關(guān)于《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記十篇
關(guān)于《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記十篇
一、什么是讀書(shū)筆記
讀書(shū)筆記是指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜?lái)而做的筆記。
二、關(guān)于《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記十篇
《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集,成書(shū)于清19世紀(jì)中葉。該書(shū)信集記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,近1500封。下面是小編整理的關(guān)于《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記十篇,歡迎閱讀,希望對(duì)大家有所幫助。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記一
有句話說(shuō):“若覺(jué)中年無(wú)作為,勸君重識(shí)曾國(guó)藩?!币艺f(shuō)學(xué)知識(shí)不問(wèn)年少,想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開(kāi)《曾國(guó)藩家書(shū)》時(shí),還是17年的一個(gè)盛夏,最近實(shí)在書(shū)荒,不由得再翻起這本收錄了半個(gè)圣人的書(shū)信故事,更得來(lái)了不一般的感受,再隨記一下在書(shū)中得來(lái)的感悟。
曾國(guó)藩說(shuō):“勿以小惡棄人大美,勿以小怨忘人大恩”。
其所述意思是不要因?yàn)閯e人所顯現(xiàn)出來(lái)的一些小缺點(diǎn),而忽視了他身上其他更大的優(yōu)點(diǎn),也不要因?yàn)榕c他人有了一些小過(guò)節(jié)就忽略了別人曾經(jīng)幫助過(guò)你的大恩。
人非圣賢孰能無(wú)過(guò),人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)。
這兩句話都是告誡我們,不要因?yàn)閯e人的一些小錯(cuò)誤,一點(diǎn)道德或人事上的小瑕疵,與你產(chǎn)生了一點(diǎn)小恩怨以后,就全盤(pán)否定別人的好,忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》:“好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣?!?/p>
這句話我是深有體會(huì)的,因?yàn)榭粗匾粋€(gè)人于是發(fā)現(xiàn)了他身上更多的缺點(diǎn),因?yàn)閰拹阂粋€(gè)人最后反而發(fā)現(xiàn)了他身上不少的優(yōu)點(diǎn)。
所以說(shuō)在與人相處的時(shí)候,一定不要憑第一感官去定義一個(gè)人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點(diǎn)和不足。
“天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致敗?!?/p>
從古至今,沒(méi)有什么成就的人唯一“懶”字罷,不管你學(xué)識(shí)多高,家境如何,懶惰的人,終成不了大事。天下古今之才人,皆以一傲字致敗,天下有大才大識(shí)的人,最后失敗無(wú)非是因?yàn)橐粋€(gè)“傲”字,這種人自認(rèn)高人一等,不懂謙虛,最后曇花一現(xiàn),消失在歷史的滾滾車輪下。
劉邦有一次問(wèn)韓信:“你說(shuō)我最多能帶多少兵?”“主帶兵無(wú)非十萬(wàn)爾。” 劉邦又問(wèn)那你帶兵能帶多少?“多多益善?!?/p>
不久后,韓信被殺。
不能否認(rèn)韓信是有大才之人,后世也尊稱他為兵家四圣其一,但是落的個(gè)不能善終的下場(chǎng),也并非就不是我上面所述之因。
很多名家評(píng)論說(shuō)中國(guó)有四個(gè)半圣人。
孔孟朱王四大圣,唯曾國(guó)潘只占了半個(gè),因?yàn)樗麤](méi)有創(chuàng)立自己的理論,他所述的修身,齊家,治國(guó),平天下,都是以前面四個(gè)圣人為標(biāo)桿,自身奮進(jìn)。
依我拙見(jiàn),曾國(guó)潘一生勤,仁,義,知世故,懂進(jìn)退,已是我們后生學(xué)習(xí)之典范,稱圣與不稱圣又如何。
圣人多半是被神話出來(lái)的,但是圣人能被稱圣,自然是他們的思想,言論,行為值得被后人所習(xí),他們的精神,故事,形象能夠被立為標(biāo)桿。
再次拜讀過(guò)曾國(guó)潘家書(shū)之后,更感慨還有太多修身立德的真理,為人處世的事故值得我們學(xué)習(xí),此書(shū)在中華五千年凝聚文化下面也只是冰山一角,古代人講究修身,立業(yè),現(xiàn)代人都是立業(yè),修身,更何況太多人立業(yè)后不修身。
只是如今社會(huì)又有幾人能舍棄手中之物平靜下來(lái)與這些白皮黑字作伴呢?
