人無高低貴賤，平等是需要追求的最終結(jié)果。關(guān)于平等，大家都抱有怎樣的看法呢?就和小編一起欣賞哪些關(guān)于平等的優(yōu)秀作文吧。

　　也說平等

　　別人告訴我，有一本書你看完后會不懂。別人告訴我，有一本書你看完后會難過。我做了，也如他們所說，領(lǐng)悟到了不懂、難過。不過，似乎里面還少了一種骨子里的評價，我想這可能是平等。

　　歷史老師說我們中國人大多都很喜歡悟空，畢竟我們在王權(quán)的巨大陰影之下彎腰彎得太久，似乎成了一種遺傳病。鼓勵站直了，許多人可能一時反而不習(xí)慣，感受不自然。精神上的依靠成了他們唯一的寄托。于是有了悟空，有了唐僧。不過陰影的效力太大，他們?nèi)耘f脫離不了皈依佛門的結(jié)局。我為他們感到遺憾。心里急切地希望有一本描寫我們心中那樣英雄的書出現(xiàn)，所以我看到了《悟空傳》。

　　面對著一個為爭取自由，率百萬群妖與天庭抗衡的悟空，面對著因失憶一次又一次被愚弄的大圣。我理解到夢想對一個人來說是那么的重要，而悟空的夢想就是想要一個平等，一個仙與妖的平等。在每個人的心里都會有一個天空，有一片黑暗，在那片黑暗的深處，會有一片水面，里面映出他心的影子，靈魂就居住在那里，可是當(dāng)一個人決定變成一個神，他就必須拋棄這些，他就讓那水面里什么也沒有，什么也看不見，一片空寂之時，他就成了仙?？墒切睦锸强湛盏?，那是什么滋味?所以當(dāng)一個人成了仙之后，為的就是舍棄至親至愛的一切，得到那長生不老，飄逸自如的不平等。他們得不到的，他們就阻止別人得到;他們得到的，也會增添種.種難度讓別人無法得到。所以他們?nèi)莶坏帽人麄兏杂傻囊磺?。仙與仙之間如此，仙與妖之間更是如此。于是有了牛郎織女，有了三圣母，有了悟空。

　　原來像這樣神仙沒法管的東西全部都有個名字，叫做——妖。悟空在我心里是一個英雄，他敢于和道貌岸然的天庭去斗，他敢于為仙妖的不公去爭。每當(dāng)他手拿金棒，遙指天空，向其宣戰(zhàn)時，我都會想起他最初的誓言：我想起飛時，那天也讓開路;我入海時，水也分成兩邊。眾仙諸神，見我也稱兄弟，無憂無慮。

　　天下再無可拘我之物，再無可管我之人。難過的是，他妥協(xié)了，為了花果山的再一次重青，為了群妖們不再受戰(zhàn)火的蹂躪。他去了天庭，做了心中最不愿意做的事。可惜的是，他錯了，當(dāng)他越來越認為自己已經(jīng)成為仙的時候，才發(fā)現(xiàn)其實自己是妖的事實卻從沒有從任何人心中抹去。他永遠等不到仙們的平等待遇，換句話說，他永遠沒有平等，就是因為他曾經(jīng)是妖，并且永遠是。就這樣子，大鬧天宮，力戰(zhàn)眾仙，被伏五指山，失憶，取經(jīng)，又是一個輪回。

　　可憐的悟空，他盡力了，為了夢想，為了平等。我不知道，在五指山下的他是一種什么樣的想法，可能是這樣的：“我像一個優(yōu)伶，時哭時笑著，久而久之，也不知這悲喜是自己的，還是一種表演，很多人在看著我，他們在叫好，但我很孤獨，我生活在自己的幻想中，我幻想著我在一個簡單而又復(fù)雜的世界，那里只有神與人，沒有妖，沒有為妖的一切瑣碎，卻有一切你想像不到的東西。但真正生活在那里，我又孤獨。”因為我是一個妖。

　　人生而平等

　　每個人生來都是平等的，不能因為自己的片面想法而否定一個人。“人人生而平等”這句話我們常掛嘴邊，可現(xiàn)實生活中，誰真正做到了呢?

