2022高考全國甲卷語文作文題目
2022年高考全國甲卷語文作文題以《紅樓夢》中匾額題名的故事為引，其中提到了“借鑒化用”的手法。下面是小編為大家整理的高考全國甲卷語文作文題目，僅供大家參考借鑒，希望大家喜歡!
高考全國甲卷語文作文題目一
《移用化用基礎(chǔ)始，獨創(chuàng)文學(xué)沁芳終》
《紅樓夢》“大觀園試才題對額”一節(jié)中，眾人為大觀園中的亭子匾額命名，或直接移用為“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，賈寶玉則因地制宜，別出機杼，用“沁芳”二字點出佳境、不落俗套，又契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。這恰如我們的文學(xué)創(chuàng)作。
在文學(xué)作品創(chuàng)作中，不論是直接移用還是借鑒化用，都不是機械地模仿，不是東施效顰，而是在掌握文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上巧妙運用。獨創(chuàng)則是在前人文學(xué)作品的滋養(yǎng)下，根據(jù)獨特的情境，獨抒性靈后的頓悟，非千錘百煉不可得。
魯迅先生曾在《拿來主義》一文中說：“沒有拿來的，人不能自成為新人;沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！鼻∪缥膶W(xué)創(chuàng)作，“他山之石”恰可以“攻玉”。細品古代大家的作品，他們或借鑒、或化用前人的詩句，甚而有超出被借鑒之境。杜牧在《阿房宮賦》中寫道：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！边@借鑒了陸參在《長城賦》中的詩句：“千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅?！崩钋逭盏摹拔覉舐烽L嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句”借鑒了屈原《離騷》中的句子“日忽忽其將暮”“路漫漫其修遠兮”，李白《蜀道難》借鑒張載《劍閣銘》，莫言自述寫作深受《百年孤獨》影響，馬爾克斯從《變形記》中借鑒到小說的寫法……
如果說借鑒、移用是“站在巨人的肩膀上”，那么獨創(chuàng)則是“百尺竿頭，更進一步”。賈寶玉根據(jù)“亭”的所處位置，獨創(chuàng)出“沁芳”，既合乎亭的特點，又不失“新雅”。情境不同，時代不同，所以王國維講“一代有一代之文學(xué)”。近代風(fēng)云變化的新時代中，新青年們獨創(chuàng)出“五四新文學(xué)”，既適應(yīng)了當(dāng)時的時代要求，也因其“獨創(chuàng)性”，在中國文學(xué)史上添上了濃墨重彩的一筆。而當(dāng)今，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，脫貧攻堅戰(zhàn)已經(jīng)取得了全面勝利，小康社會全面建成，正在向著第二個百年奮斗目標(biāo)邁進。在這樣的背景下，新時代的我們應(yīng)該在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，“獨創(chuàng)”出符合當(dāng)下時代背景、體現(xiàn)青年身份的文學(xué)，以滿足當(dāng)代精神之需求，在文學(xué)史上留下當(dāng)今青年豐富多彩的一筆。
作為承擔(dān)民族復(fù)興大任的青年，文學(xué)創(chuàng)作亦是我們的使命，要在移用、化用的基礎(chǔ)上“百尺竿頭”，獨創(chuàng)出符合時代特征和青年身份的文學(xué)。
