以實踐為話題的高三作文4篇
以實踐為話題的高三作文4篇
以實踐為話題的作文一：
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ——題記如果說人生是戰(zhàn)場，那么實踐就是勝利的利器;如果說現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，那么實踐則是中間架起的橋梁。人要獲得知識，無外乎有兩種途徑。一是學(xué)習(xí)理論知識;二便是實踐。二者缺一不可。學(xué)習(xí)知識固然重要，但忽視了實踐，就會前功盡棄，一事無成。實踐是通過親身體驗得出的結(jié)論，多實踐便多經(jīng)驗，多經(jīng)驗便多知識，實踐讓人居有定居，衣食有著;實踐讓人在富足之余，品嘗豐富的精神盛宴;實踐讓人縱覽古今，解開一個個未知之謎。
實踐往往比理論更有力量，通過實踐證明自己，就會享受“躬行”之樂，收獲成功之悅。就像后梁時的導(dǎo)師厲歸真，他對畫老虎到了癡迷的境界，但無論他怎么努力都無法在紙上表現(xiàn)出老虎的王者風(fēng)范。為了畫的形象逼真，厲歸真決定深入山林，對老虎進行近距離觀察。他背著干糧、畫具，獨自一人來到深不可測的老虎出沒的深山里，在樹上搭了一個棚子，不顧危險，來掌握老虎的習(xí)性，臨摹它的神態(tài)，描繪它的動作。
經(jīng)過這次實踐后，厲歸真的畫技爐火純青，他筆下的門戶栩栩如生?？梢?，要想獲得一番成就，光靠單一的練習(xí)是不行的，就像厲歸真畫虎一樣，沒有近距離的深入探索事物本身，就沒有那最重要的靈氣。沒有親身的實踐，就沒有辦法檢驗真理。就像莎士比亞，年輕時，他孤身一人獨自闖倫敦，想在劇院里找個工作，謀求發(fā)展，圓自己的戲劇之夢，但劇院的人告訴他，他們只需要一個馬夫，當(dāng)為了接觸戲劇，莎士比亞毫不猶豫的接受了這個差事。
一有空余時間，他就從門縫里偷看臺上的演出，逐漸的他熟悉了戲劇方面的知識。不久，老板發(fā)現(xiàn)他思維敏捷、口齒伶俐，就讓他幫忙給演員提詞，有時還讓他跑跑龍?zhí)?。再后來，戲劇老板還讓他參加改編劇本的工作。就這樣，莎士比亞一步步走上了戲劇創(chuàng)作的道路。莎士比亞最終的成功，和他長期的實踐是分不開的。這是一個人成功必經(jīng)的歷程，需要不斷探索、實踐，才能完成自己的夢想。如果，不注重實踐，就會有這樣的下場。就像趙括，戰(zhàn)國時趙國大將趙奢的兒子，他從小喜歡閱讀兵書，在和別人談行軍用兵之道時，誰也不能與之抗衡，他也因此洋洋得意。
公元前259年，秦軍來犯，與趙軍戰(zhàn)于長平。趙軍在老將廉頗的帶領(lǐng)下有效地抵制了秦軍的進攻，拖延了戰(zhàn)期。秦軍怕久戰(zhàn)不下，使用反間計，趙王于是貶斥廉頗，啟用趙括為主帥。趙括改變了廉頗的戰(zhàn)略，生搬兵書條文，結(jié)果導(dǎo)致趙軍全軍覆沒，趙括也死于其中。趙括紙上談兵的服飾可謂家喻戶曉。我們應(yīng)該以他的紙上談兵為前車之鑒。但是似乎仍有不少人沒有汲取教訓(xùn)。而且當(dāng)前的教育模式重理論，輕實踐。培養(yǎng)出的學(xué)生都是高分低能，缺少社會實踐。當(dāng)這些學(xué)生進入社會，便會與社會脫節(jié)，被競爭激烈的社會所淘汰。我們要做的就是通過實踐全面發(fā)展，不斷完善自我，不做書呆子，不做言論的偉人，實踐的矮子。實踐是初春的驚雷，喚起萬物復(fù)蘇;實踐是夏日的冰茶，沁透涼爽全身;實踐是深秋的汗水，獲得豐收喜悅;實踐是冬日里飄落的白雪，浪漫白色世界。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是通向成功彼岸的唯一航線。實踐是人生戰(zhàn)場的利器，是理想與現(xiàn)實間的橋梁。
以實踐為話題的作文二：
今年暑假我參加了系組織的暑期社會實踐活動，雖然三天的時間活動讓我覺得很累很辛苦，但我從中鍛煉了自己，并且學(xué)到了很多課堂上學(xué)不到的東西。也通過三天的實踐，使我有了些關(guān)于社會基層建設(shè)的心得體會。