　　杭州的圖書館允許一些拾荒者與無業(yè)游民進館看書或者進行一些娛樂活動，唯一的要求就是讓他們把手洗干凈再閱讀，可有讀者跟館長反應(yīng)身邊的流浪讀者散發(fā)異味，為此感到不滿。而館長是這樣回答的：“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，您如果覺得不便可以更換座位，或者選擇離開”如果館長下一刻就讓人把流浪讀者趕出去，那杭州圖書館的"史上最溫暖的圖書館"這個稱號就成了一個笑話。

　　從古希臘時起人們就為了自由、平等做斗爭，而偉大的蘇格拉底更是提出“美德即知識”的主張?，F(xiàn)在在這個和平的年代里，我們早已是平等、自由的，可是卻還是無法消除一些不平等現(xiàn)象。就比如上面所說的，我們同樣是人，是不分高低與貴賤的。圖書館本來就是免費開設(shè)給市民看的，沒有什么等級之分，不會因為他們是拾荒者而不讓他們進館看書，這是他們的權(quán)利，我們無權(quán)干涉別人。但是，也不能說普通讀者是不對的，不能完全批判他們，那些讀者就好比一個代表，代表了我們大多數(shù)人的想法，似乎是從古到今，無論多少次改革，那些等級制度的觀念還存在大多數(shù)人心中，覺得自己高別人一等，這種扭曲的優(yōu)越感，我們也不是一時半會兒就能根除的。就是因為這種落后的觀念，導(dǎo)致我們想法過度片面化，這不是我們生活中經(jīng)常發(fā)生的嗎?

　　曾經(jīng)看到過一篇文章：作者偶然中認識了一個流浪漢，剛開始時，作者是帶有一種“我比他高人一等”的優(yōu)越感去和流浪漢相處的，他感覺與流浪漢相比是高他一等的，后來熟了之后不敢讓別人知道他認識一個流浪漢，也不讓流浪漢去他工作的地方。后來有一次，流浪漢向作者借了一些錢，作者認為他是流浪漢沒錢還他，覺得他不會還的，借了錢給他后，就再也沒找過他了。后來有一天，作者經(jīng)過流浪漢所在的那條街時，看到了流浪漢，想裝作不認識，結(jié)果流浪漢走上前把錢塞給了作者，并說：我一直想還你錢，可又不知道你住哪，工作地方也不知道，就只能在這里等著，現(xiàn)在錢還給你了，我要回我的老家了……作者在文章的后面說到：我自認自己是優(yōu)越的，卻比不上一個流浪漢。這篇文章給我的感觸很深，讓我不禁反思，真正的優(yōu)越感是什么?

　　每個人都是生而平等的，沒有貴賤之分。

　　生命，本該平等

　　最近，《神話》這部電視劇正在上演，秦始皇的殘暴使我感到可怕。

　　秦始皇為了自己的千秋霸業(yè)，不在乎犧牲別人的生命。他認為，他是一國之君，所有人就應(yīng)該為他效力?？墒?，皇帝不就是為了讓天下更太平嗎?如果皇帝只是為了享受榮華富貴，只是為了讓更多人敬仰，要皇帝有什么用呢?生命，本該平等，每個人的生命都有自己控制的權(quán)利，沒有誰能剝奪它。

　　當(dāng)年，秦始皇不惜一切代價，要挑選大秦數(shù)千名精銳的將士殉葬，為秦皇千年萬年守護皇陵。這樣，秦皇的心意是滿足了，可這是多少無辜的生命啊!這時，通過寶盒從2010年到達秦朝的易小川以大將軍蒙毅的身份冒著欺君的大罪，頂著殺頭的危險向皇帝提出了用陶俑代替這些將士葬于地下，為秦皇守護皇陵的方法，才挽救了數(shù)千人的性命，這也才有了兵馬俑的誕生。隨后，秦始皇又要將建造皇陵的七十萬民夫活埋，使皇陵成為永遠的秘密，讓后人永遠記住他這開天劈地的第一人，七十萬條性命就這樣白白被剝奪了，陌生的地方成了他們永遠的歸宿。這雖然是一個傳說，也許歷史上并無此事，也并無此人，可易小川的大智大勇卻讓我敬佩不已，如果沒有易小川，將有多少生命得不到最終的歸宿。

