸福的人,定有許多人親近他。
與顏回相比,我現(xiàn)在的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)條件太優(yōu)越了,可是我卻還不知足,動不動就發(fā)脾氣、耍小性子。學(xué)習(xí)表現(xiàn)好了,要求爸爸媽媽給買好吃的、買禮物,如果飯菜不合胃口,就氣嘟嘟地把嘴巴撅得可以掛油瓶,與“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”相差了十萬八千里。
讀《論語》讓我學(xué)習(xí)了許多新的東西,懂得了很多學(xué)習(xí)、做人、做事的道理與方法,盡管現(xiàn)在學(xué)得還很膚淺,但我要持之以恒、堅(jiān)持不懈地努力下去,讓他滋潤著我不斷成長、進(jìn)步,成長為一個品德、學(xué)識與修養(yǎng)都優(yōu)秀的有用之才。
《論語》讀書筆記精選篇12
不踐跡,亦不入于室:
昨日《論語》共修,老師講解此章。當(dāng)時(shí)聽到,就覺驚心動魄,感慨不已。今日重聽錄音,仍有步步驚心之感。遂整理成文,以享諸位:
為何學(xué)?
有些人天生淳樸,為人厚道,在一般人眼里也確實(shí)是好人。這樣的人,常常對自己的現(xiàn)狀感到滿意,也因此一輩子就被限定在這樣的境界里,不足以通達(dá)人性的核心,進(jìn)入圣域。故夫子曾言,“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也?!辈粚W(xué)的善人終究只是俗人。這樣的善,層次其實(shí)是很低的,一旦人生出現(xiàn)大的變動,往往經(jīng)受不住,難免留下遺憾。唯有通過學(xué)習(xí)得到的滿足,才是真滿足。
孔子十五志于學(xué),至七十從心所欲,其中也是經(jīng)過漫長、艱難困苦的修學(xué),卻不曾見夫子中道而廢。釋迦摩尼在悟道之前,也是廣學(xué)多聞,轉(zhuǎn)益多師。只要中途任何一次,他覺得“我可以了”。這世上就不會有佛教。
這“入于室”就是進(jìn)入人格成就的殿堂。門外路過的人,永遠(yuǎn)不知道自己失去的是什么。唯有進(jìn)入者,才能見宗廟之美,百官之富。
跟誰學(xué):
在學(xué)道路上,“好人”有時(shí)候是一個貶義詞。學(xué)習(xí)是為了什么?為了得到別人的認(rèn)可嗎?你需要那么多俗人的肯定做什么?濤濤者天下皆是也,最重要的是你要跟著誰走?
古往今來,人類歷史上什么樣的人沒出現(xiàn)過?隨大流的也有,自稱“大師”的也有,隨便跟著一個人糊里糊涂去走,你會走向哪里呢?這路上的腳印可亂著呢!因此,必要懷著戒慎恐懼、恭敬之心,選擇正確的老師。讀后感·即使全世界都反對,只要有一個明眼人肯定就可以,只要老師的一句贊嘆就夠了。
怎么學(xué):
真正求道的人不會迷失。會走錯路的,都是自己先迷失的人。為何會迷失?就是因?yàn)樽宰髀斆鳎宰髦鲝???组T高足中,聰明者不可謂不多。然最能體會夫子心法的,是“參也魯”的曾子,是“夫子步亦步,夫子趨亦趨”的顏回。
我們雖然離圣人遙遠(yuǎn),但圣人留下的經(jīng)典,仍然鮮明地記錄著圣人的足跡。它即是真理,又是道路。順著這些足跡走,我們才能走進(jìn)最深的內(nèi)殿。而這條路的第一步,就是立志。第一步?jīng)]踩對,一步錯,步步錯。人的生命,首先要有個定向,定下終極的目標(biāo),這就是遠(yuǎn)慮。人無遠(yuǎn)慮必有近憂,鼠目寸光,只看眼前,每一步都是未知的,怎么能不擔(dān)心呢?相反,以目標(biāo)為導(dǎo)向,即使中途走了幾步彎路,只要目標(biāo)不迷失,還能糾正回來。
雖然我們現(xiàn)在還在旅途中奔波,風(fēng)雨飄搖,前路也不見人。但能順著圣賢留下的足跡走,我們也能走進(jìn)人格成就的殿堂。一路上,歷代圣賢都在看著我,護(hù)著我,等著我。
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