炎炎夏日列日當(dāng)頭。正是因為有這樣的環(huán)境，正激起了我要在暑假參加社會實踐的決心。我要看看我能否在惡劣的環(huán)境中有能力依靠自己的雙手和大腦維持自己的生存，同時，也想通過親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，更為重要的是檢驗一下自己所學(xué)的東西能否被社會所用，自己的能力能否被社會所承認(rèn)。想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。
社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會。深入基層,同基層領(lǐng)導(dǎo)談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)，理解了“從群眾中來，到群眾中去”的真正涵義，認(rèn)識到只有到實踐中去、到基層中去，把個人的命運同社會、同國家的命運聯(lián)系起來，才是青年成長成才的正確之路。
“艱辛知人生，實踐長才干”。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才干，并在社會實踐活動中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強了我努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。我是一名大三學(xué)生，即將走上社會，更應(yīng)該提早走進社會、認(rèn)識社會、適應(yīng)社會。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。社會實踐使同學(xué)們找到了理論與實踐的最佳結(jié)合點。尤其是我們學(xué)生，只重視理論學(xué)習(xí)，忽視實踐環(huán)節(jié)，往往在實際工作崗位上發(fā)揮的不很理想。通過實踐所學(xué)的專業(yè)理論知識得到鞏固和提高。就是緊密結(jié)合自身專業(yè)特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平。通過實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實踐環(huán)節(jié)中得到補償，加深了對基本原理的理解和消化
以實踐為話題的作文三：
荀子曾說過：“不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也。”
這句話的意思是要想了解“天之高”“地之厚”，必須“登高山”“臨深溪”。“不登”“不臨”是無法了解“天”“地”的情況的。人們要想獲得真正的知識，必須親身參與社會實踐。
學(xué)習(xí)理論的目的在于實踐。過分強調(diào)理論而輕視實踐，人就會喪失實踐的能力。理論是虛的，通過實踐，理論才落到實處。只有付諸行動，認(rèn)真去實踐，所學(xué)到的知識才不至于成為空洞教條的理論。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這是陸游說的?？墒菂s偏偏有人喜歡紙上談兵，結(jié)果害人害己。趙括就是一個很好的例子。
戰(zhàn)國時趙國名將趙奢的兒子趙擴年輕時熟讀兵法，善于談兵，連他父親也難不倒他。后來趙王中秦王反間計，讓他替廉頗為趙將。趙括是一個缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，只知空談兵法的人。他到了長平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞得全軍官兵離心離德，斗志消沉。他改變了廉頗的戰(zhàn)略防御，積極籌劃戰(zhàn)略進攻，企圖一舉而勝，奪回上黨。在長平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬人全部被俘。趙國亡國。
