《魯迅經(jīng)典》里少有魯迅的溫情，大多是犀利，滿滿是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的悲愴。不知怎他，我竟讀出魯迅的可愛。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的《魯迅經(jīng)典》讀書報(bào)告高三優(yōu)秀作文10篇，以供大家參考借鑒!

　　《魯迅經(jīng)典》讀書報(bào)告范文一

　　【手 持 投 槍 的 戰(zhàn) 士 】

　　他，一生為國(guó)，奉獻(xiàn)無數(shù)熱血;他，棄醫(yī)從文，決心用筆喚醒愚昧的國(guó)人;他，用心思考，成就時(shí)代的經(jīng)典。他就是魯迅，一位手持投槍的戰(zhàn)士!

　　-------題記

　　閱讀完《魯迅經(jīng)典》，深深感受到了魯迅先生“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡木瘛Ｓ闷降瓨銓?shí)的文字和故事，與陰暗的社會(huì)對(duì)抗，給人的心靈帶來極大的震撼，這便是魯迅先生的力量。

　　《狗貓鼠》，魯迅先生將社會(huì)上三種人比喻成為三種動(dòng)物，生動(dòng)真實(shí)地反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的景況。貓欺負(fù)弱者，狡猾，一副媚態(tài)，在文章中魯迅先生強(qiáng)烈表達(dá)了自己“仇貓”的心態(tài)，有著十分堅(jiān)定的立場(chǎng)， 表現(xiàn)了他對(duì)這種看似“正人君子”，實(shí)則內(nèi)心陰暗的人的強(qiáng)烈的諷刺與痛恨。

　　《狗的駁詰》，一篇短小精湛的文章。魯迅先生開始嘲笑狗的勢(shì)利，但狗卻以一句“不敢，愧不如人呢。”使魯迅先生為之一驚。狗這一句簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話，揭示了這個(gè)社會(huì)中一些人的勢(shì)利。這篇文章以生動(dòng)有趣的語言表達(dá)了對(duì)勢(shì)利者的強(qiáng)烈諷刺和厭惡。

　　《狂人日記》，是魯迅先生在沉默與思索后發(fā)出的第一聲吶喊。這篇文章塑造了一個(gè)狂人的形象，字字句句都敲打著人們的心靈。文中“歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’!”通過狂人的語言，描繪出了封建禮教的假仁義。魯迅先生十分痛恨“仁義道德”這虛偽的面具，同時(shí)通過這篇文章對(duì)麻木不仁的國(guó)人進(jìn)行了深刻批判。文章的最后“救救孩子”四個(gè)字，強(qiáng)烈呼吁人們站起啦反抗封建禮教，拯救那些還未被迫害的孩子，給未來創(chuàng)造希望。

　　魯迅先生的雜文也是十分經(jīng)典。他傾注了大部分心血來創(chuàng)造一篇篇雜文，來表達(dá) 他對(duì)社會(huì)文明中一些現(xiàn)象的思考與批判，表現(xiàn)了他崇高的思想和精神體現(xiàn)。魯迅先生 雜文中的思想一直到今天都影響著世人，讓人們警醒，讓人們思考。

　　魯迅先生總是能用樸實(shí)無華的文字直擊人們的心靈，用深刻獨(dú)特的思想使麻木的人們覺醒。他的文章思想深邃，立意深刻，給社會(huì)中陰暗的一面帶來巨大的抨擊和諷刺，對(duì)國(guó)人蘊(yùn)含著一種熱切的希望與召喚，深深影響著整個(gè)民族的思想與文化。讀魯迅先生的作品，看到的是他對(duì)人生的深層思考和對(duì)中國(guó)人人性的深刻剖析。思考人生，審視歷史，嘲諷現(xiàn)實(shí)。魯迅先生的作品具有極高的藝術(shù)造詣和極大的人生智慧，我們應(yīng)學(xué)會(huì)讀它，并讀懂它。

　　“十年樹木，百年樹人”。魯迅先生這樣偉大的作家，偉大的思想者，是百年難得一遇的。我們應(yīng)該慶幸，在當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗腐朽的年代，能夠擁有這樣一位偉人。他手中的筆就如一把投槍，投向人們麻木的心，投向當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)，投向人們腐朽頑固的思想。它刺痛人們的心，使人們覺醒，拯救社會(huì)，拯救國(guó)家。魯迅先生的價(jià)值以及對(duì)人們的影響，是無法估量其大小的。但我們知道，在那個(gè)年代，是他用自己的文字，用自己的力量，拯救了陷于黑暗的中國(guó);是他喚醒人們，給了人們希望!

　　一位戰(zhàn)士，手持投槍，雖不及槍彈迅猛，卻比其更能震撼人心。感謝魯迅，用他的文字，他的投槍，為世人創(chuàng)造了光明，創(chuàng)造了希望!