如果你尚且年少,不如多花點(diǎn)時(shí)間讀點(diǎn)書(shū)吧,修好身再立業(yè),事半功倍!
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記二
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),毛澤東曾評(píng)論他:是一個(gè)“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人”。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人,依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先生所說(shuō):惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步?!≡鴩?guó)藩家書(shū)讀后感
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,從第一封家書(shū)開(kāi)始,筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們,就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話還是看信息,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記三
我看了大部分的評(píng)價(jià),感覺(jué)沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上。
這個(gè)人的傳記和家書(shū)我都看過(guò)。他之所以被稱為“地主階級(jí)最厲害的人物”,是因?yàn)樗囊恍┳龇ㄒ呀?jīng)映射出了后世的《矛盾論》了。尤其是《曾國(guó)藩家書(shū)》里面,你可以讀出里面的順?biāo)烧?,順?shì)而動(dòng),一切都很自然的一種心境,他以前是一個(gè)改造社會(huì)者,看不順眼的就想改,后來(lái)變成了一個(gè)順勢(shì)的老麻雀,這些從日子以及家書(shū)里面看出心境的變化……
曾國(guó)藩出生階級(jí)本身就高,最希望的事情就是青史留名。他在任的很長(zhǎng)一段時(shí)間走的是清官路線,愛(ài)名聲。對(duì)他最大的改變是父親去世的那次,他改變了很多想法。這里已經(jīng)有一點(diǎn)《矛盾論》的影子了——清官和貪官的矛盾,讀書(shū)人和墨吏官僚的矛盾,是次要矛盾,清朝和太平天國(guó)是主要矛盾,所以他團(tuán)結(jié)了所有地主階級(jí)能夠團(tuán)結(jié)的人物,以前他看不起的、以前他怕惹禍上身的,只要能對(duì)我反天國(guó)事業(yè)有幫助,就是我們的朋友!誰(shuí)能掏錢(qián)幫我武裝,誰(shuí)能支持人力充軍,誰(shuí)就是我們的朋友,至于將來(lái)打完——名聲大過(guò)天,心情不好的時(shí)候也可以順手干掉他們,矛盾要一個(gè)一個(gè)慢慢解決嘛。
《討粵匪檄》,這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線,喊出大矛盾,消除小矛盾,把地主家的讀書(shū)人團(tuán)結(jié)到一起了,從這一刻開(kāi)始,太平天國(guó)的敵人就不是滿清,而是幾千年以來(lái)的封建文化守護(hù)者!這招是最狠的。隨著更多人看到,更多人覺(jué)醒,投身于封建文化的保護(hù)中,把既得利益者的力量團(tuán)結(jié)了起來(lái),這何等高明!它指明了,我們輸了你們也完了,所以你們要支持我們。
如果太平天國(guó)只是農(nóng)民起義,還有勝利的可能,地主老爺們?cè)缇褪軌蛄饲宄賳T打交道,說(shuō)不定換一個(gè)新面孔心情更好,可是曾把農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)升級(jí)成了宗教戰(zhàn)爭(zhēng),如果勝利破壞的是舊秩序!這招幾乎無(wú)敵,在沒(méi)有共產(chǎn)主義之前出來(lái)幾乎是無(wú)解的,太平天國(guó)早期是有一些聰明人,搞出了天下土地平均分配的制度,有一些共產(chǎn)的影子。甚至還有“穿越人士”洪仁玕寫(xiě)出了高度具有資本主義指導(dǎo)水準(zhǔn)的建設(shè)綱領(lǐng)。
但是無(wú)力回天,為什么?因?yàn)楫?dāng)時(shí)商人的水平看不出太平政權(quán)對(duì)于他們的支持(除非是香港澳門(mén)的商人),自楊秀清死后,制度混亂,上層極速腐化,爛得比滿清還快。
對(duì)比其失敗就很明顯,能夠爭(zhēng)取的力量沒(méi)有爭(zhēng)取到,底層平民力量漸漸消散,中層商業(yè)手工業(yè)支持者完全沒(méi)有互動(dòng)交流,高層地方維護(hù)者秩序堅(jiān)決反對(duì)。而反觀曾國(guó)藩,他那個(gè)時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始分析力量的對(duì)比,雖然沒(méi)有寫(xiě)成《矛盾論》,但是給后世的人很多啟發(fā)。毛和蔣兩人都喜歡曾,但是兩人喜歡曾國(guó)藩是完全不同的喜歡。
