《兒童發(fā)展》讀書筆記500字
《兒童發(fā)展》講述了兒童從受孕到出生，從嬰兒到兒童乃至到青少年的成長、養(yǎng)育和教育的全過程，并對孩子的身心發(fā)育、健康成長，以及與此有關(guān)的社會、種族、經(jīng)濟(jì)、文化因素進(jìn)行了詳盡的分析、比較和研究。下面是小編為大家?guī)淼摹秲和l(fā)展》讀書筆記500字，希望大家喜歡。
《兒童發(fā)展》讀書筆記1
在這本書中給我印象最深的是他闡述了兒童的內(nèi)在潛能，顯示出這種活力是一種積極的、不斷發(fā)展的存在，有著無窮的力量。
他說，“生長，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，它的生命力量是按照遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來的?！苯逃娜蝿?wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛能”的發(fā)現(xiàn)，根據(jù)兒童自身的規(guī)律實現(xiàn)自然、自由的發(fā)展。
他認(rèn)為兒童不應(yīng)被當(dāng)作物品來對待，而應(yīng)被當(dāng)作人來對待。兒童既不是大人老師灌注的容器，也不是隨意塑造的蠟或粘土，更不是隨意雕刻的木塊。
他不是父母、老師種植的花草樹木，也不是飼養(yǎng)的`動物，而是一個活生生的人，，一個活躍的人，一個正在成長的人。教師和家長要認(rèn)真觀察孩子，研究孩子，了解孩子的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”，揭示孩子的自然發(fā)展過程和規(guī)律。
愛護(hù)兒童，尊重兒童的人格，在兒童的自由和自發(fā)活動中，幫助兒童的智力、精神和身體、人格的自然發(fā)展。
他的教育理論和方法是以較少干預(yù)兒童的主動(或自發(fā))活動為基礎(chǔ)的。
他的培養(yǎng)目標(biāo)是：運用科學(xué)的方法，促進(jìn)“人類的潛能”的發(fā)展，使他們能夠獨立思考、獨立判斷和獨立工作，并能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的時代潮流，保持社會文明和科學(xué)進(jìn)步，促進(jìn)人類和平的強(qiáng)有力的新一代。。
《兒童發(fā)展》一書從整體上總結(jié)了兒童發(fā)展過程中的基本表現(xiàn)。對兒童發(fā)展規(guī)律的全面把握中，我們也可以發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律反映了一些較為深刻的內(nèi)容，即兒童在心理成熟之前的身體成熟。
《兒童發(fā)展》讀書筆記2
一、贊科夫主張通過系統(tǒng)基礎(chǔ)知識、技能和技巧的教學(xué)來大力促進(jìn)兒童的“一般發(fā)展”
贊科夫認(rèn)為，引導(dǎo)兒童盡早掌握理論知識對兒童的發(fā)展起著指導(dǎo)作用。兒童每掌握一個初級的科學(xué)要領(lǐng)和原理及其邏輯聯(lián)系，心智中就好像“點亮一盞燈，照亮一大片”，由此促進(jìn)兒童聞一知十，舉一反三的能力的發(fā)展;并使得知識的掌握真正成為基本技能、技巧訓(xùn)練的基礎(chǔ)，使得系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)融會貫通，在頭腦中形成合乎邏輯的結(jié)構(gòu)。
二、贊科夫主張教學(xué)要引導(dǎo)兒童“個性自然的成長”，也就是引導(dǎo)個性自由發(fā)展
三、贊科夫始終把發(fā)展看做是兒童心理特性內(nèi)部必然的自身運動，因而他的教學(xué)論滲透著兒童是學(xué)習(xí)的“主體”這一指導(dǎo)思想
