關(guān)于白鹿原的讀書(shū)筆記
關(guān)于白鹿原的讀書(shū)筆記(精品10篇)
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關(guān)于白鹿原的讀書(shū)筆記篇1
近日讀陳忠實(shí)先生的《白鹿原》,文章氣勢(shì)宏大,人物多樣,個(gè)具特色。僅借此文,簡(jiǎn)抒一己之見(jiàn),表個(gè)人之思。
說(shuō)白鹿原,主人公白嘉軒是不得不提的。小說(shuō)本就是源于現(xiàn)實(shí),高于現(xiàn)實(shí)的讀物。白嘉軒的身上自然少不了神秘的色彩。七次娶妻,六次喪妻。從世俗中的怪人,各家恐懼嫁女之人,到一族之長(zhǎng),智取風(fēng)水寶地,修祠堂,建私塾,立鄉(xiāng)約,懲惡習(xí)。他的腰桿總是挺的筆直,不管是面對(duì)對(duì)黑娃的處罰,還是面對(duì)大兒子的墮落,亦是與兒女白靈的關(guān)系斷絕……這筆直的腰桿是家族代代流傳的骨氣,是地地道道農(nóng)村人的骨氣。
說(shuō)了白嘉軒,自然要說(shuō)他的對(duì)頭鹿子霖。按照原上的規(guī)矩,族長(zhǎng)歷來(lái)由白姓擔(dān)任,這也就意味著在舊的時(shí)代鹿子霖與白嘉軒的差距。而鹿子霖的一生都活在名利的漩渦中,是不折不扣的誘惑的奴隸。他為了爭(zhēng)奪原上的統(tǒng)治權(quán),投靠外部勢(shì)力,建立保障所,擔(dān)任鄉(xiāng)約。為了掩飾自己丑惡的行徑,不惜將大兒媳至于死地,為了滿(mǎn)足復(fù)仇的欲望,惡施美人計(jì)使白孝文遭鞭笞之刑,淪為乞丐,兔死狐悲假施仁義,毀了一個(gè)人,碎了一個(gè)家。世俗中的大起大落,名利的的枷鎖終將其壓垮,最后也不過(guò)一介瘋?cè)?,為鄉(xiāng)里恥笑。
講了父代,不妨再提一下子代。陳忠實(shí)先生對(duì)晚輩命運(yùn)的安排著為精彩。如果說(shuō)白孝文白孝義代表了傳統(tǒng)子弟,鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量,激進(jìn)的青年,破除舊社會(huì)的革命力量。其中孝文的命運(yùn)安排尤為跌宕起伏,從家族的繼承人墮落到街頭乞丐,曲意逢迎,出賣(mài)自己的兄弟,踩著別人的尸體往上爬,最后卻成為革命的功臣,當(dāng)上了光榮的縣長(zhǎng),極具諷刺意味。鹿兆海與白靈的命運(yùn)糾葛讓人惋惜,白靈之死更是讓人扼腕。不得不說(shuō),整本書(shū)中白靈是最讓人喜愛(ài)的。她猶如一朵白蓮,處世俗之污泥而不染,卓卓獨(dú)立,高傲美麗,剛正不阿。而恰是這樣一朵白蓮,這樣一位對(duì)革命忠誠(chéng)的戰(zhàn)士竟折煞在自己人的屠刀下。
全書(shū)最讓人敬重的人,當(dāng)朱先生莫屬。他是白鹿原上的圣人,受到所有人的尊敬。他制訂鄉(xiāng)約,犁除嬰粟,主持賑災(zāi),請(qǐng)纓抗日,撰寫(xiě)地方志。但他還是處處碰壁,步步失敗??讨班l(xiāng)約”的石碑被農(nóng)協(xié)會(huì)員砸碎,雖重新拼接起來(lái),一道道裂痕也是永遠(yuǎn)無(wú)法愈合;罌粟,在下一個(gè)季節(jié)又被人上,并且蔓延到整個(gè)渭河平原;主持賑災(zāi),可扭轉(zhuǎn)不了餓殍遍野的局面;請(qǐng)纓抗日,被政府遣返回鄉(xiāng);嘔心瀝血編撰的地方志卻根本找不到讀者,只能作為陪葬品和自己一起埋在地下。自信平生無(wú)愧事,死后方敢對(duì)青天是朱先生的真實(shí)寫(xiě)照。
靜而思之,《白鹿原》當(dāng)之不愧是部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī),一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩,觸目驚心的話(huà)劇。人與社會(huì)之間相互激蕩,相互作用,交錯(cuò)纏結(jié)。而那些或許存在或許虛構(gòu)的白鹿原人,那些白鹿原上發(fā)生的或許神秘或許真實(shí)的事兒,也隨著歷史的長(zhǎng)河,融入高原的黃土中,散進(jìn)漫漫黃沙里,化成一曲高昂激越百折傳唱的秦腔。
關(guān)于白鹿原的讀書(shū)筆記篇2
終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了,結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂,白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線(xiàn)而展開(kāi),在中國(guó)大地上描寫(xiě)的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪,風(fēng)和日麗一遍又一遍,一茬又一茬地涉足這片古老的平原,精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō),不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨,生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn),這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開(kāi)與深入。為了生活而爭(zhēng),為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書(shū)中并無(wú)直接而露骨地描寫(xiě)兩大家族的斗爭(zhēng),而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫(xiě)照,墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此,他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事,始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村,恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣,他追求功利,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,作風(fēng)不謹(jǐn),卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng),但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌,最后也以悲慘收?qǐng)?。我覺(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人,一個(gè)是白孝文,一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后,由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),這也多虧他鹿三叔的話(huà)語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從,規(guī)規(guī)矩矩,優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái),變得桀驁不馴,急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折,先是小時(shí)的膽小羞怯,后又勇猛剽悍,最后又歸于知書(shū)達(dá)禮,學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的,環(huán)境塑造了某人某種性格,而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品,它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原,一個(gè)族群的生活畫(huà)面,讀進(jìn)去,我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲,隨人物之喜而喜。我們往往被小說(shuō)中的人物感染,這大概就是大師筆下寫(xiě)實(shí)筆觸的力量吧!