高考全國甲卷語文作文題目二
《“沁芳”雖新雅 “獨創(chuàng)”仍待察》
以《紅樓夢》“題對額”情節(jié)作引的高考全國甲卷語文作文題，在今年一眾高考作文題中格外“出圈”。賈寶玉所題“沁芳”二字，被認(rèn)為新雅不俗、蘊藉含蓄。如此新異的表達能否構(gòu)成作品?對于作品創(chuàng)作而言，原創(chuàng)與獨創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)是否一致?這些問題值得創(chuàng)作者群體認(rèn)真審視。
原創(chuàng)不一定符合獨創(chuàng)性要求
原創(chuàng)不同于獨創(chuàng)?！霸瓌?chuàng)”是指最早創(chuàng)作，即首創(chuàng)，強調(diào)創(chuàng)作行為發(fā)生的時間。原創(chuàng)作品的具體表達是“前無古人”的，思想或創(chuàng)意亦是獨一無二的，《紅樓夢》便是典型的原創(chuàng)文字作品?！蔼殑?chuàng)”是《著作權(quán)法》中的概念，是對表達的要求，而不針對思想。“獨創(chuàng)”包含“獨自創(chuàng)作”和“獨特地創(chuàng)造”兩層含義。各國的著作權(quán)法普遍將獨創(chuàng)性規(guī)定為作品的基本構(gòu)成要件之一，強調(diào)作品須為作者獨立創(chuàng)作，內(nèi)容應(yīng)源于作者本人且須達到一定的創(chuàng)作高度。
獨創(chuàng)不要求原創(chuàng)。獨創(chuàng)反對抄襲，只要求獨立創(chuàng)作，而不苛求首創(chuàng)。因此，作品獨創(chuàng)性的來源不但包括從無到有的獨立創(chuàng)作，還包括基于在先作品進行的演繹創(chuàng)作。即只要作品在表達上具有新穎性和創(chuàng)造性，不論其思想或創(chuàng)意是否是亙古未有的，都屬于獨創(chuàng)。有紅學(xué)家指出“沁芳”二字取義于《西廂記》的唱詞“花落水流紅”，但在表達上更加簡凈、豐厚、耐人尋味。從思想意蘊上看，“沁芳”二字難謂原創(chuàng)，但該表達確屬賈寶玉獨立創(chuàng)作。
再創(chuàng)作須產(chǎn)生可被客觀識別的明顯差異
作品須獨立創(chuàng)作，但不苛求獨一無二?！蔼殑?chuàng)”強調(diào)獨立創(chuàng)作的結(jié)果，即使內(nèi)容存在“雷同”，也不會阻礙任何一方享有著作權(quán)。美國曾有兩位攝影師在同一海岸用同一角度同時捕捉到海浪卷起的畫面，照片呈現(xiàn)的內(nèi)容高度相似，法院認(rèn)為雙方對各自拍攝的照片享有著作權(quán)。我國《關(guān)于審理著作權(quán)民事糾紛案件適用法律若干問題的解釋》第十五條規(guī)定：“由不同作者就同一題材創(chuàng)作的作品，作品的表達系獨立完成并且有創(chuàng)作性的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定作者各自享有獨立著作權(quán)。”這是為了防止作品表達壟斷作品內(nèi)容，保障公眾自由創(chuàng)作的空間。
再創(chuàng)作須產(chǎn)生可被客觀識別的明顯差異。以在先作品為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作，須產(chǎn)生不同于原作品且并非過于細微的差異。某插畫師以他人攝影作品為基礎(chǔ)繪制了數(shù)幅冬奧會海報，三名大學(xué)生在添加“中國體彩”等簡單元素后即將該海報投稿參賽，都被指抄襲。前者是對攝影作品的“借鑒化用”，產(chǎn)生了可被客觀識別，并非過于細微的差異，其因未經(jīng)許可使用的行為構(gòu)成改編權(quán)侵權(quán)，而不同于原作的部分仍屬“獨創(chuàng)”。后者則是“直接移用”，參賽海報不具有源自三名大學(xué)生的可被識別的獨創(chuàng)內(nèi)容，因而構(gòu)成復(fù)制權(quán)侵權(quán)。