培養(yǎng)兒童內(nèi)在的學(xué)習(xí)誘因，有賴于改造舊的教學(xué)路子。這方面贊科夫提出了許多有益的見解。與此同時，他還強(qiáng)調(diào)要教會學(xué)生自己“理解學(xué)習(xí)過程”，實質(zhì)上就是要教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)方法和思考方法;要研究兒童的“各種各樣的思維形式”，據(jù)以引導(dǎo)他們學(xué)會開動腦筋，成為積極學(xué)習(xí)的主人，從而也才能充分體現(xiàn)出教師的創(chuàng)造性勞動和主導(dǎo)作用。
贊科夫的教學(xué)論是一個劃時代的創(chuàng)新，但其中許多基本論點的提出，又不完全是出自他個人或他的學(xué)派所獨創(chuàng)，而是有其歷史淵源的。如果我們查閱教育思想史，考查一下諸如研究兒童的發(fā)展，確認(rèn)理論性知識對發(fā)展的指導(dǎo)作用，主張個性的“自然的成長”，以及教學(xué)過程中教師的創(chuàng)造性勞動與兒童的主體作用等等觀點，可以發(fā)現(xiàn)，有的是傳統(tǒng)教學(xué)論已經(jīng)提出過的問題，有的是實用主義教學(xué)論曾經(jīng)片面強(qiáng)調(diào)過的問題;但就其整個體系而言，又絕不是舊話重提，而是一個重大發(fā)展。他的新體系反映了五十年代和以后在國際上興起的具有共同性的教育思潮，反映了國際上教學(xué)論施行根本改革實驗的創(chuàng)造性成果，從而才構(gòu)成新穎的立論。
《兒童發(fā)展》讀書筆記3
1.環(huán)境豐富化能夠提高能力、促進(jìn)發(fā)展。途徑：通過一些嬰兒感興趣的活動鼓勵他們對世界進(jìn)行探索和游戲。為孩子提供多樣化的感覺經(jīng)驗，讓孩子看顏色、聽音樂和看人，多看、多嘗、多聞，多觸摸東西。讓他們得到豐富的知覺和智力刺激、愛和溫暖。 2.依戀。對母親形成安全型依戀的嬰兒情緒穩(wěn)定、積極，他們會因為媽媽不在而顯得不安、當(dāng)她回來時，就會更近地靠著她。形成的情緒聯(lián)結(jié)為不安全-回避型依戀的嬰兒表現(xiàn)出焦慮，但當(dāng)母親回來時，他們又會轉(zhuǎn)過臉來不理她。不安全=矛盾型依戀也是一種焦慮性的情緒聯(lián)結(jié)，當(dāng)母親回來時，嬰兒顯得很矛盾，既向母親靠近又生氣地拒絕與她接觸。依戀有持久性的影響，在1歲時形成安全型依戀的幼兒，在學(xué)前期表現(xiàn)出更強(qiáng)的適應(yīng)力，更多的好奇心、更好的問題解決能力和社會能力。對有些孩子來說，生命早期缺乏關(guān)愛將留下終身的傷害。最理想的養(yǎng)育方式是：主動與孩子的交流，對孩子發(fā)出的各種信號、節(jié)律、需要和情感的敏感反應(yīng)。 3.教養(yǎng)方式：專制型家長：強(qiáng)調(diào)僵化的規(guī)則，要求嚴(yán)格服從權(quán)威。這種專制型家庭中的孩子一般都很順從，能自我克制，但也往往性情古板、退縮、憂慮和缺乏好奇心。放縱型家長：很少要求孩子，給孩子太多的自由。這種家庭教育會使孩子變得依賴性強(qiáng)、不成熟，結(jié)果會出現(xiàn)問題行為。權(quán)威型家長：在給予孩子愛和親情的同時，會堅決地對孩子進(jìn)行始終如一的要求和指導(dǎo)。這種父母讓孩子和自己有平等的權(quán)利，當(dāng)他們約束孩子行為的時候，不是以專制的方式進(jìn)行，而是采用關(guān)懷和支持的方式。以這樣的方式教育出來的孩子往往有能力、能自控、有獨立性、有主見和好奇心。生命最初的7年是語言學(xué)習(xí)的敏感期。只有得到精心的培養(yǎng)，兒童語言的潛能才能夠得到充分的開發(fā)。 4.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論感覺運動階段。0~2歲。學(xué)習(xí)協(xié)調(diào)感覺獲得的信息和有目的的運動。有客體恒常性的概念。前運算階段。2~7歲。出現(xiàn)符號思維，開始使用語言。直覺思維成分很大，很少使用推理和邏輯。非常的自我中心。具體運算階段。7~11歲。掌握守恒概念。出現(xiàn)逆向思維和心理運算的能力。形式運算階段。11歲以后。了解抽象的規(guī)則和假設(shè)的可能性。
