最新的古代窮人讀書筆記
《涑水記聞》通行本有《稗?！繁?，“四庫全書”本，《學津討原》本、《四部叢刊》本、《四部備要》本等。下面為大家精心整理了一些關于古代窮人讀書筆記，希望你們能夠喜歡，歡迎查閱。
古代窮人讀書筆記1
宋代歷史軼事筆記，專記南唐軼事。北宋鄭文寶撰。鄭文寶(953～1013)字仲賢，一字伯玉，汀洲寧化(今屬福建)人，父鄭彥華，為南唐右千牛衛(wèi)大將軍。文寶以蔭授予奉禮郎，遷校書郎。入宋，補廣文館生，登太宗太平興國八年(983)進士。累遷陜西轉運副使，官終陜西轉運使、兵部員外郎。文寶好談方略，以功名為己任。久在西邊，參預兵計，心有余而識不足，又不護細行，所延薦屬吏至多，而未嘗擇也。其子在家鄉(xiāng)擾民亦疏于管教。能為詩，善篆書，工鼓琴。有集二十卷，又撰《談苑》二十卷、《江表志》三卷。善篆書，工琴，以詩名世，風格清麗柔婉，所作多警句，為歐陽修、司馬光所稱賞。著有《江表志》、《南唐近事》等。
《南唐近事》有一卷、二卷、三卷本，內(nèi)容基本相同。書成于太宗太平興國二年(997)。作者痛惜南唐覆亡，史事湮沒，故為此作。其自序稱：“南唐烈祖、元宗、后主三世，共四十年，起天福丁酉(937)之春，終開寶乙亥(975)之冬。君臣用舍，朝廷典章，兵火之余，史籍蕩盡，惜乎前事十不存一?！北緯m多傳聞，但有一定史料價值，《四庫全書提要》評為“雖浮詞不免，而實錄終存，故馬令、陸游《南唐書》采用此書幾十之五六，則宋人固不廢其說”。則是研究南唐政治、文化的重要資料。
《南唐近事》有明萬歷本、崇禎本、《四庫全書》、《續(xù)百川學?！贰⑼鹞教谩墩f郛》本、《寶顏堂秘笈》、《唐宋叢書》等本存世。
今有：《南唐近事》中華書局1991年版;《南唐近事》張劍光點校，鄭州大象出版社“全宋筆記”20--年版。該書是以《四庫全書》二卷本為底本，參校明萬歷本、崇禎本、《寶顏堂秘笈》本、《唐宋叢書》本等，并據(jù)陳尚君輯錄成果續(xù)輯得佚文一卷。
古代窮人讀書筆記2
一個人過得好不好，全靠窮與富來決定。有一件東西，是用金錢買不到的，那就是一個人的品質。一個人即使很有錢，但他的品質不好，也不會有人去愛戴他的;一個人很窮，但他品質高尚，人們會永遠記住他。
《窮人》這篇文章講述的是一個漁夫和妻子桑娜努力工作，家里的一切都靠丈夫打魚來維持，十分辛苦。在一個寒風呼嘯的夜晚，桑娜卻收養(yǎng)了已故鄰居西蒙的兩個孩子，漁夫知道了西蒙家的事，還主動提出收養(yǎng)孩子的故事。
讀了《窮人》這篇文章，我知道桑娜家里已經(jīng)很窮了，自己也是勉強填飽肚子，菜只有魚，但是看見了已故西蒙的兩個孩子卻毫不猶豫地抱回了家，因為她知道不把他們抱回家，等待他們的只有死亡;如果把他們抱回家，雖然生存的機會很小，但是只要齊心協(xié)力，共同努力，也可以生存下來。桑娜回到家，想想覺得自己給丈夫添加了負擔，他想了很久，決定先試試丈夫的態(tài)度，再告訴他西蒙家的事，丈夫回來了，桑娜提心掉膽的告訴了漁夫西蒙家的事，漁夫主動提出收養(yǎng)孩子，他們這種寧可自己吃苦葉要幫廚別人的精神值得我們學習。
在我們身邊也有這樣的事。有一次，繆一銘向我借筆芯，我的左邊出現(xiàn)了一個惡魔說：“借他干什么，自己留著用多好啊!”我的右邊出現(xiàn)了一個天使，對我說：“老師說過，幫助別人，別人，快樂，自己更快樂!”經(jīng)過思想斗爭，我最終決定借繆一銘筆芯。
只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。讓我們一起提倡社會榮辱觀，去挖掘你內(nèi)心深出的愛吧。讓這個世界多一點像漁夫、桑娜這樣的人，少一點只為自己利益著想的人吧!讓愛心溫暖世界吧!
