以誠信為話題的高考作文
以誠信為話題的高考作文
誠信是每個人心中的美德，在社會上，不管在哪一個方面，都要講究誠信?，F(xiàn)在小編為大家搜集整理關(guān)于誠信的優(yōu)秀作文，希望可以幫助到大家!
高考優(yōu)秀作文：我誠信，我美麗
誠實守信，是我中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。
然而，近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現(xiàn)，誠信在消退，“拜金”在滋長。“利益”取代了美德、誠信讓位于欺詐。在好多人的人生天平上，沉下去的那端是“
健康”、“美貌”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽”，唯有“誠信”這端高高翹起。誠信，變輕了!
且不說商場上爾虞我詐，風(fēng)譎云詭;且不必說市場內(nèi)小販們短斤少兩，以次充好;也不必說黑心米販污油兌陳米，自來水摻甲醇;就是某一天天氣晴好，你也心情愉快，一不小心在馬路邊發(fā)現(xiàn)一個鼓囊囊的錢包：你敢撿嗎?且住!要是事情發(fā)生在××年前，你會樂呵呵地把它交給警察叔叔贏得人們稱贊，可是在今天，在人流如織的大街上，我客觀一點說，只要你手一觸到那包，麻煩就上身了。
小環(huán)境如此，國際大環(huán)境也有不少例子。瞧瞧大洋那邊的山姆大叔，更是視誠信如無物，咱要搞NMD，《反導(dǎo)條約》是個障礙，撕了撕了的沒商量。
誠信之風(fēng)將止將息，有識之士扼腕嘆惜。
但是，我們，新世紀(jì)，新青年，已經(jīng)在緩緩展開一面旗幟，我們在旗幟上寫道，我誠信，我美麗!
青少年時期，是人生的黃金時期，是人生中至真至美至純的時期。而誠信是最不應(yīng)該又最容易讓人忽視的美德。我們有必要把誠信高高舉起，讓人人都能看見，并被她的溫暖光芒吸引。
我有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，在可望更可及的未來，誠信將回歸到市場，回歸到社會，回歸到你我身上。她像一股活水，逐漸浸潤，深入人心;她又像一縷清風(fēng)，吹過田野，吹開人們心扉。在那里，到那時，誠信取代了偽飾，有序取代了無序，簡單取代了復(fù)雜，溫情取代了冷漠、人們沐浴在誠信的晨暉中，全都受益不淺。
那么，行動起來吧，朋友們!
我誠信，我美麗;我美麗，我自豪!
高考優(yōu)秀作文：誠信歸去來
誠信如春蠶，作繭自縛。一朝眉羽成，鉆破亦在己，往千秋后萬載，皆看今朝，歸來吧!
——題記
古語云：索物于暗室者，莫良于火;索道于當(dāng)世者，莫過于誠。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤”為一“誠”字，因有“誠信”，百年老店得以顧客盈門，劉邦的約法三章得以千年傳為美談。
“誠信”似乎永遠(yuǎn)屬于那個詩意而華麗的年代，屬于英雄的誓言，屬于唐詩宋詞，屬于繁華的朝代，屬于一本厚厚的《三國志》。
現(xiàn)代文明的文明使得本已很累的人們更加模糊了誠信的影子，使得本已寂寞的影像隱藏于紙醉金迷的燈紅酒綠中，抽象地塵封在政治課本的某個角落里，羅蘭曾說“人在大海上，風(fēng)高浪急，你須自恃扁舟，方能到達(dá)彼岸。”美貌、健康、才學(xué)、金錢、榮譽……生命的小舟要裝載的負(fù)荷實在太多了，不知失掉誠信的某些人哪，能否駕駛生命之舟。因此，便想到了林肯最愛讀的那首詩“健康的紅暈變成了死亡的慘白。金色的沙龍變成了棺木與尸衣，只在一眨眼，一吐納之間。”呵!人何必驕傲呢?時間是永恒的見證，當(dāng)時間的瀚海吞沒了美貌與健康，吞沒了金錢與榮譽，狡詐的文明人呵，患得患失的文明人啊，你還剩下什么?