此外，文學(xué)高度不等于創(chuàng)作高度。作品的文學(xué)性體現(xiàn)為表達、結(jié)構(gòu)、意蘊、思想的藝術(shù)高度，側(cè)重對內(nèi)容質(zhì)量與藝術(shù)價值的評價，評價結(jié)果受主觀因素影響大。獨創(chuàng)性則強調(diào)作品須達到一定的創(chuàng)作高度，能夠體現(xiàn)作者獨特的智力判斷和選擇，而無關(guān)作品質(zhì)量或價值。諸如《紅樓夢》一類的“陽春白雪”之作，文學(xué)性與獨創(chuàng)性不言自明。然而，即使是“下里巴人”的智力活動成果，仍可能滿足作品獨創(chuàng)性的要求。
獨創(chuàng)須具有“最低限度的創(chuàng)造性”。雖然獨創(chuàng)對于智力表達的創(chuàng)造性要求并不高，但文字作品仍須具有反映作者個性風(fēng)格、展示文學(xué)美感或傳遞一定量信息的效用。如果一種表達過于短小，僅由少量字詞簡單組合而成，一般很難滿足上述要求。此時，若將其作為作品加以保護，會不合理地擠占公眾創(chuàng)作的自由空間，這與《著作權(quán)法》鼓勵創(chuàng)作的立法目的相悖。
引經(jīng)據(jù)典、化用借古能夠增加作品的文化底蘊或說服力，往往有畫龍點睛之效。以古為師，創(chuàng)作者不但要懂得恰當(dāng)移用、巧妙化用，還要學(xué)會獨立創(chuàng)新。站在巨人的肩膀上，瞭望廣闊天地的同時，創(chuàng)作者也要有成為“開拓者”的信心和魄力。
高考全國甲卷語文作文題目三
《藝術(shù)創(chuàng)造之妙，貴乎獨出機杼》
《紅樓夢》中，大觀園試才題對額，眾人于園中橋上亭子題匾，或直取“有亭翼然”得“翼然”，或化“瀉出于兩峰之間”得“瀉玉”，寶玉以情境獨創(chuàng)得“沁芳”，賈政嘆賞，以為不落俗套，蘊藉含蓄，思慮周全。
余以為藝術(shù)創(chuàng)造之妙，本自貴乎獨出機杼。譬如伏羲仰則觀文于天，俯則法理于地，畫爻而成卦，獨辟蹊徑，其驚世之舉，神神秘秘，簡古而奧，創(chuàng)文化之門。八卦而六十四卦，以至后世圣人孔子拳拳服膺，韋編三絕，欣然輔之以十翼，后遂成儒家《易傳》。至此，《周易》藉群英薈萃，至簡至神，至變至精，傲然挺立群經(jīng)之首。既至今日，哈佛大學(xué)學(xué)者亦甚嘆其瑰偉、玄奧。此乃我中華文化極杰出且極具個性之代表也。
又，莊子以天為幕，以地為席，翩翩若蝶亦似仙，安枕乎無何有之鄉(xiāng)，彷徨乎無為其側(cè)，巢于深林，思出塵外。其妻亡，乃不知悲，竟鼓盆而歌，人不知其故，以為“死生亦大矣”。莊子獨謂死生不過人生常事，當(dāng)順其自然，方得其天也。其行止，天然獨特，遺形得神，樂乎“龜曳尾”，故能若是乎?愚以為老子所謂“赤子”者，舍莊子其誰?后世亦有學(xué)者，盛稱莊子為“第一詩人”。余甚然焉。
李白亦若是?！洞筇评畎住分?，先生欲以諸法教李白作詩，白則勉強敷衍，其師母巧慧過人，竊云，此子，天資獨妙，汝不可妄教。其實則然。此不正合賀知章所謂“謫仙人”也?乃以白“飄然思不群”，“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”余想，白書劍飄零，意氣一生，不遂志之時，漫游各地，散發(fā)弄扁舟，天生詩人也。故后世難踵其步，蓋所法者雖多，不若白之神與形，得合于自然之妙也。
