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關(guān)于國學(xué)讀后感作文4篇

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  國學(xué),是那寒冷冬日里一縷溫暖的陽光;國學(xué),是那炎熱夏日里一縷涼爽的清風(fēng);國學(xué),是那醇美的香茗,令人回味無窮;國學(xué),是那神圣的階梯,引領(lǐng)人們攀登至高無上的寶座?!秶鴮W(xué)經(jīng)典》里一句句簡短深刻的詩句,讓我受益匪淺。本文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于國學(xué)讀后感作文,歡迎閱讀。

  關(guān)于國學(xué)讀后感作文一

  這幾天,徐老師向我們推薦了《國學(xué)經(jīng)典》這一本書,并且還給我們打印了這本書里比較好的名言,讓我們多背,讓這些名言永遠(yuǎn)做我們的生活導(dǎo)航。我們通過多讀、多背,漸漸的了解了這些名言的意思。

  就像“人生自古誰無死,留取丹青照汗青”這一句吧,我們就可以以字面上的意思來解釋這句名言。人生自古誰無死就是人生自古以來誰都要死亡,留取丹心就是留下一片赤誠丹心,照汗青就是要為光照史冊留下最精彩的一頁。連起來就是人生自古以來誰都要死亡,要為光照史冊留下一片赤誠丹心。這句話告訴我們,人沒有一個能長命百歲長生不老,所以活著要做一個能犧牲,有意氣的人。我們的一生都要向文天祥那樣的愛國。

  還有一些能瑯瑯上口而又意味深長的名言警句。比如“有志不在年高,無志空張百歲”、“志小則易足,易則無由進(jìn)”……一些能啟迪人心靈的諺語、名言都能讓人濫記于心。這才是讀詩、讀詞的最高境界—讀名言。中華文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,值得我們學(xué)習(xí)?!秶鴮W(xué)經(jīng)典》這本書正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書。

  這本書分行節(jié)儉、強(qiáng)自信、講智慧這三個單元,每個單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實踐和經(jīng)典誦讀四個部分組成。不僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書使國學(xué)之精華更接近人們平時的日常生活,讓中小學(xué)生更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實處。

  讀了這本書,不但讓我懂得了一些做人的道理,行為的規(guī)范,更讓我明白了要把這些道理應(yīng)用在生活中。比如“由儉入奢易,由奢入儉難”,就是警示我們在日常生活中要勤儉節(jié)約,不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”,就是教育我們要從小努力學(xué)習(xí),不斷增長自己的知識才能,增強(qiáng)自己的獨立性;漫長的人生道路上,我們不可能總是依靠父母和他人,而是應(yīng)該自立自強(qiáng)。

  《國學(xué)經(jīng)典》這本書在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時,也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為,讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長,讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!

  關(guān)于國學(xué)讀后感作文二

  西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個"夢"字解決呢 不錯,《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的"夢"論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》.

  為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法.

  弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期,由于他得天獨厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與"語言"有密切聯(lián)系的"談療法"來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣.

  從重視,考察病人的語言反應(yīng)到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪.

  弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是"夢".弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢,因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.

  關(guān)于國學(xué)讀后感作文三

  國學(xué)的天空是一部國人都應(yīng)該看并且能看懂的書。

  提到國學(xué)就不得不提到儒家和道家,他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。

  對于入世者,孔孟之道可謂必修;出世者則與老莊相伴。

  孔子主張“人能弘道,非道弘人”,人性的價值必須由內(nèi)而發(fā),人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠者,人之道”,只要真誠,就可以體驗自我要求的力量,走上人生正途,由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。

  老子的修養(yǎng)方法是虛與靜,以道為本源,由此孕生智慧,則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”,既然哪些,在現(xiàn)實生活中,人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得,與道同游。

  儒道兩家亦頗有淵源,孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后,唯有儒道兩家存在至今。究其因緣,大有說頭。

  兩者既有對立,也有互補(bǔ)。在不同時期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用。在漢初,休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學(xué)的借鑒。而武帝時期,重用儒生也是國家要強(qiáng)盛的一種思想需要,正所謂不立不破。

  對于中國的士人來說,儒家之學(xué)可立偉業(yè),道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路,此路不通還有一條,眾人又何樂不為呢?

  當(dāng)然了,一般都是先想平天下的嘛,人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實的打擊下,理想破滅了,心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)后,道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無為,與世無爭有關(guān)。

  關(guān)于國學(xué)讀后感作文四

  慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸早心,報得三春暉。

  讀完這首詩,我有很多感觸,或許,大家認(rèn)為母親為兒女操勞是應(yīng)該的,確實,世界上最無私最溫暖的莫過于母愛!但是,大家發(fā)現(xiàn)了嗎?母親為我們操勞時,皺紋已悄悄爬上了她的臉頰,那烏絲般的黑發(fā)以快被那白發(fā)慢慢取代,母親對我們的愛是永遠(yuǎn)無限的,對我們的恩情我們是永遠(yuǎn)無法報答的。

  母親,一個神圣的名字;母親,一個光榮的稱呼;當(dāng)母親為你精心準(zhǔn)備飯菜,為一家人默默奉獻(xiàn)的時候,你是不是也會對母親充滿深深的感激之情,當(dāng)你生病了,是不是母親第一個把你送到醫(yī)院,可母親生病了呢?她是一推再推,一個勁兒的說:“沒事沒事,一會兒就好了,”難道真的沒事嗎?不!母親只是不想讓你擔(dān)心罷了,她害怕你擔(dān)心她自己,會影響學(xué)習(xí)。當(dāng)母親責(zé)備你時,你會心中不滿嗎?會認(rèn)為她管得太多嗎?不!她是在愛你!沒有一個母親愿意責(zé)備自己的孩子。就算是在責(zé)備你,但她的心會比你更難受,多關(guān)心關(guān)心自己的母親吧!不要只是口頭上說說而已,哪怕是幫她洗洗碗也好!

  親愛的母親,用任何詞語也形容不了你對她的愛!

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