紙上得來終覺淺作文
紙上得來終覺淺作文
實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真知來源于實踐，要想真正獲取對自然和社會的認識，必須要“行”。以下是小編為大家整理推薦關(guān)于紙上得來終覺淺的事例作文，希望對大家有所幫助!
紙上得來終覺淺作文篇一
古人們也曾經(jīng)說過“讀萬卷書不如行萬里路”，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。的確，了解再多書本上的知識，終究也只是他人的觀點和想法，一味的閱讀而不去行動，只會讓自我在不知不覺中消失。
“行”就是通過我們的實踐去感受周圍這個豐富多彩的世界，形成感受認知，在經(jīng)過反復(fù)的“行”逐漸升華為正確的理性認識。
古今中外，許多著名人士都是以“行”而知之的。
東方的歷史中勇于實踐的人比比皆是。
我們都知道，孔子被稱為“圣人”，是公認的知識“大家”了，他老人家?guī)缀鯓訕泳?，在各方面都有很深的造詣。他最關(guān)鍵的地方在于“行”，就非常重視實踐，通過周游列國印證了自己所學(xué)的東西。東漢末年，群雄爭霸，但魏蜀吳三國星光熠熠。古人曰：“勝敗乃兵家常事”。未嘗不是，即使做了萬分準(zhǔn)備，戰(zhàn)場上一個變化就會使之錢的計劃灰飛煙滅。所以兵家切忌紙上談兵。三國中，劉備的大獎諸葛亮可謂是才華橫溢，他的實際至今仍被人津津樂道，尤其是“草船借箭”。難道諸葛孔明僅僅是瞎編亂造，夸夸其談?難道只是運氣使然?不以為然吧?？酌鞯能娛虏拍苣捻棽皇窃趹?zhàn)爭中總結(jié)，在實踐中提高。徐霞客經(jīng)過30年考察撰寫出了60萬字的《徐霞客游記》，開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向。
西方歷史也不乏實踐的偉人。
馬可波羅自幼對神秘的東方充滿了向往，最后終于付諸于行動，在中國游歷了17年，寫出了《馬可波羅游記》。還有達爾文、哥倫布都是用“行”來完成自己的偉大著作或取得重大發(fā)現(xiàn)的?？梢姡?ldquo;行”是有多么的重要啊。
在15世紀前后，西方出現(xiàn)了“地圓說”，可是地球是方的，地球是宇宙的中心，這種思想早已根深蒂固。為此，哥白尼的理論一出現(xiàn)就遭到了宗教嚴重的抨擊，哥白尼也因此風(fēng)險出自己寶貴的生命給“地圓學(xué)說”。
新航路開辟期間，麥哲倫通過自己的環(huán)球航行充分證明了地球是圓的。以此為觀點讓持反對意見的人也啞口無言，控制人類思想幾百年的“地方學(xué)說”在無形中被推翻，可以說是，輕而易舉。這無疑不是實踐的魅力。讓我們更了解地球，了解自然。這不愧是實踐出真知。而那個只站在一旁專心研究的年輕人，他又能得到什么呢?只有空泛的理論，不足以使人發(fā)現(xiàn)他研究的魅力。
實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
只有播種，才能有收獲;只有奮斗，才能抬頭挺胸;只有啟程，才會到達理想的目的地;只有實踐才會獲得輝煌的成功。
偉大的思想家馬克思提出建立共產(chǎn)主義社會，而蘇聯(lián)就在所有資本主義國家的懷疑下建立了起來。蘇聯(lián)是第一個社會主義國家。而中國也是馬克思主義理論的實踐者。
這足以證明社會主義制度是和諧的美好的。
理論再好也需要實踐來證明。而實踐才會出現(xiàn)真理知識。
即使我們擁有許多的知識對學(xué)習(xí)研究得很透徹，但不要忘了我們更需要實踐。
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。我們必須要用“行”去檢驗真理，用“行”去認識這個世界、了解這個世界、探索這個世界。
紙上得來終覺淺作文篇二
古人云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。何為“行”?行，就是行動，就是實踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實踐中、勇敢的探索中獲得真知，從而更好地“行”。
我們回首滄桑的歲月，撫摸那亙古不變的信條——“行而知之”;我們迎著那穿越時空的獵獵陣風(fēng)，領(lǐng)略那彌漫天際的“行而知之”的求知風(fēng)尚。“行而知之”，這難道不是先賢對我們的祝福與囑托嗎?
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蘊含的歷史底蘊與積淀，是一代代先賢以他們的親身經(jīng)歷而總結(jié)的精華。這精華，非實踐無以明，非實踐無以立，非實踐無以用。
行而知之，有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風(fēng)，而知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬里的壯志豪情?你看那浩瀚的大海里遠洋的巨輪，正是航行，才有了“直掛云帆濟滄海”的理想和信念，駛往那太陽升起的彼岸。
行而知之，無實踐，何來收獲?
