“雜”這個詞，往往與“純”對應(yīng)，地位一向被忽視，誠如搞“純文學(xué)”的見著“通俗小說家”，往往是昂著頭走路；搞“純藝術(shù)”的見著拍商業(yè)片的，更是把“藝術(shù)”兩字大談特談，當(dāng)然，“藝”是自己追求的，“術(shù)”是屬于搞商業(yè)片的，不是別的，只不過賺錢有“術(shù)”罷了，殊不知，正是這些追求“雜”的人引領(lǐng)時代開拓了一個又一個新紀(jì)元。
　　“雜”就是對各方面知識的孜孜以求，希望在各領(lǐng)域有所建樹。希羅多得的《歷史》與司馬遷的《史記》便是踏過千山萬水，收集各方史料，編纂而成，既有帝王將相，名吏異士，也不排除饕餮之輩，覬覦之徒。正是他們兼容并蓄，才誕生了中西方史學(xué)雙璧。蘇軾博才廣識，詩、書、畫無一不精，如果專擅一長，對另外兩門學(xué)問來說，都將是一大損失。正是對“雜”的不懈追求，中國的藝術(shù)寶庫中才又多出了許多瑰寶。
　　取彼之長以自強(qiáng)，“雜”學(xué)正是鼓勵人們追求多層次、多方面的先進(jìn)成果，來完善和改造自身，學(xué)習(xí)別人今天的成果，是為了自己明天的輝煌。美利堅民族融匯多文明的先進(jìn)元素，所以才會崛起；楊振寧既是著名數(shù)學(xué)家，文章也很拿手，兩者互相促進(jìn)，既提高了邏輯思維能力，又加強(qiáng)了文字表達(dá)能力。“越是民族的，就越是世界的”，不是我們拒絕外界先進(jìn)事物的借口，只有吸收多文明的新技術(shù)、新思潮，才能讓“中華牌”更加出色，創(chuàng)造出的新元素，一定會比虹更絢麗，比酒更甘醇。
　　“雜”學(xué)決不是膚淺的摹仿，而是深層次的追求超越。沒有滴水涓涓，哪來飛瀑千丈！沒有細(xì)沙碎石，哪來萬仞秀峰！打好基礎(chǔ)，博采眾長，吸收他民族先進(jìn)元素，絕非只是學(xué)習(xí)西方現(xiàn)有文明，更非追求“黃頭發(fā)”、“藍(lán)眼睛”的表面風(fēng)光。
　　學(xué)得雜了，不免引來糟粕、廢料，對此，我們更應(yīng)嚴(yán)肅對待，中華明天需要輝煌，而非沉湎于聲色犬馬，陶醉于花紅酒綠?；ㄞ⒋l(fā)，雛鷹試翼，我們更應(yīng)持身正，慎輕狂，免得讓“雜學(xué)”中的垃圾毀了大好前途。
　　生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累，社會中一分一分的耕耘實踐，又何嘗不是“雜學(xué)”的一種途徑，不限于書本，學(xué)習(xí)處世，學(xué)習(xí)為人，學(xué)習(xí)各種實踐能力，是“雜學(xué)”的一個重要組成部分。
　　“雜學(xué)”并非意味著拋棄本民族原有的精粹，民樂、民歌、民族服飾，是值得我們珍惜的，學(xué)習(xí)外來文明，是為了完善自我。正因為是中國人，才會為了祖國的昌盛、社會的繁榮，去學(xué)習(xí)，去奮斗，這是“雜學(xué)”的根本目的。
　　“雜學(xué)”好比煉劍，把收集到的各種精美材質(zhì)放入熔爐里煉一煉，鍛造一把有中國特色的“中華劍”，去開拓祖國的明天―――我們的未來。
　?。ū疚牡梅譃?8分）
　　簡評：看到題目，便可料想作者行文前已擁成竹于胸了。果然，全文不緊不慢，開合有度，在短短的千字篇幅內(nèi)既談了追求“雜”的意義，又談了追求“雜”的層次（不是摹仿，而是超越），還論及對“雜”的揚(yáng)棄，學(xué)“雜”的途徑，根本目的，最后以“煉劍”作喻，點(diǎn)出“熔爐”之意?？胺Q“思想有深度，思維有層次，思考能變通”的佳作。