古代窮人讀書筆記3
偏重于經(jīng)史訓詁方面考證的筆記，二冊，張爾歧撰。張爾歧(1612—1678)，字稷若，號蒿庵，山東濟陽今店子鄉(xiāng)張稷若村人。自幼聰穎好學，熟讀經(jīng)史，兼及諸子百家。以諸生入清，不求聞達。所居敗屋不修，集其弟四人講說三代古文于母前，愉愉如也。妻朱婉婉執(zhí)婦道，勸爾岐勿出，以教授鄉(xiāng)里以終。張爾歧是明清之際著名經(jīng)學家，編纂有《儀禮鄭注句讀》，又為監(jiān)本(官定本)《禮記》石經(jīng)《禮記》勘正脫誤共300余處。晚年精研“三禮”，在濟南講授《儀禮》時，偶爾為當時著名學者顧炎武聽到，顧十分敬佩其見解精辟，翌日絕早即登門拜訪，談論歡洽，遂訂交為友。后來，顧炎武在談師論道時稱贊張爾歧：“獨精‘三禮’，卓然經(jīng)師，吾不如張稷若?！薄肚迨犯濉と辶帧分杏袀?/p>
《蒿庵閑話》是張爾岐入清“廢舉子業(yè)”以后二十年間的作品。書稿成于康熙九年(1670)，為筆錄讀書所得，也有議論考據(jù)之作。卷末蔣因培的《附記》中有云： “此書自敘謂無關經(jīng)學不切世務，故命為閑話，然書中教人以說閑話、看閑書、管閑事為當戒，先生邃于經(jīng)學，達于世務，凡所禮記皆多精義，固非閑話之比?！逼渲锌急妗叭Y”，解釋名物，多有可取。顧炎武《日知錄》卷十四“喪禮主人不得升堂”條即引述《蒿庵閑話》說法。詩文部分舉韓愈《送文暢序》、《送高閑序》和《送文暢北游》詩為例批評韓愈“不類儒者”：“韓文公《送文暢序》有儒名墨行、墨名儒行之語，蓋以學佛者為墨，亦據(jù)其普度之說而以此名歸之。今觀其學，止是攝煉精神，使之不滅，方將棄倫常割恩愛，以求證悟，而謂之兼愛可乎。又其《送文暢北游》詩，大以富貴相夸誘，至云酒場舞閨姝，獵騎圍邊月，與世俗惑溺人何異。《送高閑序》為蓄有道一段，亦以利害必明無遺錙珠，情炎于中、利欲斗進，為勝于一死生，皆不類儒者。竊計文暢輩亦只是抽豐詩僧，不然必心輕之矣”。
古代窮人讀書筆記4
清代偏重于經(jīng)史訓詁方面考證的筆記，六卷，閻若璩撰。閻若璩(1638—1704)，字百詩，號潛丘，山西太原人，僑居江蘇淮安府山陽縣。閻若璩出生于一個書香世家。祖父閻世科是明萬歷三十二年(1620--年)進士，官至遼東寧前兵備道參議，著有《敬刑錄》、《計遼始末》諸書。父親閻修齡，字再彭，號飲牛叟，明末貢生，以詞章名，著有《眷西堂詩文》、《紅鷗亭祠》行世。閻若璩數(shù)次鄉(xiāng)試俱名落孫山。康熙十七年(1678)，詔征博學鴻儒科，閻若璩應薦赴試，落策后仍寓居京師。內(nèi)閣大學士徐乾學嘆服他的學問，特意將其邀至家中，待為上賓，徐乾學奉敕修纂《清一統(tǒng)志》，閻若璩應邀參加。協(xié)助徐乾學完成《資治通鑒后編》184卷。康熙三十八年(1699)和四十二年(1703)?？滴趸实勰涎步銜r，他先后兩次進獻頌詩，渴望得到召見，但未能如愿。后來，皇四子親王胤禛(即以后的雍正皇帝)因久聞其名，請至府邸，尊為上賓，“呼先生而不名”，“執(zhí)手賜坐，日索觀所著書，每進一篇，未嘗不稱善”。不久，閻若璩病情加重，胤禛延請御醫(yī)為他醫(yī)治。六月八日(7月9日)，閻若璩因醫(yī)治無效卒于京師。胤禛遣官經(jīng)紀其喪事，并親撰挽詩及祭文，稱他“讀書等身，一字無假;積軸盈箱，日程月課;孔思周情，皆大言深”。
閻若璩是清代漢學奠基者，在清初的學術史上，閻若璩上承顧炎武、黃宗羲，下啟惠棟、戴震。作為清代漢學(或考據(jù)學)的直接先驅，閻若璩在清代學術史上的貢獻是不可磨滅的。其最重要的成就是《尚書古文疏證》，他潛心研究《古文尚書》三十余年，撰成《尚書古文疏證》八卷，引經(jīng)據(jù)典，確定《古文尚書》為東晉梅賾所偽著。黃宗羲、紀昀、錢大昕、梁啟超、胡適等學者皆以為“偽古文《尚書》”的“定案”實歸功于若璩。他的學術反對派汪中亦將閻氏列為“國朝六儒”(顧炎武、胡渭、梅文鼎、閻若璩、惠棟、戴震)之一。梁啟超說閻若璩“不能不認為近三百年學術解放之第一功臣?！薄端膸烊珪偰刻嵋贩Q贊他：“引經(jīng)據(jù)古，一一陳其矛盾之故，古文之偽乃大明”，“反復厘剔之，祛千古之大疑，考證之學，則固未之或先矣”。除《尚書古文疏證》外，閻氏另著有《四書釋地》、《四書釋地續(xù)》、《四書釋地又續(xù)》、《四書釋地余論》、《潛丘札記》、《重校困學紀聞》、《朱子尚書古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等。