書(shū)中的生活生命人生跌宕起伏,而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚,用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程。
關(guān)于白鹿原的讀書(shū)筆記篇3
“小說(shuō)是一個(gè)民族的秘史”,陳忠實(shí)在書(shū)的開(kāi)頭引用了巴爾扎克的這樣一句話(huà),用來(lái)總結(jié)他寫(xiě)作的目的。帶著這樣的理想他寫(xiě)下了這樣一本帶有歷史厚重感的書(shū),讓人稱(chēng)贊的是,他也真正的達(dá)到了自己的目的。《白鹿原》向我們?cè)佻F(xiàn)了十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)中葉的中國(guó)歷史。
它彌補(bǔ)了歷史書(shū)上空白或殘缺的內(nèi)容,將歷史的場(chǎng)景再現(xiàn)在世人眼前。最為可貴的是,作者再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)陜北農(nóng)村的面貌。農(nóng)村在中國(guó)歷史在殘缺的內(nèi)容太多,特別是在那段動(dòng)蕩的時(shí)期,有太多的東西被扼殺了。
小說(shuō)中最成功的是塑造了幾個(gè)主人公形象。讓我們從他們身上看到了當(dāng)時(shí)中國(guó)的原貌,看到了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的原貌。
白嘉軒,身為族長(zhǎng),就是中國(guó)農(nóng)村深受儒家文化熏陶的代言人。任你城頭大旗變換,我只守著鄉(xiāng)約族規(guī),我只背負(fù)著“仁義白鹿村”的御筆親題,我只守護(hù)著祠堂的鑰匙。這是一種封閉的、慎獨(dú)的、自省的、仁義的文化,文化的形態(tài)恰恰就是文化的內(nèi)涵。是中國(guó)保守勢(shì)力的完美代表。
鹿子霖,精明強(qiáng)干,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,無(wú)原則為了目的不擇手段,好色成性。最后,有靈性的生命被抽走,生不如死,毫無(wú)尊嚴(yán)的死去。
田小娥,書(shū)中最重要的女性之一,一生渴望真愛(ài),為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望不惜犧牲自己的身體。用肉體的誘惑幫助自己愛(ài)的人,在書(shū)中是個(gè)典型的“蕩婦”。然而,她卻是最可憐的,她的可憐在于她的單純、在于她的無(wú)知、在于她對(duì)愛(ài)的渴望。在那樣一個(gè)封建社會(huì),作為一個(gè)女人,除了身體上的付出她不懂得其他的方式。然而,對(duì)這個(gè)人的看法大家都有不一樣的想法,如果真要來(lái)討論她,或許又可以寫(xiě)出一本書(shū)了。
朱先生,正本書(shū)中最具智慧的人,飽讀詩(shī)書(shū)卻少言多干事,雖然能預(yù)言未來(lái),卻總是沉默著干自己該干的事。他是中國(guó)人最為推崇的人的代表,他悟出了做人的道理,完美的再現(xiàn)了“中庸”的思想。
每一個(gè)人都有一個(gè)故事,每一個(gè)故事就展現(xiàn)了一段歷史。本書(shū)講的是一個(gè)民族傳統(tǒng)的故事,雖然其中多少有點(diǎn)虛構(gòu),有點(diǎn)夸張,可是所謂的傳說(shuō),自然是有虛構(gòu)和夸張的。勤懇老實(shí)的耕讀,學(xué)為好人,這個(gè)良好的傳統(tǒng)就應(yīng)該保持下來(lái)。那些有關(guān)白鹿的描寫(xiě),自然都是虛構(gòu)的,但那就是一種民族精神的升華,是民族歷史的記錄。
關(guān)于白鹿原的讀書(shū)筆記篇4
這是一部可以稱(chēng)為民族史詩(shī)的作品,從清末到解放新中國(guó)成立,恰好是中國(guó)幾千年來(lái)最動(dòng)蕩的半個(gè)世紀(jì)。幾千年的封建社會(huì)走向終點(diǎn),各種軍閥混戰(zhàn),輪番登場(chǎng);日軍侵華、國(guó)共相爭(zhēng)。在如此巨變的大時(shí)代背景下,作者以白鹿兩家為主線(xiàn),給我們描述了形形色色的人物之間的愛(ài)恨情仇、悲歡離合,白鹿兩大家族的跌宕起伏,家國(guó)天下的滄桑巨變。