不獨古之藝術(shù)若此，即若今之科學(xué)亦不例外。近讀涂子佩之《大數(shù)據(jù)》，蓋知歐美各界有識之士，競相開挖大數(shù)據(jù)，并望互相開放，以振經(jīng)濟，以達共濟。大數(shù)據(jù)，蘊含豐富信息者也。初以數(shù)字或數(shù)據(jù)推理，后以圖形呈現(xiàn)。研究者讀數(shù)據(jù)如讀圖，復(fù)雜變簡潔、直觀，抽象變具體，無形而為有形，枯燥轉(zhuǎn)為有趣。此亦科學(xué)家獨出機杼、不斷創(chuàng)新所得。
余為人師。愚以為，教育的藝術(shù)，豈不也在自成一格?《論語》有云，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！彼^“游于藝”者，不限于各技巧也，出乎各技藝也，獨出心裁也。
人人如是觀，如是想，則文化自信、民族復(fù)興可望矣。
高考全國甲卷語文作文題目四
《不沁何芳》
大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人移用了歐陽修《醉翁亭記》中的“有亭翼然”。有人借鑒化用了“瀉出于兩峰之間”。賈寶玉根據(jù)情境，創(chuàng)造了“沁芳”一詞。
匾額與對聯(lián)，是園林的點睛之筆。撇開作者的深意，平心而論，單看題名，三個名稱各有各的精彩?！耙砣弧眮碜杂诖蠹颐?，強調(diào)了亭子的靈巧飛揚，富有文人氣質(zhì)?！盀a玉”錚然有聲，讓人想見流泉的晶瑩剔透、氣韻生動，想見蘇軾的《醉翁操》：“瑯然，清圓，誰彈?響空山。”而“沁芳”，點出了花木映水的佳境，暗含元妃的美德與恩澤，蘊藉含蓄。大觀園是女兒國，一切青春的生命在這里融合、匯聚，“沁芳”，是必然的選擇。
在文學(xué)史上成功地借鑒化用的例子，不勝枚舉。王勃的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”即是對南北朝文學(xué)家庾信“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”的化用，青出于藍而勝于藍。而蘇州的滄浪亭，更是直接擷取屈原的“滄浪之水情兮，可以濯我纓”，體現(xiàn)了操守高潔的主題。中國文化博大精深，璀璨光華，無論是直接移用，或是借鑒化用，或是根據(jù)情景創(chuàng)新，都是在傳承中的發(fā)展，關(guān)鍵在于運用得宜。沒有香草美人喻美德的傳統(tǒng)，“沁芳”也就少了一點深厚的意蘊。
中國是一個雍容典雅的國度，我們曾有過世界上最燦爛的詩篇。這種詩禮文化，浸潤了一代代讀書人甚至是平頭百姓，化成了他們的思維方式和言行準(zhǔn)則。傳統(tǒng)文化熏陶下的君子之風(fēng)，在同老一輩人的交往中，在大型歷史連續(xù)劇《覺醒年代》里，可以窺見一二。你不能不為先輩們的坦蕩胸襟與體貼周到動容?！扒摺?，是吸納，是滲出。沒有傳統(tǒng)文化的傳承、浸潤，何談散發(fā)著馨香的品格滲出?
這些年，傳統(tǒng)文化得到了有識之士的重視，疫情中“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的運用，觸動了人們心底那一根最美的弦。張藝謀揉傳統(tǒng)美學(xué)為一爐的冬奧會開幕式，獲得了廣大群眾的高度贊譽。然而，我們不能不看到，匆匆行走的腳步，網(wǎng)絡(luò)世界的喧嘩，讓我們丟棄了多少內(nèi)心的繁華?急功近利，焦躁的情緒充斥互聯(lián)網(wǎng)，每一個新聞事件，都能激起洶涌的浪花。關(guān)于教材的討論，有人斷章取義怒斥曹文軒，有人移花接木揭發(fā)汪曾祺，有人甚至能在《岳陽樓記》中尋覓到移出課本的理由。試問，你可曾對那些經(jīng)典作品細細地品讀?
