例文7：

　　醉翁之意，不在山水之間也

　　——論金陵十二釵之釵黛

　　江蘇一考生

　　玉帶林中掛，金簪雪里埋。黛玉、寶釵，此二人原是金陵十二釵中的佼佼者，卻也是我按照自己的喜好難以取舍者。

　　黛玉是水，這已無(wú)可非議。既是從姑蘇水鄉(xiāng)走來(lái)的女子，既是為報(bào)甘露之恩的降珠仙子下凡脫胎，她自然帶著股清甜的水氣。她有著喜怒無(wú)常的性格，愛(ài)哭的脾氣，與那作詩(shī)作詞的才情，無(wú)一不帶有水的特征——柔美空靈，變化無(wú)常。

　　寶釵是山，這更是人所皆知。沉穩(wěn)如她，守分如她，才情如她，根本不是普通的小山丘可比的。她仿佛是巍然聳立，頂上有著千年冰雪的長(zhǎng)白山。她的柳絮詞，更襯托出她如山一般的沉穩(wěn);東風(fēng)卷得均勻!便是如此飄無(wú)定所的柳絮，也被她寫得如扎根于大地一般，沉實(shí)穩(wěn)重。賈母不也如此夸她么?

　　然而，黛玉有著她堅(jiān)守不變的一面：對(duì)寶玉的愛(ài)情。關(guān)于愛(ài)情，我似乎還不能發(fā)表過(guò)多的看法，然而我相信，這種愛(ài)情，視骯臟的富貴官爵為泥土，不以違心的安分守時(shí)為前提。它建立在互相欣賞，心有靈犀的水面上，干凈卻縹緲。這是最大的喜劇卻也是最大悲劇——沒(méi)有功名爵位，沒(méi)有門當(dāng)戶對(duì)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的社會(huì)所必須的一切條件，只有那單薄無(wú)力的愛(ài)情。于是，一切就像肥皂泡般，“啪”，破滅了。

　　寶釵則不然，且不論她在“寶黛”戀中所扮演的角色，只看她的為人處事：和氣里頭帶著剛強(qiáng)，則后句描述襲人的話用在她身上也很合適。她待人接物親厚，無(wú)論誰(shuí)她都一視同仁，在被人言語(yǔ)冒犯后一笑置之。這需要如海一般寬闊的心胸，如水一般輕柔靈活的心思。做人能做到這樣，也算得一種境界——兼具山的沉穩(wěn)和水的變通。

　　只可惜寶玉是個(gè)情種。他看得到山水的好，看得到釵黛各自的美，卻只選了一瓢水。要是以我這個(gè)旁觀者的角度看來(lái)，水固不可少，但少了山這種厚實(shí)的基礎(chǔ)，水再美，也只能眼睜睜地看著它從指縫間，一點(diǎn)點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)地掉落，卻無(wú)能為力。我知道曹雪芹想歌頌的就是這種純美如水的愛(ài)情，但是我覺(jué)得這太理想主義。也許，一個(gè)有山有水的地方，才是人最適宜的憩居之地，我這一生的志愿，就在于打造這樣的地方。

　　換句話說(shuō)，我這個(gè)“醉翁”，其意不在山水之間，而在于靈動(dòng)穩(wěn)重皆有之的修養(yǎng)上也。

　　【亮點(diǎn)透視】

　　面對(duì)“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”這樣一個(gè)蘊(yùn)涵深、難度大的試題，那些文化視野開闊的考生，卻仍能圍繞構(gòu)思的焦點(diǎn)，在文學(xué)藝術(shù)的天地中神游，在生活萬(wàn)象的繽紛中送目，在人生哲理的燭照中凝思，然后“萬(wàn)取一收”，將有價(jià)值的材料凝聚于構(gòu)思的焦點(diǎn)之上，從而迸發(fā)出令人炫目的殊光異彩來(lái)。

　　這位考生正是如此。他充分發(fā)揮自身文化積淀豐厚的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)筆自如，漫侃釵、黛，立意上緊扣話題而又有別于常論。作者選材視角的獨(dú)特和積極展示鮮明個(gè)性的意識(shí)，值得鼓勵(lì)。

　　例文8：

　　我不是人

　　甘肅一考生

　　寫下我不是人，并不是說(shuō)我真的不是人，而是對(duì)我是人這一事實(shí)進(jìn)行一次論證。

　　作為一個(gè)人，我從小接受真、善、美的學(xué)校教育，但我不明白自己會(huì)輕易接受假、惡、丑的思想。作為一個(gè)人，我做事絕對(duì)會(huì)為自己盡最大的努力，在公共汽車站，我盡管排在最后，絕對(duì)能第一個(gè)上車找個(gè)座位?？吹絼e人摔倒和盲人過(guò)馬路，我絕對(duì)會(huì)說(shuō)：“摔得好，啊!瞎子。 ”如果我遇到倒運(yùn)事，絕對(duì)會(huì)咒罵整個(gè)社會(huì)。