毛喜歡曾,是政治家的角度的喜歡,團(tuán)結(jié)大多數(shù)干掉少部分,然后再團(tuán)結(jié)其中多的,干掉少的,無(wú)限循環(huán),就統(tǒng)一了思想嘛!而蔣本人出生書(shū)香門(mén)第,喜歡他作為讀書(shū)人的喜歡,家書(shū)啊,詩(shī)詞,字寫(xiě)的不錯(cuò),日記也寫(xiě)得很激情嘛!所以我們今天看到蔣公的很多小清新的地方,覺(jué)得他還是有點(diǎn)意思的。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記四
俗話說(shuō):文如其人。讀曾國(guó)藩的家書(shū),好像聽(tīng)見(jiàn)他在耳邊娓娓道來(lái),看不到絲毫厚黑、狡詐,也不會(huì)覺(jué)得他是一個(gè)政治家。家書(shū)從曾國(guó)藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久,跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外,他的志趣仍然和少年讀書(shū)時(shí)一樣,始終以讀書(shū)人自居,這決定了他對(duì)周圍事物的看法,也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對(duì)為學(xué)、作文、歷史等等的認(rèn)識(shí),有很多經(jīng)驗(yàn)值得后人學(xué)習(xí),按現(xiàn)在的話說(shuō),即是他有非常好的學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力。他科舉出身,卻深得教育大義,更加強(qiáng)調(diào)靈活大氣、堅(jiān)挺的文風(fēng)。他在家書(shū)中對(duì)自己官場(chǎng)得失談的較少,而始終牽掛在心的是少年時(shí)學(xué)習(xí)的誤區(qū),如字體、天文等,這幾乎成為他一生的遺憾。同時(shí),他官學(xué)并舉,胸懷大略,時(shí)時(shí)刻刻警戒自己:做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對(duì)弟弟、兒子曉之以理,動(dòng)之以情,功夫力透紙背,非一般官宦人家所能及。
感受最深的,是他作為過(guò)來(lái)人對(duì)以前每個(gè)階段讀書(shū)方法和效果的總結(jié)。他的方法積極向上,深得儒家精神熏陶。開(kāi)始認(rèn)為自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)可以了,可是準(zhǔn)備寫(xiě)書(shū)時(shí)又認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)不扎實(shí)、涉及面窄,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)后再提煉的地步。他講究做人與作文融會(huì)貫通,特別強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的意會(huì)和對(duì)人的教化作用,教導(dǎo)兒子“自古圣賢豪杰、文人才士,其志事不同,而其豁達(dá)光明之胸大略相同。以詩(shī)言之,必先有豁達(dá)光明之識(shí),而后有恬然沖融之趣”,“人之氣質(zhì),由于天生,本難改變,惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)”,“于陶詩(shī)之識(shí)度不能領(lǐng)會(huì),試取其詩(shī)反復(fù)讀之,若能窺其胸襟之廣大,寄托之遙深,則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對(duì)科舉考試,他評(píng)論道:只有文丑而僥幸者,斷無(wú)文佳而埋沒(méi)者;針對(duì)弟弟們的考試失利,建議他們從自身找問(wèn)題,而不是徇私舞弊,到主考官面前說(shuō)情。他總結(jié)了為學(xué)初始階段模仿和積累的必要,“收效較速,取徑較便”。對(duì)于通用學(xué)習(xí)方法,他談到“看生書(shū)宜求速,溫舊書(shū)宜求熟,習(xí)字宜有恒,作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字,一句不通,不看下句;讀史之法“莫妙于設(shè)身處地,每看一處,如我便于當(dāng)時(shí)之人酬酢笑語(yǔ)于其間”。他感嘆少年十五、六歲是人生長(zhǎng)、讀書(shū)的關(guān)鍵時(shí)期,自己到三十歲時(shí)方悟出文理之意,這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識(shí)。
