《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個(gè)不為人知的鬼怪世界，下面就是小編給大家?guī)?lái)的聊齋志異讀書(shū)筆記范文，希望大家喜歡!

　　聊齋志異讀書(shū)筆記范文1

　　二百年前，那一亭，一碗茶，一席話(huà)，經(jīng)過(guò)時(shí)光沉淀，交織成一張紙，一支筆，一本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，縷縷墨香又帶我們穿越百年時(shí)光，一起暢談鬼神，笑看人生。

　　黃粱一夢(mèng)造就了曾孝廉一世清廉，入山學(xué)道，遠(yuǎn)離官場(chǎng);嬰寧憶鬼母，一改笑顏反而哭;細(xì)侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心，不惜為愛(ài)殺子而逃;化作人形的桃花妖為心愛(ài)之人苦等，又為那位書(shū)生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字，收錄在《聊齋志異》里，那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨(dú)有的睿智和他獨(dú)有的語(yǔ)言談?wù)撝娈愔??？此破降奈淖掷?，卻隱藏著他坎坷一生，而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說(shuō)的段段話(huà)語(yǔ)。

　　蒲松齡出生于落寞已久的世家，一生坎坷，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最終合上了眼。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水，為路過(guò)的人解渴，卻要求一個(gè)故事為回報(bào)，在自己名為聊齋的書(shū)房中記錄成篇?！爱愂故显弧彼f(shuō)的盡是他人生所懂，在他的話(huà)語(yǔ)中，我們似乎更容易明白人生。

　　例如《考城隍》中宋熹在夢(mèng)中去陰間考取了官職，但他面對(duì)官職卻選擇照料老母親。九年后，他母親逝世，他也去世，人們只覺(jué)好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名，宋熹卻頓時(shí)淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道，而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對(duì)于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判，極具諷刺意味，卻讓人無(wú)法反駁。而對(duì)于我們，蒲松齡的話(huà)語(yǔ)讓我們明白了應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻牢記孝仁，名利地位根本無(wú)法與這種品質(zhì)相比擬。

　　商三官雖為女子卻也是遵守孝道，愿為父報(bào)仇。三官的父親被害，兩個(gè)哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親，自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來(lái)到富豪家里，富豪意圖與她同床，她趁此為父報(bào)了仇，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個(gè)哥哥來(lái)驗(yàn)尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實(shí)“俠客”，兩個(gè)哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道，性格剛烈，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶!愿天下閨中人買(mǎi)絲繡之，其功德當(dāng)不減于奉壯繆也!”或許就是對(duì)一個(gè)女子最高的評(píng)價(jià)了吧!

　　《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事，每個(gè)故事里似乎都有對(duì)世俗之人的諷刺，對(duì)守孝之人的贊揚(yáng)，對(duì)鬼神的敬畏，和對(duì)人生的深思?！读凝S》借鬼神談笑人生，借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個(gè)傳奇人物真正做到了“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，連老舍先生也說(shuō)他“鬼狐有性格，笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時(shí)隔二百多年，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳，為如今人們所稱(chēng)贊。

　　百年前，那位文人駐筆;百年后，人們翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，又仿佛看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人與路人暢談鬼神，笑看人生。

　　聊齋志異讀書(shū)筆記范文2

　　《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中，蒲松齡為我們展示了一個(gè)不為人知的鬼怪世界，正是這樣一個(gè)世界使我們了解到蒲松齡在當(dāng)時(shí)不得志情況下的苦悶，及對(duì)現(xiàn)實(shí)朝廷腐朽的不滿(mǎn)。當(dāng)代大作家郭沫若先生為這部作品題聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。

　　在內(nèi)容上本書(shū)大致分為三個(gè)部分：一、在政治方面，它揭露了清末時(shí)期黑暗腐朽的政治，社會(huì)腐化，統(tǒng)治階級(jí)殘害壓迫人民，如：《促織》;二、在科舉制度方面，他反對(duì)現(xiàn)有的科舉制度，在他的作品中對(duì)社會(huì)的各種弊端，對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的昏庸，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃，如：《王子安》;三、在婚姻愛(ài)情方面，他反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛(ài)情，提出了新的愛(ài)情觀：在男女之間要的是真心，有至情就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想，如：《嬰寧》。

　　除上述三類(lèi)作品外，《聊齋志異》還對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，刻畫(huà)人心險(xiǎn)惡、或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理、或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢。總之它所展示的人生圖畫(huà)是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)同十分豐富。