《潛邱札記》是作者早年讀書筆記的匯編，初末成書，由后人搜輯整理成編。首二卷雜記讀書時考論，多案而未斷，卷三為地理余論，因為對于《禹貢》山川及《四書》中地名的考證已詳見于若璩所撰《古文尚書疏證》及《四書釋地》中，此拾其遺，故曰《余論》。卷四上為雜錄序跋、雜文，下為《喪服翼注》、《補正日知錄》。卷五為據(jù)若璩手跡陸續(xù)編成，皆若璩與人答論經(jīng)史書錄之作。卷六為詩賦。此書對于經(jīng)學、史學、地理等各方面的問題均有考證。其中如援據(jù)《禮》經(jīng)論列喪、祭禮儀以及考證方輿等沿訛襲謬之說尤為詳備。又為《補正日知錄》五十余則，顧炎武《日知錄》為開清代考據(jù)學風的大作，若璩首為補正，以訂其訛，又開后世研究《日知錄》之先聲，對清代考據(jù)學的發(fā)展也有很大影響。《四庫全書總目》謂“若璩記誦之博，考核之精，國初實罕其倫匹。雖以顧炎武學有本原，《日知錄》一書亦頗經(jīng)其駁正，則其它可勿論也”。
《潛邱札記》傳本有二，一為乾隆十年(1745)閻若璩之孫閻學林眷西堂刊本;一為乾隆五十七年吳玉捂刪定的潛德堂刊本《別本潛邱札記》。通行本有《四庫全書》本、《皇清經(jīng)解》本。
古代窮人讀書筆記5
清代歷史瑣聞類掌故筆記，二十六卷，王士禎撰。王士禎簡介見中國古代文學要籍簡介(二)詩文別集《帶經(jīng)堂集》。著有筆記多部，有《池北偶談》、《居易錄》、《香祖筆記》、《古夫于亭雜錄》等，其中以《池北偶談》最為著名。
《池北偶談》又名《石帆亭紀談》，據(jù)王士禎自序稱，他所居住的宅西有圃，圃中有地，地北有屋數(shù)椽，有書數(shù)千卷度置其中，因而取白居易《池北書庫》之意，將本書取名《池北偶談》。又因為書庫旁有石帆亭，王士禎時常和賓客在亭內(nèi)聚談，或議論文章的流別，或解晰經(jīng)史的疑義，以至國家典故、歷代沿革、名臣碩儒的言行、神怪傳說等等，由兒輩記錄整理，并增益他在京二十年間的見聞，編次而成，所以又名《石帆亭紀談》。
《池北偶談》是清代著名筆記之一，以談文藝、掌故為主，偶及考辨，間雜大量神怪故事，帶有較濃的小說色彩，部分內(nèi)容由作者兒輩記錄整理而成。全書共二十六卷，近一千三百條，分成四目：一，談故：記敘清代典章與科甲制度、衣冠勝事等;二，談獻，主要記敘明中葉至清初名臣、畸人、烈女等事;三，談藝，評論詩文，采擷佳句;四，談異，記敘神怪傳聞故事。在全書的四目中，以前三目內(nèi)容最具參考價值。如“談故”中“翰林卿寺屬”條，記清初太仆寺增設滿洲員外郎及翰林院起居注舘增設滿洲主事、中書舍人員額的情況;“八旗開科”、“臺灣開科”、“滿洲鄉(xiāng)試”等條，記順治、康熙時鄉(xiāng)會試制度的若干情況;“巡方”條可藉以了解清初任命巡按的制度;“殉葬”條記清初八旗用仆妾殉葬的舊俗，可以和《清通禮》、《清通典》等典籍參證補充?！罢劔I”中的記傅山父子故事和明崇禎時五十個宰相的姓名，足資參考;一些條目，雖系傳聞，但亦可補史籍記載之闕，如“史閣部”條，記揚州城破時史可法騎蹇驢自詣清軍軍營，不屈被殺等，可廣異聞?！罢勊嚒贝蠹s占全書篇幅的三分之一，主要是作者以神韻說評詩論畫，闡述個人主張。所以《四庫全書總目》稱“談藝九卷，皆論詩文，領異標新，實所獨擅”。其中一些條目則保存了明末清初有關文藝一類的材料，如“粵詩”條，記嶺南三大家屈大均、陳恭尹等的詩作片斷?！盎涳L續(xù)九”記康熙時吳淇所輯粵中民歌，為南朝樂府《子夜歌》一類作品;又《石鼓詩“條，謂韓愈《石鼓歌》比杜甫《李潮八分小篆歌》好，”坡詩“條說蘇軾《送蘇伯固》五言詩像《生查子》詞，評論皆均中肯。但書中一些常識卻發(fā)生錯誤，如“表語本樂天詩”條將劉禹錫的名句“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”誤為白居易詩;將蘇軾詩“我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚“誤為李西崖詩。
《池北偶談》通行本有《清代筆記叢刊》本，《筆記小說大觀》本。
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