　　生命，本該平等。即使他是帝王，即使他有江山社稷，即使他有享不盡的榮華富貴，即使他有萬人的尊重和敬仰，可這有什么用?他失去了最寶貴的東西——善良，他失去了人的本性。他有權(quán)有勢，難道他就有權(quán)利把每個屬于自己的生命分高低貴賤嗎?不，沒有。每個人都有控制自己生命的權(quán)利，如果這樣隨意的傷害生命，將有多少人家破人亡，妻離子散啊!善待生命，是每個人的職責(zé)，善待生命就是善待自己。生存，或者死亡，應(yīng)該順其自然。只要有生命，你就要用自己有限的力量做出有限的付出，這樣，也是對自己負責(zé)。還要保護生命，不要讓不必要的事故造成不必要的傷亡。

　　當(dāng)應(yīng)為國效忠戰(zhàn)死沙場;舍己為人，失去生命;這樣的死叫做犧牲，這樣是偉大的?？砂焉?dāng)兒戲，這樣的死，別人只會叫你傻瓜。

　　生命，本該平等。任何一個人都是他自己生命的主人。小到乞丐，囚犯。大到官員，貴族。不管他們身份如何，他們總有一樣的一個東西，那也是最重要的——生命，他們所有人的生命都在自己手中。誰也沒權(quán)控制誰，誰都要尊重他人的生命。

　　活著，要有價值的活;死了，要光榮的死。

　　命運，本該如此;生命，需要平等對待。

　　有一種價值叫平等

　　當(dāng)今社會不少公益場所都免費向大眾開放，這本是件進步的好事，可是那天卻……

　　寒假的一天，我像往常一樣到那家公益圖書管閱讀。這家圖書管已向社會各界人士免費開放閱讀很久的，然而卻并非一帆風(fēng)順，不和諧的音符一直在醞踉著。當(dāng)我坐下閱讀之前，書店迎來了一位特殊的客人——1名農(nóng)民工。起先風(fēng)平浪靜，然而天有不測風(fēng)云。當(dāng)該農(nóng)民工挑出一本小說準備閱讀之間，一名黑夾客男子有意見了，理由是農(nóng)民工的閱讀地點與他的閱讀地點太近了，覺得有損他的形象，于是竭力想讓農(nóng)民工離開，但農(nóng)民工卻覺得夾客男子無理取鬧，穩(wěn)坐泰山死也不走。可那夾客男子哪是省油的燈呀，竟然在本應(yīng)安靜的圖書管中對農(nóng)民工破口大罵，在眾人的勸說下，夾客男才稍微收斂一點，但他竭力要讓圖書館館長出面將農(nóng)民工轟出去。眾人在無奈之下，只得請來圖書館館長。