　　蒲松齡生活在一個(gè)墮落社會(huì)，所以他向往沒(méi)有壓迫、沒(méi)有封建殘害、婚姻愛(ài)情自主的生活，他希望改革社會(huì)，但他的改革方案是不成功，他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想，幻想著有朝一日當(dāng)朝者能傾聽(tīng)百姓的聲音，救百姓于水火，而我們知道，他的這些幻想在當(dāng)時(shí)以皇帝為中心的封建社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　在抨擊黑暗社會(huì)的同時(shí)本文中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。這也是蒲松齡作為清末文人所表現(xiàn)出的思想局限性。

　　聊齋說(shuō)明了一個(gè)事，那就是多數(shù)妖精本性也是善良的。而對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)，人們時(shí)常抱怨世道不公，人們沒(méi)有了過(guò)去的那種淳樸，變得自我、驕傲、自私、勢(shì)力，然后，不變的卻是，在世上，好人永遠(yuǎn)比壞人多。我們可以用一個(gè)放大鏡去觀察我們的生活，但現(xiàn)在無(wú)論是我們身邊感動(dòng)的事，還是專(zhuān)門(mén)關(guān)心社會(huì)中不和諧的聲音，取決于拿著放大鏡的我們。

　　聊齋告訴我們，妖精也可以與人類(lèi)和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人?生活中會(huì)有一些人給人的印象就是“不是好人”，但永遠(yuǎn)不要在不了解一個(gè)人之前就給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色，但實(shí)際上笑里藏刀;有的人看上去總是黑著臉，但總會(huì)給你最大的支持。聊齋這些故事，也告訴我們要學(xué)會(huì)了解一個(gè)人的本質(zhì)，不要以貌取人。

　　其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

　　最后，還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧：

　　姑妄言之故聽(tīng)之，

　　豆棚瓜架雨如絲。

　　料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，

　　愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)!

　　聊齋志異讀書(shū)筆記范文3

　　的一個(gè)叫《聊齋異志》的夢(mèng)，連綿延展了數(shù)百年……

　　現(xiàn)代的中國(guó)文壇，已經(jīng)很少出現(xiàn)能另某類(lèi)文學(xué)登峰造極、成為潮流的作家了。在被無(wú)數(shù)渲染青春、玄幻小說(shuō)的書(shū)店角落里，有一列書(shū)，他們是最古老的，卻也是最容易被忽視的——中國(guó)古典名著。在這個(gè)要與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，漸漸被取代。其實(shí)，我們不妨在茶余飯后，捧起一本線(xiàn)裝書(shū)，靜靜地品味著流浪在室內(nèi)的書(shū)卷香氣……

　　很多人討厭文言文，它讀起來(lái)艱澀無(wú)比，中考還是必背的。但稍有一些閱讀量的人都知道，文言文中有另外一個(gè)世界。我從小就接觸古典名著，四大名著之中，除了過(guò)于做作腔調(diào)、風(fēng)花雪月的《紅樓夢(mèng)》不怎么理解外，其他的都滾瓜爛熟， 讀得通透。但《聊齋志異》為我打開(kāi)了另一扇門(mén)窗。

　　在讀一本書(shū)時(shí)，首先要對(duì)作者有一些了解?！读凝S志異》的作者是蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，四次科考而不第，一聲窮困潦倒，留給后人的唯有他數(shù)十載堅(jiān)持與努力撰寫(xiě)而成的、名傳千古的《聊齋志異》。

　　可能有些同學(xué)還不清楚它講述的是什么。志異，顧名思義，就是記錄怪異的事情。其實(shí)是些鬼、狐之類(lèi)的事。說(shuō)實(shí)話(huà)，一開(kāi)始我就是把它當(dāng)作玄幻小說(shuō)來(lái)看的。其中也有幾個(gè)故事，是我們?cè)?jīng)聽(tīng)過(guò)甚至學(xué)習(xí)過(guò)的，比如《畫(huà)皮》、《聶小倩》、《嶗山道士》等。但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，在一個(gè)個(gè)可笑、可悲、可憤的故事中，都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)真實(shí)寫(xiě)照。就以《席方平》為例，席廉得罪了富豪羊某，為羊死后買(mǎi)通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭各種刑罰。這篇文章表面上雖寫(xiě)幽冥，實(shí)則影射人間，寫(xiě)盡了勞動(dòng)人民的苦難與強(qiáng)大的意志力，也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)巨賈的權(quán)力之大與貪賄之多。正如郭沫若所言：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！背断狡健芬酝?，還有不少故事給我?guī)?lái)深刻的啟迪：《嶗山道士》諷刺了像王生一樣好逸惡勞、投機(jī)取巧的人;《畫(huà)皮》叫人要透過(guò)外貌洞悉人的本質(zhì);《偷桃》、《口技》描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)民間高手的超凡技藝。

