學(xué)生版世說新語讀后感500字讀后感范文5篇(2)
《世說新語》是南朝劉義慶組織一批文人編寫的一本書。全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學(xué)等三十六門，其中的不少故事既有很強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。
今天，我讀了《世說新語》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對。王朗不解地說：“正好船還寬敞，為什么不可以呢?”華歆最后答應(yīng)了。后來追兵即將追上，王朗又想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊急拋棄他呢?”世人便根據(jù)這件事判定華歆和王朗的德行優(yōu)劣。
這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎不近人情，王朗的表現(xiàn)更貼近喜歡的答案。但是，后來追兵到來情況緊急時，那個想拋棄那個人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時刻，心里只想著自己，沒有責(zé)任心，太自私。而華歆，雖一開始拒絕，但一旦答應(yīng)了就堅持到底，這說明他既是一個重誠信、守承諾的君子，又是一個遇事深思熟慮、穩(wěn)重靠譜的人。
子曰：“信近於義，言可復(fù)也。”就是說，只有合理的的承諾，才有實(shí)現(xiàn)的可能。承諾之前必須深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽(yù)而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負(fù)責(zé)到底，因?yàn)槌兄Z即意味著責(zé)任。
生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個有責(zé)任心、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，做一個品德高尚的人!
學(xué)生版世說新語讀后感500字讀后感五
中華文明四千多年的歷史，幾乎每個朝代都有自己值得驕傲的東西，先秦的諸子百家和《楚辭》;漢代的《史記》和《漢賦》;魏晉時期的名士風(fēng)度;唐宋是中國文化的巔峰，有詩詞散文;元代的戲曲;明清稍弱，文化走下坡路，以戲劇小說為主;到了近代，吸收了大量西方文化以后，當(dāng)代文化又有復(fù)興的苗頭。
這里想說是魏晉時期。魏晉南北朝，是中國最為混亂的時期之一，但那時的文化卻別具一格，出現(xiàn)了有意思的一群人：“魏晉名士”。唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流!說的就是那些魏晉名士。
風(fēng)度，是名士的風(fēng)度;名士，是有風(fēng)度的名士?？v觀中國歷史，也只有魏晉出現(xiàn)如此多特立獨(dú)行的“名士”。要了解魏晉名士的風(fēng)度，《世說新語》是必讀之書。
《世說新語》，作者劉義慶，南朝人。書中記載了從漢末到東晉近三百年間，上流社會王公名士的嘉言懿行、奇聞軼事。其中有一千多則故事，每則故事都不長，多著一兩百字，短則十幾個字。
諸多大師對此書評價頗高。魯迅先生說這是“一部名士的教科書”;馮友蘭先生把《世說新語》當(dāng)成“中國人的風(fēng)流寶鑒”;傅雷先生給兒子的信中說：“《世說新語》大可一讀。日本人幾百年來都把它當(dāng)做枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流，認(rèn)為是中國文化的一個高峰?！奔玖w林先生列舉自己最愛的十本書，《世說新語》就在其中。
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