關(guān)于《阿q正傳》讀書筆記6篇
《阿q正傳》小說是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品,《阿q正傳》卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。下面是小編為大家整理的《阿q正傳》讀書筆記,希望大家喜歡!
《阿q正傳》讀書筆記篇一
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕,經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過,自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……”經(jīng)自己一安慰,阿Q就像贏家一樣高興地走了,繼續(xù)過他那快樂的生活去了……
生活中,人總有力所不能及的時(shí)候,總有無奈的時(shí)候,關(guān)鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時(shí)安慰自己,這就是阿Q精神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久,否則會誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事,大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸,但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)?如果它不是這樣安慰自己,非要吃到葡萄不可,相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧,別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃,卻因?yàn)檫^敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一起去吃火鍋時(shí),看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí),我眼巴巴看著別人手中的羊肉串,心里很羨慕,口水都要滴到碗里了,那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。
看完這本書后,如果再遇到這樣的情況,我也會用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的?還吃上火,白送我也不要”讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q,以樂觀的心態(tài)去面對生活中的無奈,相信你會受益匪淺
《阿q正傳》讀書筆記篇二
《吶喊》小說集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
《狂人日記》,“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,是社會的真實(shí)寫照??植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。狂人說:“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊??墒?,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會都是瘋子! 科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會,只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺! 《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》),即表現(xiàn)國民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸,怒其不爭”,希望通過《吶喊》小說集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!
《阿q正傳》讀書筆記篇三
