高考滿分作文議論文范文2022
高考滿分作文議論文范文2022(五篇)預(yù)測(cè)
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中,大家總少不了接觸論文吧,論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。下面是小編為大家收集的關(guān)于高考滿分作文議論文范文2022(五篇)。希望可以幫助大家。
高考滿分作文議論文范文2022篇1
自古以來(lái)中國(guó)就是一個(gè)講誠(chéng)信的地方。自古以來(lái)中國(guó)就是一個(gè)講誠(chéng)信的地方。那誠(chéng)信到底是什么?
首先,何為誠(chéng)?朱熹認(rèn)為:“誠(chéng)者,真實(shí)無(wú)妄之謂?!边@便說(shuō)明了“誠(chéng)”就是真實(shí)不欺的品質(zhì)。那何為信呢?《說(shuō)文解字》中解釋為“人言為信?!北彼卫韺W(xué)家、教育家程頤認(rèn)為“以是之謂信?!庇纱苏f(shuō)明“信”不僅要求人們說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)可靠,還要人們切忌大話、空話和假話,警示要做一個(gè)可靠的人?,F(xiàn)在,“信”的基本內(nèi)涵出來(lái)了:信守承諾,言行一致,誠(chéng)實(shí)不欺。除此之外,許慎又在《說(shuō)文解字》中概括一句:“誠(chéng),信也;信,誠(chéng)也。”這又證明“誠(chéng)”與“信”是相輔相成的?!罢\(chéng)”“信”合二為一,所以孟子說(shuō):“誠(chéng)者,天之道也;信者,人之德也?!闭沁@個(gè)道理。
由此可見(jiàn),誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德,被歷代文人所推崇,那為什么我們要講誠(chéng)信呢?
誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。一個(gè)人,如果誠(chéng)實(shí)有信,就容易得到他人的幫助,獲得大家的尊重和友誼。反過(guò)來(lái),如果我們因貪圖一點(diǎn)安逸或小便宜,而失信于朋友,那么我們不僅會(huì)失去一份友誼,還會(huì)飽嘗不誠(chéng)信的惡果。
這讓我想起了古代的一個(gè)名人:季末。他一向說(shuō)話算術(shù),信譽(yù)非常高,許多人與他建立深厚友誼,當(dāng)時(shí)甚至還有這樣的諺語(yǔ)“得黃金百斤,不如季末一句?!焙髞?lái),他得罪了漢高祖劉邦,被懸賞捉拿。他的朋友因?yàn)樗恼\(chéng)信,不被重金誘惑,冒著滅九族的危險(xiǎn)保護(hù)他,使他免遭禍殃。相比之下,如今活躍在社會(huì)上的那些欠債久久不還的“老賴”們卻讓人不恥!最終他們也嘗到了不守誠(chéng)信的惡果,不僅個(gè)人信息被媒體曝光,而且也給自己的生活帶來(lái)種種不便:信用卡不能用了,火車(chē)票也不能買(mǎi)……幾乎不能享受所有社會(huì)服務(wù),還會(huì)遭受無(wú)數(shù)人的鄙視和唾罵,只能縮在陰暗的角落里,瑟瑟發(fā)抖。
一個(gè)社會(huì)中,如果所有人都能做到誠(chéng)實(shí)守信,夜不閉戶,路不拾遺,那就是所謂的大同社會(huì),是烏托邦。人人為我,我為人人。彼此之間相互信任,相互幫助,相互協(xié)作,共同建設(shè)美好家園。每個(gè)人安然自在,享受著相信他人和被他人信賴的快樂(lè)。反之,如果一個(gè)社會(huì)中沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)真話,做真事,連接人們的紐帶只是虛假的謊言。人人欺我,我欺人人,人們之間相互猜疑,相互提防,沒(méi)有人愿意和他人合作,一切生產(chǎn)活動(dòng)全部中斷,這個(gè)社會(huì)必將走向滅亡。
毫無(wú)疑問(wèn),誠(chéng)信是十分重要的!只有當(dāng)我們每個(gè)人都能堅(jiān)守誠(chéng)信,這個(gè)社會(huì)才能發(fā)展得越來(lái)越好!