　　《魯迅經(jīng)典》讀書報(bào)告范文二

　　【以筆為刀槍】

　　用時(shí)兩個(gè)星期，我讀完了《魯迅經(jīng)典》，感觸良多。

　　魯迅原名周樹人，是我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他最初的夢(mèng)想不是文學(xué)，而是當(dāng)一名醫(yī)生，來拯救痛苦中的病人，但他后來發(fā)現(xiàn)醫(yī)生只能醫(yī)治人的肉體，不能醫(yī)治人的思想。于是他果斷地棄醫(yī)從文，用犀利的文字，控訴近代中國(guó)社會(huì)的黑暗，訴說中國(guó)人民的悲哀，喚醒人的思想，讓中國(guó)——沉睡的雄獅從夢(mèng)中醒來。

　　魯迅先生一生著有大量文章，主要著有《朝花夕拾》,散文詩集《野草》，小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等。他為我國(guó)近代思想界的成形與發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。魯迅先生的文章值得我們?nèi)ラ喿x、深思，同時(shí)反思生活在新時(shí)代的我們能為中國(guó)做些什么。

　　他的小說雖不多，但對(duì)后世影響巨大，如《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》都成為傳世佳作，啟發(fā)、影響了一代又一代人。魯迅小說經(jīng)典——《藥》辛辣地諷刺了人們的愚昧。文中的主人公華小栓得了肺癆,去看病，醫(yī)生卻說要吃人血饅頭，病才能好。華老栓拿出辛辛苦苦換來的錢，去換來兩個(gè)沾著革命戰(zhàn)士鮮血的饅頭，但小栓最后還是病死了。這種現(xiàn)象發(fā)人深省，它表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥著愚昧、無知和迂腐。文中透露著魯迅對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的不滿，對(duì)清末民眾的失望，以及魯迅急于改變現(xiàn)狀的迫切心境。

　　他的散文使人了解了時(shí)代的黑暗、社會(huì)的腐化。在《朝花夕拾》中魯迅的語言親切、感人。它紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年的生活經(jīng)歷，回憶那些令人難以忘懷的人和事。在《朝花夕拾》中令我印象最深的是《藤野先生》，當(dāng)時(shí)的中國(guó)確實(shí)是個(gè)弱國(guó)，但當(dāng)我看到“中國(guó)是弱國(guó)，中國(guó)人自然是低能兒”時(shí)，我的心被深深刺痛了，我們的人民看著自己的同胞被殺頭，卻和日本人一同歡呼，可見麻木不仁這種態(tài)度已經(jīng)根植在當(dāng)時(shí)相當(dāng)一部分中國(guó)人的骨子里了。

　　他的雜文語言犀利，字里行間透露著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的諷刺。讀魯迅的雜文，最使我有感觸的是《中國(guó)人失掉自信力了嗎?》，他要文中先寫中國(guó)人相信過的東西：“地”“物”“國(guó)聯(lián)”，但就是從未相信過自己，這是一種“他信力”而不是“自信力”。隨后便分析失掉自信力的后果：自己麻醉自己，找不到未來的方向，不久中國(guó)將會(huì)沒落。但隨之筆鋒一轉(zhuǎn)，講還有一類“中國(guó)的脊梁”，還沒有失掉自信力，中國(guó)的未來就靠他們，讓人又對(duì)未來有了一絲希望。我想，“中國(guó)脊梁”應(yīng)該指的就是那些堅(jiān)持自己的理想的人吧。

　　在魯迅先生的作品中,表現(xiàn)最多的就是那憂國(guó)憂民的責(zé)任感和對(duì)中華民族的熱愛。他的作品有力地抨擊了封建制度，他的言語像尖刀一樣直刺要害。他的努力收獲了回報(bào)。在他之后，出現(xiàn)了大批優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家和革命家，這些“中國(guó)脊梁”成功拯救了中國(guó)，我想這也是魯迅先生的成功所在吧。

　　魯迅先生的書有思想有深度，它在潛移默化地改變著我，使我不斷成長(zhǎng)，為現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

　　《魯迅經(jīng)典》讀書報(bào)告范文三

　　【人類思想的醫(yī)生】

　　魯迅，一位偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將、更是中華民族精神的發(fā)揚(yáng)人。

　　魯迅生活在一個(gè)混亂的年代，一個(gè)中國(guó)人被凌辱的年代。因此魯迅棄醫(yī)從文，希望以此改變國(guó)民被麻木的精神。

　　本書收錄了魯迅眾多優(yōu)秀作品。看看《魯迅經(jīng)典》的目錄，也許沒人敢說這不是個(gè)知識(shí)淵博的人。作為20世紀(jì)中國(guó)最偉大的文化巨人，魯迅堪稱現(xiàn)代中國(guó)的民族魂，他的精神影響著一代又一代的中國(guó)人。魯迅極富創(chuàng)造力與想象力的文學(xué)創(chuàng)作，無論散文、雜文，還是詩歌、小說，都為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

　　談及魯迅的作品，我們都會(huì)想到揭露封建舊禮教吃人本質(zhì)的《狂人日記》，畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來的《阿Q正傳》，還有窮困潦倒被科學(xué)制度所扼殺的《孔乙己》，以及在貞節(jié)觀念下無法逃脫命運(yùn)悲劇的“祥林嫂”……

　　其中，小說《藥》引起我的注意。魯迅在《藥》中給我們描寫了兩個(gè)悲劇，一個(gè)是華小栓之死，另一個(gè)是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫時(shí)采用兩條線索，一條明線是華老栓為了治兒子的癆病，聽信劊子手的話，買人血饅頭為小栓治病，但服后無效死亡。一條暗線是夏瑜為推翻清朝的統(tǒng)治，為了解救苦難的百姓，最終獻(xiàn)出了自己的生命。

　　文章中最諷刺的地方莫過于華老栓買的血饅頭就是蘸的夏瑜的血。這是極其讓人感到悲涼的情節(jié)。在小說中，夏瑜的形象是正面的，魯迅對(duì)他的精神進(jìn)行了高度贊揚(yáng)，但他的努力與付出又有什么用呢?在茶館里無聊的看客們只認(rèn)為夏瑜的行為在“作秀”，對(duì)他的死反而還幸災(zāi)樂禍。當(dāng)夏瑜要被殺時(shí)，又有多少人想他快點(diǎn)死呢?這些人像惡獸般窺視著夏瑜的鮮血。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)殘酷的事實(shí)，革命者和被拯救者之間存在很嚴(yán)重的隔膜。連自己的媽媽都不知道自己的兒子為何犧牲，不得不說這是極其具有悲劇性的。