《兒童發(fā)展》讀書筆記4
每個年齡段的目標(biāo)明確，主要的價值取向清晰。所有領(lǐng)域的目標(biāo)比較集中地體現(xiàn)了該領(lǐng)域特有的價值，在目標(biāo)表述上較多地使用了突出情感、興趣、態(tài)度、個性等方面的價值取向，培養(yǎng)幼兒終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和動力?！敖逃ㄗh“主要可分兩大點，一是點明該領(lǐng)域的教和學(xué)的特點。因為各領(lǐng)域的知識性質(zhì)不同，幼兒的學(xué)習(xí)方式與會隨之變化，教師必須根據(jù)這些特點來設(shè)計教學(xué)，以提高教育學(xué)的效果。二是點明該領(lǐng)域特別應(yīng)當(dāng)注意的有普遍性的問題。
各領(lǐng)域的目標(biāo)和要求都是我們每位老師必須掌握的。在平時的教學(xué)活動中，教師要將理論轉(zhuǎn)為實踐，用心聆聽幼兒的心聲;教師應(yīng)該是一位細(xì)心的觀察者，及時捕捉幼兒的興趣熱點，分析幼兒的探索需要。傾聽、觀察孩子還體現(xiàn)在教師要關(guān)注孩子的已有經(jīng)驗，即孩子現(xiàn)有的認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗。
首先，要尊重每個幼兒，針對幼兒的年齡特點進(jìn)行因材施教，使幼兒能寓學(xué)于樂。孩子們都有尊嚴(yán)，教師應(yīng)該給予孩子的是尊重。按照一桶水的原理，我們每個孩子能力都是有差異的，在設(shè)計活動時，要具有層次性，滿足不同孩子的需求。
其次，做好科學(xué)的教育評價，理解幼兒，這是促進(jìn)每個幼兒發(fā)展，提高教育質(zhì)量的必要手段，在此，值得注意的是要避免用劃一的標(biāo)準(zhǔn)評價不用的幼兒，在幼兒面前慎用橫向比較。當(dāng)孩子犯了錯，教師要以慈母般的胸懷理解孩子，而不是不分青紅皂白責(zé)罵孩子。一直會看到這樣的事例：老師，指責(zé)孩子“你怎么這么笨，這個都不會，你要有那個孩子那么聰明老師就省力”了。老師的職責(zé)就是教書育人，孩子不會不明白的，老師要去用合理地方式讓孩子去明白，而不是責(zé)怪孩子，更不能去和別的孩子進(jìn)行對比，這樣會傷害了幼兒的自尊心。
《兒童發(fā)展》讀書筆記5
1、雖然兒童不記得前3年發(fā)生的事情，但他所創(chuàng)造的能力卻已“進(jìn)入”到了他的意識中，并在活動中表現(xiàn)出來。他們可以通過手，在智慧的引導(dǎo)下，借著玩游戲來執(zhí)行自己的意志。就好像，兒童在3歲之前靠心靈來吸收事物，而現(xiàn)在則是靠雙手探索世界。這個時候，兒童要完善自己之前獲得的各種能力，雖然兒童已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但這種發(fā)展還要持續(xù)到大約4歲半。3歲后，兒童的心靈仍然像心理胚胎時期那樣具有吸收的能力，而且吸收外界事物時會不知疲倦。這個時候，兒童的雙手成了探素事物的重要器官，也就是說，兒童此時的發(fā)展主要是靠他的雙手來進(jìn)行的。如果這個年齡孩子子可以用雙手不停地進(jìn)行工作、持續(xù)地玩要，他就會像魚兒遇到水那樣快樂，人們們會說這個年齡是“幸福的游戲時代”。