高考滿分作文議論文范文2022篇2
理性與浪漫常作為兩種基本的打量世界的方法論,充當(dāng)我們價(jià)值觀的梁木,支起人生的蒼穹。理性的求真與思辨本就是人之本性,無(wú)論是對(duì)浩瀚星辰、物理準(zhǔn)則的追問(wèn),還是對(duì)人作為個(gè)體應(yīng)處之位置的拷問(wèn),都是理性在人的精神中閃耀的憑證。無(wú)理性,十八世紀(jì)的啟蒙家們無(wú)法為歐洲解除封建王權(quán)的束縛;無(wú)理性,二十一世紀(jì)的人類無(wú)法建造如此偉大的科學(xué)王國(guó)??尚诺氖?,由人猿進(jìn)化到當(dāng)代,理性始終是人扎根的土壤。
而浪漫的審美與詩(shī)意則更關(guān)注人的情感,行事處世適心隨意,最終“心凝形釋,與萬(wàn)化冥合”。熊培云“在時(shí)間的溪水邊垂釣”,周?chē)?guó)平“煮豆撒鹽”的恬然淡泊,和東坡“朝嬉黃泥之白云,暮宿雪堂之青煙”,未嘗不是中國(guó)士大夫?qū)寺肿钌鷦?dòng)的注腳。浪漫大抵可為川端康成所傾心的生命的海棠,于無(wú)聲處沁香。
諸如以上,二者立場(chǎng)看似對(duì)立,實(shí)則不然。便是如濠水之畔的那場(chǎng)傳世辯論,惠施的理性邏輯,與莊生的人情宇畝,又何必分個(gè)高下,爭(zhēng)個(gè)勝負(fù)?
理性不是美杜莎的眼睛,流云與霓虹不會(huì)因其存在而石化僵化;浪漫亦不是伊甸園的蛇,破壞世間的規(guī)則與秩序。恰恰相反,無(wú)理性,浪漫成為“馳于虛聲、騖于空想”的不切實(shí)際;無(wú)浪漫,理性成為一板一眼、功利至上的不合時(shí)宜。因而最理想的方法論是糅此二者合一——于理性土壤之上,海棠花開(kāi)!
盧梭想必是極有發(fā)言權(quán)的,他在推崇政治理性的同時(shí),也重視生于浪漫的寬容與和諧。若說(shuō)莊子不重理性只重浪漫,似乎也有失偏頗,其對(duì)“逍遙”的拷問(wèn)與沉思不也綻放著理性的沉靜的光輝。愛(ài)因斯坦在物理理性上的造詣可以說(shuō)無(wú)人能及,但其秉持著一顆浪漫且搏愛(ài)的心,以實(shí)際行為述說(shuō)人性的尚尚與和平的輝芒。
世界并不是偏狹的,它容許和諧與包容,為理性與浪漫都預(yù)留各自的位置。這也并不是二者必?fù)衿湟坏木駬?,而是如何將其統(tǒng)一貫徹的思考。
或許我們只需在紙上寫(xiě)下一個(gè)函數(shù),再仰首望一輪明月。在理性的土壤上耕耘,靜待海棠花開(kāi)。
高考滿分作文議論文范文2022篇3
有一個(gè)幸福的小家,爸爸媽媽很愛(ài)我,我也愛(ài)他們。至于他們兩個(gè)之間的愛(ài),直到那一次,我才幸福地發(fā)現(xiàn),原來(lái)愛(ài)在我家中默默地傳遞著。
到了高三,爸爸媽媽對(duì)我更是寵愛(ài),無(wú)論多貴,只要對(duì)我有好處,買(mǎi)!我開(kāi)始喜歡上吃一種蘋(píng)果,只有在大超市才買(mǎi)得到,且價(jià)格不菲,但蘋(píng)果好啊,所以爸爸還是有空就買(mǎi)給我。爸爸愛(ài)我。
不知從什么時(shí)候起,爸爸每次買(mǎi)蘋(píng)果回來(lái)總會(huì)被媽媽罵,原因是十個(gè)里面總有四五個(gè)是碰壞了的,這么貴的東西還不買(mǎi)好一點(diǎn)兒的,媽媽當(dāng)然生氣。好的由我吃壞的我媽吃,每次都這樣,因?yàn)閶寢寪?ài)我。
慢慢地我開(kāi)始疑惑,爸爸又不笨,為什么每一次都買(mǎi)幾個(gè)不好的蘋(píng)果回來(lái)呢?那一次一個(gè)不小心,被我知道了,那一天我先是發(fā)現(xiàn)原來(lái)爸爸真的聰明了,每一個(gè)蘋(píng)果都很好,肯定不會(huì)被媽媽罵,但當(dāng)媽媽回家后還是又罵了爸爸,我才看到原本媽媽的蘋(píng)果又有幾個(gè)碰壞了。當(dāng)爸爸正在“碰壞”另一個(gè)蘋(píng)果時(shí),我才知道原來(lái)是他故意的,偷偷站在門(mén)外的我看到了爸爸臉上甜蜜的笑容。這了一會(huì)兒,媽媽來(lái)拿“壞蘋(píng)果”吃。
靜靜地看著這一切,我有些不知所措,心里又酸又甜,原來(lái)爸爸是這樣愛(ài)媽媽,我是這樣被愛(ài)的。我明白了,徹底明白了。貴蘋(píng)果當(dāng)然好吃,如果都是好的,全都由我吃,壞的蘋(píng)果出現(xiàn)了,媽媽就會(huì)吃。原來(lái)這才是爸爸的真正用意,爸爸媽媽之間的愛(ài),我看到了。