　　華老栓為代表的這些人，他們一面是受害者，另一面又充當(dāng)了“吃人”者，華老栓聽信迷信，買人血饅頭來治兒子的病，病不但沒治好，還花光了所有的積蓄。華老栓一家的遭遇是值得同情的。但另一方面，華老栓又充當(dāng)了劊子手的幫兇，間接的也吃了人，從中我們可以看到以華老栓為代表的這些的麻木不仁。

　　夏瑜的死并沒有在群眾中引起很強(qiáng)的反響，也沒有驚醒這些麻木不仁的群眾，魯迅用這兩個(gè)悲劇告訴我們，只有喚醒群眾，革命才可能取得勝利。

　　毋庸置疑，魯迅這些犀利的作品，在當(dāng)下的社會(huì)語境中依然不可或缺。相對(duì)于時(shí)代和民族，魯迅都是超前的，他的作品中蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化。我們中國(guó)有幸擁有魯迅，但真正理解他留給我們的豐富的思想文化遺產(chǎn)，還需要今天乃至未來更多的積淀與不斷深入的解讀，而反復(fù)研讀魯迅的經(jīng)典作品，是走近魯迅的首要途徑。

　　魯迅是 偉大的。他以筆為槍，以文作盾，喚醒了國(guó)人麻木的靈魂，為黑暗的天空帶來一抹恒久的光明。他的一生都在為中華民族的生存和思想發(fā)展而戰(zhàn)斗。

　　最后，請(qǐng)我用魯迅的名言來評(píng)價(jià)他：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

　　《魯迅經(jīng)典》讀書報(bào)告范文四

　　【靈魂的吶喊，人性的救贖】

　　聊城市第一中學(xué)2016級(jí)11班 李慶彬

　　生于末世，長(zhǎng)于兵荒，他經(jīng)歷了中華千年的最后一次動(dòng)蕩，經(jīng)歷了亡國(guó)之險(xiǎn)，軍閥之亂;經(jīng)歷了革命與戰(zhàn)爭(zhēng)，他以筆為戎，為拯救國(guó)民的靈魂而一生吶喊，為改變世人的愚昧而戰(zhàn)斗一生。

　　他是舊民主主義革命的最后一批文人，也是新民主主義革命的第一批戰(zhàn)士，《狂人日記》無情地揭穿了封建禮教的慘無人道;《阿Q正傳》諷刺了國(guó)民思想的麻木不仁，他以筆作刀槍為人民戰(zhàn)斗;《無常》呼出了人們對(duì)公平公正的渴望;《父親的病》更是有力地諷刺了有為而無仁之人，本應(yīng)美好的童年，卻充滿并不美好的回憶;《孔乙已》無情揭穿了封建科舉制對(duì)世人的殘害之深與對(duì)受害者的同情;《故鄉(xiāng)》無力地表達(dá)了物是人非，人在而本性已逝的無奈與痛感。他的作品文筆犀利，震撼心靈，是靈魂最深處的聲聲吶喊來喚醒世人早已麻木的魂魄。

　　叛逆的猛士出于人間，他屹立著，洞悉一切已改變和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的痛苦，正視一切重疊淤積和凝血，深知一切已死，方生將生和未生。他看透了歲月的把戲，他將要起來使國(guó)民蘇生。“全然忘卻，毫無怨恨，又有什么寬恕可言呢?說謊罷了?！边@是他對(duì)過去怨恨的釋然;“我不愿看見他們心底的眼淚，不要他們?yōu)槲冶??！边@是他對(duì)世人虛偽的厭惡;“于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵，于一切中看到無所有，于無所希望中得救?！边@是他對(duì)人生起伏得失成敗的感悟;“抉心自食，欲知本味，創(chuàng)痛酷烈，本味何能知?痛定之后，徐徐食之，然其心已陳舊，本味又何由知?”這是他對(duì)物是人非，人未去而情已逝的感慨;“我慚愧，我終于還不知道分別銅和銀，還不知道分別布和綢，還不知道分別官和民，還不知道分別主和奴。”這是他對(duì)世人勢(shì)利，趨炎附勢(shì)的批判;“我終于彷徨于明暗之中，我不知是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，我將在不知道的時(shí)候獨(dú)自遠(yuǎn)行?！边@是他對(duì)世人麻木無情，社會(huì)黑暗的不滿。一句句簡(jiǎn)單卻又似懂非懂的話語中，是他對(duì)國(guó)民麻木靈魂的救贖。

　　“有我所不樂意的在天堂里，我不愿去;有我所不樂意的在地獄里，我不愿去;有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去?！薄队暗母鎰e》訴出了太多心的黑暗。“然而黑暗又會(huì)吞并我，光明又會(huì)使我消失。”軍閥混戰(zhàn)，人民麻木，在這個(gè)黑暗的舊時(shí)代，“我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明”是他對(duì)污濁社會(huì)的不滿;“只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己”是他立志喚醒人們靈魂的獻(xiàn)身精神。

