關(guān)于得失的話題作文怎么寫
韓愈說過:前古之興亡,未嘗不經(jīng)于心也;當(dāng)世之得失,未嘗不留于意也。以得失為題的作文,很多同學(xué)都覺得很難寫,那就一起來看看別人是怎么寫的吧!
以人為鑒知得失
人最容易犯的錯(cuò)誤,就是過于相信自我,聽不進(jìn)別人的意見。究其原因,不外乎兩點(diǎn):一是唯我獨(dú)尊的思想在作祟,二是自己只看到了自己能看到的和想看到的東西。
古代的大部分帝王,對(duì)待忠心耿耿進(jìn)諫的忠臣,往往表現(xiàn)出不可思議的殘暴。就連一代明君唐太宗,有時(shí)也對(duì)諍臣魏征恨得咬牙切齒。
我們普通人呢?一聽到反對(duì)意見,輕則臉紅脖子粗,怒目相向,重則拍案而起,反唇相譏,甚至拳腳相加,由“文斗”到了“武斗”。
這就難怪,想聽意見,卻只能聽到贊歌了。
中國(guó)有句俗話,叫“三個(gè)臭皮匠,賽過一個(gè)諸葛亮”。多通俗,又是多深刻的話呀!一個(gè)人縱有三頭六臂,也不能包打天下。一個(gè)人的能力是有限的,一個(gè)人的思想是有限的,一個(gè)人的創(chuàng)造也是有限的。
毛澤東同志在談到“群眾路線”時(shí),曾說過一句發(fā)人深省的話:“群眾的智慧是無窮的。”
贊歌不能算意見,隨聲附和也沒有多大價(jià)值,最有用的應(yīng)該是指出錯(cuò)誤意見。三峽工程的決策者,面對(duì)記者說出了一句樸實(shí)而深刻的話:“對(duì)三峽建設(shè)來說,最有價(jià)值的是反對(duì)者的意見。”
國(guó)外的很多企業(yè)家,為了讓員工暢所欲言,經(jīng)常組織一些“漫談會(huì)”,鼓勵(lì)大家“胡說”,從中尋找思維的火花。他們規(guī)定,不管是誰提出想法,不管提出的想法有多么可笑,是多么不可思議,大家都必須鼓掌,并齊喊“很好,很好”。
為了聽取意見,他們可謂用心良苦啊!
每天我們都要照鏡子,看看我們穿著是否得體,臉上是否有灰塵。那么,我們道德上的灰塵怎么發(fā)現(xiàn)?我們思想上的不足怎樣找到?我們創(chuàng)意上的失誤怎樣避免?不難,別人就是一面最好的鏡子。
以人為鑒可以知得失。
得失并存
我們總是在害怕失去東西,因?yàn)橛X得失去了就代表槽糕,代表自己得東西沒有了。別人總說:“失去了才懂得珍惜,雖然失去了,但這不是讓你學(xué)會(huì)了珍惜了嗎?”所以,在我看來,得失并存。
塞翁失馬,焉知非福。相傳塞翁有一只很出色的白馬,有一天,馬不見了。鄉(xiāng)鄰都來安慰他,塞翁說:“馬不見了,不見得是壞事。”過了幾天,馬不僅回來了還帶了了塞外一匹駿馬,鄉(xiāng)鄰都來恭喜塞翁,塞翁卻說:“這未必是一件好事啊.”又過了幾天,塞翁的兒子從馬上摔下了,腿斷了。鄰里又來安慰塞翁,塞翁又說:“這未必不是好事啊!”一個(gè)星期后,國(guó)家征兵打仗,塞翁的兒子因?yàn)橥鹊膯栴},留了下來,得以避免得戰(zhàn)死沙場(chǎng)。塞翁用得失之心去對(duì)待事情,失去了在他看來不一定是壞事。失去了不一定代表傷心,得到了不必太高興。因?yàn)閮烧呤窍嗷ゴ嬖诘摹?/p>
我們身邊的事不也是這樣嗎?面對(duì)槽糕的成績(jī),沒有了獎(jiǎng)狀的輝煌,卻多了一個(gè)反思的機(jī)會(huì);面對(duì)傷害你的人,雖然沒有的疼愛,卻讓我們多了一份堅(jiān)強(qiáng);面對(duì)艱難的的高中生活,沒有了舒適的環(huán)境,美味的飯菜,卻讓我們學(xué)會(huì)了獨(dú)立。這一切不正也是又得有失嗎?面對(duì)生活,我們要從失去尋找得的痕跡,如荒漠仲的那一點(diǎn)點(diǎn)綠洲,卻始終支撐這著我們。
失了我們要尋找得,那么得到了我們?cè)撛鯓愚k,怎樣處理?
西楚霸王項(xiàng)羽,成就了一番偉業(yè)后,就沾沾自喜。自認(rèn)為功高天下。不聽亞父的勸告,三次放過殺劉邦的機(jī)會(huì),最后落得自刎烏江的悲劇。得到了還是同時(shí)存在失去,他失去了做人原來的志氣,失去了別人的愛戴,所以防治失去就要”不可沽名學(xué)霸王”,必須從得中察覺失,不斷提升自己,更新自己。
所以,當(dāng)你下次失去時(shí),不要落淚,因?yàn)榈迷谀愕蒙磉叺群颍灰裨?,因?yàn)榈檬г谝荒钪g。
得到了,要不要顧著自喜,因?yàn)槭б苍S在不知不覺中向你靠近。
記住,有得必有失,得失并存。
得失論
塞翁失馬焉知非福!得有得的喜悅,失有失都驚喜。人們常說舍得舍得,有舍才有得,有的人又說舊的不去新的不來,就連古人也知道魚和熊掌不可兼得。但有人也納悶兒,為什么總把得失放在一塊兒?最后弄得人人都有得失之患,成天擔(dān)驚受怕。難道就不能把得失分開?如果只有得就好了。但那些都是懶人的想法,像海市蜃樓一樣,不切實(shí)際!
