讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編整理的陶行知讀書筆記范文，希望能夠幫助到大家。

陶行知文集讀書筆記篇1

“愛滿天下”是 陶行知 悟一生奉行的格言。 陶 悟不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類?！皭邸?是 陶 悟一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。名著

一、播下愛的種子

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。

陶行知 悟說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。

二、澆灌愛的雨露

愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。

滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。

伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進(jìn)每個孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。

三、收獲愛的回報

以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。

實踐證明，“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。教師要以廣bo的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學(xué) 習(xí)陶行知 悟的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

陶行知文集讀書筆記篇2

拿到《陶行知文集》這兩本書的時候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引。

“不可忽視小孩子的情感”，當(dāng)此句躍入眼簾時，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當(dāng)下課后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑；他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責(zé)；他愛將自己帶來的水果與你分享，眨著明亮的眼睛期待你能接受；他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動向，以期你對他有更深層的了解。他愛，在他犯了錯被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了?！币云诘玫侥愕脑彛缓筠D(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語。

可是，每每此時，在短暫的課間休息時間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓(xùn)斥那幾個“慣犯”。所以，當(dāng)他要說笑話時，一句“下次吧”，凍結(jié)了孩子的笑顏；當(dāng)他給你水果時，你的拒絕接受讓他心傷?？傊?，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠(yuǎn)，也許，長此以往下去，孩子再也無法懷有當(dāng)初的盛情。

如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂園。

“等到您重新生為一個小孩子，您會發(fā)現(xiàn)別的小孩是和從前所想的小孩子不同了。

陶行知文集讀書筆記篇3

所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法—論的問題了。

教學(xué)并非簡單的知識傳授，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果說教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決等問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。

與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達(dá)到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學(xué)方法。補偏救弊。長善救失，這是素質(zhì)教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！?/p>

由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性。

陶行知文集讀書筆記篇4

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益非淺。

1、“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學(xué)高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是?。≡趯W(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。

學(xué)生的語文學(xué)習(xí)僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何調(diào)動學(xué)生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：

（1）、給他們推薦好書，甚至到少兒圖書館給他們借書，而且當(dāng)前暢銷的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書刊，我都買來或借來讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑掝}。這樣一來，孩子們感覺老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書的熱潮，互相“攀比”，看誰讀得書多。借機開展讀書交流會、討論會，使讀課外書常態(tài)化、自覺化。

（2）誦讀經(jīng)典的古詩文。老師教學(xué)時的出口成章，讓學(xué)生深深地折服，發(fā)自內(nèi)心想像老師一樣多背古詩文，自主學(xué)習(xí)自然就落到了實處。在作業(yè)不多的情況下，堅持每周背誦2—3首古詩，積累內(nèi)化。

（3）優(yōu)秀的名家名篇，不是太深奧難懂的鼓勵學(xué)生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的?！蹦乔逍碌奈淖?，詩一般的筆調(diào)，背著背著，學(xué)生就完全融入了這充滿生機和活力，充滿希望的春天里。

2、“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，他用自己獨特樸實的教育方法感動并教育著每一位孩子。記得我的學(xué)生曾經(jīng)做過一篇課外閱讀叫《四塊糖果》，即陶行知先生教育學(xué)生的小故事。陶行知先生在擔(dān)任一所小學(xué)的校長時，看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué)，當(dāng)即制止了他，并要他放學(xué)后到校長室去。放學(xué)后，王友已經(jīng)等在校長室準(zhǔn)備挨訓(xùn)了，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了?！蓖跤洋@異地接過糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里，說：“這塊糖也是獎給你的，因為當(dāng)我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我?！蓖跤迅@異了，眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣！”王友感動極了，他流著淚后悔地說道：“陶……陶校長，你……你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！”陶行知滿意地笑了，說：“你能正確的認(rèn)識錯誤，我再獎給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”懷揣著糖果離開校長室的王友，此刻的心情不難想象。陶行知找一個犯錯學(xué)生個別談話，不僅沒批評而且四次表揚，學(xué)生很慚愧，主動承認(rèn)并改正錯誤，從而達(dá)到了教育目的，這種喚醒道德的本領(lǐng)確實可贊、可賞，值得我好好學(xué)習(xí)。

3、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！碧招兄壬焉罱逃岣叩竭@么一個高度，令我感到震撼，震撼于他的精辟和深刻，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。生活是我們學(xué)習(xí)語文的大課堂，作為一名語文教師要樹立大語文觀，把眼光放長遠(yuǎn)，致力于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，在社會生活，校園生活以及家庭生活中培養(yǎng)學(xué)生的生活能力以及自主學(xué)習(xí)語文的能力。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