魯迅先生喜歡嬉笑怒罵,諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺得他是一個(gè)很刻薄的人。他的嘲諷用在那些不識時(shí)務(wù)的政治家身上比較貼切,而用在那些本應(yīng)在世間受到憐憫的可憐兒身上就不盡人情了??纯呆斞赶壬鷮懙拿總€(gè)章節(jié)的標(biāo)題:優(yōu)勝紀(jì)略,戀愛的悲劇,從中興到末路,大團(tuán)圓……讓人看了只能趕到無奈而又無力的微笑。
他是一件工具,在家務(wù)繁忙的時(shí)候,人們才會想起他的存在,他是一個(gè)被人遺忘在角落的社會最底層人物,他很可憐,但又不至于讓人們對他像對祥林嫂那般產(chǎn)生憐憫,因?yàn)樗灿锌珊薜囊幻?。他雖然會迫于生計(jì)去做短工,但也是得過且過,對于與他的命運(yùn)那樣悲慘或比她更不幸的人們他采取的是其它人對他采取的態(tài)度——侮辱、欺凌,是個(gè)典型的流氓混混,其實(shí)在我看來阿Q是未莊所有人的縮影,又或者是當(dāng)時(shí)中國社會的縮影:愚昧無知,階級思想嚴(yán)重,沒有人權(quán)意識,具有嘲笑別人的不幸從而達(dá)到自身心理平衡的精神勝利。但這又怪得了誰呢?當(dāng)時(shí)的人們都沒有知識或思想上的覺悟作為武器,來抵御壓迫。
他是一個(gè)小丑,在人們空虛到百般無聊的時(shí)候,便去招惹他,將他僅有的自尊心都踩在了腳底下。俗話說,狗急也還會跳墻。阿Q被羞辱后本能地與別人打了起來。他打不過而他也終究不是勇士,受了一肚子氣最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了,在精神上,他還是個(gè)勝利者,以他的想法是:我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開。
就是這樣一個(gè)讓人又憐又恨的人,因?yàn)樾∈聛G了工作,賠了自己所有的家當(dāng),唯唯諾諾地受擺布,受壓迫,還能麻木到將變賣家當(dāng)所剩的幾文錢拿去若無其事地喝酒。我真懷疑這個(gè)人到底有沒有靈魂!他除了本能地吃、喝、拉、撒外,過的日子都是糊里糊涂,后來,他到城里作了賊,偷了小東西回到未莊,身價(jià)就一下子漲了不少,但好景不長,因?yàn)閰⒓恿恕案锩北徊叮闪藲㈦u儆猴的替罪羊。但魯迅先生終究是睿智的,他將阿Q的愚昧借著去殺頭又深刻地,血淋淋地刻畫了一番。最精彩莫過于文章最后兩段,將民眾的麻木地平淡描述了一番。
《阿q正傳》讀書筆記篇四
阿Q是一個(gè)可悲,可泣,可嘆,又是一個(gè)可敬的人,在舊時(shí)代,一個(gè)吃人的時(shí)代,他無法選擇自己的知識、背景、身份,但是沒有辦法,他只能認(rèn)命,假若他不能認(rèn)命,而是奮起,那他就會無法生存下去,那他就會無比痛苦,但阿Q,有自己的尊嚴(yán),有自己一套生存方式,從這一方面來看,他是一個(gè)值得尊敬的人。但是,他又是一個(gè)無比矛盾的人,在這里,就無法讓人不感嘆先生的文筆了,能用這些文字描寫出這樣一個(gè)集整個(gè)社會矛盾于一身,整個(gè)人類通病于一身的一個(gè)人,又能警醒當(dāng)時(shí)的革命者,告訴他們不能忽視掉萬萬千千的人民。
這樣來說,用魯迅先生的話來說,阿Q就是跟孔乙己一樣“哀其不幸,怒其不爭”的一個(gè)人。從先生的文筆之下,可以看出先生對這個(gè)人物也是無比矛盾的,要寫的這么出色亦是非常難的,于我自己,我欽佩魯迅先生,也敬佩阿Q的自尊。
《阿q正傳》讀書筆記篇五
阿Q最后還是死了。記得是誰說“魯迅先生如果沒有英年早逝,最后也會被殺或者沉默。”沉默是一種對人精神上殘忍的酷刑,剝奪了話語權(quán),就是單向傳播中的受奴役者。但阿Q是個(gè)用不沉默的人,他敢說,并且總是不加修飾地把自己心里的想法直接地說出來,他對代表權(quán)勢的趙老太爺說“我姓趙”,他對自己的性幻想對象吳媽說“我想跟你困覺”,他對自己的頂頭上司白舉人說“是我說你拿人家五十兩的”,也許是這種近乎于傻子似的單純讓他不能在這個(gè)社會上生存??袢巳沼浝锊贿€說么“總之你不該說,你說便是你錯(cuò)?!?。在那個(gè)時(shí)代,大家都欺軟怕硬夾起尾巴做人。能夠不死便好,少說少聽少看多做,可偏偏阿Q又是一個(gè)特愛看熱鬧的角色。跑去看殺人撞上了偷竊然后還摻了一腳跑了,這樣也還好,回去風(fēng)光了一把,可偏偏又是自己藏不住事兒,整個(gè)未莊都知道阿Q成了盜賊,被全部人排斥的沒權(quán)沒勢沒錢沒地位的阿Q,看你還怎么在未莊生存下去。但是阿Q不怕,阿Q有精神勝利法。