白鹿是白鹿原上精神的象征,雖然是個(gè)傳說(shuō),在書(shū)中朱先生就是人們心中的白鹿。在白鹿原心中朱先生就是個(gè)圣人,飽讀詩(shī)書(shū),對(duì)世事總是能深刻的洞察和準(zhǔn)確的判斷,關(guān)鍵時(shí)刻能夠?yàn)槊裾?qǐng)命,國(guó)家危難時(shí)刻也能挺身而出。出世淡泊名利,至死都無(wú)愧與青天,無(wú)愧與生民。朱先生就像那個(gè)神奇的白鹿,總是能在關(guān)鍵的時(shí)候給剛經(jīng)歷過(guò)幾千年封建思想的還略顯愚昧無(wú)知迷信的人們指明道路。
白鹿原住著白鹿兩個(gè)家族,他們有著共同的祖先,共同的宗祠。不同的家風(fēng)塑造著白鹿兩家不同的人格。身在族長(zhǎng)世家的白嘉軒很好的秉承了白家的家約,他穩(wěn)重,能干,仁義甚至比父親更加適合擔(dān)任族長(zhǎng)。他恪守祖輩傳下來(lái)的族規(guī),對(duì)待子女對(duì)待族人皆是如此。在動(dòng)蕩的亂世,他恪守著自己的處事準(zhǔn)則,他光明磊落,所以他的腰板總是挺得很直。而鹿家祖先有言:鹿家子孫若能考上舉人就在他墳前放鞭炮、放炮筒。 這種虛榮在鹿子霖身上得到了明顯的體現(xiàn),這種虛榮蒙蔽他的心不斷侵蝕著心中的善。他不僅貪婪好色,暗地里與白嘉軒爭(zhēng)斗,而且官癮很大,這些都迫使他不得不做很多陰暗齷齪的事情,最后也落得個(gè)凄慘的下場(chǎng)。
此外,還有各種形形色色的人物。社會(huì)動(dòng)蕩之下為革命為理想獻(xiàn)身的青年:白靈、鹿兆鵬、鹿兆海;勤勤懇懇的長(zhǎng)工鹿三;放蕩妖艷的小娥;先入土匪而又洗心革面的黑娃;由純潔青年變化而又變得陰險(xiǎn)的白孝文......每個(gè)人物在如此劇烈動(dòng)蕩的大時(shí)代下都那么的鮮活動(dòng)人心魄。
所以,白鹿原是如此恢弘的一本書(shū)。你可以把它看成一部制度變遷史,你可以把它看做一部史詩(shī),一個(gè)描繪中華民族命運(yùn)和時(shí)代變化的影像,你可以把它看做一個(gè)辛辣的諷喻,一個(gè)揭露人性美丑的大戲。而我看到是我們這個(gè)多災(zāi)多難的卻又如此堅(jiān)韌不拔的民族印記。它有時(shí)候是那么絕望,卻又充滿(mǎn)希望;它有時(shí)候看似軟弱,卻又從沒(méi)忘記堅(jiān)強(qiáng);它有時(shí)候充滿(mǎn)苦澀,卻仍然沒(méi)有停止哺育他的人民。它有時(shí)候也不堪、也黑暗、也齷齪,但它仍究是我們的魂魄。
關(guān)于白鹿原的讀書(shū)筆記篇5
《白鹿原》已經(jīng)讀完了一段時(shí)間,一直未敢把自己的感想寫(xiě)下來(lái),如此的作品總是讓我內(nèi)心陷入一種無(wú)法自拔的迷局里,困惑不已。是否是因?yàn)橐粋€(gè)人的緣由,才有時(shí)間和精力去想這些事情?我試著解嘲下自己,讓自己的內(nèi)心平靜,然后把自己的一點(diǎn)點(diǎn)感想寫(xiě)下來(lái),也算作自己的點(diǎn)點(diǎn)紀(jì)念。
正如前幾日在微博中所言,讀了《白鹿原》后,對(duì)于難料的世事,叵測(cè)的人心會(huì)有不一樣的認(rèn)知。我無(wú)法從自身的角度去解讀我所知曉的過(guò)往,于是陷入困頓中。
是我們太過(guò)于卑賤,還是這方土地太過(guò)于驕橫?我們殘殺同胞時(shí)沒(méi)有絲毫的不忍,而駕馭這方土地的人都被奉之于神靈。亦或者,我們自千百年來(lái)都灌輸著等級(jí)的觀念。我們習(xí)慣了仰視高階層者,獻(xiàn)上阿諛;俯視低階層者,給予憐憫。俯仰之間,便有人苦心積慮逃脫自己的階層攀向更高的階層。而在這攀爬的過(guò)程中,各種手段無(wú)不用其極。人性到底是本善還是本惡?我困惑于此。比之戰(zhàn)爭(zhēng)中殘酷血腥,我更忌憚?dòng)谌藘?nèi)心陰險(xiǎn)狡詐的一面,也總是不解,人的內(nèi)心到了什么樣的地步才能如此。
千百年來(lái),有多少“鹿”被假指成了“馬”,又有多少人因此而命喪黃泉?黨同伐異。非己若者,其心必異,必殺之。在黨伐中,又有多少人依附于某個(gè)派系,渴望搭上穿越階層的直通車(chē)。有人跟對(duì)了,功成名就;有人跟錯(cuò)了,其結(jié)果可想而知。哎,中國(guó)這個(gè)內(nèi)耗無(wú)比強(qiáng)大的民族!生氣!