2、適合人類生活的地方，環(huán)境應(yīng)該是優(yōu)美的。但更重要的一點是，它們更要具有教育性。我們給孩子們準(zhǔn)備了瓷碗、瓷板、玻璃杯、玻璃吸管等，這些物品很容易被打碎。但若它們被打碎，這種結(jié)果就是在對孩子們粗魯?shù)膭幼魈岢鼍?，警告他們要小心行事。這樣的話，這些家具就能引導(dǎo)孩子們糾正自己的不當(dāng)行為，教育他們要謹(jǐn)慎、準(zhǔn)確地行動，讓他們學(xué)會不碰撞、不打翻、不碎這些物品。在這些物品的“教育”下，孩子們的行為就會越來越文明，他們也會逐漸像主人一樣更負(fù)責(zé)任地保護(hù)和管理各種器皿、用具。同樣地，孩子們會小心地使用其他各種潔凈、漂亮的物品，不弄臟、不弄壞它們，養(yǎng)成愛護(hù)物品的好習(xí)慣。
3、若用“自由就是指身體的自由”這種觀念對待小鳥，我們就會做出對小鳥有利的安排。比如，我們可以在小鳥的籠子里架上一根樹枝，讓小鳥可以自由地在枝上跳躍。但是，對鳥籠子里的小鳥，不管我們?nèi)绾尉牡匕才?，它都不會感到幸福。它并不是自由的，因為對它而言自由是生活在廣袤無際的天空下，盡情地飛翔。
所以，我們們要打造一個適宜的環(huán)境，它能指引孩子，能給孩子提供鍛煉能力的機(jī)會。同時，我們要求老師暫時離開，退居幕后。這樣的環(huán)境的建立，是教育上一個很大的進(jìn)步。
《兒童發(fā)展》讀書筆記6
觀察兒童能夠讓我們知曉兒童的發(fā)展?fàn)顩r，幫助我們評判兒童的發(fā)展水平，指導(dǎo)我們設(shè)計兒童的發(fā)展目標(biāo)，并提醒我們關(guān)注超常兒童的發(fā)展需要。《觀察兒童——實踐操作指南》解釋了為什么要觀察兒童，并且詳盡明了地講解了如何進(jìn)行觀察。
一、做好觀察兒童的準(zhǔn)備
觀察兒童可以隨時隨地進(jìn)行，但是必須做好一定的準(zhǔn)備。如果只想簡單地觀察兒童今天能否學(xué)會畫圈，那么只需要我們做簡單地書面記錄，一支筆和一張紙就可以進(jìn)行觀察。但是如果要想了解每一位兒童對區(qū)域活動的教玩具使用情況，就得需要在幾個區(qū)域放置幾部攝像機(jī)，因為無法同時觀察那么多兒童。除了硬件設(shè)施的準(zhǔn)備，作為一名觀察者，無論是家長還是幼教工作者，我們必須有一顆熱愛兒童，想了解兒童的心，這樣才能使得觀察持久。同時，我們要努力使自己成為一個專業(yè)者，把自己的觀察和評價建立在兒童發(fā)展知識的基礎(chǔ)上，千萬不可以主觀臆斷。
二、合理選擇方法觀察幼兒
書中介紹了多種觀察兒童的方法，每一種方法都是有其優(yōu)缺點。我覺得應(yīng)該因人而異，要根據(jù)觀察的目的和兒童活動的現(xiàn)實情況，有針對性地選擇觀察方法。例如我們需要知道幼兒在一個月內(nèi)識字狀況，就得采取跟蹤觀察的方法，而只需要做一次量表測查即可。此外，我們不僅可以從兒童的行為上觀察兒童，也可以從兒童的行為結(jié)果來觀察兒童，例如他們的繪畫成品、拼圖成品等。
三、分析觀察結(jié)果，幫助幼兒發(fā)展
通過觀察兒童，我們評估他們的需要，拓展他們的經(jīng)驗，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。觀察的最終目的是為了通過分析觀察結(jié)果，找出更適合兒童發(fā)展的方法。通過分析觀察結(jié)果，觀察者可以與兒童的其他教養(yǎng)者共同探討幫助兒童發(fā)展的方法，并可繼續(xù)進(jìn)行后續(xù)觀察工作，從而進(jìn)一步檢測對兒童實施改進(jìn)方法的有效性和，最終實現(xiàn)良性循環(huán)。
《兒童發(fā)展》讀書筆記7
作為一名小學(xué)班主任，把孩子們從一年級帶到六年級，感受到孩子們的身心變化非常大，甚至孩子們的一些思想變化都出乎我的意料，每次對孩子的教育有點力不從心。前段時間在百部教育名著目錄中看到《兒童發(fā)展》，便決心好好看看。