陶行知文集讀書筆記篇5

欣賞周國平的哲思之余，翻閱起《陶行知教育文集》。過去幾年一直認(rèn)為一線教師在教學(xué)方面，需要具備扎實的基本功，有效的教學(xué)經(jīng)驗和超強的業(yè)務(wù)能力，唯獨忽視了對理論的深入學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今，認(rèn)為更應(yīng)具有學(xué)習(xí)、探索現(xiàn)代教育理念的能力以及豐富且獨具創(chuàng)新的理論知識。在理論知識的高度支撐下，無論是對教學(xué)研究還是課堂實踐都是有利的。比如，在對于如何實現(xiàn)學(xué)校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的`課程模式育”、“社會即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”三大命題，由此涉及到學(xué)校人文精神思想啟蒙，比照現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，陶行知的這一思想有著極為重要的現(xiàn)實價值。道德行為、信念和價值觀、和生命觀，人文教育的實質(zhì)就是這三個層面的精神教育。陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”可以說是找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。

當(dāng)年的教師職稱理論考試大多人一出考場就在問：什么是六大解放思想??？解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時間——不用功課他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯后的時間還給他們。

今天讀到到的“教學(xué)合一”有感觸。好像教師之專門教學(xué)生書本知識的人，他似乎除了教以外便沒有別的本領(lǐng)；除書本之外便沒有別的事可教。重教太過，不知不覺中就將教和學(xué)分離了。然而就實在來講，教學(xué)理應(yīng)合一。教師的責(zé)任不在教，而是教學(xué)生學(xué)。大凡世界上的教師可以分為三種；第一種只會教書，只會拿一本書要學(xué)生來讀、來記。比如教英語單詞讓你讀個一百80來次的，單詞就記住了，從此也是這個孩子學(xué)外語噩夢的開始。第二種教師不是教書，乃是教學(xué)生，不是拿學(xué)生來配書本，而是拿書本來配學(xué)生，比起第一種固然有進(jìn)步，但還是不妥。教與學(xué)理應(yīng)統(tǒng)一，讓教的法子根據(jù)學(xué)的法子，怎么樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。

同時，教師在教學(xué)過程中還要和自己的學(xué)問聯(lián)系起來。一面教一面學(xué)，并不是販賣些知識來，就可以終身賣不盡的。老師如果不求進(jìn)步，學(xué)生是很難進(jìn)步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。如此想來，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是有道理的，必定要學(xué)而不厭，才能誨人不倦。因為教育界生活無限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂，要把教學(xué)合二為一，教師的教要和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)起來。在這個過程中，教師和學(xué)生都可以自得自動，體驗學(xué)習(xí)的樂趣，尋求知識的歸宿。

陶行知文集讀書筆記篇6

陶行知，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，曾倡導(dǎo)并實踐了生活教育理論，也是我國現(xiàn)代教育史上第一人。

陶行知的一生，以“愛滿天下”為座右銘，他熱忱致力于普及教育，追求教育革新，推廣平民教育，倡導(dǎo)科學(xué)精神，對教育改革和發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)。

陶行知認(rèn)為生活教育的普及是中國的希望，生活教育的普及程度反映了中國人民的覺悟程度。普及生活教育就是“人民生活的偉大運動”。他指出：“普及生活教育，就是要反對死教育、死學(xué)校、死書本。只有活的教育，才能適應(yīng)活的社會，才能改造活的世界?！彼麖娬{(diào)生活教育的普及性，主張把生活教育的普及與科學(xué)、民主的普及聯(lián)系起來。他指出：“普及生活教育，首先要普及生活教育的思想。思想普及了，然后教育才普及，科學(xué)才普及，民主才普及。”

陶行知在《實施民主教育的提綱》中提出：“學(xué)生要自治”，“學(xué)生要自學(xué)”。在《致育仲介同志》中說：“普通教育是生活的基礎(chǔ)教育，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)良好的公民。職業(yè)勞動是生活的本位價值，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)合理的生活習(xí)慣?！?/p>

在《評提倡職業(yè)教育之談話》中又提出：“國民教育是教人服務(wù)群，職業(yè)教育是教人服務(wù)己。普通教育是教人立己立人，職業(yè)教育是教人自立立人。服務(wù)群服務(wù)己服務(wù)自立立人合起來便是立群立己立人?！?/p>

陶行知的生活教育思想和實踐不僅在當(dāng)時影響深遠(yuǎn)，時至今日仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

陶行知文集讀書筆記篇7

陶行知，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是我國近代人民教育家中的第一人，被譽為“萬世師表”。陶行知的名字，同中國的現(xiàn)代教育事業(yè)、同全民族的教育革新運動聯(lián)結(jié)在一起。