可憐了那些鹿,莫名的背上了殺人的罪名。很佩服胡適寫(xiě)出《容忍與自由》。
于是,我常常感恩,感恩生活于這個(gè)年代,生活于這個(gè)至少屁民可以選擇不參與政治爭(zhēng)斗,還可以靠雙手自食其力的年代。假若在那些動(dòng)蕩的年代,我是否也會(huì)被按一個(gè)莫須有的罪名被游街被示眾,然后從這世上抹去,亦或者與自己至親至近的人劃清界限,還要親自動(dòng)手義正視聽(tīng)。從前,聽(tīng)到很多人移民,我都是不恥的。如今,卻不同。每個(gè)人都有自己選擇生活的方式,只要他自己覺(jué)得這樣舒適,而又沒(méi)有妨礙別人,就好。
寫(xiě)了許多,卻不知道自己想要說(shuō)些什么。無(wú)力的吐槽~~
我向往美好的生活,我相信生活越來(lái)越好!
關(guān)于白鹿原的讀書(shū)筆記篇6
“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史?!标愔覍?shí)老先生在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話(huà),其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫(xiě)作意圖。
一個(gè)家庭兩代子孫,為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已,上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話(huà)?。呵扇★L(fēng)水地,惡施美人計(jì),孝子為匪,親翁殺媳,兄弟相煎,情人反目……大革命,日寇入侵,三年內(nèi)戰(zhàn),白鹿原翻云覆雨,王旗變幻,家仇國(guó)恨,交錯(cuò)纏結(jié),冤冤相報(bào),代代不已……陳老先生通過(guò)對(duì)西安東南這片天然的黃土臺(tái)原上地域人風(fēng)的描寫(xiě),折射出從清末到建國(guó)初期整個(gè)中華民族的巨變。這當(dāng)然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的理由之一,但不可否認(rèn),那凝重的文筆傳達(dá)出的充滿(mǎn)西北黃土高原的土地氣息的文字,顛覆傳統(tǒng)對(duì)人性與政治的一刀切的判斷,是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇,小說(shuō)的人物描寫(xiě)給我留下了很深的印象。
小說(shuō)人物主要敘寫(xiě)了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族,還有與這兩姓有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個(gè)人按照《紅樓夢(mèng)》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認(rèn)為,以白嘉軒為首的白家,孝文孝武孝義三個(gè)兒子和女兒白靈,姐夫朱先生以及長(zhǎng)工鹿三和其子兆謙應(yīng)該算是主要人物,而妻子仙草和三個(gè)兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家,兒子兆麟兆海應(yīng)為主要人物,而與兩家均為兒女親家的冷先生當(dāng)然是主要人物。
陳忠實(shí)老先生正是通過(guò)對(duì)這諸多的主要人物的描寫(xiě),一步步凸現(xiàn)小說(shuō)的寫(xiě)作意圖。
白嘉軒:“圣人能看透凡人的隱情隱秘,凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠(yuǎn)無(wú)法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會(huì)凡人爭(zhēng)多嫌少的七事八事,凡人也難以遵從圣人的至理名言來(lái)過(guò)自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理,實(shí)際上只有圣人自己可以做得到,凡人是根本無(wú)法做到的。(第二章)
圣人能看一丈遠(yuǎn)的世事;咱們凡人只能看一步遠(yuǎn),看一步走一步吧,像黑娃這號(hào)混飩弟子,一步遠(yuǎn)也看不透,眼皮底下的溝坎也看不見(jiàn)。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回,也許能碰撞得靈醒過(guò)來(lái),急是沒(méi)用的。(第十章)”
以上兩段文字是白嘉軒對(duì)姐夫朱先生做人的領(lǐng)悟。在他的心里,大姐夫是一個(gè)完完全全的圣人,而他只是一個(gè)平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中,他領(lǐng)悟到了一些做人的真諦,這讓他終生受用。但令人遺憾的是,他至死也沒(méi)有真正領(lǐng)悟透朱先生全部的做人法則,因?yàn)樗€是有一件心事,到最后才說(shuō)出來(lái),那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動(dòng)蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒(méi)有上過(guò)學(xué),但憑著族長(zhǎng)的英明睿智,他還是領(lǐng)悟到了許多人生的真諦,領(lǐng)悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領(lǐng)悟。塵世爭(zhēng)名奪利的喧嘩,不容許他這個(gè)族長(zhǎng)以一個(gè)超脫世外的圣人的形象存在。
