學(xué)習(xí)啦：我們?cè)谌松?jīng)歷中，不可能一直靠自己，要學(xué)會(huì)借助外力外物，下面我們來(lái)看看這篇《善假于物》。

　　有人最先發(fā)現(xiàn)兔子，有人最先扣動(dòng)扳機(jī)，而有人最先撿回兔子。孰為勝者?孰為智者?

　　竊以為，最先撿回兔子的人，乃是真正的智者與勝者。最先發(fā)現(xiàn)兔子，其人必有敏銳的觀察力;最先扣動(dòng)扳機(jī)，其人必有出眾的反應(yīng)能力與超乎常人的技藝。但若在“勝者為王敗者寇”的評(píng)價(jià)體系下，最先撿回兔子的人，才是真正的高手，因?yàn)樗媒柚酥Α?/p>

　　荀子在兩千多年前就提出過(guò)“君子生非異也，善假于物也”的著名論斷，主張借助于他物達(dá)到自己的目的。這種以最小的成本換回最豐厚的回報(bào)的思想，何嘗不是一種智慧呢?

　　鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，摶扶搖而上九萬(wàn)里，所憑借者，惟大風(fēng)而已。鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利，此道古人早已諳之;“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，閨閣之中的紅樓女子亦識(shí)此理。昔者天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，但乘此之勢(shì)登上帝位的卻是漢高祖劉邦。愛(ài)迪生絞盡腦汁要發(fā)明電話，卻功敗垂成，棄之而回;貝爾卻慧眼獨(dú)具，略加改造，便讓電話的發(fā)明者一欄里填入了自己的名字。可見(jiàn)賢人能士對(duì)于借力之道的領(lǐng)悟不可謂不深啊!對(duì)這總結(jié)得最好的當(dāng)是牛頓：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀?rdquo;古往今來(lái)，此類(lèi)事例實(shí)在是多矣!

　　善于借力，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。一個(gè)人再能干，總不至有三頭六臂，樣樣第一。古之君王，識(shí)人者方能為明君。劉備論武不及關(guān)羽，論智遠(yuǎn)遜孔明，但是憑借著眾人的扶助，卻能分得三分天下之一塊，青史留名，何者?獨(dú)以善假于人而為之也!

　　善于借力，是創(chuàng)新者必用的利器。許多發(fā)明創(chuàng)造并不是從零開(kāi)始的，而是以原有事物為基礎(chǔ)改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡(jiǎn)單：一個(gè)人想要劈荊斬棘從荒地開(kāi)拓一條新路，實(shí)在太艱難，而對(duì)已有的小路加以拓展，則不費(fèi)千辛萬(wàn)苦，一條大道便在眼前。

　　君子善假于物，是一種智慧，一種能力。學(xué)會(huì)假借于他物，成功便指日可待!(作者系2007年湖南高考理科狀元)

　　評(píng)點(diǎn)：

　　文章觀點(diǎn)鮮明，且能自圓其說(shuō)。撿兔子的人也可以獲得重獎(jiǎng)：兔子打死了，如果沒(méi)有第三個(gè)人穩(wěn)、準(zhǔn)、快地?fù)旎貋?lái)，或爛于荒野，或落入他人之手，那么，發(fā)現(xiàn)兔子和打死兔子也就變得毫無(wú)意義了。構(gòu)思上，開(kāi)頭緊扣原材料進(jìn)行分析并提出自己的看法，中間主要采用了例證法、喻證法進(jìn)行論證，結(jié)尾照應(yīng)文題，結(jié)構(gòu)完美。

　　有位名人說(shuō)過(guò)：不管白貓黑貓，逮著老鼠就是好貓。仔細(xì)想想，這篇文章不正好詮釋了這種思想嗎?(周紅)

　　作者：戴天驕

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