《陶行知文集》是1936年出版的，共三輯，共160篇。第一輯收論文40篇，第二輯收論文33篇，第三輯收論文10篇。此外還有《生民學(xué)藝錄》15篇。文集反映了陶行知教育思想的主旨和基本內(nèi)容，主要包括下列方面：

1.教育的根本問題，“從民權(quán)進(jìn)步到民生”。

2.教育應(yīng)當(dāng)把學(xué)生從“小民”提升為“公民”，再從“公民”提升為“共和國民”。

3.民族教育應(yīng)當(dāng)強調(diào)愛中華民族。

4.普及教育反對“勤苦懶慢”，要貫徹“小先生制”以掃除教育上的“文盲”與“半文盲”。

5.教育與科學(xué)反對“武斷”，要提倡科學(xué)的精神和方法。

6.民主教育反對“武力”，要培養(yǎng)有創(chuàng)造能力的人。

7.教育與民眾運動要相結(jié)合。

8.教育與科學(xué)實驗要相結(jié)合。

9.普及教育反對“功利”，要培養(yǎng)有價值的國民。

10.教育與生活要相結(jié)合。

陶行知認(rèn)為：“教育的目的在化人，在造人。”而“造人”的目的是什么呢？就是要造就有用的人，這種人不是拿錢就能替代的。陶行知在《生民的幼年時代》中指出：“在舊社會里，雖有讀書人，卻無知識人，雖有學(xué)校，卻無社會學(xué)校。蓋讀書人所用之書是死書，所行之路是死路，所用之人是拿錢頂用的死用人?！瓱o學(xué)即無教，無教即無民，無民即無法，無法即無國?！逃膶ο蟛粡V，則民族的前途不廣；教育的機會不均等，則民族的前途不均等；教育的路子不對，則民族的前途不對；教育的宗旨不高，則民族的宗旨不高?！?/p>

陶行知從歷史事實和現(xiàn)實社會需要的高度，從中國教育現(xiàn)實出發(fā)，對“讀書無用論”進(jìn)行了有力的駁斥，對教育的目的、宗旨、對象、機會、路子作了正確的論述和積極的倡導(dǎo)。這對于當(dāng)前的教育改革和教學(xué)工作是富有啟示和借鑒意義的。

陶行知文集讀書筆記篇8

陶行知是中國現(xiàn)代教育史上一位卓越的教育家。他的教育思想和實踐對于我們今天的教育改革和發(fā)展仍然具有重要的啟示和借鑒意義。在閱讀陶行知的文集時，我深深地感受到了他的教育理念和思想的力量，也引發(fā)了我對于教育改革和發(fā)展的思考。

陶行知的教育思想非常豐富，他的教育理念和思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是注重學(xué)生的全面發(fā)展，他認(rèn)為教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的身心健康、知識技能、品德修養(yǎng)等方面的發(fā)展，而不是只注重考試成績和升學(xué)率；二是強調(diào)教育的生活化，他認(rèn)為教育應(yīng)該從生活中來，在生活中進(jìn)行，在生活中實現(xiàn)；三是提倡教育創(chuàng)新，他認(rèn)為教育應(yīng)該適應(yīng)時代的變化，不斷更新教育內(nèi)容和方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

在閱讀陶行知的文集時，我深刻地感受到了他的教育理念和思想的魅力和價值。他的教育思想和實踐對于我們今天的教育改革和發(fā)展具有重要的啟示和借鑒意義。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的教育理念和思想，注重學(xué)生的全面發(fā)展，強調(diào)教育的生活化，提倡教育創(chuàng)新，不斷更新教育內(nèi)容和方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

同時，我也意識到陶行知的教育思想和實踐也存在一些問題和不足。例如，他過于強調(diào)教育的功利性，忽視了教育的本質(zhì)和價值；他過于強調(diào)教育的統(tǒng)一性，忽視了教育的多樣性和個性化。這些問題和不足也是我們今天在教育改革和發(fā)展中需要重視和解決的。

總之，陶行知的教育思想和實踐對于我們今天的教育改革和發(fā)展具有重要的啟示和借鑒意義。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的教育理念和思想，注重學(xué)生的全面發(fā)展，強調(diào)教育的生活化，提倡教育創(chuàng)新，不斷更新教育內(nèi)容和方式方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。同時，我們也應(yīng)該認(rèn)識到陶行知的教育思想和實踐存在的問題和不足，不斷完善和發(fā)展我們的教育理念和實踐。

陶行知文集讀書筆記篇9

陶行知，二十世紀(jì)中國偉大的人民教育家，他畢生致力于教育事業(yè)，為中國的教育發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。陶行知的教育思想猶如一顆顆璀璨的明珠，照亮了我國的教育道路。