除了讀書(shū)習(xí)字之外,曾國(guó)藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的是非功過(guò),僅從個(gè)人角度來(lái)看,歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動(dòng)蕩的政局下,他以漢族耕讀人家出身的背景,能做到官居一品,爵至封侯,不僅需要足夠的能力和魄力,更需要洞悉人生和社會(huì)的方方面面,這些可以從曾氏家書(shū)中窺見(jiàn)一斑。他在位居高官時(shí)仍能以樸實(shí)的觀念教育兒子,“陳岱云姻伯之子,比爾僅長(zhǎng)一歲,以其無(wú)父無(wú)母家漸清貧,遂爾勤苦好學(xué),少年成名。爾幸托祖父余蔭,衣食豐適,寬然無(wú)慮,遂爾酣豢佚樂(lè),不復(fù)以讀書(shū)立身為事”。在大兒子23歲時(shí),指出“今年二十三歲,全靠爾自己發(fā)憤,父兄師長(zhǎng)不能為力”;對(duì)小兒子則指出“生長(zhǎng)富貴,但聞?wù)橅炛裕宦劧截?zé)鄙笑之語(yǔ),故文理淺陋而不自知。處境太順,無(wú)困橫激發(fā)之時(shí),難期其長(zhǎng)進(jìn)”。他在京城權(quán)傾朝野,卻規(guī)勸家人不要自高自大,插手地方政事。對(duì)同為高官的弟弟,他談到“縱人以巧詐來(lái),我仍以渾含應(yīng)之,以誠(chéng)愚應(yīng)之。久之,則人之意也消;若鉤心斗角,相迎相距,則報(bào)復(fù)無(wú)已時(shí)耳”;“未有錢(qián)多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤,為后人惜余福,除卻勤儉二字,別無(wú)做法”,“此時(shí)家門(mén)極盛,處處皆行得通。一旦失勢(shì),炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預(yù)為之地,不見(jiàn)不聞之為愈也”,“吾輩在自修處求強(qiáng)則可,在勝人處求強(qiáng)則不可”。從這些言語(yǔ)里可以感受到他的坦誠(chéng)大度和堅(jiān)毅穩(wěn)重,這些絕不是所謂厚黑,完全是積極向上的認(rèn)識(shí)和方法,從某種意義上說(shuō),和現(xiàn)代社會(huì)卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學(xué)如出一轍。讀曾氏家書(shū)一個(gè)重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對(duì)話,有助于糾正社會(huì)上某些觀念的誤導(dǎo)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記五
日前,在大班家長(zhǎng)講座上,西津小學(xué)汪寧老師的講座給我們留下了深刻的印象,內(nèi)容既通俗易懂又富有內(nèi)涵,結(jié)合她二十多年的教育經(jīng)驗(yàn)解讀了“如何培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣”從而順利實(shí)現(xiàn)幼小銜接、幫助孩子平穩(wěn)過(guò)度。其中對(duì)家長(zhǎng)的言傳身教進(jìn)行了風(fēng)趣幽默又一語(yǔ)中的的講評(píng),指出了家長(zhǎng)的引導(dǎo)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)具有決定性的作用,家庭氛圍的耳濡目染、習(xí)慣的力量、品質(zhì)的培養(yǎng)、身教勝過(guò)說(shuō)教。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中也指出:“至于擔(dān)當(dāng)大事、修身齊家全在明強(qiáng)二字”;“教兒女輩,以勤儉謙三字為主”;“在自修處求強(qiáng)則可,在勝人處求強(qiáng)則不可”。曾國(guó)藩出將入相被后世譽(yù)為“為師為將為相一完人”,在家書(shū)中有多篇涉及對(duì)家人的關(guān)懷備至、對(duì)晚輩子侄的循循善誘、諄諄教導(dǎo),從正面勉勵(lì)督促子侄用功讀書(shū)、謙遜做人。后代中出現(xiàn)了曾紀(jì)澤、曾廣鈞、曾寶蓀、曾憲植這樣著有成就的人物。如:“吾輩讀書(shū),只有兩事:一者進(jìn)德之事,一者修業(yè)之事”、“惟愿諸弟發(fā)奮立志、念念有恒”、“教訓(xùn)厚被子地,以勤苦為體,謙遜為用”、“剛?cè)峄ビ貌豢善珡U”,家書(shū)主旨講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德,在現(xiàn)代社會(huì)讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,確實(shí)有實(shí)用價(jià)值。也對(duì)家長(zhǎng)、老師的教育理念和方式提供了借鑒和參考。提供給孩子一個(gè)溫馨民主的家庭氛圍,重視孩子的精神世界和人格培養(yǎng),給予孩子健康的體魄、正確的價(jià)值觀,這才是真正不讓孩子輸在起跑線上。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記六