　　《聊齋異志》中所描繪的，都透露出作者對(duì)科舉制度的鄙夷，對(duì)封建社會(huì)的厭惡和對(duì)當(dāng)朝官員腐敗的仇視。在對(duì)不同人物的描繪中，顯現(xiàn)了人性中潛在的怯懦與自私。然而，對(duì)于鬼與狐來(lái)說(shuō)，也是存在兩面性的，有好鬼與善狐，也有惡鬼與狡狐。對(duì)于向善的狐的描寫(xiě)，也是作者對(duì)理想的愛(ài)情的贊頌與向往，但也不妨是對(duì)男權(quán)至上的哀嘆。在滿(mǎn)清政府當(dāng)權(quán)時(shí)，能創(chuàng)作出這等諷刺意味與對(duì)新事物的贊頌并存的作品，不得不說(shuō)蒲松齡是一代奇才。

　　蒲松齡自己也不會(huì)想到，三百多年后，竟有一代又一代人去研究《聊齋》、解讀《聊齋》，這個(gè)終生沒(méi)有中舉的老貢生，這個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)卻三十年以教書(shū)為生的老夫子，這個(gè)窮困但不潦倒的老叟，現(xiàn)在是否泉下有靈，看得到這一幕。不知在另一個(gè)幽冥世界里，他可曾完成自己的夙愿，尋得到一個(gè)沒(méi)有壓迫、和樂(lè)安定的世界?也許，仍舊有人做著和他一樣的夢(mèng)，讓他們輕輕地睡去吧，他的靈魂與《聊齋》同在……

　　聊齋志異讀書(shū)筆記范文4

　　寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。

　　——題記

　　初讀聊齋，并無(wú)太多感受，只是淺顯的以為人類(lèi)是人類(lèi)，鬼狐是鬼狐。人是絕對(duì)正確的，而鬼狐是絕對(duì)錯(cuò)誤的。

　　再讀聊齋，我才有了些微其他的感受。鬼狐和人類(lèi)又何嘗不是一樣的呢，都在拼命的追求對(duì)方的東西。鬼狐有丑惡的，也有善良的。人類(lèi)不惜為了鬼狐的長(zhǎng)生不老，特異能力而赴湯蹈火，鬼狐卻為了追求人類(lèi)平淡的幸福而孤苦修煉上千年才得以幻化為人形。而正是這種互相渴望，互相追求，人世間才從未平靜過(guò)。

　　鬼狐看人，覺(jué)的人活的踏實(shí)，人看鬼狐，覺(jué)得鬼狐法力無(wú)邊。鬼狐希望得到人踏實(shí)的生活，人卻覺(jué)得鬼狐來(lái)去自由，比人要好。

　　《聶小倩》中的聶小倩，生前只活到十八歲，不幸被妖怪夜叉脅迫害人，但是被寧采臣的正氣打動(dòng)，侍奉寧采臣的家人，最后嫁給寧采臣作鬼妻。聶小倩是一個(gè)女鬼，她擁有令世人羨慕的絕世美麗和永遠(yuǎn)的容貌，并且勤勞善良，但還是想要過(guò)上死前的生活，救了寧采臣，一心想要拋棄自己鬼的身份，于是長(zhǎng)期接觸活人，逐漸猶如常人。聶小倩是幸運(yùn)的，她遇上了那個(gè)她命中的人，成功的過(guò)上了人的生活。但是，也有不少鬼狐，前仆后繼的踏上一定要成為人的不歸路。道行高的幻化成人，道行低的，灰飛煙滅。人羨慕鬼狐的能力，卻懼怕鬼狐。鬼狐只能或誘惑，或驚嚇，或勾魂，或索命，或動(dòng)之以情，或施之以暴。但是這一切切，卻都是為了成人。對(duì)于鬼狐，人這個(gè)字是奢侈的，終于，鬼狐追求到了人的生活，披著人的皮囊，體會(huì)著生老病死，人間百態(tài)。讀聊齋，于酸甜苦辣中我讀出了對(duì)善良美好人性的追求。

　　《嶗山道士》里的王生，是一個(gè)慕仙渴道的人，一心想著能獲得鬼狐的法術(shù)，就能不勞而獲。他在嶗山拜師學(xué)藝，但是他卻吃不了苦，學(xué)到一招穿墻術(shù)，稍一賣(mài)弄，就不靈驗(yàn)了。王生是廣大希望得到法術(shù)的人類(lèi)的代表，他們渴望得到鬼狐所不屑一顧的法術(shù)，他們渴望利用這些法術(shù)而是自己不勞而獲。他們覺(jué)得鬼狐比人好，心甘情愿的為了那些所謂的法術(shù)上刀山，下火海，但最后，基本都是以失敗告終。讀聊齋，于生動(dòng)曲折中我讀出了貪婪的人只會(huì)自食惡果。