雖說勝敗是兵家常事，但是由實踐總結(jié)出來的理論指導(dǎo)的戰(zhàn)爭才是勝算大的。像廉頗雖是趙國老將，理論知識也許不如趙括記誦豐富，但是廉頗有著攻城掠地的豐富戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗，他帶兵打仗所依靠的主要不是從兵書上背的理論知識而是實踐的積累。而趙括缺少的恰恰是實踐。談起理論頭頭是道p口若懸河，而實戰(zhàn)中卻落得大敗者大多是像趙括等缺乏斗爭實踐的人。
反之，那些將實踐與理論結(jié)合在一起的人，只要經(jīng)過不懈的努力，往往就會取得很大的成就。
曾經(jīng)有一位醫(yī)生主持了一項十分著名的實驗，這個實驗的成功，標(biāo)志著困擾人類一千余年p曾奪走無數(shù)人的生命的病魔---天花被人制服了，而這位醫(yī)生就是舉世聞名的愛德華。琴納。他在大學(xué)畢業(yè)之后就到鄉(xiāng)村進行實踐工作，近20年的時間里，他一邊行醫(yī)一邊經(jīng)常到奶牛場，仔細(xì)觀察奶牛生牛痘，牛痘又怎樣感染到人的身上，人感染了牛痘之后又有哪些癥狀。他先在動物身上進行接種牛痘，再接種天花，實驗成功。爾后又在一個小男孩身上實驗，結(jié)果又是安然無恙。自此，人們終于發(fā)現(xiàn)了預(yù)防天花的方法了
俗話說，十年磨一劍，漫長時間的實踐中才能造就成功。在近20年的漫長歲月中，琴納經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的實驗研究，實踐，堅持不懈，最后終于取得天花接種這項具有劃時代意義的實驗的成功。
實踐是理論的基礎(chǔ)，是理論的出發(fā)點和歸宿點，對理論起決定作用，這是毫無疑義的。但也不能因此而輕視理論，導(dǎo)致唯實踐主義
所以說，實踐與理論是緊密聯(lián)系在一起的，只有親自去實踐，才能獲得真正閃光的理論。
以實踐為話題的作文四：
認(rèn)識來源于實踐。一個人對世界的認(rèn)識和三觀的確立都來于實踐。認(rèn)識是實踐的歸宿和目的，構(gòu)思出來的世界不一定是對的，只有在實踐中才能明白真理。以實踐為話題的作文:認(rèn)識來源于實踐
前朝有一位畫家，繪畫技術(shù)精湛，有一次要書畫大展上他展現(xiàn)了他精心繪畫的作品“五牛圖”過往的文人墨客都大為稱贊，“畫的太像，太傳神了。”當(dāng)即就有人叫出來，一時間這幅畫就成了展會的焦點，而這時一個牧童走出來說：“ 這個畫錯了吧，”他怯懦的聲音當(dāng)即就被人掩沒，但是畫家卻上前前來討教：“錯在何處?”小牧童用手指了指牛的尾巴說：“每只牛平靜的時候尾巴都是下垂的，而這里的牛尾巴都是向上的。”畫家聽完當(dāng)予若有所思，立馬撤下了這幅畫，這個故事告訴我們即使你畫用心但乎略了現(xiàn)實和實踐，那么你得到的未必是真理，只是生活在自己虛構(gòu)的世界中，還沾沾自喜。所以，我們一定要實踐，因為認(rèn)識來源于實踐。
新中國成立時期，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)老大哥。從新民族主義改變?yōu)樯鐣髁x國家。那時我們只是初生茅蘆，什么都跟著蘇聯(lián)走，最后導(dǎo)致黨內(nèi)出現(xiàn)左傾錯誤思想，蘇聯(lián)的社會主義國家制定是根據(jù)國情從實踐中探索來的，而我們只是一味的照搬，并不一定適合我國的國情，所以一個人的認(rèn)識包括一個國家的認(rèn)識是都是在長期的www.99zuowen.com實踐中形成的，探索有失敗，但并不能把我們打敗。改革開放后，我國經(jīng)歷了四個時期，終于從實踐中找到了一條適合我國國情的道路，這一切都證明，認(rèn)識來源于實踐，實踐是認(rèn)識的前提。
漫畫大師豐子愷也一樣他忽略了實踐的重要性，他根據(jù)自己的閱歷，構(gòu)思出一幅《賣羊圖》，最后被農(nóng)民指出錯誤，這是他對認(rèn)識的錯誤的構(gòu)想，因為他的認(rèn)識是來自別人的言傳或不細(xì)意的觀察，而并非實踐。
對于我們來說實踐是確定三觀的基礎(chǔ)，雖說快刀能斬亂麻，但是，慢卻可以出細(xì)活，精益求精，精耕細(xì)作，可不是快馬加鞭就能做到的，讓我們慢下來觀察生活的點點滴滴。
因為認(rèn)識來源于實踐。