關(guān)于《儒林外史》讀后感1200字8篇
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程?！度辶滞馐贰?，這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的小說(shuō)。下面是小編為大家收集《儒林外史》讀后感1200字，歡迎借鑒參考。
《儒林外史》讀后感篇1
初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后?？赐曛蟛挥X(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略到作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。 “功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。
濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。 這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。 當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。 讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”，別無(wú)他用。 幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。 如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒(méi)有了書中迂腐的現(xiàn)象。
但是，我們常常看見(jiàn)家中老人為了下下代的人凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林外史”來(lái)諷刺這些現(xiàn)象。新時(shí)代的人應(yīng)該放寬心態(tài)，讀書只是今后創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，不要把考學(xué)校拿文憑看作是“自古華山一條路”。 一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪，辛酸苦嘆。
《儒林外史》讀后感篇2
《儒林外史》是我國(guó)古代最成功的諷刺小說(shuō)之一，共五十六回，成書于清乾隆時(shí)期，作者是清代著名小說(shuō)家吳敬梓。
《儒林外史》中描寫了很多官場(chǎng)十分有趣的故事，其中家喻戶曉的是范進(jìn)中舉。范進(jìn)考了一輩子官，直到年老時(shí)才考上舉人，這個(gè)故事從基本現(xiàn)象上反映了當(dāng)時(shí)科舉制度存在的弊端，一方面教育沒(méi)有像現(xiàn)在這么普及，很多人接受不到。而另一方面，在當(dāng)時(shí)靠考取功名是唯一的人生出路，而科舉制度選拔的人數(shù)又十分有限，被有權(quán)有勢(shì)的人控制，老百姓家的孩子根本就沒(méi)有考取的可能。而范進(jìn)的老丈人胡屠戶更是一個(gè)潑皮無(wú)賴、滿眼勢(shì)力的小人，人家范進(jìn)沒(méi)中舉人時(shí)，對(duì)范進(jìn)是又打又罵，而中了之后，對(duì)范進(jìn)是畢恭畢敬，這充分顯示出一副小人嘴臉，也表明當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人們?cè)诳婆e制度折磨下的精神面貌。
科舉制度培養(yǎng)出了一大批貪官污吏，像高要縣知縣湯奉，舉人張靜齋，監(jiān)生嚴(yán)致和，貢生嚴(yán)致中，這些人為非作歹，胡亂非為，殘酷剝削貧苦的老百姓，卻因?yàn)樯线呌腥藫窝?，而不能受到法律的懲罰。這本書中對(duì)這些人做了細(xì)致的描寫，把他們的所作所為通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言表述出來(lái)，讓人們更直接的認(rèn)識(shí)到了古代貪官污吏的丑陋。這是這部小說(shuō)的一大特點(diǎn)。