　　有時(shí)候我會(huì)想，如果鬼狐和人類(lèi)的角色調(diào)換一下又會(huì)如何呢。這無(wú)休止的互相追求是否會(huì)停止。但答案是否定的，他們永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足，永遠(yuǎn)都會(huì)舍棄自己已有的，而追求對(duì)方的東西。

　　人們總是有這樣一種認(rèn)為，認(rèn)為別人的都是好的，但恰恰忽略了自己已經(jīng)擁有的東西。倘若鬼狐安心做法力高強(qiáng)的鬼狐，人安心做平凡的人，這世間會(huì)不會(huì)少一些紛爭(zhēng)，多一些平靜。鬼狐還是鬼狐，人依舊是人，不再處心積慮的追求對(duì)方的東西，這世間就少了許多愛(ài)恨情仇，多了些許祥和平靜。

　　當(dāng)我再翻開(kāi)《聊齋志異》那泛黃的書(shū)頁(yè)，再次品讀那流傳多年的故事。我不去感慨那些鬼狐無(wú)情，也不去嘆息世道炎涼，我只會(huì)坐在午后的陽(yáng)光中，靜靜的思，靜靜的想，體察著人情百態(tài)，世事冷暖。

　　聊齋志異讀書(shū)筆記范文5

　　那時(shí)剛剛考完試，解除了壓力的我開(kāi)始用閱讀來(lái)排遣生活。

　　我從小就害怕鬼神，我甚至不能想到他們，一想到他們，我便又會(huì)想出許多亂七八糟、令人恐懼的其他事。凡是與鬼神有關(guān)的我絕對(duì)不碰，哪怕是書(shū)。與西游記的第一次會(huì)面就把我嚇一大跳，當(dāng)時(shí)我第一眼便看到了一個(gè)長(zhǎng)得像豹子又像人的怪獸，我便馬上閉起了眼。

　　如今，媽媽居然要我看《聊齋志異》，我只知道這本書(shū)里面是講鬼的，別的再無(wú)了解，我也不愿去了解。又因?yàn)闊o(wú)聊打發(fā)時(shí)間，于是嚴(yán)肅地端起了書(shū)，仔細(xì)查看封面，看到了三行簡(jiǎn)介：“《聊齋志異》是清代著名文言文短篇小說(shuō)集，內(nèi)容十分廣泛，但是主要記述神仙鬼狐精魅故事。多數(shù)篇章借助狐、仙、鬼、妖來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌，并在一定程度上體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)狀況的悲憤和喜悅?！?/p>

　　再看圖畫(huà)，是一扇古代的打開(kāi)的窗子，里面有一男一女，分別身著紫色和紅色的古代衣服，背景的天空也是暗血紅色，旁邊還有粉色的桃花和荷花，整幅圖都是以紅色調(diào)為主，令人看了就想到了別的東西。

　　我懷著謹(jǐn)慎的心翻開(kāi)了書(shū)，看了一篇，也沒(méi)那么可怕嘛，懷著僥幸的心理，接著又看了一篇，也不過(guò)如此，一下午就在書(shū)房度過(guò)了，一下子就看了半本書(shū)，我似乎進(jìn)入了蒲松齡的世界，越看越對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)著迷，想了解17世紀(jì)的中國(guó)人們的思想和生活到底是怎樣的，可是由于看了一下午，眼睛疲勞，沒(méi)有接著看下去。第一次與蒲松齡和他的作品接觸，還不錯(cuò)。

　　誰(shuí)知再去翻開(kāi)這本書(shū)就是一周以后了，我那一周在姐姐家，忘記帶書(shū)，這一周我?guī)缀跻恢钡胗浿瞧恼轮兄魅斯拿\(yùn)，因?yàn)椴钜粋€(gè)結(jié)尾那一篇就看完了，一回到家我便拿起書(shū)把文章看完，于是來(lái)寫(xiě)下了這篇讀后感，雖然還沒(méi)有看完整本書(shū)，但蒲松齡的書(shū)使我不再害怕鬼神，我把鬼神當(dāng)成了蒲松齡寫(xiě)現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況的虛構(gòu)體，于是便不再害怕。

　　這是我的一次接觸鬼神之書(shū)，第一次接觸《聊齋志異》，第一次與蒲松齡來(lái)一個(gè)親密接觸，他讓我克服心中的恐懼，更然我了解17世紀(jì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況。

　　這是一次非常有意義的閱讀。