初三的白鹿原讀書筆記
《白鹿原》講述在中國西北一個叫白鹿原的地方，白家鹿家兩個大家族的起伏興衰的故事，讓我們?nèi)绻苤懈Q豹般，得見從民國到解放這段時間，發(fā)生在中國近代最曖昧含糊的歷史。下面為大家精心整理了一些關于白鹿原讀書筆記，歡迎查閱。
白鹿原讀書筆記1
陳忠實的長篇小說《白鹿原》，以陜西關中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭等。全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實感和厚重的史詩風格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度，為中國當代文學作品所罕見。它先是榮獲陜西第二屆“雙五”文學獎最佳作品獎和第二屆“炎黃杯”人民文學獎。1997年榮獲中國長篇小說最高榮譽———第四屆茅盾文學獎。后被改編成同名話劇、電影等多種形式。我們說《白鹿原》的作者陳忠實是當代中國作家群中的大家之一，也就不算夸張了———他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達到了一般作家所難以企及的高度。
這部最早出版于一九九三年的小說，我是陜西人而且也是很早就知道有這本書了，可是一直沒有讀過，這不能不說這一個遺憾!
這本書包含了太多內(nèi)容，涉及了太多方面，更是顛覆了我的很多看法。看完這本書，我思緒萬千，那就講講自己感觸較深的地方吧
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時間跨越有半個多世紀，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應等等。當然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代，社會的歷史變遷。
我感到小說中對人物的“死” 的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量，簡直就是驚心動魄!這對我的感受是最深的了?！栋茁乖樊斨?，寫小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實當中有多少故事，是非對錯，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ?。革命尚未成功，白靈反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得，書中反映了在那個年代，人們愚昧無知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來，我又重新思考了這個問題。我又覺得，經(jīng)過不斷的洗腦，無神論的灌輸，現(xiàn)在社會的人已經(jīng)無所畏懼。無所畏懼的一個結(jié)果是信仰的缺失，另一個結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會遭報應沒有必然聯(lián)系。過去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時間最長，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何時候任何走極端的行為都是不對的。去其糟粕取其精華會比較合理吧。
書中還有一點讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說，白鹿村每個人都絕非善類，正值如白嘉軒也會干出偷換風水寶地，借人生子這種事。每個人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時候，人人都有自己的小算盤，人物的復雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來。
總之，很難用一句話來總結(jié)這本書，不過，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
白鹿原讀書筆記2
“好好活著，活著就有希望?！?/p>
“ 活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過去掙過去就會開始一個重要的轉(zhuǎn)折，開始一個新的輝煌歷程;心軟一下熬不過去就死了，死了一切就都完了?！薄@是小說“白鹿原”中白孝文的一段內(nèi)心獨白。
小說所描寫的那個白孝文究竟是一個怎樣的人，每個讀者都有自己的評價，總說紛紜，褒貶不一，但是他的這一段話：“好好活著!活著就有希望!”我是舉雙手贊成的。
忘不了還在那個是非顛倒的瘋狂年代里，我就有過這樣最痛苦最絕望最難熬的一刻，“群眾專政的鐵拳”把我這個小小平民“打倒在地”，那可是黑云壓城城欲摧啊!“莫須有”的罪名，有理無處講，有冤無處訴;“朋友”反目，親人隔斷，叫天天不應，入地地無門......我也曾有過想結(jié)束生命的閃電一刻。然而最終還是咬著牙挺過來了。結(jié)果終于等來了一個重要的轉(zhuǎn)折，等來了云開日出，又開始了一個新的征程，雖然說不上創(chuàng)造了一個新的輝煌，但也不再是暗淡無光。如果那時心一軟，去了也就去了，又有誰會給你鳴冤叫屈，平反昭雪呢!不明不白地斷送了自己的一生，還給親人們留下永遠的傷痛。當然也就沒有如今的一切啦!
