2021年最新的山居筆記
《山居筆記》主要描寫了余秋雨以直接感悟的方式探訪中華文明的第二階段記述。下面為大家精心整理了一些關(guān)于山居筆記，歡迎查閱。
山居筆記1
人的生命由時間和空間組成。時間再怎么長，也就百十來歲吧，延長的余地不大，但空間就不一樣了。伸縮的范圍可以非常懸殊。因此，生命質(zhì)量的落差，很大程度上與空間有關(guān)。在交通困難，舉步維艱的古代，很多人走不了太遠。但他們心中的天地卻很遼闊。是一些無畏的旅行家給予的，用他們的腳步，用他們的記述。這樣的旅行家不僅提升了自身生命的質(zhì)量，而且也提升了整個文明的力量。
一直喜歡余秋雨的文章。從《霜冷長河》開始。自認為他的文章博古通今，講每個例子都旁征博引，是不用讀很多書就可以得到很多知識的捷徑。是的，曾經(jīng)我愿把他的書當(dāng)作工具，最快捷最有效的擴充我知識量的一條捷徑。本以為自己的知識已夠豐富了,可讀過《山居筆記》之后，我才發(fā)現(xiàn)自己是多么淺薄。
余秋雨顛覆了眾多當(dāng)代人們心目中對作家的定義。作家不再是只會在書房中悶頭寫書查資料的主兒了。作家更應(yīng)該做的是訪歷名山大川，訪遍文明的蹤跡，去提升整個文明的力量。
不經(jīng)過實踐，是難有成就的。這條亙古不變的真理適用于任何事情，同樣包括寫作?！渡骄庸P記》中，給我印象最深的一篇文章便是《千年庭院》。白鹿洞書院，岳簏書院，這些都是最早的中華文明的催生劑。見到的景色固然不同，但不管怎么不同，都掩蓋不了古老的文明氤氳出的文化氣息。
余秋雨先生說他有一個分工，把已經(jīng)找到了結(jié)論的問題交給課堂，把能夠找到結(jié)論的問題交給學(xué)術(shù)，把無法找到結(jié)論的問題交給散文?？戳怂S多散文后，我不禁要問，什么才是找不到結(jié)論的問題?
山居筆記2
“老去悲長劍，胡為獨遠征?半生戎馬換，片語玉關(guān)行。!“念著書中丁澎的詩句，我不知道，自己需要懷著怎樣的心情繼續(xù)去閱讀。
在流放者的這片雜草不勝的東北土地上，余秋雨踏上了他的旅程。蒼涼、浩茫。。。。。。我想對清朝稍有了解的人們，多少總會聯(lián)想到判決書上的流放寧古塔!
小時候便學(xué)過宋代詩人的那首詩：“昨日入城市，歸來淚滿巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！币蛔比A的都城突然小時的無影無蹤，這樣的事情不僅會引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家們的濃厚興趣，而且對于不管相隔多少年的普通老百姓來說，永遠是一個巨大的懸念。西方古老、輝煌的龐貝古城、柬埔寨吳哥窟的殞落地，千年之謎的古城門消失在世界，但寧古塔的不遠——渤海國，卻應(yīng)征前面詩句中的訴說。消失，是在無數(shù)百姓的淚水、心酸中漸消的。
嗅著這本書的文字，是國家盛衰的哀怨，是流放無可奈何的淚水，給我留下了深深地印痕。
唯美、華麗的辭藻，質(zhì)樸的語言直至清代那些不愿張揚的歷史暗角，也給我亮起了一面鏡子：對于政治工業(yè)和文化情節(jié)的互相探視;對于文化的流放、靈魂的毀滅與復(fù)蘇;對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢;對于千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體和人格和禍害。。。。。。太多的對于讓我深深的體味到清朝那些事兒，那些人，那些痕跡。。。。。。
面對康乾省市的清代皇帝，我更理性的看待他的功與過。但《山居筆記》并滅有批判他的過，到底有多糟糕，辯證的評價，理性的評論，讓我深深地吸引其中。
我對與《山居筆記》中”天涯故事""十萬進士”。一遍又一邊地讀者這段美麗的創(chuàng)說?！澳乔宄憾利?，無奈而凄涼”的鹿的目光和對閃耀著渴求生命光彩的眼鏡，這種震撼讓我頓悟生命的意義，如果不是天涯海角，不是絕望死谷，不是生命被逼到了最后的境界，那么展現(xiàn)在我們面前的場景就不會那么深刻。
縱觀海南，從戰(zhàn)國到當(dāng)今，那些歷史片段深深吸引著我，在余秋雨筆下的文字，以一個非歷史學(xué)家的眼光，讓我讀懂了厚重歷史的光影，讓我最在黑暗摸索不見的靈魂重塑，我尋找著，摸索著，剎時，故事的結(jié)尾讓我徘徊，我久久深埋其中。
《一個王朝的背影》，擺在眼前，讓我看到的是這個王朝創(chuàng)造過許多文明，他細數(shù)清初皇帝的功績包裹他們奮斗以及治理國家的高明手段，當(dāng)然，也有它的衰落，原來象征康熙功績與驕傲的避暑山莊后咯哎竟成了咸都的避難所。是一個朝代的悲哀還是一個民族?除了嘆息與通信，又該如何面對一種老去的輝煌?
