關(guān)于得失的話題作文怎么寫
韓愈說過：前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也;當(dāng)世之得失，未嘗不留于意也。以得失為題的作文，很多同學(xué)都覺得很難寫，那就一起來看看別人是怎么寫的吧!
以人為鑒知得失
人最容易犯的錯(cuò)誤，就是過于相信自我，聽不進(jìn)別人的意見。究其原因，不外乎兩點(diǎn)：一是唯我獨(dú)尊的思想在作祟，二是自己只看到了自己能看到的和想看到的東西。
古代的大部分帝王，對(duì)待忠心耿耿進(jìn)諫的忠臣，往往表現(xiàn)出不可思議的殘暴。就連一代明君唐太宗，有時(shí)也對(duì)諍臣魏征恨得咬牙切齒。
我們普通人呢?一聽到反對(duì)意見，輕則臉紅脖子粗，怒目相向，重則拍案而起，反唇相譏，甚至拳腳相加，由“文斗”到了“武斗”。
這就難怪，想聽意見，卻只能聽到贊歌了。
中國有句俗話，叫“三個(gè)臭皮匠，賽過一個(gè)諸葛亮”。多通俗，又是多深刻的話呀!一個(gè)人縱有三頭六臂，也不能包打天下。一個(gè)人的能力是有限的，一個(gè)人的思想是有限的，一個(gè)人的創(chuàng)造也是有限的。
毛澤東同志在談到“群眾路線”時(shí)，曾說過一句發(fā)人深省的話：“群眾的智慧是無窮的。”
贊歌不能算意見，隨聲附和也沒有多大價(jià)值，最有用的應(yīng)該是指出錯(cuò)誤意見。三峽工程的決策者，面對(duì)記者說出了一句樸實(shí)而深刻的話：“對(duì)三峽建設(shè)來說，最有價(jià)值的是反對(duì)者的意見。”
國外的很多企業(yè)家，為了讓員工暢所欲言，經(jīng)常組織一些“漫談會(huì)”，鼓勵(lì)大家“胡說”，從中尋找思維的火花。他們規(guī)定，不管是誰提出想法，不管提出的想法有多么可笑，是多么不可思議，大家都必須鼓掌，并齊喊“很好，很好”。
為了聽取意見，他們可謂用心良苦啊!
每天我們都要照鏡子，看看我們穿著是否得體，臉上是否有灰塵。那么，我們道德上的灰塵怎么發(fā)現(xiàn)?我們思想上的不足怎樣找到?我們創(chuàng)意上的失誤怎樣避免?不難，別人就是一面最好的鏡子。
以人為鑒可以知得失。
得失并存
我們總是在害怕失去東西，因?yàn)橛X得失去了就代表槽糕，代表自己得東西沒有了。別人總說：“失去了才懂得珍惜，雖然失去了，但這不是讓你學(xué)會(huì)了珍惜了嗎?”所以，在我看來，得失并存。
塞翁失馬，焉知非福。相傳塞翁有一只很出色的白馬，有一天，馬不見了。鄉(xiāng)鄰都來安慰他，塞翁說：“馬不見了，不見得是壞事。”過了幾天，馬不僅回來了還帶了了塞外一匹駿馬，鄉(xiāng)鄰都來恭喜塞翁，塞翁卻說：“這未必是一件好事啊.”又過了幾天，塞翁的兒子從馬上摔下了，腿斷了。鄰里又來安慰塞翁，塞翁又說：“這未必不是好事啊!”一個(gè)星期后，國家征兵打仗，塞翁的兒子因?yàn)橥鹊膯栴}，留了下來，得以避免得戰(zhàn)死沙場。塞翁用得失之心去對(duì)待事情，失去了在他看來不一定是壞事。失去了不一定代表傷心，得到了不必太高興。因?yàn)閮烧呤窍嗷ゴ嬖诘摹?/p>
我們身邊的事不也是這樣嗎?面對(duì)槽糕的成績，沒有了獎(jiǎng)狀的輝煌，卻多了一個(gè)反思的機(jī)會(huì);面對(duì)傷害你的人，雖然沒有的疼愛，卻讓我們多了一份堅(jiān)強(qiáng);面對(duì)艱難的的高中生活，沒有了舒適的環(huán)境，美味的飯菜，卻讓我們學(xué)會(huì)了獨(dú)立。這一切不正也是又得有失嗎?面對(duì)生活，我們要從失去尋找得的痕跡，如荒漠仲的那一點(diǎn)點(diǎn)綠洲，卻始終支撐這著我們。
失了我們要尋找得，那么得到了我們該怎樣辦，怎樣處理?
西楚霸王項(xiàng)羽，成就了一番偉業(yè)后，就沾沾自喜。自認(rèn)為功高天下。不聽亞父的勸告，三次放過殺劉邦的機(jī)會(huì)，最后落得自刎烏江的悲劇。得到了還是同時(shí)存在失去，他失去了做人原來的志氣，失去了別人的愛戴，所以防治失去就要”不可沽名學(xué)霸王”，必須從得中察覺失，不斷提升自己，更新自己。
所以，當(dāng)你下次失去時(shí)，不要落淚，因?yàn)榈迷谀愕蒙磉叺群?，不要埋怨，因?yàn)榈檬г谝荒钪g。
得到了，要不要顧著自喜，因?yàn)槭б苍S在不知不覺中向你靠近。
記住，有得必有失，得失并存。
得失論
塞翁失馬焉知非福!得有得的喜悅，失有失都驚喜。人們常說舍得舍得，有舍才有得，有的人又說舊的不去新的不來，就連古人也知道魚和熊掌不可兼得。但有人也納悶兒，為什么總把得失放在一塊兒?最后弄得人人都有得失之患，成天擔(dān)驚受怕。難道就不能把得失分開?如果只有得就好了。但那些都是懶人的想法，像海市蜃樓一樣，不切實(shí)際!