文化是浸潤，是吸納，是靜水流深。孟子曰：“充實之謂美，充實而光輝之謂大”。中華文化是一個精美的大觀園，古為今用，不管是如何運用，首先，請讓我們細細吸納它的芬芳，在吸收傳承中，讓它吐露出恒久的芳香。
高考全國甲卷語文作文題目五
《傳統(tǒng)源遠，創(chuàng)新流長》
“大觀園試才題對額”時眾人為亭命名?！耙砣弧鄙窠还湃耍N切景致;“瀉玉”融情匯景，別出心裁;“沁芳”更是匠心獨運，立意高妙。題名如此，生活亦然。我們應(yīng)在植根傳統(tǒng)，積淀文化的同時審時度勢，推陳出新。唯有如此，我們方能秉傳統(tǒng)之源遠，見創(chuàng)新之流長。
傳承應(yīng)放眼全局，賡續(xù)綿延，去蕪存青。正如蒙曼所說：“中國人的詩心一直在，但需要被激活?！痹跁r代飛速發(fā)展的今天，我們應(yīng)守住文化根脈，將先輩留下的文化發(fā)揚革新。在全球化背景下，文化傳承不應(yīng)抱殘守缺，而應(yīng)躍如充滿機遇的世界文化之海，汲取新的活力。古往今來，血淚的教訓(xùn)告誡我們，一味地邯鄲學(xué)步只能落得黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴。清末革命以“文化改良”為借口而全盤西化的后果只能是中國人失去文化根脈，被侵略者更加肆意妄為地蹂躪。由此觀之，文化唯有不忘傳統(tǒng)才能永葆活力，凝聚血脈。
創(chuàng)新應(yīng)立足當(dāng)下，厚積薄發(fā)，造福人類。正如宋叔和的誨語：“敏于觀察，勤于思考，善于綜合，勇于創(chuàng)新?！眲?chuàng)新讓我們對生活更有幻想，更能體悟生活的價值。從“雜交水稻之父”袁隆平創(chuàng)新解決糧食難題，到“中國量子之父”潘建偉創(chuàng)新領(lǐng)跑信息技術(shù)，再到天才少年曹原創(chuàng)新開辟物理發(fā)展新領(lǐng)域……種種事實無不表明，創(chuàng)新意識不僅能讓我們提高自己，發(fā)現(xiàn)自己，還能為社會提供進步的不竭動力。由此觀之，創(chuàng)新唯有開拓進取才能行穩(wěn)致遠，大有可為。
傳承與創(chuàng)新相輔相成，相得益彰?！拔覀円皇帜弥萍嫉睦麆﹂_辟未來，一手拿著傳統(tǒng)的藥箱給前進的人類療傷?！鼻揽缘莱隽藙?chuàng)新與傳統(tǒng)的平衡：它們并不沖突，而是相互補充，共同繪制美好未來的底色。一味守舊會導(dǎo)致泥古不化，只能跟在古人衣襟之后亦步亦趨。非但難以適應(yīng)時代的步伐，更無法奢談超越。一味創(chuàng)新，舍棄根本只會落得“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的困頓結(jié)局。非但難覓巧思慧因，更無從談及精進開拓。
家國天下如此，個人同然。吾輩青年，立于中華民族的復(fù)興征程上，更應(yīng)發(fā)憤圖強，以盡綿薄。在學(xué)業(yè)與生活中兩相兼顧，以傳統(tǒng)之根深來成就創(chuàng)新之葉茂。
“古老的葉子，它生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部，只是需要在新時代的土壤里播種。”秉傳統(tǒng)之源遠，方可見創(chuàng)新之流長，正因有創(chuàng)新之流長，方可激發(fā)傳統(tǒng)之裂變，永續(xù)傳統(tǒng)之弘揚。吾輩青年，傳承文化、不竭創(chuàng)新，必將與國恒昌，再造盛世!