這部小說(shuō)在結(jié)尾的部分寫了一些生活在腐朽勢(shì)力之外、不諳世事的奇人，他們都身懷絕技，卻都淡泊明志，不為丑陋的社會(huì)風(fēng)俗所污。比如很會(huì)寫字的季遐年，不學(xué)古人的法帖，而創(chuàng)造屬于自己的風(fēng)格，一個(gè)很有富有的員外請(qǐng)他寫字，他卻認(rèn)為這是侮辱他，而對(duì)員外破口大罵，而當(dāng)他高興時(shí)卻又十分愿意為窮人寫字。像這樣的人，作者寫了很多，其實(shí)這些人身上都寄托著作者的某種愿望，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那些有著丑惡嘴臉和行為的人們的嘲笑和蔑視。作者在追求一種合乎歷史發(fā)展規(guī)律、能給人們帶來(lái)幸福的社會(huì)行為底線，其實(shí)這也是在追求一種干凈的社會(huì)心里。同時(shí)也展現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
這本小說(shuō)是吳敬梓耗盡二十年的心血寫出來(lái)的，這里面的故事每個(gè)都十分活潑，即使通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言表述出來(lái)，仍好像就發(fā)生在我們的眼前，其實(shí)，這里面的故事都是作者親眼見(jiàn)到過(guò)的或者是確實(shí)發(fā)生過(guò)的，這與作者的人生經(jīng)歷有很大關(guān)系。
作者出生在一個(gè)官宦家庭，但他本人卻從小養(yǎng)成了揮霍無(wú)度，而又蔑視官場(chǎng)的性格。后來(lái)他的父親去世，家道中落，作者更是品嘗到了人世間的艱辛，同時(shí)也看到了官場(chǎng)的陰暗和腐敗，科舉制度培養(yǎng)出來(lái)的不是有才學(xué)有道德的謙謙君子，而是一幫榨取老百姓血汗、整天投身在陰謀詭計(jì)之中的社會(huì)寄生蟲(chóng)，這深為吳敬梓痛恨，可能這就是作者寫這部小說(shuō)的最初緣由。而他過(guò)去的經(jīng)歷正好為他的寫作提供了素材，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的官宦人物都成了他筆下的無(wú)惡不作的封建官僚。
這本書用最樸實(shí)的手法向人們展示了科舉制度的弊端，科舉制度充當(dāng)封建禮
教的幫兇，使人墮落，造成很多無(wú)辜生命遭受苦難的折磨。它把知識(shí)分子培育成一個(gè)又一個(gè)恪守封建禮教的迂腐的人，讓整個(gè)社會(huì)失去光彩。所以這本書是一部現(xiàn)實(shí)主義作品。
總之，《儒林外史》是一部很好的小說(shuō)，里面的故事非常有趣而又發(fā)人深省，我讀了之后有很多收獲。
《儒林外史》讀后感篇3
一個(gè)財(cái)主臨死之際，伸出兩個(gè)指頭，總不肯斷氣。幾個(gè)侄兒和些家人都來(lái)訌亂著問(wèn)，有說(shuō)為兩個(gè)人的，有說(shuō)為兩件事的，有說(shuō)為兩處田地的，紛紛不一，只管搖頭不是。小妾趙氏分開(kāi)眾人走上前道：“爺，只有我知道你的心事。你是為那盞燈里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了?！闭f(shuō)罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣。
相信大家對(duì)這個(gè)故事一定是耳熟能詳。自然，我也不例外。只可惜，我原以為這故事出自巴爾扎克的《歐也妮·葛朗苔》，讀完巴爾扎克的小說(shuō)后，我才知道是錯(cuò)了。就以為是出自《笑林廣記》，誰(shuí)知也沒(méi)有。直到這次讀《儒林外史》，才知這故事的真實(shí)出處。真可謂是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。
嚴(yán)監(jiān)生大名為嚴(yán)致和，因?yàn)槭莻€(gè)監(jiān)生，故得此名。嚴(yán)監(jiān)生其實(shí)是個(gè)財(cái)主，家有十萬(wàn)多銀子。但生性吝嗇，書中寫嚴(yán)監(jiān)生對(duì)兩個(gè)老舅說(shuō)：“日逐夫妻四口在家里度日，豬肉也舍不得買一斤，每常小兒子要吃時(shí)，就在熟切店內(nèi)買四個(gè)錢的哄他就是了。”想想也真可憐，家有這么多錢，卻摳門到如此地步，用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，也許有一種自虐的傾向。