　　社會(huì)動(dòng)蕩不安，世民麻木不仁。面對(duì)希望渺茫的中華民族，魯迅站在改革的最前線，站在革命的領(lǐng)頭位置，他吶喊，吶喊著喚醒人民靈魂;他彷徨著社會(huì)的黑暗與希望的渺茫。然而他終不言棄，如勁風(fēng)中的野草，挺拔于荒原之央，他盡心竭力，如寒冬的熱風(fēng)與黑暗的堅(jiān)冰誓死頑抗。他看透了歲月的把戲，要站起來，使國(guó)民蘇生。作為中國(guó)歷史上最偉大的文學(xué)家、思想家、教育家，魯迅先生當(dāng)之無愧。

　　《魯迅經(jīng)典》讀書報(bào)告范文五

　　【悲慟的社會(huì)，剛強(qiáng)的吶喊】

　　二十世紀(jì)初，西方的先進(jìn)文化與古老的中國(guó)發(fā)生著劇烈的碰撞，民國(guó)的建立并沒有真正改變籠罩于社會(huì)之上的陰霾。此時(shí)，有個(gè)渴望革命的聲音，發(fā)出了堅(jiān)定的吶喊。魯迅先生用一枝筆桿，抨擊著舊社會(huì)，為彷徨的人們指出了中國(guó)復(fù)興的希望，是的，其實(shí)地上本沒有路。而他，就在雜亂的枯草地中，為我們開辟了一條，中國(guó)人的道路。

　　然而這條路上布滿荊棘和石頭。封建社會(huì)的舊思想使人們困惑不已，故言每搬走一塊阻礙前進(jìn)的石頭，都要付出慘痛的代價(jià)------有汗水、鮮血甚至是革命者的生命。魯迅筆下的阿Q，給我留下的印象頗深。他的自私自利、舊思想、愚昧和麻木不仁，使我想到生物學(xué)上的一個(gè)名詞：標(biāo)本。他的病態(tài)心理，普遍地存在于剛剛復(fù)蘇的中國(guó)社會(huì)中。魯迅先生出生在一個(gè)麻木的社會(huì)，而獨(dú)出淤泥而不染，主要是因?yàn)樗趦和?、青年時(shí)期所受的教育。他的祖父教導(dǎo)他廣泛涉獵，不拘泥于古文，使他有一個(gè)初步的世界觀，為之后的思想的成長(zhǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這里足可見閱讀對(duì)人的改變。阿Q游手好閑，四處挑事，唯利是圖。他不知道自己想要什么，如行尸走肉般游走在街道上。由于是個(gè)“閑人”，他看人不順便打，結(jié)果常是挨揍求饒，自己心里卻感到滿意。可見沒有理想的人是多么可怕------沒有上進(jìn)的內(nèi)心，一切都只是虛度時(shí)光罷了。阿Q內(nèi)心里常有個(gè)隱秘又有效的平衡點(diǎn)，他認(rèn)為：挨打后，自己倒是君子;也許人一生中總要被槍斃一次罷。他這自以為是心胸寬大的安慰，其實(shí)是縱容自己墮落的借口。而這，也是作者魯迅在社會(huì)上看在眼里，恨在心里的。

　　有一種沉重的石頭，叫做不思進(jìn)取。歷史學(xué)家把維新變法中地主階級(jí)勢(shì)力稱為“頑固派”，他們指的應(yīng)該是一類人吧?！讹L(fēng)波》中有個(gè)老祖母，看到社會(huì)中各種新事物不符合自己的世界觀中的尺度，便頗有感情的嘆息道：“一代不如一代了!我也是活夠了，我活了七十九歲了?！贝_實(shí)，有不少人們企求安定，故不思進(jìn)取。誠(chéng)然，不愿改變現(xiàn)有的生活天地，是人們的本性。但時(shí)間還在繼續(xù)，發(fā)展的潮流是不會(huì)停止的，也只有使中國(guó)不斷發(fā)展壯大，在世界上擁有話語權(quán)，才能保持國(guó)家的安定，千家萬戶才會(huì)有幸福的生活。魯迅告誡我們：應(yīng)做個(gè)革命的青年，為社會(huì)的光明而奮斗。這正如他抨擊阻滯白話推廣者：凡阻礙白話者，都應(yīng)該滅亡!

　　魯迅在心中觀察著中國(guó)的社會(huì)，嘆息著它的不公，并嘗試著去改變他。從文之前，他先學(xué)習(xí)的醫(yī)學(xué)，也曾在日本留學(xué)，遇到了善良的教師藤野先生。然而在他的求學(xué)途中，看到了扎長(zhǎng)辮的清朝留學(xué)生，在觀日本電影時(shí)深切地感到恥辱，又因本國(guó)同學(xué)的麻木與無知而倍感憤怒。他無法再待下去了，因?yàn)橛蟹N東西在他心中膨湃。那是激昂的鮮血，是高尚的民族氣節(jié)。于是他回國(guó)，企圖用筆墨喚醒迷惘的青年，彷徨的人們，喚醒中國(guó)這頭沉睡的雄獅。他棄醫(yī)從文，在他看來， 中國(guó)人民精神上的病痛與身體上的相比，要嚴(yán)重得多。他創(chuàng)作了諸多精彩的形象，孔乙己是一個(gè)使我經(jīng)久難忘的;他在科舉考試中屢次失利，最終對(duì)世界失去希望，借酒澆愁混生活，又好吃懶做;他沒有真才實(shí)學(xué)，卻又穿長(zhǎng)衫，裝出一副學(xué)者的樣子，滿口的之乎者也。他的形象是繼范進(jìn)之后的對(duì)清朝科舉八股取仕的極大不滿。一個(gè)真正有作為的官吏，絕不應(yīng)該是因考試面瘋瘋顛顛，沒有真才而自恃清高，對(duì)皇帝服服帖帖的奴才。而孔乙己悲慘境遇后竟還有個(gè)背景--------麻木不仁的、嘲笑孔乙己各種失敗的人們。似乎是孔乙己給大家?guī)砹丝鞓?，其?shí)是人們閑極無聊時(shí)的對(duì)他人的嘲笑，而這，也是社會(huì)的背景下造成的。