看了一段時間，確實得到其他教育書籍所感受不到的啟發(fā)?！秲和l(fā)展》全書分五大部分，作者首先介紹了發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域的基本理論觀點以及二十世紀(jì)的發(fā)展心理學(xué)研究策略，并從遺傳與環(huán)境、生理與心理的關(guān)系上論述了兒童發(fā)展的基礎(chǔ)，而后分別從認(rèn)知、語言、個性和社會性等方面具體描繪兒童發(fā)展的軌跡。在最后一部分，作者以最新視角對兒童發(fā)展的背景，包括家庭、同齡人、媒介以及學(xué)校環(huán)境進(jìn)行了深刻而周到的討論。通讀全書，你會很容易地發(fā)現(xiàn)在人生的每個時期我們每個人都要留下的足跡，清晰地看到我們每個人是如何從呀呀學(xué)語到出口成章的，是如何從一無所知、一無所能到無所不知、無所不能的，是如何從完全依賴和依戀父母、自我中心到獨立自主、自知知人、自利利人的，也會清晰地了解，在我們邁出的每一個腳步中，我們的父母、老師、同伴以及更廣泛的社會傳媒發(fā)揮了怎樣的作用。在此過程中，它促使我們反思自己走過的路，警醒我們注意那些經(jīng)常為我們所忽略的經(jīng)驗、教訓(xùn)，進(jìn)而明白在未來生活中我們自己或我們的孩子應(yīng)該做出怎樣的人生選擇。
這本書給我的很大印象是對于一名教師，我們應(yīng)該注意兒童的各方面的特點，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，提高自己的素養(yǎng)，從而更好的把握學(xué)生的心理特征，使學(xué)生學(xué)得更好。因為教師不是一名教書匠，一名只會教死書的人。因為教育不僅僅是一份工作，更是一門藝術(shù).
在本書中，很多兒童成長的現(xiàn)象和問題在書中都能得到解釋，很多的教育實踐都能從書中找到它的理論依據(jù)。比如說，我們經(jīng)常說的“差異是一種教育資源”，其實，它就源自于自維果茨基的社會文化理論，用維果茨基的理論可以對“差異是一種教育資源”作很好的詮釋。維果茨基認(rèn)為，社會文化影響兒童的認(rèn)知發(fā)展，“個性是通過他在別人面前的表現(xiàn)才變成自身現(xiàn)在的樣子，這就是個性的形成過程?！薄皟和诎l(fā)展過程中開始把那些起初別人對他所采用的行為方式用來對待他自己。兒童自己掌握著各種社會的行為方式并把它們搬到自己身上來?！薄耙话阄覀兛梢哉f，諸高級心理機(jī)能之間的關(guān)系在某個時候曾經(jīng)都是人們之間的諸現(xiàn)實關(guān)系。人家怎樣對待我， 我就怎樣對待自己。”“模仿是兒童的一般文化發(fā)展的基本途徑之一。”兒童自己實際所能達(dá)到的水平與經(jīng)由別人給予協(xié)助所可能達(dá)到的水平之間的一段差距，即為最近發(fā)展區(qū)，如果孩子處于“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)，給孩子一個自己不能獨立完成但通過同伴或教師的幫助就能順利完成的任務(wù)，學(xué)習(xí)就發(fā)生了，孩子也就能獲得發(fā)展了?！安町悺笨梢越o不同的孩子構(gòu)建不同的“最近發(fā)展區(qū)”，如何利用好“差異”資源，引發(fā)同伴間的學(xué)習(xí)，的確值得我們思考。
。當(dāng)然，這本書最大的好處還是能給你一種視野、一種高度、一種兒童的情懷，讓你學(xué)會去關(guān)注孩子，關(guān)注他們生理發(fā)育、心理發(fā)展中的方方面面，讓你試著去了解孩子，不僅知道孩子在不同的發(fā)展階段是“什么樣”的，而且知道“為什么會這么樣”，從而更加清楚地知道自己作為教育工作者應(yīng)有的行為準(zhǔn)則。
這本有點厚有點枯燥的書或許要擺在我的書桌很長一段時間了，因為要讀透它，需要我時時去結(jié)合實踐研究研究。
《兒童發(fā)展》讀書筆記8