然而，嚴(yán)監(jiān)生的“摳”，卻也自有其底線。
嚴(yán)監(jiān)生有個(gè)哥哥，名為嚴(yán)致中，是一個(gè)市井無(wú)賴。因?yàn)橛卸拢鴮⒁怨偎?，就“三十六?jì)走為上計(jì)，卷卷行李一溜煙急走到省城去了”，將一大把的爛攤子丟給了弟弟，嚴(yán)監(jiān)生無(wú)奈只得替這個(gè)沒(méi)出息的兄長(zhǎng)擦屁股，前后用去十幾兩銀子，估計(jì)也是心痛到家了。為的是怕當(dāng)官的“只揀有頭發(fā)的抓”。嚴(yán)監(jiān)生又是個(gè)“膽小有錢的人”，權(quán)衡利弊之后，只得化錢消災(zāi)了?！跋麨?zāi)”，也許就是嚴(yán)監(jiān)生的“摳”的底線。
無(wú)獨(dú)有偶，另一個(gè)世界級(jí)的“吝嗇鬼”葛朗苔也有過(guò)類似的遭遇。葛朗苔的弟弟在巴黎破產(chǎn)后，他卻要公證人通過(guò)商務(wù)裁判所來(lái)阻止破產(chǎn)清算，因?yàn)檫@會(huì)敗壞他們這個(gè)姓氏的名譽(yù)，尤其是他本人的商譽(yù)。對(duì)此，他曾對(duì)其女兒說(shuō)過(guò)一段十分精辟的話：“破產(chǎn)，就是偷竊，不過(guò)是法律保護(hù)的偷竊。人家相信紀(jì)堯姆·葛朗苔正直清白的名聲，把可憐巴巴的幾個(gè)飯錢交給他，他卻統(tǒng)統(tǒng)敗光了，只給人家留下兩只眼睛流淚。破產(chǎn)的人比攔路的強(qiáng)盜還要壞，強(qiáng)盜搶你的東西，你可以自衛(wèi)，他得冒丟腦袋的危險(xiǎn)，而破產(chǎn)的人……總之，夏爾是臭了”。顯然，葛朗苔是看不起破產(chǎn)的弟弟的所作所為的。最終，這個(gè)“屁股”也只有拿葛朗苔的錢去擦了?！靶抛u(yù)”，也許就是葛朗苔的“摳”的底線。
嚴(yán)監(jiān)生與葛朗苔都是世界級(jí)的“吝嗇鬼”，但他們也并不是一味地、盲目地“摳”，他們自有他們的底線，一旦觸及這個(gè)底線，那么再多的錢，也許他們只得忍痛割愛(ài)了。還有另一個(gè)方面值得關(guān)注的，無(wú)論是嚴(yán)監(jiān)生，還是葛朗苔，他們只是“摳”，但他們還算生財(cái)有道，取之合法，“不奸”，而且頗有幾分恨“奸”，因?yàn)?，從某種意義上說(shuō)，他們也是“奸人”的受害者。至少在這二個(gè)方面，比之如今有些毫無(wú)底線，又專搞官商勾結(jié)、坑蒙拐騙的奸商而言，無(wú)疑還是可取的。
世生萬(wàn)象。其實(shí)人的性格是及其復(fù)雜的。就說(shuō)“摳”，有的人對(duì)自己和家人“摳”，對(duì)外“不摳”;有的人對(duì)外“摳”，對(duì)自己和家人“不摳”。這也許就是人性的多重性原故。
而象嚴(yán)監(jiān)生、葛朗苔之流，“摳”出了境界，也給我們留下一個(gè)千古談笑的話資了。
《儒林外史》讀后感篇4
《儒林外史》中有一個(gè)姓王名惠的人物，其命運(yùn)用“塞翁失馬，焉知禍?！眮?lái)概括，應(yīng)是十分地貼切不過(guò)了。
王惠的故事主要是在第七回和第八回。
《第七回》寫王惠教唆荀玫隱瞞丁憂一事。他對(duì)荀玫說(shuō)：“現(xiàn)今考選科、道在即，你我的資格，都是有指望的。若是報(bào)了丁憂家去，再遲三年，如何了得?不如且將這事瞞下，候考過(guò)了再處?！?/p>
“丁憂”是古代為官最怕的一件事。按照封建時(shí)代的禮儀規(guī)定，父母亡后，子女必須按禮持喪三年。如若遇“丁憂”而隱匿不報(bào)者，一經(jīng)查獲，必受嚴(yán)懲。俗話說(shuō)，三年清知府，十萬(wàn)雪花銀。對(duì)于當(dāng)時(shí)的荀玫來(lái)說(shuō)，正處在“選擇科、道”的關(guān)鍵時(shí)刻，一旦選上，那就可以正式踏上仕途，錢財(cái)從此可滾滾而來(lái)。而此時(shí)報(bào)了“丁憂”，三年后的事情就誰(shuí)都難料了。難怪王惠勸解荀玫瞞下“丁憂”之事，看來(lái)，在封建時(shí)代，一個(gè)人去世還得挑個(gè)正確的時(shí)機(jī)，荀玫的老媽去世的也真不是時(shí)候。最后，荀玫在金東崖的勸說(shuō)下，到底是沒(méi)有敢瞞報(bào)，想了個(gè)變通的辦法，請(qǐng)人保舉，申請(qǐng)“奪情”(簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是朝廷命其不必棄官去職，稱“奪情”)。卻也最終因?yàn)椤肮傩?，與奪情之例不合”而未能成功。最終“荀員外只得遞呈丁憂”，回家守孝。