有些感動(dòng),又有些自責(zé),于是決定以后有好東西,一家人一起分享,蘋(píng)果一分為二,我不能永遠(yuǎn)被愛(ài),認(rèn)為父母的付出是理所當(dāng)然,我也要學(xué)會(huì)去愛(ài),愛(ài)我的爸爸、媽媽,愛(ài)所有愛(ài)我的人。
就這樣,這樣一份靜悄悄的,沉甸甸的'愛(ài)在我家傳遞著,以前、現(xiàn)在、將來(lái),綿延不已,生生不息。
那天我作了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)到不止是我的小家中每個(gè)人手中有一個(gè)蘋(píng)果,全中國(guó),全世界每一個(gè)人手中都有一個(gè)蘋(píng)果。
原來(lái)愛(ài)到了大家中傳遞,一個(gè)和諧社會(huì)。
醒來(lái)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)中很美好,真的希望那樣一份愛(ài)能在每一個(gè)小家中傳,更在一個(gè)大家中傳。
愛(ài)在家中傳!
高考滿分作文議論文范文2022篇4
我們沒(méi)有選擇地降臨人世,時(shí)間、環(huán)境、親人,都不是我們能左右的。如果人生是一場(chǎng)沙漠之旅,是一次必須要完成的旅行,雖然我們無(wú)法回避沙漠,但是我們可以自由選擇如何走下去,我的人生我做主。
黃沙漫漫,駝鈴聲聲,滿目蕭瑟的荒原上,沙駝追逐著夕陽(yáng)。當(dāng)別人爭(zhēng)相退步時(shí),當(dāng)別人嫉妒她的美貌時(shí),王昭君卻選擇了無(wú)悔的奉獻(xiàn)。沙海何懼,朔風(fēng)何懼,再大的風(fēng)沙也阻擋不了昭君的腳步,因?yàn)樗膬?nèi)心再也沒(méi)有任何懼怕與負(fù)擔(dān),她的心早已迎向大漠。大漠的沙石聆聽(tīng)過(guò)她對(duì)國(guó)家不舍的琴音,塞北的寒風(fēng)見(jiàn)證過(guò)她對(duì)民族與諧的期盼?!耙蝗プ吓_(tái)連朔漠,獨(dú)留青冢向黃昏”,歷史成就了昭君的忠誠(chéng)剛烈,她的心靈飛向了人性的至高點(diǎn)。
是什么維持了漢匈五十年的與平與安定?是昭君的選擇,昭君的愛(ài)。
東晉名士陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng),渴望施展抱負(fù)與才華,“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在”,但是黑暗的官場(chǎng)始終沒(méi)有他的用武之地。陶淵明從田園中找到了心靈的寄托,“羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚(yú)思故淵”,最終在彭澤任上他發(fā)出了“安能為五斗米折腰示鄉(xiāng)里小兒”的感嘆,選擇辭官歸田。“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”,陶淵明的生活樸素自然,詩(shī)情畫(huà)意。
是什么成就了田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)?是灑脫無(wú)羈的田園生活,是陶淵明的選擇。
因?yàn)楦赣H病痛的疾苦,魯迅來(lái)到日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)。那時(shí),他信奉達(dá)爾文的進(jìn)化論,認(rèn)為青年必勝于老年。一次課間時(shí)播放日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的幻燈片,給了魯迅非常大的震動(dòng),自那以后,“我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事,凡是愚弱的國(guó)民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料與看客,病死多少是不必以為不幸的?!彼J(rèn)為首要的是改變?nèi)藗兊木?,而善于改變精神的,?yīng)首推文藝,于是就倡導(dǎo)文藝運(yùn)動(dòng)了。從此,中國(guó)多了一位偉大的文學(xué)家。
是什么成就了魯迅的棄醫(yī)從文?是魯迅的責(zé)任感,魯迅的選擇。
作為中學(xué)生的我們,正在人生的道路上奮勇搏擊,前方的路并非坦途,遭遇荊棘與坎坷時(shí),要迎難而上,時(shí)刻以前人為榜樣,“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。
命運(yùn)掌握在自己手中,我的人生我做主!