《兒童發(fā)展》這部書是美國的勞拉·e·貝克所著，這部書中，作者的創(chuàng)作動機(jī)就是“奉獻(xiàn)一本在知識性上催人上進(jìn)的課本”。這部書讓我印象最深的是，他闡述了兒童的內(nèi)在潛能，表明這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。他說：“生長，是由于內(nèi)在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，它的.生命力量是按照遺傳確定的生物學(xué)的規(guī)律發(fā)展起來的?！苯逃娜蝿?wù)是激發(fā)和促進(jìn)兒童的“內(nèi)在潛力”的發(fā)現(xiàn)，并按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。他主張不應(yīng)該把兒童看作是物體來對待，而應(yīng)作為人來對待，兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥，也不是可以任意刻劃的木塊;不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的一個活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)地觀察兒童，研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”，揭示兒童的自然發(fā)展進(jìn)程及規(guī)律性;熱愛兒童，尊重兒童個性，在兒童自由和自發(fā)的活動中，幫助兒童智力的、精神的和身體的、個性的自然發(fā)展。
他的教育理論和方法是建立在較少(或盡量減少)干預(yù)兒童主動(或自發(fā)性)活動的基礎(chǔ)上的。他的培養(yǎng)目標(biāo)是：運用科學(xué)的方法，促進(jìn)“人類的潛能”的發(fā)展，使他們能夠獨立思考、獨立判斷和獨立工作，并能適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)發(fā)展的時代潮流，保持社會文明和科學(xué)進(jìn)步，促進(jìn)人類和平的強(qiáng)有力的新一代。
《兒童發(fā)展》這部書從總體上概括出了兒童發(fā)展過程中的本質(zhì)性的表現(xiàn)。從總體上把握兒童發(fā)展的規(guī)律，我們還可以發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律所反映出的一些更為深刻的內(nèi)容，即兒童的生理成熟先于其心理的成熟;每一年齡階段兒童發(fā)展水平、特點的充分實現(xiàn)，將有助于其后的發(fā)展，否則，下一階段的發(fā)展將會受到一定阻礙;兒童的身心發(fā)展，歸根結(jié)底是兒童個體的發(fā)展，尊重和順應(yīng)兒童個體發(fā)展的差異性，是促進(jìn)兒童整體發(fā)展水平的豐富性的根本道路。
這本書給我的很大印象是對于一名教師，我們應(yīng)該注意兒童的各方面的特點，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，提高自己的素養(yǎng)，從而更認(rèn)為的好玩的事情，他發(fā)現(xiàn)的科學(xué)現(xiàn)象如數(shù)家珍的告訴你，如此你和孩子的距離也拉進(jìn)了。但如這樣問“寶寶，你今天在幼兒園學(xué)習(xí)科學(xué)實驗好不好玩呀?”那孩子只有回答好與否，你接著問，哪些好或否，孩子注意力就轉(zhuǎn)移到別處了，這樣交流就遇到瓶頸了，就起不到了解孩子動向和心理的作用了。
另外，傾聽孩子的心聲也很重要。在孩子說話時一定要給予關(guān)注，要用心聽，實時給予點頭的肯定，眼睛和耳朵一定不能開小差。如果不把孩子的話當(dāng)回事，長期以往就不愿意和你交流了。因為他沒有感覺到被尊重，而是被忽略了。
總而言之，幼兒教育是一門大學(xué)問，作為家長要不斷充電學(xué)習(xí)，豐富自我，才能更好的教育和影響孩子，使孩子在成長的過程中感到快樂和自信。
以上這些是我在生活中與孩子交流互動的一些粗淺心得體會。同時，寶寶的每一步健康成長都浸透著老師的心血和汗水，真心感謝你們這些讓寶寶快樂成長的老師們!
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