當(dāng)聽說革命黨進(jìn)莊的消息后,整個(gè)未莊都開始惶恐不安,原來等級分明的人們已經(jīng)默認(rèn)的平衡像是要被打破了。和阿Q一樣的農(nóng)民階級開始暗中觀察望風(fēng),似乎期待著那些地主財(cái)主們被革命掉,又害怕到來的是更為恐怖新的剝削者,還有膽大一點(diǎn)的人進(jìn)城被學(xué)生剃了辮子。在那些地主們紛紛倒戈準(zhǔn)備自己出路的時(shí)候,阿Q在橋上歡快地喊著“我革命了,我造反了,我要什么就有什么,我喜歡誰就是誰”,這樣大膽狂放的言論卻讓趙老太爺他們心里顫了一顫的。人們對于未知東西的恐懼,在它越來越接近自己想象的本來面目的時(shí)候反倒覺得安心。革命在未莊成為了假洋鬼子勾結(jié)各種財(cái)閥鄉(xiāng)紳之后的產(chǎn)物,老百姓們可以繼續(xù)接受以前的壓迫反倒舒了一口氣。但阿Q想要革命的小火苗并沒有因此熄滅,他在假洋鬼子之后去尼姑庵鬧革命學(xué)人家把辮子盤起來,說明他已經(jīng)開始有了懵懂的革命意識,只是還不明顯。那阿Q革命是為什么呢?在阿Q的夢里,似乎參加了革命,成為了革命的首領(lǐng)。他成了新的“趙老太爺”,趙老太爺變成了以前點(diǎn)頭哈腰奉承的自己,他穿皮襖戴官帽還趾高氣揚(yáng)地罵“王八蛋!”。他滿足了,他以為只要自己革命了,要什么是什么,喜歡什么有什么。他可以不再被同等的人嘲笑,不再交莫名其妙的保護(hù)費(fèi),不再不敢姓“趙”,甚至可以不讓趙老太爺姓趙。他是愚昧的,甚至即便他參加革命黨勝利之后的結(jié)局也可以看見,類似太平天國的末路。被抓了也沒有覺得沮喪,阿Q說,監(jiān)牢里的配置比土谷祠還好。
無姓無名無籍貫 無行狀無家無固定職業(yè)的六無產(chǎn)品是不被這個(gè)社會承認(rèn)的,最阿Q后無聲無息無牽無掛地死了,連一句“我手執(zhí)鋼鞭將你打”都沒唱。眾看客砸砸嘴巴狂呼大不過癮,人命被人把玩的時(shí)代,人人不敢說真話的時(shí)代,做作假裝不想被排斥就被同化的時(shí)代,現(xiàn)在也有,阿Q和趙老太爺?shù)墓适逻€在上演,三六九等的標(biāo)尺從補(bǔ)丁破布到絲綢華服的對比,誰敢說沒有以貌取人過。
阿Q死了,還有千千萬萬個(gè)阿Q活著。有阿Q就有趙老太爺,就有假洋鬼子,就有地保,就有小D。眾看官,且慢慢看。
《阿q正傳》讀書筆記篇六
魯迅先生曾說過:“世上本沒有路,走的人多了,便成了路。”他開啟了白話小說的新時(shí)代。很多人說魯迅的小說晦澀難懂,不提倡閱讀。但我覺得,讀他的小說,需要極強(qiáng)的責(zé)任感以及嚴(yán)肅的態(tài)度。仔細(xì)認(rèn)真品味其中的人物的言行舉止,不止有笑話,更多的是悲衰,是那個(gè)社會存在的悲衰,其中還隱隱含著魯迅先生內(nèi)心的巨大悲傷。那種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的痛苦,是我們這一輩人無法體悟的感情,我想是那個(gè)風(fēng)雨的時(shí)代造就了這個(gè)偉大的魯迅先生,魯迅先生也成就了一個(gè)偉大的時(shí)代。有人說他的文筆像是一把利劍直擊敵人心房,的確,他將敵人的弱點(diǎn)看得清清楚楚,一擊致命。他時(shí)刻都是冷靜的,嚴(yán)肅的。
初讀《阿Q正傳》是在初中,那時(shí)年少輕狂,只覺其中搞笑之處,笑過就煙消云散,至于其中的深意,無法領(lǐng)會,也無意去探索。如今再次拜讀魯迅先生的作品,被深深感動,其中細(xì)微之處,皆可見其用心良苦,而阿Q這個(gè)人物,在我腦海里也越來越生動,越來越真實(shí),原來以為可笑的地方,現(xiàn)卻又覺得可悲了。
《阿Q正傳》一共分為九章講述了阿Q悲慘的一生。小說既不冗長繁瑣,也不枯燥無味。全文用看似調(diào)侃的語氣記錄了阿Q的漫長又短暫的一生,充滿戲劇性又讓人回味無窮。
第一章是作者作的序,題目為序,內(nèi)容也如序言一樣,介紹了小說的主人公阿Q,阿Q的身份仿佛是一個(gè)謎一般的存在,我們只能由推測得知一個(gè)大概,作者等于將阿Q架空于那個(gè)時(shí)代,那個(gè)地方,未莊,聽起來也覺得不那么靠譜,文章開篇就以看似戲謔的口吻為我們介紹阿Q這個(gè)無足輕重的小人物。
第二章就表現(xiàn)了我們時(shí)常用的“阿Q精神”這個(gè)詞的含義,阿Q總是被村里人嘲笑,但是他卻心里邊看不起村里人。當(dāng)與別人打架時(shí),阿Q總是輸,但他輸了卻不氣緩,反而很開心,他對自己說:“我總算被兒子打了”充滿優(yōu)越感,但是這種精神勝利法并不一直有用,實(shí)在解決不了,他就自己打自己,就像自己打了對方一樣,然后睡去,這個(gè)可笑的阿Q,始終活在自己的世界,這是一種變態(tài)的心理。這也是魯迅先生對鴉片戰(zhàn)爭后中國人的批判:一方面對帝國主義者奴顏婢膝,另一方面對自己的統(tǒng)治下的臣民進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓與剝削。中國統(tǒng)治者一方面鼓吹自己多么偉大,其實(shí)已經(jīng)到了十分危亡的時(shí)刻,卻想要用精神勝利法來聊以自慰。