作為中華文化精粹之一的“棋”，可以說完美地詮釋了“行而知之”的重要功用。棋盤之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本絕世棋譜，不通過實踐將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，那絕世棋譜也不過是廢紙一張。有的人棋風(fēng)大氣沉穩(wěn)，有的人棋風(fēng)沙場之氣十足，這棋風(fēng)光靠看無法獲得。它必定經(jīng)過無數(shù)次對弈搏殺的磨礪實踐方可練就。“行而知之”是我們主宰棋局生死的武器;通過實踐，我們方能舉一反三，提前明了對手的意圖，從而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。這世人不知有多少不重實踐而錯失了獲取“真知”的良機，而荒廢了大好青春。面對一場考驗，面對一個未知的領(lǐng)域，你在驚疑退縮間便與探尋的機遇擦肩而過。海洋深邃神秘，充滿了未知，可我們?nèi)舨挥掠趯嵺`，又怎能獲得深邃海洋之“知”呢?蛟龍?zhí)柾ㄟ^一次又一次探索深海的實踐，讓我們領(lǐng)略了海洋的神奇與美麗。蛟龍?zhí)柕膶嵺`為我們打開了深海研究的又一扇大門，讓我們認識一個全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不僅是一種方法，更是一種態(tài)度，一種氣派。深諳此道之人必定虛懷若谷，從善如流，腹有乾坤。他們不古板，善總結(jié)，懂謀劃，知創(chuàng)新。這樣的人才是當(dāng)今社會所急需的，而這一切都是實踐的功勞。通過實踐，我們才能更好地發(fā)揮自己的所長，從而開創(chuàng)這盛世繁華，看遍這江山如畫。
笛卡爾說：我思故我在。在我看來，又何嘗不能改為“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。
紙上得來終覺淺作文篇三
的確，中國自古就有“學(xué)而知之”的說法，這里的“學(xué)”，不僅指從師學(xué)習(xí)。亦指通過讀書，參觀、模仿漸漸等方式獲得外界的知識、經(jīng)驗與技能。隨著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，僅囿于“從師學(xué)習(xí)”真有些OUT了，“轉(zhuǎn)益多師是汝師”現(xiàn)在能夠輕易而舉的做到了，可是將“學(xué)而知之”的重要性強調(diào)到不必要的高度，本人卻不敢茍同。
愚以為，“學(xué)而知之”不如“行而知之”，從古至今，學(xué)而知之成為大儒者，不乏其人。但真正成為治國大器，其言為萬世范，其行為萬世仰者，又有其幾?倒是那些學(xué)有所成，而力行不輟者，撐起了華夏的脊梁!
“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書。”秦始皇大概做夢也想不到的是，焚書坑儒僅僅過了四年，就有了“大澤鄉(xiāng)下義旗揚”，“新建阿房壁未干，沛公兵已入長安”這樣的大結(jié)局。 “夷平六國成一邦”的千秋大夢短短幾年時間內(nèi)就被終結(jié)了。
而讓秦王朝完蛋的竟然不是喜歡是古非今的儒生，卻偏偏是不怎么讀書的劉項。在這里不是鄙薄讀書人，而是說明有時行動更能直指問題的實質(zhì)，原本隔著一層薄薄的窗戶紙，只要一捅就破了，遠勝那千言萬語的滅亡預(yù)言。
有人說孔子是生而知之的天才，他自己卻說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”也許你會說，那他就是學(xué)而知之的圣人了。你可曾深想：他難道不是行而知之的圣人?他立的諸多原則，不是在替三皇五帝背書，而是直面現(xiàn)實的褒貶。“知我罪我,其惟春秋”正是他行而知之的結(jié)晶。
西方先哲蘇格拉底更是以身試法，讓箴言成了千古。“認識你自己。”恐怕更是行而知之的體會，而非學(xué)而知之的結(jié)果。
蘇格拉底還有一句名言，就是“回到問題本身”。是的，就拿我們的憲政夢來說，多少是非訴訟，幾多引經(jīng)據(jù)典，可我們對憲政的認識依舊莫衷一是。是什么造成了今天這樣的局面?我們已經(jīng)不乏西方的啟蒙，亦有百年憲政的沉痛教訓(xùn)，有關(guān)的文獻更是汗牛充棟，幾十年的時間更讓我們明白，實行憲政刻不容緩，這是社會實踐告訴我們的常識，可謂行之知更深，踐之情更切呀!
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”躬行方悟前人錯，親踐才分晦與明。在今天這個網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的時代，我們在強調(diào)“學(xué)而知之”同時，更要重視“行而知之”。 知可導(dǎo)行，行可正知，知行合一，方為真知。
其實，地上本沒有路，行的人多了，也便成了路。將魯迅先生的原話，改了一個字，呈現(xiàn)于此，讓我們共勉!
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