　　這時一個讀者朋友忽然想起這家圖書館館長也是本地人并和夾克男有些交情，這才明白了那夾克男的“良苦用心”。眼看夾克男的陰謀詭計就要實現(xiàn)，我和幾位讀者急忙勸這位農(nóng)民工好漢不吃眼前虧，趕緊溜之大吉。這位農(nóng)民工大吃一驚，正當(dāng)他準備走時，夾克男又不冷不熱地說到：“現(xiàn)在跑還來得急。”該農(nóng)民工不幸又中了夾克男的激將計，無論我們怎么勸都不走，我們只能無助眼看一場“暴風(fēng)雨”的到來。館長不一會兒就大步流星地趕到，還沒等館長開口，夾客男便惡人先告狀：“館長先生，您不會想讓這個文盲弄壞你的書和影響店容市容吧!”館長一臉迷惑看了一下座位上那位滿臉無辜的農(nóng)民工，館長恍然大悟，平和地說道：“冷靜，冷靜，有話好好說。”那夾客男看館長如此“懦弱”便更加狂妄起來，猶如一只常勝的火雞對館長大聲喝道：“要么我走，要么他走，自己選擇把吧!”館長大拍了一下桌子，大義凜然地說道：“對不起，我沒有請他出去的權(quán)利，而你卻有離開的權(quán)利!”館長的話音剛落便是一片鴉雀無聲，夾客男也似乎意識到了自己的過錯，真理是不可戰(zhàn)勝的，連友情也不例外。于是夾克男低下了那不可一世的腦袋，轉(zhuǎn)身對農(nóng)民工鞠了一弓，并說了一句話：“對不起!”剎那間，圖書館響起了雷鳴般的掌聲，許多人的眼眶都濕潤了，每個人的心都為圖書館館長大義滅親和夾克男的瞬間的知錯就改所感動，那位農(nóng)民工朋友更是痛哭流涕，他對圖書館館長說道：“感謝您讓我這樣一個外鄉(xiāng)人在此感到了家的溫暖。”只有那個夾客男哭笑不得，我想他這回可能像打翻了五味瓶般說不出什么滋味。

　　平等是一種制度，平等是一種態(tài)度，平等更是一種價值。世界是一片花海，我們只是其中的幾朵小花，花兒千差萬別，然而卻享受著同樣的陽光雨露大地，有著同樣的美好的未來。

　　不要說你是好心

　　好心，也許是雨中送傘，雪中送炭，但也可以是抱薪救火，火上澆油。當(dāng)你抱著柴木沖向火場時，請不要使用這個好聽的借口，不要說你是好心。

　　不要說你是好心，當(dāng)你暴虎馮河、黔驢技窮之時。

　　農(nóng)夫與蛇的故事眾人皆知：好心的農(nóng)夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇，便用溫暖的胸懷融化冰雪，蛇蘇醒了，卻反咬農(nóng)夫一口，農(nóng)夫賠上了自己的生命。故事告訴我們，不要去拯救那些難以拯救的小人?？稍谖铱磥?，這也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn)，總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷?，F(xiàn)實生活中此類事情屢屢皆是，不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人，卻因為缺乏工具及技巧而害死別人，甚至自己也賠上一條命。這種“好心”，難道會被接受嗎?

　　不要說你是好心，當(dāng)你背叛社會、振振有辭之時。

　　害人不淺的邪教創(chuàng)始人揚言要“拯救世人”，卻不知讓多少原本甜蜜美滿的家庭妻離子散，痛不欲生。懷抱“解放西藏”的可笑夢想，策動一些人在“3.14”中為所欲為、打砸搶燒。在這血淋淋的現(xiàn)實之下，一切借口變得一文不值，—切行為變得骯臟而荒.唐，就算百般說明其動機是出于“好心”，怕也沒人會相信;這種“好心”，決不是好心。

　　不要說你是好心，當(dāng)你違背規(guī)律、統(tǒng)治自然之時。

　　一個又一個馬戲團，一位又一位“馴化師”......小朋友們可以坐在老虎背上照相，大象可以投籃。從“馴化師”微笑的表情中，我看到的卻是人類對自然的殘酷統(tǒng)治。在大家的歡聲笑語中，我聽到的卻是野生華南虎只能以個位計的噩耗。在這樣的現(xiàn)狀下，人類是好心才馴化老虎的解釋似乎有些蒼白。真正好心的人早起“放虎歸山”，組建基金會開始了華南虎的野化工作，當(dāng)我們以為每天投食、動物們吃喝無憂就是好心時，卻剝奪了它們野外生存的能力，這種“好心”，不要也罷。

　　所有那些類似于好心的“好心”，我想都是源于我們太過于高估自己，卻低估了人心，低估了社會，低估了自然中的一切客觀存在，也只有在有一天我們真正能將自己與他人、社會、自然放到一個平等的位置時，我們才不會“好心”辦壞事，也才會好心得“名正言順”。