從這件事，我們可以看出王惠是一個(gè)膽大包天、為所欲為的人，也是一個(gè)投機(jī)取巧、見(jiàn)風(fēng)使舵的人。為了名與利，敢置制度于不顧、不畏懲罰、不懼禮儀。這樣的性格最終決定著他的命運(yùn)。
不過(guò)，王惠的運(yùn)氣要比荀玫好得多?！兜诎嘶亍穼懙?，他剛到京就“早見(jiàn)長(zhǎng)班領(lǐng)報(bào)錄人進(jìn)來(lái)叩喜”，被選中補(bǔ)授“南昌知府員缺”。于是，王惠就成了南昌府太守。
王太守到任后，果然非同尋常?！搬斄艘话杨^號(hào)的庫(kù)戥”，嚴(yán)征課稅;“用的是頭號(hào)板子”。一時(shí)間，“這些衙役百姓，一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人無(wú)一個(gè)不知道太爺?shù)睦?，睡?mèng)里也是怕的”。
王太守從嚴(yán)治政，與前任蘧太守的“訟簡(jiǎn)刑清”形成了顯明對(duì)比。蘧太守在任時(shí)，只聞得三樣聲息：“吟詩(shī)聲、下棋聲、唱曲聲”;而王太守在任時(shí)，也只聞得三樣聲息：“戥子聲、算盤聲、板子聲”。
然而，就是這樣一個(gè)酷吏，卻獲得了上司的欣賞，被稱為“江西第一個(gè)能員”，再次被委以重任，升為“南贛道”，王太守成了王道臺(tái)。誰(shuí)知第二年遇寧王反亂，破了南贛官軍，王道臺(tái)黑夜逃走，至大江中，被寧王俘虜而去。而此時(shí)的王惠又充分暴露了他見(jiàn)風(fēng)使舵的本性，一句“情愿歸順”就成了“偽官”。不想寧王又難成氣候，鬧了兩年，被新建伯王守仁殺敗，束手就擒。王惠又只得第二次連夜逃走。從此一落千丈，“更名改姓，削發(fā)披緇去了”。
王惠的故事，一波三折。常言道：水無(wú)定勢(shì)，人有旦夕禍福。王惠從工部員外，一路升官，直到成了道臺(tái)。然而，到達(dá)頂峰之際，便是峰回路轉(zhuǎn)之時(shí)。
《老子》說(shuō)：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。”王惠曲折的仕途、悲哀的命運(yùn)，正是對(duì)老子這句名言的最好佐證。
所謂，塞翁失馬，焉知禍福。當(dāng)你春風(fēng)得意之際，需要常懷憂慮之心。我們常說(shuō)，凡事需有度，過(guò)則必受損。如果當(dāng)時(shí)在南昌府任上，王惠效仿前任蘧太守仁愛(ài)寬政，或許，就此始終在太守任上過(guò)著逍遙自在的生活，也未為可知也。
《儒林外史》讀后感篇5
初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后?？赐曛蟛挥X(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。
中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“(范進(jìn))雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類的話，也沒(méi)有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
《儒林外史》讀后感篇6
假期回到家，習(xí)慣性地從書架中抽出《儒林外史》。這個(gè)習(xí)慣已經(jīng)持續(xù)一年多了，自從在舅舅家里發(fā)現(xiàn)這本舊得有些發(fā)黃的書，翻開(kāi)泛黃的紙張的那一刻，我就被其所講述的那些老故事所吸引，至今仍然喜歡翻閱其中的經(jīng)典片段……
整部小說(shuō)由十?dāng)?shù)個(gè)小故事組成，其中有讓人讀來(lái)心頭涌起陣陣暖意的，有讓人忍不住心酸的，有讓人感嘆世事無(wú)常的，有讓人義憤填膺的，也有讓人心潮澎湃的。總之，整部小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，一部書幾乎說(shuō)盡了人生百態(tài)。讓人讀完后總是唏噓不已，有時(shí)還會(huì)在腦海中回味一些給人印象極深的片段，在腦海中思索著整個(gè)故事的前因后果，甚至還會(huì)嘗試著在心中改變故事情節(jié)，按照自己的劇本重新演繹整個(gè)故事。