“白嘉軒想:這些人在這兒吃誰(shuí)的?他幾次想把姐夫朱先生寫(xiě)給張總督的民謠念出來(lái),卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督,他自己也不是朱先生,念了也沒(méi)有用。他應(yīng)酬著坐了一陣子,再也坐不下去,就起身告辭了。(第七章)”
白嘉軒一心恪守做一個(gè)好族長(zhǎng)的原則:為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽(tīng)了朱先生的話(huà),之后的黨派紛爭(zhēng)便不在參與;送兒子到白鹿書(shū)院念書(shū),不去縣城念新書(shū);為維護(hù)祖訓(xùn),不顧妻母阻擋,族人相勸,堅(jiān)持痛笞愛(ài)子,與即將成為族長(zhǎng)的兒子斷絕父子關(guān)系……他是封建末期族長(zhǎng)制的忠實(shí)維護(hù)者,而不是一個(gè)圣人。因此,當(dāng)圣人姐夫朱先生逝去的時(shí)候,白嘉軒說(shuō):中國(guó)以后再也不會(huì)有這樣的文人了。其實(shí),又何止沒(méi)有這樣的文人,恐怕就連這樣的人也沒(méi)有了吧。
前面已經(jīng)提到,白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱(chēng)職的族長(zhǎng)。他寬以待人,尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三,他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻,時(shí)隔多年,白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻,并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種.種,全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。
關(guān)于白鹿原的讀書(shū)筆記篇7
長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是上世紀(jì)前五十年渭河平原的一段秘史,那厚重深遂的思想內(nèi)容,復(fù)雜多變的人物性格,跌宕曲折的故事情節(jié),絢麗多彩的風(fēng)土人情,形成鮮明的藝術(shù)特色,引人入勝,令人震撼。我感觸最深的一點(diǎn)是,在重大的社會(huì)變革沖擊下,傳統(tǒng)文化不可避免地走向沒(méi)落解體。
位于渭河平原的白鹿原,在封建專(zhuān)制的農(nóng)耕文明中生活了多年的候氏家族,某年某日兩兄弟分別換為白姓、鹿姓,兩姓的后人同有一個(gè)祠堂,奉行一個(gè)族規(guī),共有一位族長(zhǎng)。兩姓子孫千百年耒也為爭(zhēng)奪白鹿原的統(tǒng)治權(quán)有所爭(zhēng)斗,但由於傳統(tǒng)文化的熏染,族規(guī)鄉(xiāng)約的制約,也因?yàn)橛邢癜准诬庍@樣一類(lèi)德高望重、身體力行維護(hù)族規(guī)鄉(xiāng)約的族長(zhǎng),有像朱先生這樣一些傳統(tǒng)文化精神領(lǐng)袖的教化渲染,白鹿原維持著旣定的社會(huì)秩序,世世代代得以繁衍生存。
然而,辛亥革命,軍閥混戰(zhàn),日寇入侵,三年內(nèi)戰(zhàn)等等一耒,白鹿原翻云覆雨,王旗變幻,這一糸列重大的社會(huì)變革事件和隨之而耒的各種思潮觀念,與產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)舊的傳統(tǒng)文化發(fā)生了嚴(yán)重沖突,也給爭(zhēng)奪白鹿原統(tǒng)治權(quán)的爭(zhēng)斗賦予了從末有過(guò)的殘烈色彩。面對(duì)社會(huì)巨變和各種思潮,傳統(tǒng)文化節(jié)節(jié)敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾,重修祠堂,立鄉(xiāng)約,續(xù)家譜,對(duì)兒子白孝文違犯族規(guī)鄉(xiāng)約照樣重罰,對(duì)打殘自己的黑娃以德報(bào)怨,朱先生等人奔走呼號(hào),仍然無(wú)法挽回傳統(tǒng)文化沒(méi)落的趨勢(shì)。
到了白嘉軒兒女們這代人,傳統(tǒng)文化在他們身上固然還有些許痕跡,但總體耒說(shuō)巳漸行漸遠(yuǎn)。白鹿原的這代后人分屬不同陣營(yíng),奉行各自的人生哲學(xué),走上不同的人生道路。小說(shuō)中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉(xiāng)祭祖的情節(jié),這兩次祭祖儀式均由族長(zhǎng)白嘉軒主持,似乎浪子回頭金不換,族規(guī)鄉(xiāng)約又逢春,白族長(zhǎng)、朱先生無(wú)不為之歡欣。其實(shí)白孝文根本不是回鄉(xiāng)懺悔,而是為了洗刷昔日的恥辱,顯耀自己的成功,所以他離開(kāi)白鹿原時(shí)說(shuō)的一句話(huà),誰(shuí)走不出這原,誰(shuí)一輩子沒(méi)出息!道出玄機(jī)。黑娃倒是真心重新做人,后耒卻死在曾假懺悔祭祖的白孝文之手,實(shí)在可悲可嘆!