得與失,是從古流傳至今永恒不變的法則,如同自然界適者生存的規(guī)定一樣,根深蒂固,不可動(dòng)搖。而得與失也正是維持世間平衡的重要因素。如果硬要把得失分開,那么世界將毀于一旦,社會(huì)也同樣會(huì)止步不前。相比于得失之患,難道世界末日會(huì)更好嗎?
就好比如說有一個(gè)人,他每天都無所事事,游手好閑,呆在家里除了睡就是吃,除了玩還是玩。但他卻也一樣有錢花,飯來張口,衣來伸手,生活無比逍遙快活。那么他的結(jié)局又會(huì)怎樣呢?可想而知,他將完全失去上進(jìn)的動(dòng)力和意識(shí)。也許連奮斗和努力是什么都不知道。試想一下,如果人人都像這樣,那么還有人會(huì)工作,還會(huì)去孜孜不倦的去追求自己的理想,奮不顧身的去完成自己的目標(biāo)嗎?當(dāng)然,也許這樣會(huì)讓世界真正和諧起來,再也沒有勾心斗角爾虞我詐,人人都會(huì)變單純,整天無憂無慮。可這樣如同行尸走肉的活著有意思嗎?那我們還有存在的價(jià)值嗎?那我們的世界還會(huì)有更美好的未來嗎?所以,上天是公平的,讓得與失死死地綁在了一起。
有得就有失,有失就有得,這是千百年來不變的規(guī)律。得與失,像親密無間的兄弟,形影不離,相輔相成;像勢(shì)不兩立的黑與白,相生相克,此消彼長(zhǎng),又像雙孔鎖的鑰匙,缺誰也不可。如果人生就是輛車子,那么得就是鑰匙,失就是燃料。生活不就是在得失之間過來的嘛!
當(dāng)我們靜下心來想想就會(huì)發(fā)現(xiàn),歷史不就那么一回事。
我們的祖先猿猴,因?yàn)閴木乘龋炔坏靡逊艞壛藰渖习踩孢m的生活,下地行走覓食,才慢慢地學(xué)會(huì)站立,進(jìn)而進(jìn)化成人。后來,祖先們逐漸適應(yīng)了陸地上的生活,再偶然間發(fā)現(xiàn)了火后,他們放棄了茹毛飲血的生活,開始吃熟食,才發(fā)現(xiàn)烤熟的食物更美味,壽命也因此得以延長(zhǎng)。再后來,他們放棄了凌亂的聚居方式,創(chuàng)建了奴隸制度,建立起中國(guó)的第一個(gè)王朝。在計(jì)數(shù)的過程中,他們發(fā)現(xiàn)靠繩子打結(jié)太過于麻煩,索性有符號(hào)來代替,然后符號(hào)慢慢的演變成字,使相互之間的交流更通暢簡(jiǎn)單。再后來,受孔子的儒家思想的影響,奴隸制被廢除,封建制度取而代之。
人類社會(huì)也進(jìn)入一個(gè)嶄新的開始。秦始皇統(tǒng)一七國(guó),建立了一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)。但由于秦始皇的殘暴,秦二世的無能,很快爆發(fā)農(nóng)起義,然后是項(xiàng)羽逐鹿中原,與劉邦爭(zhēng)天下??捎捎陧?xiàng)羽自己的自負(fù),失去了打敗劉邦得到好機(jī)會(huì),自刎于烏江。由此,劉邦得以建立漢朝。隨之時(shí)間的推移,一個(gè)又一個(gè)的朝代覆滅,一個(gè)又一個(gè)王朝崛起,取而代之。直到幾千年后的清朝,由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)開始接受西方文化,到了清朝晚期,南昌的一聲槍響,統(tǒng)治中國(guó)的近兩千來的封建制度隨風(fēng)飄逝,中國(guó)也迎來了新生……
毋庸置疑,歷史就是這樣在反反復(fù)復(fù)的得失中不停地向前進(jìn)步著,歷史的歲月也就是得失的具體表現(xiàn)。古人有云:天下者,得之艱難,則失之不易;得之既易,則失之亦然。歷史是這樣,生活也是如此。因?yàn)榈檬П臼且粋€(gè)準(zhǔn)則,是萬物生存發(fā)展的前提,一切的一切都逃脫不了它的束縛。
因?yàn)橛械檬?,我們才有遠(yuǎn)大的夢(mèng)想;因?yàn)橛械檬?,我們才有?jiān)定的信念;因?yàn)橛械檬В覀儾庞星斑M(jìn)的動(dòng)力。也因?yàn)橛械檬В覀儾艜?huì)惶惶不可終日,才會(huì)坐立不安,擔(dān)驚受怕,才會(huì)唉聲嘆氣??傊?,得失讓我們的生活充滿了意外和驚喜,讓我們的人生更加獨(dú)特和精彩。同時(shí)它就是如此奇妙,亦正亦邪,捉摸不透,又讓人欲罷不能。
與其傻傻的的糾結(jié)著得失,還不如看開些,放下所謂的執(zhí)著,認(rèn)認(rèn)真真把握現(xiàn)在,珍惜現(xiàn)在。且行且珍惜吧!
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