高考全國甲卷語文作文題目六
《水上亭，花木映 渾忘象，盼姊歸》
窮形盡相的描寫、令物態(tài)生輝的刻畫，當(dāng)然有一種活色生香的美。超以象外，緩緩心醉，是另一種無形無象的絕美?！澳吧匣ㄩ_，可緩緩歸矣”，魏晉風(fēng)度，遺韻猶存。有些美，有些情，很含蓄。觀“沁”字字形即知：“沁”是像水一樣滲透入心靈?！扒摺钡谋玖x就是指香氣、液體等滲入或透出，內(nèi)涵重在無形有意，重在心靈感覺。
世上除了死去活來的熱戀，還有溫馨的親情、友情;除了一見如故的熱忱，還有相見亦無事、不來又憶君的雋永。有詞牌名曰“沁園春”，聞名即半醉?！皾M園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，美則美矣，可惜太實了，沒有想象空間。其實即使春色沒有“一枝紅杏出墻來”的顯擺，香、味、清新空氣也是關(guān)不住的。尤其是園子有了人，有了思念，不僅關(guān)不住，“春”還會主動往外面蹦呢。搭梯__、尺素傳書，古代戀人們的私奔，就是因相思而蹦出園子的常見方式?！疤旖中∮隄櫲缢帧?，以“酥”寫春雨，是通感，感覺也很妙，而“沁園春”則更空靈，滿園的春色春意春香浸濡著五官六臟乃至精神，哪里還需要去細究滿園子種的是紅杏白梨，還是桃李玫瑰呢?管他“紅了櫻桃”，還是“綠了芭蕉”!我等凡人，只管緩緩淺酌或痛飲深醉就行了。
喜讀《西廂記》的賈寶玉，深得情深忘象、愛深忘我之意，所以為亭子命名卓然不群。
“翼然”是牽強而不恰當(dāng)?shù)?。平地水池的亭子哪有“翼然”之?《醉翁亭記》“有亭翼然”，那是因為“臨于泉上”，醉翁亭的特殊位置，真的帶來了如鳥翼然的特殊感覺，歐陽修說的是大實話。大觀園這個亭子并沒有高低錯落起伏之感，以“翼然”命名就有東施效顰之嫌。賈政估計讀書不多，總在《醉翁亭記》文中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，他盯上的是《醉翁亭記》“瀉出于兩峰之間”這句。歐陽修筆下的“瀉”，是真瀉，是實寫瀑布。賈政身邊的逢迎附和者以“瀉玉”命名，一門心思往富貴寓意上靠、往賈政的立意上靠，與亭景不符。平地起園、園中掘湖、湖上建亭，靜景靜水，何來“瀉”?文字似雅而大俗，且“瀉玉”二字含不祥之意。鐘鳴鼎食之家、富貴祥和之氣，宜含宜斂不宜瀉，更何況“玉”是下一代家主賈寶玉的命根子，怎能“瀉”之?命此名者，其才輕浮、其心當(dāng)誅!