產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化,之所以在巨大的社會(huì)變革面前走向沒(méi)落,因?yàn)樗傮w上已經(jīng)變得不合適宜,本耒,它還有些恒久性可供后耒人吸收和借鑒的部分,但重大的社會(huì)變革,激烈的沖突,很容易采取極端對(duì)立的態(tài)度,一方要全盤(pán)否定,一方要完全繼承。只有社會(huì)穩(wěn)定了,才有可能采取理性的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理,取其精華,去其糟粕。
我很欣賞《白鹿原》1993年初版的封面畫(huà),畫(huà)中一位滿(mǎn)臉滄桑的老頭子佝僂著腰,拄著拐杖,瞇著雙眼,注視著不遠(yuǎn)的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長(zhǎng)。老人在看什么?也許是在看白鹿原,也許是在追尋逝去的白鹿,也許是在想念自己的兒女但我更相信,老人是在懷念過(guò)去平靜的歲月,對(duì)眼前發(fā)生的感到困惑和無(wú)奈。這幅畫(huà)準(zhǔn)確地表達(dá)了《白鹿原》作者的意圖:為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化唱挽歌。
關(guān)于白鹿原的讀書(shū)筆記篇8
合上書(shū)本,《白鹿原》中那些形形色色的人物,以及他們的種.種事跡,在腦海中久久回味,揮之不去 。
《白鹿原》以白鹿原上的白鹿村為背景,講述了原上兩大家族,白家和鹿家三代人之間的恩怨糾葛。以?xún)蓚€(gè)家族從興盛到?jīng)]落的故事為側(cè)面,展現(xiàn)了一個(gè)民族的生活史,在清政府覆滅后中國(guó)革命斗爭(zhēng)此起彼伏的大背景下,描寫(xiě)農(nóng)村生活和革命活動(dòng),引發(fā)人們對(duì)人生,對(duì)信念,對(duì)命運(yùn)的深思。
小說(shuō)書(shū)寫(xiě)了一段段跌宕起伏的情節(jié),有算計(jì),有報(bào)復(fù),有反抗,有打壓。白鹿兩家自父輩便交好,各自在原上過(guò)著自食其力的生活,平日里就算偶有矛盾,也無(wú)傷大雅。然而戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)給這個(gè)世外桃源一樣的地方帶來(lái)了無(wú)盡災(zāi)難,各種土匪、軍隊(duì)、政黨人士來(lái)了又來(lái),走了又走,饑荒、瘟疫也接踵而至。對(duì)此,有的人安分守己;有的人趁火打劫;有的人一腔熱血,投身革命浪潮??勺罱K,都沒(méi)逃過(guò)悲慘的命運(yùn)。
書(shū)中不管是白嘉軒和鹿子霖為了各自家族的利益明爭(zhēng)暗斗的情節(jié),還是黑娃和田小娥之間不懼世俗眼光心系彼此的感情,亦或是鹿兆鵬、鹿兆海和白靈三個(gè)人為了各自的信念,即使站在不同的立場(chǎng),也要貫徹信念投身于革命浪潮的精神,都令人深深臣服,回味良久。
除了小說(shuō)情節(jié)上的設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣,人物形象鮮明外,該作的另一個(gè)亮點(diǎn)就是,開(kāi)篇并沒(méi)有明確點(diǎn)出時(shí)代背景,而是先以主人公白嘉軒的悲慘遭遇和白鹿精靈的傳說(shuō)引起讀者的興趣,在吸引讀者一步步讀下去的過(guò)程中慢慢揭露當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。
據(jù)設(shè)定,當(dāng)時(shí)辛亥革命后的中國(guó)不僅是制度上,還是思想上都產(chǎn)生了翻天覆地的變化,這與中國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)久以來(lái)的封建觀念起了強(qiáng)烈沖突?;谶@種背景下,擁有先進(jìn)思想的白靈因自己想要去城里讀書(shū)遭到擁有頑固思想的父親的反對(duì)而與父親爆發(fā)了沖突,之后白靈不顧父親反對(duì)去了城里讀書(shū)。由此看來(lái),正是設(shè)定引發(fā)了人物間沖突從而推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。
最讓人感嘆命運(yùn)無(wú)常的,便是鹿兆海和白靈的戀情了。關(guān)于鹿兆海和白靈,當(dāng)時(shí)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)蓄勢(shì)待發(fā),所有人都看好國(guó)共合作,海靈二人也決定入黨。但意外的是,兩人入了不同的黨?;叵肫饑?guó)共兩黨最終的結(jié)局,不難看出這兩人的最終結(jié)局不會(huì)是美滿(mǎn)的,果不其然,白靈因和兆海的政見(jiàn)、立場(chǎng)不同而關(guān)系破裂,白靈與同是共產(chǎn)黨員的鹿兆鵬相戀,最終死于一次清查活動(dòng),兆海也在一次剿共行動(dòng)中送命。命運(yùn)的捉弄讓這兩個(gè)相戀的年輕人都沒(méi)能屬于彼此,沒(méi)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)就慘死在敵人手中。不禁令人心寒。從某種意義上說(shuō),該書(shū)的設(shè)定也暗示了書(shū)中大多數(shù)人物的命運(yùn)。