誠信對人，誠信對己。誠信是一輪金赤朗耀的圓月，唯有與高處皎潔對視，方能沉淀出對待生命的真正態(tài)度;誠信是一枚凝重的砝碼，生命搖擺不定，放上它，天平立即穩(wěn)穩(wěn)地傾向另一端;誠信是高山之巔的圣火，能夠洗盡浮華，滌盡躁動，蕩去虛詐，留下啟悟心靈的妙諦。
當(dāng)日本人為歷史教科書鬧得沸沸揚揚時，當(dāng)國內(nèi)“三鹿”奶粉、染色饅頭、地溝油等劣質(zhì)商品得證時，世人何不用誠信的尺度衡量一下自己的所作所為?文明人的某些行為常?；闹嚨贸跸胂?。
文明社會展現(xiàn)的是一張張夸張的畫孔，在“兵不厭詐”的商戰(zhàn)中的拼博與掙扎，該歇一歇了!耳邊又響起那句諺語：“聰明而又誠實的人應(yīng)當(dāng)尋覓聰明而又狡詐的人當(dāng)警惕。”在生命的俯仰之間，誠信真的遠(yuǎn)去了嗎?
誠信，歸來吧!沉睡的嘯虎呵，世界的文明啊……
高考優(yōu)秀作文：誠信
若汝代人購彩票命中五百萬，汝欲何之?或私吞?或?qū)Π敕?抑或全數(shù)予人?
夫人之相與，俯仰一世，所惑者甚多，或為宮室之美，或為妻妾之奉，或為所識者羨我，而失其本心。人之初，皆有誠信之心，然所惑者甚多，而漸迷之，卒失其本心。
古有癡者，拾遺于路，撿之而佇于原地以待其主，其主至，還之。其主欲贈以錢財以謝之，不受。其真癡也?其真賢也。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。汝以誠信待人，人亦將以誠信還之。
然欺人者何也?如和珅也。
乾隆年間，和珅為帝所寵，六部除工部皆為其掌。然其在其位而不謀其政，以奸邪之心待之。享賄賂而貪國家之財，其私產(chǎn)堪比國庫，其宮室之華勝于皇宮。乾隆既逝，嘉慶即位，察其腐敗而以極刑處之，昔日之繁華終于牢獄之中，何也?為人臣而不誠乎，于人上屬而不信乎，卒身死人手，而為萬世所詬。
其盛時，人人算而欲求于他，雖風(fēng)光無限而實為寡助之至。雖入獄也，其身無可求，人人棄之，可謂悲也。況其所貪，卒入外人之手，于其身也，分文不名，可謂悲也。反觀癡者，雖不占一文，而與人交好，無愧于心。人生若此，可以無悔矣。
誠信，非獨錢財也。
吳三桂三易其主，為人謀而不忠乎。先待明朝，又隨李自成，再降清朝，卒自立為王，然其結(jié)局如何?身死人手也。其易主，為不信乎，背主而自立，不誠乎。因其乏誠信，故無人敢與為謀，卒孤立無援而卒。
文天祥為元兵所困，不失其本心，既不虛以委蛇于元朝，亦不叛其所侍之宋朝，留下一片丹心為后人所頌。
其二者皆以亡終，然吳三桂之亡，令人恥之，文天祥之死，為后人頌之，皆因誠信有無而定。由此可見誠信之重。
誠信如人之魂，若乏之，不過行尸走肉而已。汝貪人之五百萬，雖錢財富而精神貧，可謂因小失大，吾未見其明也。反之，將其還于應(yīng)得之人，汝不至窮困潦倒，日子如常也，然汝精神將富之。
誠信，人之本也。錢財，身外之物也。遇身外之物，或暫欣欣然，然卒有所倦之日。因?qū)⑺胫锒浔拘模嵛匆娖涿?。反觀能守其本心者，雖窮而怡然自樂，夫復(fù)何求?
至此既明：人于世，必守其誠信之本心。
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