　　《魯迅經(jīng)典》讀書報(bào)告范文六

　　【行走在您眼中的世界】

　　行走在您眼中的世界 從小便受您的熏陶，但那時(shí)，不懂您，不懂您棄醫(yī)從文，也便不懂那時(shí)的中國(guó)。魯迅，您這個(gè)漫漫歷史長(zhǎng)河中毅然放下那標(biāo)志著醫(yī)者仁心的手術(shù)刀，拿起了筆來為愚昧斬草除根的人，我行走在您眼中的世界，看到了痛苦，也看到了希望。

　　是夜，我看到了《孤獨(dú)者》，他是否幸福?也許，只有已閉闔眼眸的連殳懂得。他太孤僻，所以注定孤獨(dú)。盡管不懂您書中折唇槍舌劍，但總似懂非懂，這份愚昧的脊骨是千百年年歷史中華夏人拂不云的夢(mèng)魘，您發(fā)出如一匹受傷的狼一般的長(zhǎng)嗥，也彷徨在這奴隸般可悲的神明之中，這份憤怒化為長(zhǎng)虹，貫穿到籠罩大地的光明之中，升騰、消逝。不是很懂連殳的孤獨(dú)，他太過于奢侈，大概吧，從這每一位人物的眼中我看到了那黑暗的年代，也沒有自由，無主見，是橫貫歐亞板圖任人蠶食的象，而您，筆耕不輟，為減少這可悲的土地 經(jīng)愛的痛苦而努力著，您未能看到，您成功后我們的好日子，但篤信您會(huì)欣慰的微笑罷。

　　您在舊中國(guó)書寫良藥，我在新社會(huì)遇見您眼中的世界。雷峰塔的倒掉讓我為之疑惑不解。兩年前，我也確乎于西子泛舟時(shí)見到了它。您預(yù)言，“雷峰斜塔紫煙中，潦倒斜睡似醉翁”不會(huì)長(zhǎng)久。十景病卻也確乎又造就了一座嶄新的彩色銅雕雷峰塔，即是我先前沒見過的一座舊塔，您用激烈的語言諷刺舊時(shí)的迷信，讀來確然可笑。只為一己利而云挖掉雷峰塔的塔磚，是何等的情境!他們?nèi)杖涨治g著我們的精神，與其破敗不堪，也不如倒掉也罷。我們?cè)谒墓P下只是一個(gè)小小的無知的人兒啊，毀掉那歷史搭建的文物云填充自己的心，到最后卻又望著廢墟?zhèn)牟灰眩灾猎僭斐鲆粋€(gè)仿制品。我行走在您眼中的世界，唏噓不已。

　　我吶喊，卻也彷徨。我看到那時(shí)的人們行尸走肉一般的軀殼，看到他們?cè)谟玫洞滔蚪o予我們生命的女媧娘娘。她是為一時(shí)興起而創(chuàng)造，卻用盡自己的生命中最強(qiáng)烈的感情為他們著想，而他們忘恩負(fù)義，把她的身體分割。也有若墨子和莊子，一心一意為了幫助別人卻被他們凌辱，心悸動(dòng)，也為之心痛，麻木的大腦操縱了人們的心靈，他們確也變了一些軀殼，會(huì)吃飯，會(huì)為養(yǎng)活自己而奮力求索卻沒有感恩。您便是女媧親手創(chuàng)造的那開始會(huì)懂得感恩的人呵，用筆去為他們的精神改造，把趨于毀滅的殘破靈魂收集了來撒上名為“團(tuán)結(jié)”和“科學(xué)”的藥粉，把本應(yīng)無力回天的人民拯救。那頭沉睡的獅子已經(jīng)醒來，在醞釀著咆哮的威力，雄踞一方時(shí)，它卻將會(huì)溢滿包容的力量，因?yàn)槲覀冊(cè)诒贿@思想治愈，也將永被治愈，行走在您的世界里，我體會(huì)了那種大愛無疆。

　　我行走在您的世界里，品滄桑，困彷徨，但我在您的眼中看到了精神的力量，是無與倫比的大腕與惆悵的希望。您矮小的身軀承天，承了中華之崛起，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄Ｄ阕湓趫@中孤寂一角，但您的光耀是指引我們前去的步伐，行在你世界里，得到更多的還是名為“信仰”的力量。

　　《魯迅經(jīng)典》讀書報(bào)告范文七

　　【用筆戰(zhàn)斗的勇士】

　　有人這樣評(píng)價(jià)魯迅，說他是文學(xué)家中的思想家，思想家中的文學(xué)家，魯迅作品的思想性、藝術(shù)性可見一斑。阿Q這一藝術(shù)形象的塑造，使他一躍成為與果戈里、契訶夫、高爾基、羅曼羅蘭等藝術(shù)大師相媲美的偉大作家，羅曼羅蘭說過難以忘懷阿Q那張憂愁的面孔。魯迅的小說，字字珠璣，表達(dá)含蓄、簡(jiǎn)約、凝練，無時(shí)無刻不在展示著“言外之味、弦外之響”的深刻。