縱觀全書(shū),作者以細(xì)膩的筆觸,用讓人感到親切的口吻,為我們講述了書(shū)中人物的情感糾葛和命運(yùn)輪回,更是透過(guò)書(shū)本反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)變遷帶給人們的苦難。厄運(yùn)、暴亂、災(zāi)荒、瘟疫,這些在當(dāng)時(shí)社會(huì)隨處可見(jiàn)的現(xiàn)象通過(guò)文章被無(wú)情地揭露出來(lái),展現(xiàn)了一幅浩大的歷史畫(huà)卷。更是通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà),折射出人性的復(fù)雜和陰暗。
“只盼著落一場(chǎng)透雨……”
這是朱先生作為一個(gè)文人最深切的期盼,希望這場(chǎng)雨能凈化人們的心靈,洗去污穢。因?yàn)槿诵?,往往難以參透。
關(guān)于白鹿原的讀書(shū)筆記篇9
終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了,結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂,白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線(xiàn)而展開(kāi),在中國(guó)大地上描寫(xiě)的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪,風(fēng)和日麗一遍又一遍,一茬又一茬地涉足這片古老的平原,精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō),不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨,生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn),這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開(kāi)與深入。為了生活而爭(zhēng),為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書(shū)中并無(wú)直接而露骨地描寫(xiě)兩大家族的斗爭(zhēng),而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫(xiě)照,墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此,他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事,始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村,恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣,他追求功利,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,作風(fēng)不謹(jǐn),卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng),但終究也沒(méi)創(chuàng)造些什么輝煌,最后也以悲慘收?qǐng)?。我覺(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人,一個(gè)是白孝文,一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后,由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),這也多虧他鹿三叔的話(huà)語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從,規(guī)規(guī)矩矩,優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái),變得桀驁不馴,急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折,先是小時(shí)的膽小羞怯,后又勇猛剽悍,最后又歸于知書(shū)達(dá)禮,學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的,環(huán)境塑造了某人某種性格,而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品,它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原,一個(gè)族群的生活畫(huà)面,讀進(jìn)去,我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲,隨人物之喜而喜。我們往往被小說(shuō)中的人物感染,這大概就是大師筆下寫(xiě)實(shí)筆觸的力量吧!
書(shū)中的生活生命人生跌宕起伏,而我們的呢?
希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚,用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……