《曾國(guó)藩家書(shū)》是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)治家教育的金玉良言,是一個(gè)學(xué)者對(duì)文化道德的經(jīng)驗(yàn)之談,是一個(gè)為官者對(duì)處世治國(guó)的成功總結(jié),更是一個(gè)胸襟廣闊者對(duì)世道人心的觀察體驗(yàn)。家書(shū)中字字良言,是修身治家的真知綽見(jiàn),是為人處世的精辟論斷,是成就大事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)之談,是很多成功者的有益借鑒。
曾國(guó)藩家書(shū)近一千多篇,主要記錄了曾國(guó)藩從清明道關(guān)年間到同治年間前后二十年的生涯。家書(shū)行文流暢,揮筆自如,形式多樣,使我們?cè)谒钠降页J轮懈惺芷渌N(yùn)含的真知良言。雖然家書(shū)內(nèi)容不多,但是這部家書(shū)史足以體現(xiàn)了曾國(guó)藩的他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),讓人由衷地奉送給他很多的美名,成為中國(guó)封建社會(huì)中一道亮麗的風(fēng)景線。曾國(guó)藩在教育方面也有自己的一套方法,例如在讀書(shū)、學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面,都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。在他的家書(shū)中,可以感受到曾國(guó)藩對(duì)親情的重視、對(duì)親人的呵護(hù)關(guān)心,乃至對(duì)身邊的關(guān)愛(ài),這在骨肉親情日漸冷漠,親戚朋友形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,是值得我們所借鑒的。在他的家書(shū)中,也可以他為人的誠(chéng)懇,為官的清廉,曾國(guó)藩深諳中國(guó)歷史,參透官場(chǎng)之道,是一位極具傳奇色彩的人物。
中國(guó)古代經(jīng)典浩如煙海,蘊(yùn)含著深厚的智慧和力量,帶給后人無(wú)限的思想?yún)R聚,給我們很多學(xué)習(xí)借鑒的榜樣。《曾國(guó)藩家書(shū)》也不失為一部經(jīng)典,帶給我們無(wú)論是在學(xué)習(xí)、生活亦或社會(huì)中很多的學(xué)習(xí)準(zhǔn)則,教導(dǎo)著我們不斷努力前進(jìn),朝自己的生活大道邁進(jìn)。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記七
翻開(kāi)泛黃的舊書(shū)頁(yè),在這本高中歷史課本上,我與曾公初相識(shí),這位操練湘軍,平反叛亂,嚴(yán)于律己,自正其心以維世道的晚清名臣穿越百年時(shí)空,無(wú)聲踏來(lái)。他身為一介書(shū)生,講大道,行大義,立志做“無(wú)愧為天地之完人”,平定天國(guó)叛亂,其行其績(jī),確為晚清眾臣中的一顆明星。但他也曾經(jīng)殺戮屠城,求和列強(qiáng),又不可不叫人疑惑:此屠夫,何至于神壇之上?如此矛盾之處,矛盾之人,我們今暫且不論,自有歷史評(píng)判。只看《曾國(guó)藩家書(shū)》,學(xué)習(xí)此中道理之處。
在如今的時(shí)代,應(yīng)當(dāng)很少有人再寫(xiě)家書(shū)了,淺讀曾國(guó)藩家書(shū),也能感受到他對(duì)家人所飽含的拳拳之情。曾公資質(zhì)平平,卻通過(guò)自我意志的“刻苦訓(xùn)練”,成就了一番自己的事業(yè),各中答案,在其家書(shū)中不難找到。
“近來(lái)則只教以'有恒'”二字。學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,而總以'有恒'為主。”在這本三十一萬(wàn)字的家書(shū)中,時(shí)常見(jiàn)到這一個(gè)“恒”字。做學(xué)問(wèn)講究恒心、誠(chéng)心。從曾國(guó)藩的求學(xué)入仕經(jīng)歷中不難看出,恒心求學(xué)這一人生信條對(duì)他的人生、命運(yùn)產(chǎn)生過(guò)重大影響。曾國(guó)藩本人從十四歲起前后考了七次,直到二十三歲才考上秀才還是個(gè)倒數(shù)第二。跟同時(shí)代的左宗棠、李鴻章相比,曾國(guó)藩絕對(duì)當(dāng)?shù)闷稹氨孔尽倍?。但勤能補(bǔ)拙,堅(jiān)持恒心求學(xué),總能水滴石穿。曾國(guó)藩讀書(shū)喜歡一句一句讀,一本一本背,不讀懂或者背熟絕不往下讀。在這樣的苦學(xué)錘煉之下,終于在二十七歲那年入仕翰林,開(kāi)啟了他的名臣之路。