給我，也給人們留下了深深地思考。
中國文化史上一直是個奇怪的現(xiàn)象，越是超時代的文化名人，往往越不能被他們所處的年代想包容。每個年代都有屬于自己的文字獄。不同朝代有不同的特點。于是《流放者的土地》《蘇東坡東圍》中寂寞與孤獨更多的是悲哀。由此也讓我們接觸到了許多歷史暗角的小人。
看著這些，我不禁關(guān)注他們，痛心與漫漫無際的孤獨，并觸摸到中國歷史文化中不愿張揚的暗角。而蘇東坡，正是由于過于出色而被圍攻。貧瘠愚昧的土地上，蘇東坡，這個世界級的偉大詩人示眾，而我們呢?“中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告席，”“小人順手把手繩重重一抖，于是大師和歷史變得黑暗?！倍@些令人心痛的歷史也成就了不少驚世作品，一切始于苦難亦止于苦難。
我在書中，在遙遠的歷史，狹路相逢并擦肩而過，無論一個王朝，一個都城，一群文人亦或是一個流放者，都在我心中，用震撼來形容。
余秋雨的文字，使我在眺望歷史的時候不再僅僅局限于過去單薄的理解。望著自己祖國的歷史。觸摸她的喜悅，她的悲涼，她的過去，我不禁讓心靈悄悄融化在文字的世界。
也許當(dāng)鉛華褪去時，當(dāng)繁塵落定時，我的心靈與她的故事靠的最近，看盡歷史喧囂，不禁又想起余秋雨先生的那句話：“堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧囂之是短暫的別。"
山居筆記3
似乎《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后的又一力作，就這么邊看邊胡思亂想，一天下來，我還把這本書看完了，還萌生了如此之多不相關(guān)的想法。
筆記中有大量關(guān)于科舉的論述，只是我無心去關(guān)注他，我關(guān)注的是當(dāng)今大學(xué)評價人才的標準。有時候評什么社會罵我們急功近利，真的你有什么資格??
雖說現(xiàn)在大學(xué)普及化，但是應(yīng)該說絕大多數(shù)優(yōu)秀的人才還是在大學(xué)中，作為教育者，你們就應(yīng)該有一套適合的培養(yǎng)體系，并有合適的評價體系來評價一個人才的成長。而現(xiàn)在的大學(xué)呢?所有的評價單一化，只注重結(jié)果不注重過程。舉我自己的例子，例如實踐課，本來是最能體現(xiàn)過程的價值，可是到了最后評價，老師看的是你的一紙報告，絕非看你實際操作了沒，對過程熟悉了沒。記得大二，課程設(shè)計，需要搭建一個電路，功能實現(xiàn)電子計時。我們是兩人一組，我們組是最早完成任務(wù)的，并且答辯的時候，老師的問題我們也對答如流。可以說我們的電路設(shè)計出來后，我們班有一半的電話是我?guī)兔φ{(diào)試出來的。可以說老師是應(yīng)該看到的，可是最終的成績我們是良好，其他人是優(yōu)秀。其實如果是一次的話，我決對不會今天拿出來說事，可是這種事一面再，再而三地發(fā)生。如這學(xué)期的實驗課，應(yīng)該說老師要對每次學(xué)生的實驗情況要了解的，我記得每次實驗基本上也是我最早完成程序的編寫，調(diào)試，有時還會發(fā)現(xiàn)老師給的例子的小錯誤。程序更是最容易被拷貝的，老師難道不知道嗎?可是最終成績出來，我又是良好，平時拷貝的程序的同學(xué)有的得了優(yōu)秀。再比如這次的畫圖，關(guān)于圖，我之前也發(fā)過兩篇文章，有的同學(xué)一開始不設(shè)計，等著別人發(fā)現(xiàn)錯誤，擦了重畫，直到人家基本成型了，沒有錯誤了，于是他拿著尺子量著拷貝過去。到了答辯的時候，“干凈”的圖紙反而博得了老師的歡心，這算什么玩意??
