學(xué)習(xí)啦：清靜無(wú)為是春秋時(shí)期道家的一種哲學(xué)思想和治術(shù)，是道家中最為重要的思想。下面就讓我們一起來(lái)欣賞《清靜無(wú)為學(xué)習(xí)有感》這篇作文吧。

　　現(xiàn)在想想，剛開始研習(xí)這一國(guó)學(xué)觀念的時(shí)候，自己十分好笑，以一個(gè)現(xiàn)代人的眼光去看待許多文本，清靜無(wú)為給我的感受就是消極、腐朽、落后的。于是就瞎想，傻傻的寫了許多困惑，直到看到老師的評(píng)語(yǔ)，想想老子為什么這么說(shuō)以后才發(fā)現(xiàn)自己閱讀的問題，我主觀的把文本帶入現(xiàn)代社會(huì)，而忽視了文本產(chǎn)生的時(shí)代背景，

　　清靜無(wú)為是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提出的，那是大國(guó)爭(zhēng)霸，弱國(guó)自保，兵荒馬亂的時(shí)代。老子的思想是基于當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象提出的，所以在文本中常?？梢钥吹街貜?fù)性的詞語(yǔ)“不”，或許現(xiàn)在的我們不屑于過(guò)回歸原始的生活，可是小國(guó)寡民至老死不相往來(lái)，卻是那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代的人們的生存向往，寧為太平犬，不做亂離人。只有一方如桃花源記中描寫的凈土才能夠?qū)崿F(xiàn)甘其食，美其服，安其居，樂其俗的理想。

　　清靜無(wú)為是順應(yīng)自然，順勢(shì)而為。漢初，經(jīng)濟(jì)蕭條，百?gòu)U待興，這個(gè)時(shí)候并不能說(shuō)以人的資質(zhì)的好壞來(lái)決定是否為還是無(wú)為，而這個(gè)時(shí)代是否合適，是否需要你去大作為，這就是能否順勢(shì)而為。

　　而莊子鑿開七竅的寓言，不僅說(shuō)明了要順應(yīng)自然，更要弄清出發(fā)點(diǎn)與結(jié)果之間的關(guān)系，不能因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)好就可以理直氣壯的為，好心辦壞事并不少見。

　　學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，根本目的在于當(dāng)今社會(huì)中將其運(yùn)用。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)更應(yīng)該穿越文本，與作者完成心與心之間的交流，沒有設(shè)身處地的去感受，難以感知經(jīng)典的魅力，如果連感受都不到位，又談何價(jià)值運(yùn)用呢?

　　清靜無(wú)為，不是守舊，不是逃避的懦夫行為，而是一種順勢(shì)、溫和的處事態(tài)度，我想這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。

　　作者：高一18 張薇

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