曾國(guó)藩不僅在讀書(shū)求學(xué)的道路上坎坎坷坷,入仕之后的道路也不是一帆風(fēng)順的。曾國(guó)藩入仕將近四十年,除了最初在京做官的十年里沒(méi)有什么風(fēng)浪,余下的仕途生涯,幾乎都在劫難中度過(guò)。與聲勢(shì)浩大、風(fēng)起云涌的太平軍作戰(zhàn)時(shí),衰弱的清軍幾乎是屢戰(zhàn)屢敗,屢敗屢戰(zhàn),曾國(guó)藩也曾三度欲跳江自殺。除此之外,身體上的病痛,也在不停地折磨著他。他時(shí)常頭昏疲勞,出現(xiàn)嚴(yán)重耳鳴。生過(guò)三次重病,幾乎吐血而亡。還有奇癢難耐,膿瘡叢生的皮膚蘚,忍受著這樣身體與精神上的痛苦,曾國(guó)藩再一次踐行他的“恒心”原則,他操練的湘軍以“結(jié)硬寨,打呆仗”聞名。用最樸實(shí)、最笨拙的辦法打下了安慶、九江、天京,以一個(gè)文臣書(shū)生的體弱之軀,完成了許多武將勇士都不能完成的壯舉。
“兄弟和,雖窮氓小戶必興;兄弟不和,雖世家宦族必?cái) !痹鴩?guó)藩在家書(shū)中常常為告誡諸弟、指點(diǎn)他們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t道理而執(zhí)筆。在封建社會(huì),兄弟之間相互影響,家族的興盛衰亡與個(gè)人命運(yùn)一般重要。在曾國(guó)藩的誠(chéng)心教育下,四個(gè)弟弟與他命運(yùn)相連,其中二人甚至戰(zhàn)死沙場(chǎng)。
當(dāng)我們?cè)俣然仡欉@段歷史,仿佛看到一個(gè)傳統(tǒng)的儒大夫,見(jiàn)到一位體弱多病但堅(jiān)韌恒定的老頭子,縱使大廈將傾,風(fēng)雨飄搖,也仍然選擇逆流而上。功有平反,罪有殺戮,黃沙已過(guò),青史垂名。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記八
作為晚清中興四大名臣之一,曾國(guó)藩不可不謂有治國(guó)之才,堅(jiān)忍不拔之志。他在我的印象中活得單薄又直觀,他的光環(huán)在歷史書(shū)中,在知識(shí)點(diǎn)里,他與湘軍,與洋務(wù)運(yùn)動(dòng),與太平天國(guó)……他是封建地主階級(jí),也是先進(jìn)中國(guó)人,如果問(wèn)我曾國(guó)藩是個(gè)什么樣的人,之前的我會(huì)這樣回答。
現(xiàn)在的我又會(huì)怎樣去說(shuō)呢,我不過(guò)是看來(lái)他寫(xiě)的家書(shū)罷了,大概能了解的,也只是他想為家人子孫后代留下的,他自己呢?除了他再?zèng)]有人能說(shuō)清。
從他那一封封懇切家書(shū)里,滿是對(duì)子孫親眷的殷殷教誨,他說(shuō)“吾家子侄,人人需以勤儉二字自勉,庶幾長(zhǎng)保盛矣”;他反反復(fù)復(fù)又復(fù)復(fù)反反地提醒女眷不可奢靡;他督導(dǎo)戰(zhàn)事,每一次的用兵如神都是長(zhǎng)久的深謀遠(yuǎn)慮;他反省,他說(shuō)他愧對(duì)江西紳士;他痛心,又一位摯友兄弟戰(zhàn)死沙場(chǎng);他迷茫,這個(gè)國(guó)家究竟何去何從。而從那些家書(shū)的細(xì)枝末節(jié)里,又透露出他一身病痛,以致久病成醫(yī);他也想“躺平”,說(shuō)“大局日壞引退未嘗非?!薄拔ㄓ凶鲆蝗蘸蜕凶惨蝗甄姟薄?/p>
他生于國(guó)家大廈將傾之際,他沒(méi)有超于常人的天賦,他“比賊笨”的故事廣為流傳,他甚至科舉考試都不名列前茅,但就是這樣的他實(shí)現(xiàn)了十年躍七級(jí),一步步成為晚清的中流砥柱,欲力挽狂瀾于大廈將傾。
在那一封封的家書(shū)里,有家長(zhǎng)里短,亦有時(shí)局險(xiǎn)惡,更有他作為當(dāng)時(shí)時(shí)代的一個(gè)先進(jìn)人物的迷茫。他曾在信中坦言“洋人電氣線之說(shuō)斷不宜信,目光非他物可比。所惡于智者,為其鑿也”又在后期著手于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù),這樣的轉(zhuǎn)變反而更讓人看出他在世界變幻莫測(cè)的發(fā)展中選擇相信進(jìn)步,決定改變。懷著一顆傳統(tǒng)的心對(duì)新事物提出質(zhì)疑,又懷著一顆救國(guó)的心對(duì)新事物提出學(xué)習(xí),敢于承認(rèn)自己當(dāng)初的淺薄,敢于改正自己的舉措,可謂赤誠(chéng)了。
作為曾家的家長(zhǎng),他對(duì)子孫提出“不忮不求”的要求。忮者,嫉賢害能,妒功爭(zhēng)寵,所謂怠者不能修,忌者畏人修之類也。求者,貪利貪名,懷土懷惠,所謂未得患得,既得患失之類也。忮不去,滿懷皆是荊棘;求不去,滿腔曰即卑污。他身處高位,已然識(shí)得高處不勝寒,在那個(gè)黑暗又泥濘的朝堂,他見(jiàn)慣了奸佞謀害忠良,也見(jiàn)慣了官場(chǎng)上追名逐利到最終一場(chǎng)竹籃打水。他在其中,就已經(jīng)要“堅(jiān)守初心”了,可換句話說(shuō),“堅(jiān)守初心”不就是初心難以堅(jiān)守嗎?他承認(rèn)守心之難,便更要教導(dǎo)子綠色作文網(wǎng)Www.0279.NeT孫“不忮不求”,當(dāng)你滿心被權(quán)利與欲望填滿,在沒(méi)有去處給你的真心一個(gè)得以喘息的空間時(shí),人便同于行尸走肉,站在這青天白日下也無(wú)法感覺(jué)到自己存在的意義,而在朝堂中,這便相當(dāng)于將自己的弱點(diǎn)暴露出來(lái),招致滿門(mén)禍患。