　　魯迅小說作品數(shù)量不多，意義重大。有人說魯迅的文章晦澀難懂、語言尖刻。與其說他尖刻不如說他思想深邃、言語犀利、切中要害、一針見血更合適。魯迅棄醫(yī)從文，是因?yàn)樗X得“醫(yī)學(xué)并非一件要緊事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！?他用自己的眼睛注視和觀察著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更多的著眼于病態(tài)社會(huì)下不幸的人們的“陰暗面”，以“罵”的方式、以尖銳的批判來喚醒國(guó)人沉睡的意識(shí)。所謂“吶喊”，用先生自己的話說，就是“遵循革命前驅(qū)者的命令”，為革命“喊幾聲助助威”，鼓舞奮進(jìn)的勇士，“使他不憚?dòng)谇膀?qū)”，同時(shí)，也將舊社會(huì)的病根暴露出來，“引起療救的注意”。

　　魯迅小說對(duì)語言的描寫細(xì)膩、簡(jiǎn)潔、凝練。比如描寫麻木不仁的看客，“脖頸伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”，一語道出了看客們興致勃勃地圍觀、冷漠地欣賞，事不關(guān)己高高掛起的人生哲學(xué)。描寫豆腐西施時(shí)：“凸顴骨，薄嘴唇…兩手搭在髀間、張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，一個(gè)被生活壓迫變形的小人物尖酸刻薄、愛占便宜的形象躍然紙上。

　　魯迅小說的思想更加豐富。在《阿Q正傳》里，阿Q是個(gè)雙重性格的人。在“假洋鬼子”、趙太爺面前，阿Q表現(xiàn)軟弱可欺，轉(zhuǎn)身阿Q去欺侮比自己更弱小的小尼姑。在他無法戰(zhàn)勝的人和困難面前他采用“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、精神麻醉的方法獲得片刻的安慰。在《故鄉(xiāng)》中閏土曾是一個(gè)健壯、活潑、機(jī)靈的小英雄，隨著 “饑荒、苛稅、兵匪、官紳”長(zhǎng)時(shí)間的摧殘和戕害，閏土淪為一具木偶，逆來順受，那一聲“老爺”的呼喊令人心靈為之震顫，讓人“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”，深刻領(lǐng)悟了魯迅所言“吃人”的含義?！端帯分腥A老栓為了給兒子治病，買了蘸滿仁人志士鮮血的饅頭，這樣看似一種荒誕的行為，確是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)底層勞動(dòng)人民在重重剝削和壓迫下愚昧無知、麻木不仁的表現(xiàn)。還有那些“橫肉塊塊飽綻”、手執(zhí)“無形的丈八蛇矛”的趙貴翁、趙七爺、紅眼阿義……

　　魯迅，你用犀利的筆觸喚醒國(guó)人沉睡的靈魂;你棄醫(yī)從文，用帶血的文字拯救人們麻木的思想;你以筆代槍，發(fā)出一聲聲振聾發(fā)聵的吶喊;“橫眉冷對(duì)千夫指、俯首甘為孺子?！笔悄阋簧P錚鐵骨的寫照。我也深深了解了“真正的勇士敢于直面慘淡的人生、敢于正視淋漓的鮮血”這樣一種批判精神的，今后我也將繼續(xù)傳承魯迅先生百折不撓的批判精神光輝。

　　《魯迅經(jīng)典》讀書報(bào)告范文八

　　在我還很小的時(shí)候，魯迅先生是一位我所知道的著名作家，等上了初中，通過語文課學(xué)習(xí)了魯迅先生的部分文章，更是給我留下了深刻的印象，了解魯迅先生的經(jīng)歷、為人并對(duì)他的作品與犀利的思想有了初步的認(rèn)識(shí)。我曾經(jīng)甚至有過讀一讀他的其他作品的想法，但卻苦于時(shí)間限制沒能實(shí)現(xiàn)，但在今天，剛上高中的我終于讀到了魯迅先生的其他經(jīng)典著作，有了自己的看法與感悟。

　　魯迅先生是一個(gè)偉大的人，他為我們，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)與人民做了許多，奮斗了許多。所以我們肯定他、崇拜他、學(xué)習(xí)他，我也不例外。我最崇拜魯迅先生這些點(diǎn)：一、他能清楚地認(rèn)識(shí)到人民的麻木，毅然棄醫(yī)從文，魄力之大使人敬佩。二、文章出色，在那個(gè)社會(huì)，那個(gè)環(huán)境下發(fā)出了震撼人心的力量與吶喊。三、思想犀利，令人贊嘆，行為令人敬佩，在那個(gè)年代，仍是保持“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡木瘛?/p>

　　我與魯迅先生是不同時(shí)代的人，并不能像他那樣親眼看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的炎涼與人民的麻木，然而通過欣賞魯迅先生的文章，可以帶給我們對(duì)人間萬物的細(xì)膩描寫，對(duì)人生思考，對(duì)歷史的審視，對(duì)現(xiàn)實(shí)的辛辣的嘲諷，對(duì)社會(huì)的不滿與對(duì)改變社會(huì)現(xiàn)狀的努力。

　　魯迅先生的散文，主要有《朝花夕拾》與《野草》?！冻ㄏκ啊吩杜f事重提》，是魯迅先生的回憶與親身經(jīng)歷?！兑安荨敷w裁為散文詩集，文章冷峻，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)的批評(píng)反思。

　　如《二十四孝圖》中，作者以孩子的角度出發(fā)，語言雖是平淡，卻嚴(yán)厲批評(píng)了這些封建的思想、誤人子弟，給孩童留下了心靈的創(chuàng)傷，甚至挑撥了孩子與親人的關(guān)系，而《父親的病》則痛斥庸醫(yī)害人，封建的禮節(jié)更是對(duì)父親最大的過錯(cuò)。但《藤野先生》與阿長(zhǎng)與《三海經(jīng)》卻是極少的較溫暖的回憶，表達(dá)了魯迅先生對(duì)藤野先生的敬意與對(duì)阿長(zhǎng)的祝福與懷念。