一切的故事都發(fā)生在明朝萬(wàn)歷年間，那是明朝國(guó)力最為強(qiáng)盛同時(shí)也是由極盛步入衰落的時(shí)期。儒林作為中國(guó)封建社會(huì)所特有的人際圈子，在這個(gè)太平盛世里也發(fā)展到了一個(gè)巔峰。整個(gè)圈子里充斥著形形色色的知識(shí)分子，在這個(gè)魚龍混雜的圈子里，恐怕所有人唯一的共同點(diǎn)就是都具有較高的知識(shí)水平。
這里有真誠(chéng)待人，毫無(wú)私己之心的馬二先生馬靜。馬二先生是標(biāo)準(zhǔn)的老實(shí)人，只要被他認(rèn)為是朋友，他就會(huì)在你遇到困難的時(shí)候無(wú)私的伸出援手。蘧駪夫因?yàn)樗讲馗侥娴耐跤^察送給他的枕箱被人發(fā)現(xiàn)而被衙役勒索時(shí)，馬二先生把自己的束修一百兩銀子扣除必要的花費(fèi)后全部用來(lái)幫助蘧駪夫贖回枕箱。而當(dāng)他遇到落難的匡超人并發(fā)現(xiàn)匡超人具有一定才氣時(shí)，也是無(wú)私地對(duì)其進(jìn)行指點(diǎn)和資助其回家探望父母。在他的身上我們還是能看到中國(guó)傳統(tǒng)文人可愛(ài)的一面的，善良而真摯，但同時(shí)也有可愛(ài)文人特有的那種傻氣。他在西湖被一個(gè)老江湖用一點(diǎn)江湖小伎倆就騙的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，幸而老江湖在成功之前就意外去世了，不過(guò)我們的天真馬先生還是宅心仁厚地出錢把老江湖葬了。每次讀到這里心中總是暖暖的，嘴角總在不知不覺(jué)中上揚(yáng)，為馬二先生的天真感到好笑更感到慶幸，畢竟，在那個(gè)年代，想要天真，想要做到問(wèn)心無(wú)愧，還真不是件容易事。
但儒林里更多的是自私自利，勢(shì)利待人的偽君子，其中最典型的就是匡炯匡超人先生。記得匡超人初次登場(chǎng)是在濃妝淡抹總相宜的西子湖畔，當(dāng)時(shí)的他窮困潦倒，已經(jīng)到了山窮水盡的地步，靠給人拆字算命為生，連回家探望病重的父親的路費(fèi)都出不起。幸而他偶遇了我們天真善良的馬二先生，不僅資助他回家的路費(fèi)，還指點(diǎn)他如何做文章，甚至還與他結(jié)為兄弟，語(yǔ)重心長(zhǎng)地指點(diǎn)他以后的人生，與他分享自己的人生經(jīng)驗(yàn)。接著在回老家的路上，在錢塘江邊他無(wú)船可搭，是撫院差吏鄭老爹看他一個(gè)人，就順道載了他一程，一分錢都沒(méi)收?；剜l(xiāng)后，一直是潘保正在幫助他們一家人，后來(lái)也是他勸匡超人前往外地避嫌，并把自己兄弟潘三介紹給匡超人，后者在杭州給予匡超人極大的幫助，并替他向鄭老爹說(shuō)媒?？锍司褪沁@樣在不錯(cuò)的氣運(yùn)加上朋友的幫助再加上自己本身的實(shí)力從一個(gè)街頭算命的窮困青年成為一個(gè)受人尊敬的儒生。然而當(dāng)他真正具有一定社會(huì)地位的時(shí)候，他的內(nèi)心就開(kāi)始?jí)櫬淞耍?，或許這時(shí)顯露出來(lái)的才是匡超人的本性。
潘三被縣里捉拿了后，想要見(jiàn)匡超人一面。此時(shí)若是把匡超人換為馬二先生，估計(jì)馬二先生又要茶飯不思，千方百計(jì)地想要營(yíng)救潘三出獄。而匡超人卻連潘三的面也不愿意見(jiàn)，深怕這件事會(huì)牽連到自己，影響到自己的仕途。他在京城又娶了李給諫的侄女，準(zhǔn)備狠心休了發(fā)妻，當(dāng)他回家后發(fā)現(xiàn)妻子已經(jīng)病逝時(shí)，他也只是落下了幾滴淚，隨意地埋葬了妻子就繼續(xù)過(guò)他自己的瀟灑生活了。當(dāng)他在回京的路上偶遇同為儒林中人的牛布衣和馮琢庵時(shí)，又在兩人面前吹噓自己的選集，而當(dāng)兩人問(wèn)及馬二先生的選集時(shí)，匡超人又無(wú)恥地批評(píng)馬二先生才氣不足理法有余，渾然忘卻了當(dāng)年西子湖畔的知遇之恩。最為搞笑的是匡超人吹噓自己的選集在海外都暢銷，還胡亂說(shuō)什么北方五省都供奉著“先儒匡超人”的神位，而他被牛布衣質(zhì)疑的時(shí)候又與牛布衣強(qiáng)辯，那場(chǎng)面在整部書中都是絕無(wú)僅有的，堪稱本書十大搞笑場(chǎng)景之一。每次讀完以匡超人為主線的這段故事，我總會(huì)突然忍不住地發(fā)笑，笑到捂著肚子在床上蜷縮著，眼淚直在眼眶里打轉(zhuǎn)。笑過(guò)后剛站起身來(lái)又感到一陣莫名的心酸，當(dāng)年的那個(gè)稚嫩的算命青年，聽(tīng)到馬二先生自報(bào)家門都連忙起身作揖的那個(gè)看起來(lái)弱弱的少年到哪里去了呢?難道成長(zhǎng)的代價(jià)就是徹底失去自己的原則，但若果真如此，這樣的成長(zhǎng)真的有用嗎?不論是對(duì)自己還是國(guó)家。