現(xiàn)在的人們再也“無幸”接受像我們這輩人這樣“殘酷的洗禮”。可是“痛苦和絕望的難熬一刻”還會時不時地降臨到一些人的身上：工作不順利、生意失敗、老板欠薪、高考落榜、婚姻破裂，還有失戀、父母不理解等等、等等。也會讓一些人從心底里感到難熬和絕望，誤以為這就是結(jié)束生命的那一刻。如果真的心一軟(應該是心一硬)雙眼一閉，就這么走了，那真的是“一切就都完了”!有的人即使沒有走，可他的心死了，整天個無精打采，一蹶不振。常言道：哀莫大于心死。這樣活著和死了又有什么區(qū)別，活脫脫變成一個行尸走肉，還如何去“開始一個新的輝煌歷程”呢?
為什么為了這么一點點小事就不能好好地活著呢?活著多好!好好地活著更好!你連死都不怕，還害怕那一點點小小的挫折嗎?!什么都是能熬過去掙過去的!一定要活得好好的，對自己好好的，對他人好好的，對世界好好的!
一位偉人說過：“勝利往往就在再堅持一下的努力之中!”只要咬牙沖破黎明前的黑暗，必將迎來燦爛的朝陽。
“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”做人就得頂住壓力，把背影留在身后，向著太陽勇往直前!
白鹿原讀書筆記3
一個是白鹿原上的精靈，極富激情又生命短暫;一個是撲火的飛蛾，不想被命運安排，卻劫數(shù)難逃。兩個看似沒有交集的女子，在白鹿原上，上演了不同女性生命的悲歌。
白靈是一位擁有強烈社會責任感的女性，明辨是非，愛憎分明堅強獨立，她不顧父親臉面，毅然決然退掉訂婚，即使被父親掃地出門，斷絕了父女關系，她也不妥協(xié)。她覺得婚姻應建立在理解和信任的基礎上，而不是門當戶對。后來索性反抗到底，積極參加共產(chǎn)黨，成長為一名干部，將自己的婚姻和命運牢牢掌握在自己手中。
田小娥則是一個被侮辱被損害的女性，她反抗無情的命運，一開始是為報復郭舉人，而跟黑娃偷情;后來愛上黑娃，卻又被黑娃嫌棄;，不得已屈從于鹿子霖，后來又勾引白孝文，最后死在公公鹿三手中。她一步步墮落，變成一朵“惡”之花，她依附男人，想要靠男人來改變命運，滿足自身的生存需要，但生活在傳統(tǒng)的兩性時代里，怎會容許一個小女子如此“傷風敗俗”呢?
兩位女性的反抗精神，帶來了不同的命運，這跟她們的生活環(huán)境有些不可分的關系，白靈的生活環(huán)境是自由的，而小娥則是壓抑的;白靈的一生是被放縱的，而小娥的一生則是被凌辱的;白靈的抗爭是思想的覺醒，而小娥的抗爭是身體的抗爭。最后，無論是原上的精靈，還是難逃命劫的飛蛾，都付出了沉重的代價――生命，但卻裂變出新舊女性思想的分水嶺。
縱觀中國兩千年的女性抗爭史，女性意識在不斷覺醒。蕭紅曾說“女性的天空是低的，雙翼是稀薄的，而身邊的累贅是笨重的!”“女性有著過多的自我犧牲精神，是在長期的無助的犧牲狀態(tài)中養(yǎng)成的自甘犧牲的惰性”。這讓我想到了張愛玲的《十八春》中的曼璐，在父親去世后，為了養(yǎng)活家人，她出賣自己的身體,成為男人的玩物, 受盡凌辱。只能勉強養(yǎng)家糊口，最后積郁成疾, 離開了人世。她的犧牲沒有使她在男權(quán)社會中謀得一塊安生之地。究其原因，在于她選擇屈從，成為男權(quán)社會的附屬品，喪失了應有的經(jīng)濟獨立權(quán)。相反，楊沫的《青春之歌》中的林道靜，她意識到不能經(jīng)濟上依附男性，女性應該保持經(jīng)濟獨立，進繼而通過行動找尋到自己理想的出路，她最終真正沖破封建男權(quán)社會的禁錮，成為一名革命者。這充分印證了女性如果不能夠沖破男性附屬品的束縛，取得經(jīng)濟權(quán)，是很難在社會立足。因此，作為新時代女性應當保持經(jīng)濟獨立權(quán)，唯有經(jīng)濟獨立，才能獲得平等的話語權(quán)，保持女性尊嚴和做人的底氣。