　　《野草》中的《雪》通過對(duì)北方與南方的雪對(duì)比，以磅礴的氣勢(shì)表達(dá)了北方的雪的自由與頑強(qiáng)，抒發(fā)了對(duì)那些有同樣的精神的奮斗著的人們的敬意?！豆返鸟g詰》用短小的篇章，表達(dá)了對(duì)于人們種.種做法的不滿與社會(huì)的種.種現(xiàn)象。

　　魯迅先生的小說，作品收入《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。小說大部分以清末的百姓為主人公，借他們的麻木不仁來影射社會(huì)的艱難，而《故事新編》則是借歷史影射現(xiàn)實(shí)。

　　《孔乙己》是借主人公孔乙己與其他人的漠不關(guān)心，拿他找樂子，反映了清末的科舉制度害人，社會(huì)生活艱辛，人民麻木不仁，同時(shí)借丁舉人這一形象揭示了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴與無情。《藥》則是通過兩條線索，明線：華老栓找藥;暗線：夏瑜的革命經(jīng)歷。最后兩個(gè)人——小栓與夏瑜都死了。作者通過這篇文章，寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)中無知愚昧與革命者魚龍混雜，而結(jié)尾的花環(huán)卻代表著革命者的奮斗與繼承。

　　魯迅的雜文集有《墳》、《熱風(fēng)》等，風(fēng)格多變，給讀者較大的藝術(shù)享受的同時(shí)又批評(píng)了現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)容有很多，如《紀(jì)念劉和珍君》反映了社會(huì)的局面，軍閥殘暴，外國(guó)欺壓，有識(shí)的知識(shí)青年卻遭到了屠殺，反映了魯迅對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的憤怒與對(duì)真的猛士的敬意。

　　魯迅先生是偉大的文學(xué)家、革命家、思想家，我們學(xué)習(xí)了他的文章，也要學(xué)習(xí)他深邃的思想與他犀利的語言，更要學(xué)習(xí)他的為人。

　　《魯迅經(jīng)典》讀書報(bào)告范文九

　　二十世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)極度混亂的狀態(tài)，軍閥林立，清復(fù)辟勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，西方列強(qiáng)在中國(guó)的國(guó)土上肆意橫行，他們不僅在政治上把持著中國(guó)，還在思想文化上實(shí)行奴化教育，企圖將中國(guó)徹底變?yōu)樗麄兊闹趁竦?。日本關(guān)東軍少佐土肥原賢二曾經(jīng)說過：“中國(guó)是一頭沉睡的獅子，要想將它打敗，就要在它熟睡的時(shí)候?qū)⑺卫蔚睦ё　笨伤膲?mèng)想破滅了，這頭雄獅終被喚醒，而喚醒它的人正是魯迅先生。

　　1915年，在那個(gè)尊孔復(fù)古如火如荼的時(shí)代，有幾個(gè)不滿足于中國(guó)現(xiàn)狀的文藝青年敢于逆潮流而進(jìn)提出了“打倒孔家店”的主張，悍然發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)。魯迅先生在此期間發(fā)表了他的第一篇白話文小說《狂人日記》，一戰(zhàn)成名，從此走上了以筆代戈的革命道路。

　　作為一代宗師的魯迅，擁有一個(gè)悲慘的童年可謂是不幸，卻又可以說是大幸。1893年，祖父因?yàn)榭婆e舞弊案而回來被革職下獄，魯迅兄弟則被安插到離城有三十多里的皇甫莊大舅父的家中避難。周福清被判“斬監(jiān)候”入獄8年，因此周家每年必須花費(fèi)大筆資金，使周福清得以活命，因此事家道開始衰落，隨后遷入婆家一帶的農(nóng)村等地，魯迅先生兩部小說集《吶喊》、《彷徨》和散文集《病故》中可以反映出家庭的變故對(duì)魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。

　　但真正改變魯迅一生的卻是他在日本學(xué)醫(yī)的那段日子。魯迅在醫(yī)校學(xué)習(xí)一年以后，便從學(xué)校退學(xué)，這是因?yàn)槭艿揭徊咳斩響?zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄電影片里，中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探而被日本軍逮捕要槍斃，喜歡在場(chǎng)圍觀的也是中國(guó)人這類事實(shí)的刺激，認(rèn)為“救國(guó)救民需先救思想”，于是棄醫(yī)從文，希望用文學(xué)改造中國(guó)人的“國(guó)民劣根性”。這件事改變了魯迅先生的一生，如果沒有這一段小插曲，便沒有之后的大文豪魯迅，有的不過是一代西醫(yī)魯迅。

　　魯迅先生力圖救中國(guó)，可在當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)，以他的微薄之力，又怎么救的了。他只能將一腔愛國(guó)之志，和對(duì)舊中國(guó)那些麻木不仁的老百姓的痛心都寄托在文章之中。俗話說良藥苦口利于病，但《藥》這篇文章讓人看著得有多苦，苦到心里，中國(guó)人就墮落到這種地步了嗎?吾華夏五千年的文明消磨殆盡，怎能不讓人心痛。文章中, 一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個(gè)傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 向劊子手買來后 , 華小栓吃了還是死了!同時(shí) , 在這個(gè)城市的另一邊-古軒亭口 , 鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 , 因?yàn)閰⒓油品瓭M清運(yùn)動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩兩個(gè)失去愛子的母親，無限的傷痛…..。兩位青年的姓合起來就是華夏，是我華夏民族啊!就這樣因人們的無知而斷送，讓人心碎。魯迅先生安排了一個(gè)近乎瘋狂的情節(jié)，揭露了一個(gè)已經(jīng)近乎瘋狂的民族。痛苦之最，莫過于希望毀滅于開始之前。我們心痛中華民族，魯迅先生又何嘗不是呢。