看完整部小說(shuō)，我內(nèi)心中始終有一個(gè)疑惑沒(méi)有解開(kāi)。明王朝花費(fèi)了如此多的人力物力培養(yǎng)出的人才為何具備了高超的知識(shí)素養(yǎng)卻沒(méi)有具備與之相對(duì)應(yīng)的人格呢?要知道，一個(gè)高素質(zhì)的壞人往往比一群低素質(zhì)的壞人的危害還要大，如此，科舉的意義又在于何處呢?帶著這個(gè)疑問(wèn)我又重新細(xì)讀了一遍全書，結(jié)果在楔子中就發(fā)現(xiàn)了可能的原因。當(dāng)明太祖制定的八股取士制度傳到隱居在深山的大學(xué)士王冕耳中時(shí)，他對(duì)旁人說(shuō)：“這個(gè)法卻定的不好。將來(lái)讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看的輕了?！苯又搅说谑换?，魯編修教育魯小姐說(shuō)：“八股文章若做得好，隨你做什么東西，要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血。若是八股文章欠講究，任你做出什么來(lái)，都是野狐禪、邪魔外道。”可見(jiàn)，經(jīng)過(guò)幾代帝王的不斷加強(qiáng)，人們對(duì)科舉八股取士的迷信程度已經(jīng)達(dá)到了一種巔峰。人們只學(xué)習(xí)如何做八股文，對(duì)其他的學(xué)問(wèn)視而不見(jiàn)(或者可以說(shuō)是鉆研其他學(xué)問(wèn)的人得不到世人應(yīng)有的尊重)。人們不關(guān)心你的才氣和品行，只要你能夠高中，那你就是文曲星下凡，就是天才人物，是社會(huì)金字塔中處于頂層的人物。如此一來(lái)，學(xué)者們也就大多不再分心他顧，一心鉆研于死板的八股文，在這樣的教育下要是大部分人還保持著自己的本心不變，那才讓人覺(jué)得奇怪。
類比今日的高考制度，我猛然發(fā)現(xiàn)二者之間的驚人相似。二者之間的差別不過(guò)在于高考參加的人數(shù)要更多，考試的內(nèi)容也更多。現(xiàn)今的考生苦苦掙扎在高考的巨壓下，很難保證沒(méi)有人不會(huì)在這重壓下變得心理畸形。即使那些仍然保持著內(nèi)心那份原則的人，在經(jīng)過(guò)高考的洗禮之后，天生所帶來(lái)的那股靈氣也差不多消耗殆盡了，所有人掌握的都是千篇一律毫無(wú)新意可言的知識(shí)。在自己人生最美好的時(shí)間里卻不能做自己想做的事，這大概也是人生的一種不幸吧。不過(guò)，生活永遠(yuǎn)不會(huì)把所有的門全部關(guān)上，只要我們能夠意識(shí)到這一點(diǎn)，我們?cè)诟呖济媲熬筒粫?huì)完全喪失自己的內(nèi)心，也不會(huì)被高考磨去我們的靈氣、銳氣。從前，在我沒(méi)有想通這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我還感覺(jué)快被高考?jí)旱么贿^(guò)氣來(lái)。不過(guò)，現(xiàn)在的我覺(jué)得自己的人生不應(yīng)該只被功名所束縛，在這人生最美好的時(shí)間里，我不應(yīng)該只坐在狹隘的教室里埋頭做作業(yè)，只坐在書桌邊苦讀功課，也許應(yīng)該多出去走走，去做一些自己真心想要去做的事，這樣，或許才不會(huì)枉費(fèi)少年頭。我想，也許這也是真正的中國(guó)文人所準(zhǔn)求的自由吧。
不光是我，所有的學(xué)生都是如此，在這花季里，多給自己一點(diǎn)陽(yáng)光和新鮮的空氣，讓我們笑著活在這現(xiàn)世的儒林之中。我們可以把這種追求自由的精神不斷地傳遞下去，一代接著一代。要堅(jiān)信，自己一定會(huì)是在這世上笑的最燦爛，最瀟灑的那一個(gè)。