其次，要有獨立意識。還記得當年火遍大江南北的“小燕子”嗎?趙薇即使嫁入豪門，她依舊獨立自強，在演藝巔峰，選擇到北戲充電，專修導演，畢業(yè)，交出《致逝去的青春》有口碑的作品;做投資，加盟阿里巴巴，成為第二打股東。從女演員變成導演再到商界精英，收獲獨立的自己，昂首挺胸走在時代的潮流里。
《白鹿原》不僅是一部民族秘史，更是一部女性抗爭史?？v使有犧牲，有鮮血，有墮落，有覺醒，卻裂變出了新女性的自立自強。
白鹿原讀書筆記4
《白鹿原》電視劇播出的時候，我正在看大熱的《歡樂頌》，雖然豆瓣上這部電視劇給出了9.1的高分，但是收視率依然撲街。大多數(shù)像我這樣的觀眾放棄這部劇的原因有二：1.歡樂頌比白鹿原更貼近現(xiàn)實，五美的故事就在我們身邊隨時隨刻的發(fā)生著;2.白鹿原的小說永遠都比電視精彩，小說里開頭就是“”白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人。”詳細描述了前六個女人的故事，而到了電視劇里只剩下六座墓碑。
我是個喜歡閱讀的人，閱讀的原因在于，小說永遠比電視/電影精彩，通過文字里描述的文字可以想象出一幅畫面，還原一個你心目中的白鹿原。最初讀《白鹿原》還是剛上大學，被里面的性描寫所吸引，最感興趣的人物是田小娥，一個充滿悲劇色彩的女子。最近又重新讀了這本小說，卻萌生出不一樣的心境來。書中的歷史和文化，書中人物的喜怒哀樂，都跑馬燈似的在腦中閃過。
讀完整本書，最讓我感嘆的是白嘉軒對于人生的感嘆和徹悟，尤其是日月像車輪一樣的比喻：“不常的日月就像牛拉的鐵箍木輪大車一樣悠悠運行。災荒瘟疫和驟然掀起的動亂，如同車輪陷進泥坑的牛車，或是窩死了輪子，或是顛斷了車軸而被迫停滯不前;經(jīng)過或長或短的一番折騰，或是換上一新車軸，牛車又轍印深凹的土路上吱嘎吱嘎緩慢地滾動起來了。死去的人不管因為怎樣的災禍死去，其實都如同跌入坑洼顛斷了的車軸;活著的人不能總是惋惜那斷軸的好處，因為再也沒有用了，必須換上新的車軸，讓牛車爬上坑洼繼續(xù)上路?！?/p>
在那樣一個動亂的年代，所有人的選擇其實無所謂對錯，吃飽飯還是最基本的訴求，馬斯洛理論說明有個物質(zhì)基礎才有上層建筑，你做出了什么樣的選擇決定了什么樣的人生。黑娃選擇了小娥進不了祠堂鬧起了農(nóng)協(xié)當上了土匪;孝文選擇了小娥丟掉了族長敗了家要了飯差點兒喂了惡狗;鹿兆鵬選擇了革命注定了九死一生最后不知是死是活;鹿兆海選擇了國民黨卻因信仰不同丟掉了白靈。風起云涌的年代，年輕人非要做點兒什么才覺得可以改變?nèi)松鷱亩淖內(nèi)松?。而白鹿原上的沖突就是白嘉軒、鹿子霖老一輩和黑娃、鹿兆鵬新一代的矛盾。
你看這蒼茫的白鹿原上，一馬平川，粗糲滄桑。在這片神奇的土地上，有鏗鏘有力的秦腔，有油潑辣子臊子面，有高山一樣男人的胸懷。書中的白嘉軒就是中國農(nóng)村深受儒家文化熏陶的代表。他作為白鹿兩姓的族長，修建祠堂，恪守鄉(xiāng)約，把仁義兩個字掛在心里，土地是他的生命，腰板永遠挺得筆直，他代表的是中華民族的脊梁。無論古今，儒家文化對于我們的滋潤是根深蒂固的，嘉軒那種精神和對鄉(xiāng)土的熱愛是不可磨滅的。
白鹿原讀書筆記5
小說被認為是一個民族的秘史。陳忠實老先生在這部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，其實也就告訴了我們他老人家的真正的寫作意圖。