第三章《續(xù)優(yōu)勝記略》,在這章里,阿Q先后主動招惹了三個(gè)人。先是捉虱子的王胡,只是因?yàn)樗氖颖韧鹾纳倬鸵彝鹾蚣堋:?,阿Q可笑的自尊心不禁使我啞然失笑。在生活中,我們不也常常為了莫明其妙的攀比,讓自己不痛快嗎?有時(shí)候?yàn)榱丝尚Φ淖砸詾榈淖饑?yán)去做一些浪費(fèi)生命的事情。但是呀,真正的自尊是別人奪不走也踩不滅的,然而何謂真正的自尊,我還要去領(lǐng)悟。阿Q與王胡打架輸了又罵了錢太爺?shù)膬鹤釉獾酵创?,之后通過侮辱小尼姑,消了氣,又充滿自豪。阿Q本來就是弱勢,但遇到小泥姑卻又欺負(fù)她,這是典型的欺軟怕硬的行為,讓我對阿Q想要同情卻又同情不起來。
第四章中,阿Q去勾引了趙老太家的女傭吳媽。吳媽受到驚嚇讓所有人都知道了。吳媽也是值得同情的被剝削者,但吳媽卻也瞧不起阿Q,為了自己的清白,讓全府人都知道了這件事情。這是兩位底層人之間的人情冷漠.吳媽的這種行為,也間接導(dǎo)致了阿悲哀的結(jié)局。魯迅先生寫的阿Q與吳媽,更像是封建政府官員之間的關(guān)系,為了自己的利益,不會考慮他人的死活,可見封建社會的自私與冷漠。
第五章《生計(jì)問題,阿Q自上次調(diào)戲吳媽以后,村里的女人見他就躲阿Q也沒有人找他做短工了,后來他才知道,原來別人找了小D來打工,阿Q十分生氣,就找小D打架,沒有贏,他又去偷尼姑的蘿卜,卻被大狗追咬。在經(jīng)過細(xì)細(xì)考慮之后,阿Q決定離開未莊。在這一章,阿Q在村里的地位被小D所取代,小D與阿Q之間有許多相似之處,都是生活在社會最底層的窮苦人,小D與阿Q一樣都能自輕自賤,但從魯迅先生對他的態(tài)度與阿Q相比,卻少了一些嘲笑與諷刺,魯迅先生對小D寄予了新的希望。
第六章主要講的是阿Q重返未莊,村里人對他十分尊重,但漸漸發(fā)現(xiàn)情況不對,阿Q告訴別人他只是小偷的下手,于是又遭到了村里人的嘲笑。在這章可以看出,阿Q雖說逃離了未莊,但他的性格卻一點(diǎn)兒都沒有改變,依然懦弱無能依然自夸自大,阿Q無論走到哪里都是一個(gè)失敗者,這讓我覺得一絲悲哀。性格上的好吃懶做卻又愛慕虛榮,讓阿Q無論在何時(shí)何地都被人瞧不起。
第七章講的是阿Q聽說革命黨人要來了,他一心想要革命,結(jié)果還是錯(cuò)過了。阿Q一心想要革命,但其實(shí)阿Q根本不知道革命是怎么一回事,為什么要革命,他只是盲目地、自以為是的要革命,在這里,魯迅先生深刻地批制了此時(shí)封建王朝不堅(jiān)定的立場。想要命卻又搖擺不定的心思,不知改革為了如何的目的,就如阿Q一樣,錯(cuò)過了機(jī)會,無法掌握自己的命運(yùn)。
第八章《不準(zhǔn)革命》,阿Q去找“假洋鬼子”,想要革命,卻被忽略,阿Q覺得十分不甘,夜晚又看到趙老太爺家被搶劫。第九章阿Q被作為替罪羊被殺頭,最終走完了他這荒謬的一生。
魯迅先生在整個(gè)文章中,細(xì)致地描繪了“精神勝利法”甚至在阿Q被殺頭時(shí)也在自我安慰。統(tǒng)治者的“精神勝利法”和對人民進(jìn)行的麻醉教育,正是使勞動人民不醒的麻醉劑。得以使勞動人民永遠(yuǎn)被壓迫、被剝削。永遠(yuǎn)順服于統(tǒng)治者。
魯迅先生帶著滿腔的熱血,狠狠地批判了封建統(tǒng)治者的腐敗與無能,他用犀利的文筆,戲謔的語調(diào),將阿Q自尊自大,欺弱怕硬,自欺欺人的模樣呈現(xiàn)在我們面前。他是民族的斗士,他用文字呼吁人民大眾清醒,我們這些在水深火熱中掙扎的人民群眾永遠(yuǎn)是他最同情的人。
如今我們的祖國已經(jīng)沒有封建王朝的剝南與壓迫,我們生活在和平幸福自由平等的新時(shí)代,好多人說魯迅的文章已經(jīng)不適合現(xiàn)代了,但我認(rèn)為,我們需要!我們的社會劣根性并未完全鏟除,我們需要時(shí)刻警醒自己,不要那樣悲哀的時(shí)代,不能成為阿Q那樣的人。雖說我們需要樂觀精神,但卻并不需要“阿Q精神”。
《阿Q正傳》是部我們當(dāng)代青年人必需一讀的小說,它帶給我們的思考與警醒是曾迅先生為我們留下的巨大財(cái)富。
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