《儒林外史》讀后感篇7
“功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)?“學(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚――“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”。為了金錢，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步――立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。
當(dāng)然，“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢(shì)利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái)，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái)，寓述往追來(lái)之意者乎?而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
不相信永遠(yuǎn),不擁有期待,不需要諾言當(dāng)你不能再擁有的時(shí)候，唯一可以做的，就是令自己不要忘記。王子之所以能口奐酉星目垂美人是因?yàn)橥踝佑眯牧?我能口奐酉星什么 “功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句?？梢哉f(shuō)，這也是整本書的靈魂所在。
夫難平者事也，無(wú)盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也?徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂(lè)之聞，豈如文中之類，禮樂(lè)不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也，而盡日所見(jiàn)惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者，實(shí)文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!
嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂(lè)之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王之樂(lè)也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠(chéng)以為此文者哉?
《儒林外史》讀后感篇8
《儒林外史》作者吳敬梓，成書于清代中期18世紀(jì)中葉。作者開(kāi)篇以明末元初的畫家王冕不求聞達(dá)為引子，撰寫了自明代憲宗成化年間至神宗萬(wàn)歷年間，百余年的“儒林史”。塑造了大約兩百多個(gè)人物，如至老都要求一個(gè)功名的周進(jìn)、范進(jìn)等;得不到功名而假冒名士的牛浦郎、京蘭江、支劍峰等;鄙視功名富貴，講究文行出處的莊紹光、杜少卿等。而其要義，在于抨擊八股取士科舉制度，諷刺當(dāng)時(shí)大部分知識(shí)分子的寡廉鮮恥，同時(shí)對(duì)于那些在統(tǒng)治者桎梏下老于功名而無(wú)所成的知識(shí)分子表示同情。《儒林外史》是中國(guó)首部諷刺小說(shuō)，可以說(shuō)，吳敬梓用長(zhǎng)篇小說(shuō)的藝術(shù)形式生動(dòng)地反映了一代文人“受厄”的的歷史，“寓嬉笑于怒罵”，“魑魅魍魎，莫遁其形”，的確很值得一讀。
人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹(shù)。 功名富貴無(wú)憑據(jù)。費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。
作者起筆處，便寄調(diào)《蝶戀花》填詞一闋，說(shuō)道人生富貴功名不過(guò)是身外之物。但結(jié)尾處，作者不禁又問(wèn)道：“自古及今，哪一個(gè)是看得破的?”
自古及今，哪一個(gè)是看得破的?