　　魯迅先生一生都為改變整個(gè)民族的命運(yùn)忙碌著，他用自己手中的筆改變中國(guó)人的思想。他的著作不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了積極的影響，促進(jìn)人們?yōu)楦淖冎袊?guó)落后狀況而努力奮斗;更影響了后市一代又一代的青年。他是一個(gè)有思想、有民族大義、思想開放進(jìn)步，時(shí)代造就的偉大的文學(xué)家。他的精神可以用三個(gè)字來形容——民族魂，魯迅先生是我們中國(guó)的靈魂，是我們中華民族的驕傲。

　　《魯迅經(jīng)典》讀書報(bào)告范文十

　　魯迅，這一名字是我從小便聽的了，大人們也總在一遍遍地稱贊著他，這一世界級(jí)文學(xué)家、政治家、革命家，一個(gè)以筆為戎的戰(zhàn)士,這一神秘而偉大的人物我是直到初中才逐漸有所了解。而這次，我終于真正深入讀過了他的作品，對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

　　初讀魯迅，感覺他的文章難懂且無味，不如其他小說那樣曲折精彩，但當(dāng)我慢慢長(zhǎng)大，知道了一些當(dāng)時(shí)中國(guó)的情況，思想也成熟了不少，重讀魯迅，就一點(diǎn)點(diǎn)品讀出其中深意，感受到他作品的韻味。作為一名戰(zhàn)士，出生在中國(guó)那個(gè)混亂的年代，是他的不幸，卻也是全中國(guó)的大幸運(yùn)，他以自己的滿腔愛國(guó)之情，一生筆耕不輟，竭力去喚醒麻木而迷茫的人們，呼吁人們?nèi)シ纯?，去奮斗，去為了華夏民族而戰(zhàn)，并以自己的實(shí)際行動(dòng)和一篇篇發(fā)自肺腑的吶喊來指引進(jìn)步青年們前行。

　　通讀一遍，他的小說確實(shí)有趣，但令我最有感觸的還是那篇《拿來主義》，它毫不避諱地說明了中國(guó)的軟弱，從所謂的閉關(guān)，再到送去，中國(guó)好像從來不會(huì)也不敢對(duì)別人去要什么，尤其在中國(guó)被迫打開國(guó)門之后，更是只會(huì)一味巴結(jié)列強(qiáng)，卻并不想索取什么，要說真的得到，也只是得到了外國(guó)更大的輕視與自己更加的軟弱。況且，拿來也絕不是送來，別人扔給你的絕不會(huì)是什么好東西，要學(xué)會(huì)自己去取得，去挑選，讓所有東西能物盡其用，即使你認(rèn)為不好的東西也總歸會(huì)有它的用處。學(xué)習(xí)也是如此，當(dāng)你只會(huì)做作業(yè)，一直在輸出輸出，早晚會(huì)有消耗盡的一天，我們必須要學(xué)會(huì)的是——拿來，從課本、老師、同學(xué)那里去取得我們所需要的，不要以為這沒必要，思想的交換有時(shí)可并非1加1等于2那么簡(jiǎn)單，我們只有不斷吸取新的東西，才能進(jìn)步與發(fā)展。這才是我們每個(gè)人所應(yīng)該做的。魯迅先生要教育我們的，就是要有底氣，有骨氣，要接受外來事物，“師夷長(zhǎng)技”，來不斷完善自己。

　　另外的一篇《孔乙己》也更使我難忘。它講述了一個(gè)落魄學(xué)子在社會(huì)上的艱難與地位低下，甚至低過溫酒的小伙計(jì)，可他并沒有忘掉自己的追求，依然記得學(xué)識(shí)，甚至想寄希望于素昧平生但識(shí)字的“我”。他是痛苦的，即使明知會(huì)被嘲笑、挨打，偷也要弄錢來借酒消愁，可他偏又是善良可愛的，想教孩子寫字，還分茴香豆跟他們吃，這一切使他變得矛盾。到了最后一句“大約孔乙己的確死了”更是寫出了社會(huì)的世態(tài)炎涼與當(dāng)時(shí)的形勢(shì)真的使這種人無生路可走，使人看了十分凄涼與悲哀，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人們無情的摧殘。

　　讀罷，我感受到在魯迅先生的文字里充分詮釋了作為中國(guó)人，作為龍的傳人的剛毅、自信與傲骨。正像他自己所說的，中國(guó)真的太難改變了，每一次微小的變化也總要有人以鮮血做鋪墊，可終究還是會(huì)變的，即使是鞭打后，也總歸會(huì)變的。像人們說的，中國(guó)是“雄雞”，是“沉睡的獅子”，當(dāng)我們引頸高鳴，當(dāng)我們清醒過來，世界也會(huì)為我們而改變，這是毋庸置疑的，我們也一直相信并為之而奮斗著。

　　通過這些作品，我真切感受到“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子?！钡聂斞妇瘢x到了對(duì)人生的思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷，對(duì)未來的希望和對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)真心。這本書讓我懂得，中國(guó)人，是有骨氣的!