　　在這個(gè)社會(huì)，我追逐一切物質(zhì)利益，然后狠狠地罵著社會(huì)。

　　從此，我雖是一個(gè)人，但我已不是一個(gè)“人”，我的心靈扭曲、變黑，我不再是一個(gè)“人”。

　　一件事總是有無(wú)數(shù)的變化和無(wú)數(shù)的可能性，就在我認(rèn)定自己不是“人”時(shí)，我戀愛(ài)了， 我的女朋友名字叫真善美。從此，我的生活全部被打亂，純粹一團(tuán)糟。

　　和她在一起，坐公共汽車我總是在最后，好不容易排到座位還要給后來(lái)者讓位，隔壁李大爺、王大媽的垃圾總要我承包，還有什么獻(xiàn)愛(ài)心捐款等等，我真的無(wú)法忍受，但是我卻不能為她買一對(duì)耳環(huán)表達(dá)我的愛(ài)意，我受不了，向她苦苦問(wèn)道：“這一切都是為什么? ”她說(shuō)：“因?yàn)槲医姓嫔泼馈?rdquo;但是，事情也不是完全糟，我發(fā)現(xiàn)小區(qū)里從來(lái)不理我的人看見我時(shí)會(huì)微笑，總有人叫我去宣傳愛(ài)心捐款的意義，還會(huì)收到很多感謝信，于是我又沉醉在其中，忙于應(yīng)酬很多寫感謝信的人。真善美說(shuō)：“你變了，我強(qiáng)迫你變了，但是我不喜歡強(qiáng)迫，如果有一天你覺(jué)得自己真的變了，再來(lái)找我。”我像個(gè)傻子一樣，不知所措，她走了，我又回到以前爛泥潭似的生活，只是多了一項(xiàng)內(nèi)容，想她，想我愛(ài)的這個(gè)人真善美。有一天，我看書時(shí)看到這樣一句話：“人就像一只鼎，由真、善、美三足鼎立，缺少了哪一個(gè)都不行。”我激動(dòng)地像個(gè)孩子，大聲喊道：“我明白了，我明白了!”找到真善美，我對(duì)她說(shuō)：“我明白了，我已經(jīng)改變了，原來(lái)，看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’!”真善美微笑著，我把真善美擁入懷中。

　　朋友，只看到自己的人不是真正的“人”，看到別人的人才是真“人”，真是骨骼，善是肉體，美是外表，讓我們用真、善、美組裝自己，做一個(gè)大寫的“人”。

　　【亮點(diǎn)透視】

　　話題具有話題寬泛、文體不限、寫法靈活等特點(diǎn)。如果籠而統(tǒng)之地去做文章，面面俱到，勢(shì)必造成蜻蜓點(diǎn)水，文意散漫。所以，應(yīng)該學(xué)會(huì)在寬泛的范圍內(nèi)，“擇其一點(diǎn)，不及其余”給自己提供一個(gè)充分發(fā)揮的舞臺(tái)。這篇文章筆力集中到一點(diǎn)，即對(duì)“人”的再認(rèn)識(shí)。

　　起先，“我的心靈扭曲、變黑，不再是一個(gè)‘人’”，后來(lái)結(jié)識(shí)了真善美，在真善美的示范引導(dǎo)下，我逐步認(rèn)識(shí)到：“看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’! ”由于作者精心選取了與眾不同的切入點(diǎn)，而且言之有理，極具個(gè)性色彩，因而得了一個(gè)不錯(cuò)的高分。

　　應(yīng)該指出的是，題目冠以《我不是人》，并不妥當(dāng)?？筛臑椤蛾P(guān)于人的評(píng)說(shuō)》或用文章最后一句《做一個(gè)大寫的“人”!》，庶幾近之。

　　例文9：

　　用語(yǔ)言連綴心靈的星空

　　廣東一考生,

　　廣袤的天地間有著各種語(yǔ)言的奏鳴。巨浪隆隆是海的呼號(hào)，松濤陣陣是樹林的沉吟;唧唧如訴是秋蟲的私語(yǔ)，厲厲如怨是子規(guī)的哀詞。然而這些各式的奏鳴終究沒(méi)能融合成一種高級(jí)的和諧來(lái)，只有我們?nèi)祟?，才懂得用語(yǔ)言溝通萬(wàn)籟，讓話語(yǔ)之河匯成心靈之海。

　　您看，我們學(xué)會(huì)了外族的語(yǔ)言，使我們告別了老死不相往來(lái)的歲月;國(guó)際性語(yǔ)言英文讓黑人白人情同手足;一個(gè)聰明的波蘭人更發(fā)明了世界語(yǔ)，交流中使人們感覺(jué)到，我們的心竟這么近。

　　然而，有的時(shí)候我們也無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)：心靈之河會(huì)凝滯了，語(yǔ)言之橋會(huì)冰封。天然的隔閡雖給了我們?cè)捳Z(yǔ)的多彩，但也給我們出了這樣的難題：無(wú)數(shù)種的顏色如何交輝一統(tǒng)?