而“沁”就不同了，“沁”是奔著心靈深處去的，不打扮、不矯情，也沒有高冷與傲驕。“春色惱人眠不得，月移花影上欄干”是王安石被春色“沁”惱了，他只好去靜觀月光來排遣情緒?！爸豢忠股罨ㄋ?，故燒高燭照紅妝”是蘇東坡被春色“沁”激動了，他選擇親近春色伴美而眠。經(jīng)常被美、被愛、被“芳”熏陶“沁”過的人，心靈會不由發(fā)生變化，變得柔軟而晶瑩。家中的親人，或許不帥、不靚，但卻最善“沁”。甚至家中寵物，有時也在不經(jīng)意間“沁”你一下，治愈你的小創(chuàng)傷。
在寶玉心中，元妃首先是姐姐，小時候時常抱寶玉的姐姐，寶玉自然記得姐姐沁人心脾的氣息，這個“芳”字是屬于女性的。元妃省親，其實就是寶玉的姐姐回娘家，寶玉命名園中橋上亭子為“沁芳”，不攀皇家、不彰富貴，只見親情的馨香，親情、景致銜接得天衣無縫。寶玉的命名，非才力能勝，妙在因親情真情而來的性靈之美，親切暖人，直入靈魂。
賈府為元妃造了園、修了亭，寶玉為亭子取了一個好名，元妃何日歸?暖男弟弟寶玉盼著呢。
高考全國甲卷語文作文題目七
《移用化用不足夸，獨創(chuàng)才是真贏家》
不僅是給匾額題名，很多事情都是這樣：或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨創(chuàng)，但拿來只是第一部，獨創(chuàng)才是真贏家。
直接移用往往造成邯鄲學(xué)步，東施效顰的笑話。洋人為什么厲害?船堅炮利!1889年，兩廠總督張之洞從英國預(yù)購煉鐵機爐，有人提醒先要確定煤，鐵質(zhì)地才能配置合適的機爐，張之洞認(rèn)為不必“先覓煤、鐵而后購機爐”。張之洞調(diào)任湖廣總督，購得大冶鐵礦，開始籌建漢陽鐵廠，由于找不到命適的煤，耗費六年時間和巨資，仍未能煉出合格的鋼鐵。盛室懷接手后，招商股銀200萬兩，并開辦萍鄉(xiāng)煤礦，但由于原來定購的機爐不適用，依然未能煉出好鋼，只得貸款改裝設(shè)備，才獲得成功。這是“食洋不化”的例子，吃了不消化，還鬧肚子疼，你說何苦來哉?
那就借鑒化用!維新變法化用明治維新，結(jié)果百日而亡。辛亥革命化用美國獨立戰(zhàn)爭，結(jié)果慘遭竊國。外界環(huán)境的水土不服，器官移植的排異反應(yīng)，也讓人可悲可嘆!
只有中國共產(chǎn)黨，借新文化運動和五四運動的東風(fēng)，建黨建軍，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，才最終建立了新中國!這是一條有中國特色的社會主義革命道路，是中國革命黨人根據(jù)情境獨創(chuàng)的!建設(shè)也是如此。
只有獨創(chuàng)的，才是真贏家!
猴子之所以看著丑，是因為長得像人。但有的人只是因為像，竟贏得滿堂喝彩!大衣哥朱之文之所以出名，是因為模仿楊洪基，其實楊洪基尚屬二三流，大衣哥又能紅多久?齊白石說，學(xué)我者生，似我者死。這個“似”就是單純的移用、化用;這個“學(xué)”，才是真正的情景創(chuàng)造!
所以我們要有自主品牌!你有無人機，我有大疆;你有互聯(lián)網(wǎng)，我有5G;你有GPS，我有北斗;你有海豹，我有戰(zhàn)狼!中國人，從來就是一個有著發(fā)明創(chuàng)造的民族，今后還將一直發(fā)明創(chuàng)造下去。在這方面，我們還要像我們的鄰居日本學(xué)習(xí)。日本就是一個很善于學(xué)習(xí)的民族，先是向大唐，后是向西方，誰先進學(xué)誰，博采眾長，才能出類拔萃。
要做到這一點，除了改革的勇氣，開放的胸懷，還要擺脫歷史的包袱。中國是四大文明古國之一，而且文明從未中斷，這是我們民族文化優(yōu)秀和生命力的體現(xiàn)，但也給我們背上了沉重的歷史包袱。那些尋章摘句的掉書袋應(yīng)該沒有什么新意，賈寶玉覺得用“沁芳”更為新雅，可能也是出于一番赤子之心吧!
愿我們古為今用，洋為中用，借鑒人類一切優(yōu)秀的文明成果，充分發(fā)揮國人的聰明才智，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，誠如此，則國之幸甚，民之幸甚!
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