他像是沒(méi)有退隱的陶淵明,在臟污的朝堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢又坦坦蕩蕩地守著自己的方寸之地,若能再為他的國(guó)家做些什么,那便再好不過(guò)。
他的家書(shū)留給子孫,也留給我們,我們能夠以此窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)代,也能以此稍稍窺探他的內(nèi)心,“余生平亦頗以勤字自勵(lì),而實(shí)不能勤。平生亦好以儉字教人,而自問(wèn)實(shí)不能儉”“余右目久盲,左目日蒙,作字非常之苦。所開(kāi)方?jīng)鏊幪?,余不敢服,恐蹈郝醫(yī)之覆轍也。不治則左目不久必壞,殊為焦灼”。他一點(diǎn)一滴地反思自己,也在一絲一縷地憂患自己,怕自己事業(yè)未成而中道崩殂,怕自己家國(guó)未救而有心無(wú)力。他知曉自己的身體狀況,可就像左宗棠選擇抬著自己的棺材也要去收復(fù)新疆,他就算拖著殘破的病軀也要為這個(gè)茍延殘喘的帝國(guó)做些什么,不然這樣青黃不接的時(shí)候,也實(shí)在是無(wú)人可用。
人有各自的信仰,各為其主也是值得敬佩的。我們站在現(xiàn)在的角度看過(guò)去的曾國(guó)藩,他服務(wù)于晚清,剿殺太平天國(guó),他看著國(guó)家衰落,對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎屢戰(zhàn)屢敗,他逝世于1872,一個(gè)不高不低的時(shí)間,沒(méi)看到帝國(guó)最后的破敗,沒(méi)看到瓜分帝國(guó)的狂潮,同樣也看不到先進(jìn)中國(guó)人不屈不撓的斗爭(zhēng),看不到可歌可泣的浴血奮戰(zhàn),看不到新中國(guó)的成立,中國(guó)人民最終站起來(lái)。他逝世于一個(gè)破敗的王朝,即使當(dāng)時(shí)看起來(lái)一切還好,太平天國(guó)被鎮(zhèn)壓了,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也正如火如荼,他很幸運(yùn),離開(kāi)的時(shí)候,正是他想象的向好的樣子,不像曹雪芹,非得把那萬(wàn)紫千紅紙醉金迷看遍,還要經(jīng)歷那一番門(mén)前冷落鞍馬稀。這也算是曾國(guó)藩的幸與不幸之處了。
“盛時(shí)常作衰時(shí)想,上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)”這句話曾國(guó)藩堅(jiān)守了始終,也當(dāng)是我們的處事之道,沒(méi)有什么是一直長(zhǎng)久的,唯一不變的就是變化本身,我們不可能讓時(shí)光倒流,現(xiàn)在過(guò)的每一天都是余生中最年輕的一天,我們回顧曾國(guó)藩的家書(shū)也并不全是為了窺探時(shí)代窺探他的內(nèi)心,更是要從中汲取一些我們平時(shí)沒(méi)有注意到的細(xì)節(jié)與處事方式,于他人的經(jīng)歷中摸索出自己的處世方法,以那個(gè)時(shí)代反照當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)并著手著眼于未來(lái),當(dāng)今青年應(yīng)當(dāng)做的大概也是如此了。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記九
關(guān)于曾國(guó)藩,在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人,關(guān)于他的家書(shū),卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言,也是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國(guó)、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正。”可見(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺,這次的黨員讀書(shū)活動(dòng),我最后得以靜下心來(lái)閱讀。
曾國(guó)藩生前毀譽(yù)參半,他是“中興第一名臣”,但也頂著“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所,是洋務(wù)派的重要代表人物,但他也在“天津教案”中殺人割地,開(kāi)了“就地正法”的先河,背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!钡拿烂瓕?duì)于歷史人物的評(píng)價(jià),我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,個(gè)性是對(duì)曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物,是絕不能妄下評(píng)語(yǔ)的。
《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的資料十分廣泛,諸如:修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域,是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信,我們能夠得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解,及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都,曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落,用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟,個(gè)性是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育,直至今日,仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家,教的絕佳典范。
讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》,不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái),我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就,但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題?!爸翗?lè)莫如讀書(shū),至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢(qián),孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái),我們的教育似乎太過(guò)重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
《曾國(guó)藩家書(shū)》讀書(shū)筆記十
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,從第一封家書(shū)開(kāi)始,筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們,就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠透過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話還是看信息,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??丛募視?shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,但是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些,我感動(dòng)了,而且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,但是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄?,如今,人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以前濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄?!对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,但是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友??戳嗽募視?shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。這天,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的就應(yīng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò),只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣,人無(wú)完人,孰能無(wú)過(guò)。最后,以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書(shū),人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō),萬(wàn)事浮云過(guò)太虛?!?/p>
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