　　語(yǔ)言與溝通的問(wèn)題，首先便是一個(gè)文化包容與交匯的問(wèn)題。我們不止一次地見到過(guò)一方人操著方言斥另一方人的方言是“鳥語(yǔ)”，我們也不止一次地目睹過(guò)一方人用彈孔般的眼睛打量口音不同的另一方人。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)民族乃至一種文化，語(yǔ)言便是其傳承與保持的第一要素，尊重并接納一種語(yǔ)言，往往是真誠(chéng)溝通的起點(diǎn)，是包容和接納一種文化或一個(gè)群體的前提。倘若我們不分青紅皂白地扼殺掉藏語(yǔ)，便不會(huì)有漢藏情深的和美;普魯士人在法蘭西強(qiáng)*民意推行德語(yǔ)霸權(quán)，換來(lái)的只是法國(guó)民眾來(lái)自心靈與情感深處的拒絕。

　　溝通，講究和而不同，在乎開誠(chéng)見心，兩情相悅。而語(yǔ)言的多樣性，不會(huì)成為溝通的籬笆墻，卻必然是溝通最本真的源泉。隨英語(yǔ)泊來(lái)的不僅僅是ABCD國(guó)際音標(biāo)，更有莎士比亞、雪萊的情采斐然和劍橋、牛津的懿范彬彬;隨漢語(yǔ)走出的也絕不僅僅是方塊字和平仄律，還有屈陶李杜的麗藻風(fēng)華，唐詩(shī)宋詞的美意朦朧……而當(dāng)兩種語(yǔ)言，這兩種迷人的樂(lè)音交相奏鳴時(shí)，更動(dòng)聽的是漢英文化的交互拓展，漢英人民的心手相接。

　　溝通，由語(yǔ)言而始，因語(yǔ)言的不同而凝滯，56個(gè)民族，上千種方言;190余個(gè)國(guó)家，難以計(jì)數(shù)的語(yǔ)種……難道，這些只意味著面面相覷的尷尬與不歡而散的無(wú)奈?當(dāng)我們放開視界，敞開心靈，以大同、包容與有容乃大之心吸取他人語(yǔ)言精華，又弘揚(yáng)自我文學(xué)之神韻，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：每一種語(yǔ)言都是一顆星，共同連綴起了諒解、寬厚、交融的心靈星空。

　　【亮點(diǎn)透視】

　　在現(xiàn)代語(yǔ)言觀看來(lái)，語(yǔ)言不僅是人際溝通的手段與工具，更是溝通文化信息與精神內(nèi)涵。而這，正是這篇議論性散文所揭示的基本道理。本文中心突出，思路清晰，開篇借自然現(xiàn)象感物起興，進(jìn)入到人際溝通的精神領(lǐng)域中來(lái);繼而從語(yǔ)言溝通的暢順與凝滯這一現(xiàn)象切入，較深刻地提出語(yǔ)言溝通中的文化交流與心靈交匯的問(wèn)題，篇末則作了文化和同、心靈交融的展望。文章的內(nèi)容充實(shí)、情真意切，選例精當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆老到，藻飾繁富，有美文色彩。

　　例文10：

　　人生旅途自己把握

　　安徽一考生

　　隨著一天天的成長(zhǎng)，我們?nèi)松穆猛疽苍絹?lái)越艱難，前面的路充滿了荊棘和坎坷，可沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路。我們是走但丁的自己路，還是做波蘭的常問(wèn)路人，或 者學(xué)習(xí)達(dá)?芬奇的認(rèn)真考慮別人的話，還是聽從塞納克的警言?只有*我們自己把握了。

　　俗話說(shuō)：自信能給予人無(wú)形的力量，難道不是嗎?我們?cè)谧鋈魏我患轮岸急仨毘錆M自信，無(wú)論問(wèn)題是容易還是困難。我們要相信自己，相信自己的能力，自己是最棒的。這也是最基本的。海倫?凱勒就是憑著自己的自信，雖然她聽不見、說(shuō)不出、看不到，但她相信，她相信自己可以創(chuàng)造奇跡。她做了一個(gè)雖眼盲心不盲、耳聾思想不糊、口啞卻精神不亞于常人的偉人，被世人稱為20世紀(jì)最偉大的人物。這是多么高的稱贊啊!她*的是什么?就是她那堅(jiān)定的信念，那份偉大的自信。跛腳的鄭豐喜，別人說(shuō)他不能上學(xué)，他自信，他不僅上了學(xué)，還年年拿第一;別人說(shuō)他騎不了自行車，他自信，硬是在體無(wú)完膚之后讓自行車成為了他的腳;別人說(shuō)他一輩子都要跛腳，他自信，他從小就對(duì)家人和自己說(shuō)：我一定要站起來(lái)，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。他也*著自己那驚人的自信使他這艘汪洋中的小船在大風(fēng)、大浪等災(zāi)害下依然不翻。我們感嘆他們很厲害，厲害什么?厲害的就是比我們常人多的那份自信，他們相信自己。