一個家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動魄的話?。呵扇★L水地，惡施美人計，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯纏結(jié)，冤冤相報，代代不已。。。陳老先生通過對西安東南這片天然的黃土臺原上地域人風的描寫，折射出從清末到建國初期整個中華民族的巨變。這當然是《白鹿原》獲第四屆茅盾文學獎的理由之一，但不可否認，那凝重的文筆傳達出的充滿西北黃土高原的土地氣息的文字，顛覆傳統(tǒng)對人性與政治的一刀切的判斷，是獲此殊榮的最終理由。
縱觀全篇，小說的人物描寫給我留下了很深的印象。
小說人物主要敘寫了白鹿原上白姓一族和鹿姓一族，還有與這兩姓有著千絲萬縷聯(lián)系的冷先生、朱先生兩家。
我個人按照《紅樓夢》里曹雪芹先生給十二釵正側(cè)的分法認為，以白嘉軒為首的白家，孝文孝武孝義三個兒子和女兒白靈，姐夫朱先生以及長工鹿三和其子兆謙應該算是主要人物，而妻子仙草和三個兒媳只能是為凸顯男人們而存在的陪襯人物。以鹿子霖為首的鹿家，兒子兆麟兆海應為主要人物，而與兩家均為兒女親家的冷先生當然是主要人物。
陳忠實老先生正是通過對這諸多的主要人物的描寫，一步步凸現(xiàn)小說的寫作意圖。
白嘉軒：圣人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透圣人的作為;凡人和圣人之間有一層永遠無法溝通的天然界隔。圣人不屑於理會凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從圣人的至理名言來過自己的日子。圣人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實際上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本無法做到的。(第二章)
圣人能看一丈遠的世事;咱們凡人只能看一步遠，看一步走一步吧，像黑娃這號混飩弟子，一步遠也看不透，眼皮底下的溝坎也看不見。你急也不頂用。讓他瞎碰瞎撞兒回，也許能碰撞得靈醒過來，急是沒用的。(第十章)
以上兩段文字是白嘉軒對姐夫朱先生做人的領悟。在他的心里，大姐夫是一個完完全全的圣人，而他只是一個平凡的不能再平凡了的凡人。從姐夫朱先生為人處事中，他領悟到了一些做人的真諦，這讓他終生受用。但令人遺憾的是，他至死也沒有真正領悟透朱先生全部的做人法則，因為他還是有一件心事，到最后才說出來，那就是換地。
白嘉軒在一次一次的動蕩中漸漸悟到了朱先生的做人真諦。盡管他沒有上過學，但憑著族長的英明睿智，他還是領悟到了許多人生的真諦，領悟到了那亙古不變的真理。但他還是不能成完全領悟。塵世爭名奪利的喧嘩，不容許他這個族長以一個超脫世外的圣人的形象存在。
白嘉軒想：‘這些人在這兒吃誰的?’他幾次想把姐夫朱先生寫給張總督的民謠念出來，卻又幾次作罷。他清楚鹿子霖不是張總督，他自己也不是朱先生，念了也沒有用。他應酬著坐了一陣子，再也坐不下去，就起身告辭了。(第七章)
白嘉軒一心恪守做一個好族長的原則：為了族人的利益鬧農(nóng)協(xié);聽了朱先生的話，之后的黨派紛爭便不在參與;送兒子到白鹿書院念書，不去縣城念新書;為維護祖訓，不顧妻母阻擋，族人相勸，堅持痛笞愛子，與即將成為族長的兒子斷絕父子關系他是封建末期族長制的忠實維護者，而不是一個圣人。因此，當圣人姐夫朱先生逝去的時候，白嘉軒說：中國以后再也不會有這樣的文人了。其實，又何止沒有這樣的文人，恐怕就連這樣的人也沒有了吧。
前面已經(jīng)提到，白嘉軒是一個名副其實的稱職的族長。他寬以待人，尤其對自己家的長工鹿三，他們已有幾代的交情了。當年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認鹿三做干大凡此種.種，全都彰顯了白嘉軒作為族長的仁義。
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