我自持自己是一個認真做事的人，一件事下來了，我如果有能力，我會盡力把他作好，但是如果每一次認真做事的結(jié)果，并且結(jié)果還是不錯的情況，在學(xué)校里就遭遇各種評價的失衡，多次以后，我還會堅持著腳踏實地地做事嗎?我在心里給自己打一個大大的問號?
山居筆記4
國文化史上一直是個奇怪的現(xiàn)象，越是超時代的文化名人，往往越不能被他們所處的年代想包容。每個年代都有屬于自己的文字獄。不同朝代有不同的特點。于是《流放者的土地》《蘇東坡東圍》中寂寞與孤獨更多的是悲哀。由此也讓我們接觸到了許多歷史暗角的小人。
看著這些，我不禁關(guān)注他們，痛心與漫漫無際的孤獨，并觸摸到中國歷史文化中不愿張揚的暗角。而蘇東坡，正是由于過于出色而被圍攻。貧瘠愚昧的土地上，蘇東坡，這個世界級的偉大詩人示眾，而我們呢?“中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告席，”“小人順手把手繩重重一抖，于是大師和歷史變得黑暗?！倍@些令人心痛的歷史也成就了不少驚世作品，一切始于苦難亦止于苦難。
我在書中，在遙遠的歷史，狹路相逢并擦肩而過，無論一個王朝，一個都城，一群文人亦或是一個流放者，都在我心中，用震撼來形容。
余秋雨的文字，使我在眺望歷史的時候不再僅僅局限于過去單薄的理解。望著自己祖國的歷史。觸摸她的喜悅，她的悲涼，她的過去，我不禁讓心靈悄悄融化在文字的世界。
也許當(dāng)鉛華褪去時，當(dāng)繁塵落定時，我的心靈與她的故事靠的最近，看盡歷史喧囂，不禁又想起余秋雨先生的那句話：“堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧囂之是短暫的別."
山居筆記5
《山居筆記》一遍看下來，感覺的確很不錯，我覺得可以用“美、奇、柔”三個字來表達我的感想 首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。我公公經(jīng)常說的一句話就是“余秋雨寫的句子真的很美很美”，而當(dāng)時我也只是聽聽而已，根本就不知道其中的“很美很美”的真實含義，而今，看了《山居筆記》之后，終于領(lǐng)悟到了余秋雨“美”的所在了。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝;一種圓潤而不膩耳的音響;一種不再需要對別人察言觀色的從容......”，多么美的一串“成熟”的詮釋，諸如此類的語句還很多很多。同樣是幾個漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了?！ ∑浯?，余秋雨的語句中還隱約著“奇”的特點。一些看似平常的語句卻是很“奇崛”的，像“領(lǐng)略這樣逝去以久的人生風(fēng)采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫現(xiàn)在山西的那些小商販說“在巨商的腳下做著最小的買賣”，形容康熙狩獵時馬跑得快時說“耳邊生風(fēng)，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語句卻是那么的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項背的?！ 叭帷笔钦f余秋雨的文章顯現(xiàn)出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點，細細品味會感到有“柔”意?！ ‖F(xiàn)今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為普通讀者的我們尚且還沒有“知識的資格”去評論他，我們也沒有“知識的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯“實”還是金文明他們的糾“實”，我們現(xiàn)在只有以一個普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》...... 《山居筆記》中有這么一句：“大藝術(shù)家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過‘在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對錯’”。也許余秋雨就是本著這句話而寫文章的吧，我覺得這也是評論余秋雨的最好句子了!
山居筆記6
今天，看了《山居筆記》和《山居筆記(新版)》，其實，除了里面的序，兩本書大致是一樣的!原版的序很長很長……但用余秋雨的話來說：“權(quán)當(dāng)我給你們送一束花草，還帶著點兒根莖上的泥土……”，而新版的序就是很簡略了……不過兩本書看了候，都有許多感觸：感于余先生對歷史文化的獨到見解;感于余先生對現(xiàn)代文化的責(zé)任感;更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光彩。(還有感于《山居筆記》到底有多少是正版的，應(yīng)該說，余秋雨的書……)
一座繁華的城都消失的無影無蹤，這不僅會引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對普通老百姓也永遠是一個巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒;更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎 …… 時間過濾了一切，我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠的古代在這里屹立過一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底?!
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市，能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。
中國，一個以農(nóng)興國的文明古國，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財富的人則是大抵不義之人，又因為統(tǒng)治者的長期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財富搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。
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