得與失，是從古流傳至今永恒不變的法則，如同自然界適者生存的規(guī)定一樣，根深蒂固，不可動(dòng)搖。而得與失也正是維持世間平衡的重要因素。如果硬要把得失分開，那么世界將毀于一旦，社會(huì)也同樣會(huì)止步不前。相比于得失之患，難道世界末日會(huì)更好嗎?
就好比如說有一個(gè)人，他每天都無所事事，游手好閑，呆在家里除了睡就是吃，除了玩還是玩。但他卻也一樣有錢花，飯來張口，衣來伸手，生活無比逍遙快活。那么他的結(jié)局又會(huì)怎樣呢?可想而知，他將完全失去上進(jìn)的動(dòng)力和意識(shí)。也許連奮斗和努力是什么都不知道。試想一下，如果人人都像這樣，那么還有人會(huì)工作，還會(huì)去孜孜不倦的去追求自己的理想，奮不顧身的去完成自己的目標(biāo)嗎?當(dāng)然，也許這樣會(huì)讓世界真正和諧起來，再也沒有勾心斗角爾虞我詐，人人都會(huì)變單純，整天無憂無慮?？蛇@樣如同行尸走肉的活著有意思嗎?那我們還有存在的價(jià)值嗎?那我們的世界還會(huì)有更美好的未來嗎?所以，上天是公平的，讓得與失死死地綁在了一起。
有得就有失，有失就有得，這是千百年來不變的規(guī)律。得與失，像親密無間的兄弟，形影不離，相輔相成;像勢不兩立的黑與白，相生相克，此消彼長，又像雙孔鎖的鑰匙，缺誰也不可。如果人生就是輛車子，那么得就是鑰匙，失就是燃料。生活不就是在得失之間過來的嘛!
當(dāng)我們靜下心來想想就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史不就那么一回事。
我們的祖先猿猴，因?yàn)閴木乘?，迫不得已放棄了樹上安全舒適的生活，下地行走覓食，才慢慢地學(xué)會(huì)站立，進(jìn)而進(jìn)化成人。后來，祖先們逐漸適應(yīng)了陸地上的生活，再偶然間發(fā)現(xiàn)了火后，他們放棄了茹毛飲血的生活，開始吃熟食，才發(fā)現(xiàn)烤熟的食物更美味，壽命也因此得以延長。再后來，他們放棄了凌亂的聚居方式，創(chuàng)建了奴隸制度，建立起中國的第一個(gè)王朝。在計(jì)數(shù)的過程中，他們發(fā)現(xiàn)靠繩子打結(jié)太過于麻煩，索性有符號(hào)來代替，然后符號(hào)慢慢的演變成字，使相互之間的交流更通暢簡單。再后來，受孔子的儒家思想的影響，奴隸制被廢除，封建制度取而代之。
人類社會(huì)也進(jìn)入一個(gè)嶄新的開始。秦始皇統(tǒng)一七國，建立了一個(gè)強(qiáng)大的帝國。但由于秦始皇的殘暴，秦二世的無能，很快爆發(fā)農(nóng)起義，然后是項(xiàng)羽逐鹿中原，與劉邦爭天下?？捎捎陧?xiàng)羽自己的自負(fù)，失去了打敗劉邦得到好機(jī)會(huì)，自刎于烏江。由此，劉邦得以建立漢朝。隨之時(shí)間的推移，一個(gè)又一個(gè)的朝代覆滅，一個(gè)又一個(gè)王朝崛起，取而代之。直到幾千年后的清朝，由于鴉片戰(zhàn)爭，中國開始接受西方文化，到了清朝晚期，南昌的一聲槍響，統(tǒng)治中國的近兩千來的封建制度隨風(fēng)飄逝，中國也迎來了新生……
毋庸置疑，歷史就是這樣在反反復(fù)復(fù)的得失中不停地向前進(jìn)步著，歷史的歲月也就是得失的具體表現(xiàn)。古人有云：天下者，得之艱難，則失之不易;得之既易，則失之亦然。歷史是這樣，生活也是如此。因?yàn)榈檬П臼且粋€(gè)準(zhǔn)則，是萬物生存發(fā)展的前提，一切的一切都逃脫不了它的束縛。
因?yàn)橛械檬?，我們才有遠(yuǎn)大的夢想;因?yàn)橛械檬?，我們才有?jiān)定的信念;因?yàn)橛械檬?，我們才有前進(jìn)的動(dòng)力。也因?yàn)橛械檬?，我們才?huì)惶惶不可終日，才會(huì)坐立不安，擔(dān)驚受怕，才會(huì)唉聲嘆氣。總之，得失讓我們的生活充滿了意外和驚喜，讓我們的人生更加獨(dú)特和精彩。同時(shí)它就是如此奇妙，亦正亦邪，捉摸不透，又讓人欲罷不能。
與其傻傻的的糾結(jié)著得失，還不如看開些，放下所謂的執(zhí)著，認(rèn)認(rèn)真真把握現(xiàn)在，珍惜現(xiàn)在。且行且珍惜吧!
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