關(guān)于以說“安”為題的高考滿分作文
“安”字有很多含義。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
說“安”
人的生命只有一次，生命是如此地脆弱，需要精心的呵護(hù)，無視安全，就無視生命的存在。
當(dāng)我們在安靜的教室中聽課時，安全的概念或意識在我們的腦海里蕩然無存，就體會不到安全的重要性。而每分每秒都有一些人出生或意外死亡，季節(jié)可以輪回，而生命的逝去就如一江春水向東流——一去無返了。
在我們的周圍演繹著一場場血淋淋的教訓(xùn)：車禍、火災(zāi)、墜樓等等，一個個美好的生命就這樣悄然殞失了。
安全第一，警鐘長鳴。
我們學(xué)校的新校區(qū)坐落于郊外，由于缺乏嚴(yán)格的管理，交通秩序異常紛亂，司機(jī)超速行駛，學(xué)生交通安全意識模糊，在短短的兩個月里三個年輕鮮活的生命灰飛煙滅，全校師生陷入了悲痛之中，而受害者的家長更是倍嘗生死離別的巨大悲痛和創(chuàng)傷，誰之過?這三起事件引起了上級領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，大力投資修建路面設(shè)施，給學(xué)生安上了一道生命的防護(hù)線。此后，再也沒有發(fā)生類似事件，每當(dāng)看到那長長的防護(hù)柵欄，每個本校學(xué)生都深深地懂得那是用鮮血和生命換來的。
為什么只有當(dāng)事情發(fā)生了才想到去修治?防患于未然，它留給我們的不僅僅是思考。
有一則事例讓我終生難忘：在一次交通宣傳課上，放映了許多真實(shí)的車禍?zhǔn)录?，其中有一個七歲的女孩在一次車禍中失去了下肢，整個上身被安置在一個疲軟的藍(lán)球里，兩只手拄著木屐一樣的木板蝸行爬索，面對記者的采訪，她卻笑得那么的天真無邪，說她的愿望就是再要一個籃球，在場的每一個人無不為之動容，淚如泉涌，教室里一片抽噎哭泣，心酸，心痛。
當(dāng)你正愁你的身體不夠好時，你有沒有想過一個沒有下肢的人是怎樣度日的?你不覺得慚愧嗎?你的煩惱又算得了什么?
認(rèn)真地遵守交通法則，即是對自己的生命的珍視，也是對他人生命的負(fù)責(zé)。避免一場車禍的發(fā)生，就會避免兩個家庭的殘損和悲痛。
悲劇，我們誰也不愿看到!
怎樣避免，你我他，大家都有責(zé)任，都有義務(wù)。維系生活的美妙，就要珍視自己的生命，而安全就是第一位的。
說“安”
古來有云：修身、齊家、治國、平天下?？梢姡艜r之人就把修身放在了第一位。我也認(rèn)為：安家、安國、安邦，必先安心。
志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業(yè)。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統(tǒng)一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠(yuǎn)將佳話圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿江紅》，歌出了“精忠報國”的英雄氣概，志者，安心，心如磐石。
治者，必先安心。冰心詩中寫道：“心若冰清，天塌不驚”。治國之人，必先做到天塌不驚。心安得穩(wěn)，國安得就穩(wěn)。勾踐臥薪嘗膽終報國恥的故事再次證明了治者安心。記得從書上看過這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國仇不可忘，天塌不可驚;家恥不可念，心應(yīng)若冰清。治者，安心。心若冰清。
智者，必先安心。曾經(jīng)疑惑，曾經(jīng)迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開花亂，做得到去留無心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩人，也許是文學(xué)家;也許是富五車，也許家財萬貫，但不懂得笑看風(fēng)云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認(rèn)真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。
知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也許這就是安心的最高境界。與人爭名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松;與人比權(quán)量力，不如渡人自渡的豁達(dá)明朗。水至清則無魚，人至察則無徒。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似蒼穹。
安家，安國，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是”、“志者”;將心置若冰清的為“治者”;將心比作鏡湖的必為“智者”;將心看似蒼穹的實(shí)作“知者”。
安心、安家、安邦，之后安天下。
說“安”
“安”字有很多含義，其中之一便是“安逸”，“安逸”其實(shí)是很多人追求的一種生活態(tài)度。
“開荒南野際，守拙歸園田”是一種安逸;“小橋流水人家”是一種安逸;然而，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”后的一杯清茶、一壺酒也是一種安逸。安逸是一種釋然，是一種隨心，是一種大風(fēng)大浪后的平靜與享受。
佛祖釋迦牟尼放棄自己王子的奢侈生活，寧愿漂泊于世，苦求真理。最后終于在菩提樹下大徹大悟，得到完善。他所追求的，就是一種安逸。這樣的安逸不同于安于現(xiàn)狀，是他在艱難的自我否定與自我升華中尋得的。這樣的安逸也不等同于安樂。他在找到完善的自我之后，并不滿足于此，而是巡游世界、暗渡眾生。因此，安逸，是找到真理后內(nèi)心的平靜，是修行自我后無私的奉獻(xiàn)。
陶淵明拋下塵世的功名利祿而歸隱田園。無論是他曾幻想的武陵桃花源，還是他自己所經(jīng)營的“草屋八九間”，他都在追求一種安逸。他“不為五斗米折腰”，是不想讓物質(zhì)的銅臭味破壞他心中的圣境。他的這份安逸，有別于一些人的逍遙快樂，有別于一些人的事不干己，而是希望回歸農(nóng)村的質(zhì)樸、純潔，回歸人類本性的善良與自然。
李白終生仕途不順，屢遭排斥，但他可曾想到，后人眼中的他，沒有被官場失利的陰影所遮蔽，而是一個“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”的豪情萬丈的詩仙!他“安”能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏，流傳百年，世人稱贊，又勝過了多少苦苦追求一官半職，終生逃不出科考的人!他的釋然、豪爽，不也是一份安逸嗎?不被名利所束縛，這份安逸，就是當(dāng)時的皇帝也難以享有。沒有這樣的安逸、灑脫，李太白怎能留給后人這前無古人后無來者的千古名句呢?
安逸給予世上所有人都是平等的，它不是眾人分食的一塊蛋糕。而是每個人內(nèi)心深處都埋藏著的一種態(tài)度。當(dāng)我們奮斗一生，努力追求過自己的理想后，我們也許有了白發(fā)，也許皺紋爬上眼角，但此時，我們能夠說，自己的能量曾經(jīng)真正的釋放，自己曾經(jīng)真正拼搏過、付出過，即便沒有來生，我們也不后悔。這時，我們得到了一種非常寶貴的東西——安逸，我們此時才真正能夠微笑，能夠?qū)捜荩軌驘o悔。
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