《陶行知文集》是陶先生教育思想的一個縮影，是陶行知先生教育思想與理念的一個全面性、綜合性、系統(tǒng)性的反映。在品讀這本書的過程中，我仿佛置身于教育改革的浪潮中，與陶行知先生一起思考、探索教育的未來。

陶行知先生的教育思想充滿了對教育事業(yè)的熱愛，對教育改革的執(zhí)著，對教育創(chuàng)新的追求。他倡導(dǎo)“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教、學(xué)、做合一”等生活教育理念，這些理念深深地影響了一代又一代的教育工作者和廣大的學(xué)生。

在書中，我特別欣賞陶行知先生對于學(xué)生個體發(fā)展的關(guān)注。他認(rèn)為，教育的目的不僅在于傳授知識，更在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力。他主張讓學(xué)生從被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動地學(xué)習(xí)，發(fā)揮他們的主體作用。這種教育理念與當(dāng)前我國所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育理念不謀而合。

此外，陶行知先生還強調(diào)了教師的作用。他認(rèn)為，教師是教育的關(guān)鍵因素，是學(xué)生的引路人。他提倡教師要樹立“學(xué)生為本”的教育理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。同時，他還提出了“行動中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中行動”的教學(xué)理念，強調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的實踐操作的重要性。

在閱讀這本書的過程中，我深刻地感受到了陶行知先生的教育思想與理念的偉大和深遠(yuǎn)影響。他的教育思想不僅為我國的教育改革提供了重要的理論支持，也為我國的教育事業(yè)注入了新的活力和動力。

作為一名學(xué)生，我深感自己的幸運和責(zé)任。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，努力成為具有創(chuàng)新精神和實踐能力的新時代人才。我相信，在陶行知先生的教育思想的指引下，我國的教育事業(yè)將會更加繁榮昌盛。

陶行知文集讀書筆記篇10

陶行知，安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，著作有《中國教育改造》等。

陶行知的一生，全心全意為民族、為人民的教育事業(yè)而奮斗，他這種無私奉獻(xiàn)的精神，值得我們這一代人去學(xué)習(xí)與反思。

陶行知生活教育思想源于他對中國國情的獨特見解。他從改造國人的素質(zhì)入手，通過普及大眾教育來改造中國的社會，實現(xiàn)國家富強、民主、獨立。他指出：“國家把一個國家的人當(dāng)作國人而尊重時，這個國家的人才就會像萬流齊匯，揚滔而上，自然就會達(dá)到使國家富強的目的?！碧招兄J(rèn)為中國有救世的教育，教育的目的在于“教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人”。

陶行知生活教育思想是他畢生從事教育實踐的結(jié)果，是他教育理論的思想精髓。他從全面貫徹國家總路線出發(fā)，從解決“立國于己有術(shù)，立國于人無方”的矛盾入手，以普及教育為立國的根本大計。他指出：“立國于己有術(shù)，立國于人無方?！币鉀Q這個矛盾，“根本在于教育”。要使教育“不脫離民眾生活的實際需要”，就要使教育與人民的生活相聯(lián)系，“生活與教育不能分離”。陶行知的生活教育思想不僅具有偉大的理論價值，而且具有重大的實踐意義。

陶行知生活教育思想是中國人民實現(xiàn)民族振興、人民幸福的教育理論。陶行知指出：“立國之本，在于教育?！彼珜?dǎo)“生活即教育”，批判了教育中“死啃書本”的傾向，要求改變陳舊的生活教育內(nèi)容，將生活教育普及到大自然、大社會中。在造就人民大眾的素質(zhì)上，他要求不僅要加強普及教育，使文化教育由少數(shù)“仕人”及于“庶人”，而且要求使受教育的對象普及到老者、幼者、病者、殘者、貧者、弱者。在造就人的品質(zhì)上，他要求“德育為本”，加強道德教育，培養(yǎng)人民大眾的四種基本道德品質(zhì)：勞動、智育、體育和群育。在造就人的知識上，他要求加強文化科學(xué)知識教育。在造就人的能力上，他要求培養(yǎng)人民的創(chuàng)造能力。

陶行知生活教育思想是中華民族優(yōu)秀文化的生活教育傳統(tǒng)與西方民主主義教育的精華相結(jié)合的產(chǎn)物。在教育方法上，陶行知提倡因材施教，“量體裁衣”，即根據(jù)不同對象的具體情況決定教育的內(nèi)容和方法；同時實行手腦并用，“教學(xué)做合一”，使教育與生活密切相連。這些主張為我們今天的教育教學(xué)仍有著積極的現(xiàn)實意義。

陶行知先生在教育實踐中摸索出的一條“生活教育”道路，通過普及大眾教育來開發(fā)民智、啟迪思想、培養(yǎng)人才、改造社會、振興中華。這是陶行知留給我們的寶貴的精神財富。