關(guān)于白鹿原的讀書(shū)筆記篇10
白鹿原上分布著白姓和鹿姓兩大家族,白姓以白嘉軒為首,鹿姓以鹿子霖家最有財(cái)勢(shì)。故事就以白鹿原為根據(jù)地展開(kāi)了白鹿兩家蜿蜒曲折的恩怨糾葛。
在讀這本書(shū)的過(guò)程中,我的心仿佛也融化進(jìn)了白鹿原的土地上,隨白鹿原坡地的起伏而起伏,隨白鹿原兒女的興奮而興奮,悲傷而悲傷。我懼怕冷先生冷峻的面孔,同時(shí)又為他的熱心腸和寬容大度而熱淚盈眶。我仰慕朱先生的才華,敬佩朱先生的傲骨,常為他的一句“學(xué)為好人”而攪得心神不安。我知道,那是因?yàn)槲覑?ài)上白鹿原了,愛(ài)她的土地和人民,愛(ài)她的繁榮與衰敗。然而這本書(shū)最讓我難以平靜的地方仍是白家和鹿家不同的治家方法和結(jié)局。
白家從白嘉軒這代講起,白嘉軒這一輩子也算是行得端做得正,沒(méi)做什么真正昧著良心的事。鬧天災(zāi)那會(huì),糧食那么金貴,白嘉軒仍然一點(diǎn)兒也不吝嗇糧食,自己吃什么,長(zhǎng)工鹿三就吃什么,無(wú)論貧富,無(wú)論處境優(yōu)越或艱難。白嘉軒就是這么個(gè)人,要么他就不認(rèn)兄弟,認(rèn)了就一輩子都認(rèn),有他一口吃的,就有他兄弟一口吃的,他要是享福,他兄弟就不能受苦。白嘉軒對(duì)于晚輩的教育是很慎重的。對(duì)大兒子白孝義的一時(shí)糊涂,他沒(méi)有心軟,依然按著族規(guī)處置了兒子。兒子日漸墮落,賣(mài)房賣(mài)地,他心如刀絞,卻仍沒(méi)有幫扶一下,因?yàn)樗?,人不自己?jīng)歷那些羞辱,就永遠(yuǎn)不知道生活的真諦是什么。就因?yàn)樗莿傉话⒌哪?,白孝義和鹿三的兒子黑娃都恨上了他。孝義發(fā)誓不進(jìn)家門(mén),而黑娃卻當(dāng)上了土匪命兄弟將白嘉軒的腰給打折了。造化弄人,白嘉軒到底有什么錯(cuò),他不過(guò)是在困難面前不低頭,秉著“再窮不能窮志氣”的原則過(guò)活。然而,當(dāng)黑娃和孝義回頭的時(shí)候,我們知道,這個(gè)可愛(ài)的人又張開(kāi)雙臂以一位長(zhǎng)者的風(fēng)度迎接他們。這一刻,任何人也說(shuō)不出一句話(huà)。
白嘉軒做人有自己的底線(xiàn)和原則,他在心里恪守著某種叫做約束規(guī)范的東西。盡管以我們現(xiàn)代人的眼光來(lái)看,這些東西未見(jiàn)得就都是好東西,有些甚至是糟粕,是封建殘余,是不可取的害人東西。然而,拋開(kāi)那些暫且不論,他恪守原則的精神卻是值得贊頌的。就拿他處理鹿三被小娥鬼附身來(lái)說(shuō),眾人都嚇怕了,妥協(xié)了,心想和鬼計(jì)較個(gè)啥,她要啥咱給她啥,她要咱做什么,咱就做什么就是了。然而,白嘉軒在兒子來(lái)勸說(shuō)他時(shí)仍然不松口,他堅(jiān)持人只能拜神而不能拜鬼,也就是人只能敬仰一些高尚的東西而不能朝低下的東西跪拜,也就是“士可殺,不可辱”。于是,他找到法師捉鬼,到最后自己跟鬼扛上了,終于蓋了一座塔鎮(zhèn)壓了這場(chǎng)鬧事。其實(shí)小娥的鬼魂就是人所怯怕的事,當(dāng)你遇到難事時(shí),那種恐懼感就來(lái)纏繞著你,如若你投降,那么你一輩子就會(huì)淪為奴隸,如若你奮起反抗,永不認(rèn)輸,有底線(xiàn),有原則,那么你就會(huì)勝利。而白嘉軒,我想他是一條漢子。
與之相反,鹿子霖在為人處事上就缺少像白嘉軒那樣的長(zhǎng)者風(fēng)度和穩(wěn)重。是他暗中指使小娥引孝義走上歪路,存心想看白家的笑話(huà)。是他逼著自己的兒子兆鵬娶下冷先生的女兒,從而促就了這一樁沒(méi)有愛(ài)情的婚姻,最終釀成了兒媳婦狼狽死去的結(jié)局。而他本人也沒(méi)有恪守做人的原則,到處拈花惹草,四處蹦跶,對(duì)財(cái)富和地位太過(guò)看重,成天醉心于爭(zhēng)財(cái)奪權(quán)的漩渦當(dāng)中。
鹿子霖最大的失敗就是活了大半輩子也沒(méi)弄明白這世事到底是個(gè)什么東西。對(duì)待塵世,他仿似看透了,其實(shí)他還是被塵土蒙了眼。人活著到底圖個(gè)啥,他到死也沒(méi)弄明白。兒子兆鵬是共匪,他在原上夾著尾巴做人,而到兒子兆海腰里別著把槍時(shí),他又忘乎所以了。人活到這個(gè)歲數(shù),對(duì)世事變化也應(yīng)該有一顆平常心了。災(zāi)也會(huì)過(guò)去,榮也會(huì)過(guò)去,世事不過(guò)是浮華,只須認(rèn)真對(duì)待即可。而鹿子霖太拗,太倔,以至于他看不透。
除了白家和鹿家,這部作品中一直都有一顆明星在指引著白嘉軒,也牽引著作品中的人物和讀者一起向善。那個(gè)人就是白嘉軒的姐夫朱先生。朱先生一生公正,寬容待人,具有智者和長(zhǎng)者風(fēng)度。不管在什么時(shí)候,我們都能感受到朱先生的氣節(jié)和對(duì)生活的態(tài)度。朱先生是一座碑,是警示世人的碑,朱先生又是一座鐘,一座敲醒世人的鐘。因?yàn)樗跒?zāi)面前與民同苦;因?yàn)樗麑?duì)浪子回頭寬容大度;因?yàn)樗麑?duì)外敵恨之入骨,愿舍身救世;因?yàn)闊o(wú)論世事如何變化,朱先生的傲骨還在,朱先生的氣節(jié)還在,朱先生的國(guó)魂還在。他用自己的行動(dòng)告訴世人,只要靈魂不死,世事總會(huì)有清明的時(shí)候。
白家,基本上算是保全下來(lái)了,而鹿子霖卻在一個(gè)夜晚毫無(wú)臉面地死去。朱先生也死了,而他的靈魂卻被萬(wàn)世典藏。