記得兒時(shí)看過(guò)這樣一個(gè)故事，當(dāng)年乾隆皇帝游江南，看見(jiàn)大江之上百舸爭(zhēng)流千帆競(jìng)發(fā)，一時(shí)興起，問(wèn)身旁陪同的老方丈：不知這大江之上船舶多少?老方丈雙手合什答道：兩艘。乾隆又問(wèn)道：是哪兩艘?細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái)。老方丈答曰：一艘曰名，一艘曰利。
我們一向很鄙視那些追名逐利之輩的原因，大概是他們?cè)缫褯](méi)有了良心和理想。
在“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中，我讀到的是浩然正氣;在“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”中，我讀到的是英雄失路;讀《說(shuō)岳》，副將張保撞死于大理寺時(shí)，岳飛反倒仰天大呼：“好張保啊，你這一死，我忠孝節(jié)義俱全了!”我讀到的是凄慘悲壯;讀《勾踐世家》，大臣范蠡“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也”，我讀到的是驚才絕艷，瀟灑無(wú)匹。
這四人追求的，應(yīng)當(dāng)是較之于普通人更高一層的“名”和“利” ——萬(wàn)世流芳，富可敵國(guó)。但是千載以來(lái)，又有誰(shuí)對(duì)他們的“追名逐利”表現(xiàn)出一絲一毫的不敬?
莊子說(shuō)：竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。
放在此處這并不是一個(gè)很恰當(dāng)?shù)谋扔?，但是我覺(jué)得它要表達(dá)的卻很實(shí)在：小人物與大人物一樣，都有理想或者目的。他們的區(qū)別，只是高度的不同。而究其根源，終歸是人的不同。
大人物可以堅(jiān)持到“人們認(rèn)為不能再堅(jiān)持的的時(shí)候”之后，小人物未必不能?；蛟S這些小人物，缺乏的只是大人物所擁有的天資。大人物可以文不加點(diǎn)、過(guò)目不忘，小人物也未嘗不能?；蛟S那些小人物缺乏的，只是大人物的堅(jiān)韌。大人物通常會(huì)具備至少這兩種品質(zhì)，而小人物通常至多具備一種。所以，大人物少，小人物多。
《儒林外史》中的范進(jìn)，五十四歲還是一個(gè)老童生，考了二十多次才中了舉人。而當(dāng)這個(gè)不相信會(huì)實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想突然實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，驚喜交集，以致發(fā)了瘋。這是我們大家最熟知的一段，篇名《范進(jìn)中舉》。記得學(xué)這篇課文還是初中的時(shí)候，每每看到這一段，總覺(jué)得范進(jìn)這廝心理素質(zhì)真是太差，太沒(méi)出息。當(dāng)時(shí)老師講到的時(shí)候，我們還哄堂大笑，覺(jué)得不可思議。舉人而已，何至于丑陋如斯?老師再誘導(dǎo)我們，說(shuō)：你們注意到?jīng)]有，雖然是胡老爹一個(gè)嘴巴子打好了范進(jìn)，但這主意是前來(lái)報(bào)喜的報(bào)錄人出的。這就說(shuō)明，范進(jìn)這樣的事例，當(dāng)時(shí)不能說(shuō)多，但恐怕也不少。看來(lái)從一個(gè)小人物變成一個(gè)大人物，是要付出沉重代價(jià)的。
后來(lái)在高中，和好友閑暇時(shí)再次談起這篇課文時(shí)，她對(duì)我說(shuō)：你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，范進(jìn)其實(shí)也挺偉大的，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有放棄過(guò)他的目標(biāo)。我當(dāng)時(shí)說(shuō)：但是除過(guò)讀四書五經(jīng)作八股，他似乎也不會(huì)干別的吧。你看他都落魄成那副摸樣了。她就反駁：賢哉回也!一簞食，一瓢飲，居陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。我頓時(shí)語(yǔ)塞。事后想想，她說(shuō)的也對(duì)啊。于是在高考之后，我向家人感嘆：我連范進(jìn)都不如!因?yàn)槲也幌霃?fù)讀，不想再堅(jiān)持了。于是，我現(xiàn)在也不是大人物。
說(shuō)這么多，而我想表達(dá)的，不過(guò)就是這樣一個(gè)主題，也是我讀《儒林外史》的最大收獲：我們面帶微笑欣賞小人物的喜劇，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為它是喜劇。而對(duì)于那些小人物來(lái)說(shuō)，他們也許是在面帶微笑地哭泣——在一場(chǎng)大人物導(dǎo)演的悲劇中無(wú)力地掙扎。所以，請(qǐng)理解這些小人物;至少，在他們哭泣的時(shí)候，收起嘲諷的表情。