高考滿分作文議論文范文2022篇5
是一條小溪,那么就要奔騰不止,流入大海,成就波瀾壯闊之勢(shì);是一棵小樹(shù),那么就要努力生長(zhǎng),向上挺進(jìn),成就參天大材之志;是一只雛鷹,那么就要奮力搏擊,展翅高飛,成就天空王者之名。對(duì)于一個(gè)真正的攀登者來(lái)說(shuō),就應(yīng)該不斷挑戰(zhàn),攀上人生高峰,在超越自我的過(guò)程中成就壯闊之美。生命因執(zhí)著而不同,因執(zhí)著而美麗。中國(guó)古代最偉大的史學(xué)家司馬遷,生于史學(xué)之家,受父親影響,從小就確立了為后世修史的宏偉志向。他天資聰穎,博覽群書(shū),在史學(xué)方面展現(xiàn)出杰出才華,他在史學(xué)之峰上不斷向前攀登。然而意外橫禍飛來(lái),為李陵之降的辯護(hù),讓他付出慘重代價(jià),他被漢武帝下獄治罪,最后竟被施以宮刑。在那個(gè)“刑不上大夫”的時(shí)代,這是一種莫大的恥辱。司馬遷飽受心靈和肉體的巨大痛苦,他曾想到一死以求解脫,但作為史學(xué)家的使命在召喚著他,“鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世”的不甘,讓他選擇了勇敢的活。他含垢忍辱,窮畢生之精力,蘸著生命的鮮血,為后世奉獻(xiàn)了被稱為“史學(xué)之絕唱,無(wú)韻之離騷”的史學(xué)巨著《史記》。是執(zhí)著的信念讓司馬遷到達(dá)史學(xué)的巔峰,成為千古人杰,令后世敬仰。如果司馬遷因?yàn)槿松淖児识痛送O聛?lái),放棄攀爬的勇氣,那么他可能被后世銘記嗎?恐怕早就被淹沒(méi)于滾滾歷史洪流之中了吧。
司馬遷在困厄之中依然向上挺進(jìn),世界文豪托爾斯泰在功成名就之時(shí),也沒(méi)有停止向上攀登的步伐,沒(méi)有陶醉在自己的輝煌之中,而是不斷解剖自己,思考社會(huì),筆耕不輟。在晚年之時(shí),依然寫(xiě)出了《復(fù)活》這樣的不朽作品。是執(zhí)著的力量推動(dòng)著托翁讓自己的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了另一個(gè)高峰。
反觀當(dāng)今社會(huì),一些所謂的名家學(xué)者,在取得一點(diǎn)點(diǎn)成就之后,就飄飄然,沾沾自喜,被眼前的美景所迷惑,停滯不前,陶然忘我,不愿意再向上攀登,難有更大的作為,最終只能落到平庸者的行列,泯然眾人矣。
執(zhí)著是一種奮斗不止的精神,執(zhí)著是一種推動(dòng)進(jìn)步的力量,執(zhí)著是一種永不放棄的信念。無(wú)論是個(gè)人的進(jìn)步,還是歷史的發(fā)展離不開(kāi)執(zhí)著的精神。讓我們執(zhí)著攀登,邁上生命之峰吧。
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