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2024“歷久彌新”心得作文

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幾千年來很多文化歷久彌新。下面是為大家整理的2024“歷久彌新”心得作文,喜歡可以收藏分享。

2024“歷久彌新”心得作文

2024“歷久彌新”心得作文(篇1)

科技進(jìn)步,正是因?yàn)閯?chuàng)新,有創(chuàng)新,才能不斷地改善與發(fā)現(xiàn)。

看看世界上的偉人:25歲的愛因斯坦勇于創(chuàng)新,堅(jiān)持自己的立場(chǎng),推翻了牛頓“絕對(duì)時(shí)間和空間”的理論,提出了“光量子”的理論,為之后的量子學(xué)奠定了基礎(chǔ);哥白尼在《天體運(yùn)行論》中推翻了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治著人們大腦的《地心說》,他根據(jù)自己對(duì)宇宙及星系的理解,從而建立起了《日心說》,通過重重困難,哥白尼的《日心說》得到了驗(yàn)證,從而成為了新的權(quán)威。

我們時(shí)時(shí)刻刻都離不開“創(chuàng)新”。在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí),同學(xué)們都要?jiǎng)?chuàng)新:寫作文要?jiǎng)?chuàng)新,題材要新穎,內(nèi)容不能寫得一直是平常寫的,要讓人看了有一種“耳目一新”的感覺;寫字不能寫得一塌糊涂,要不斷地練習(xí),那樣才能使你的字越寫越漂亮。在工作時(shí),工人們也要?jiǎng)?chuàng)新:如果是設(shè)計(jì)師,那就要把衣服設(shè)計(jì)到人們的“心里”去?,F(xiàn)在的人適合哪種形式的衣服,老人、小孩又適合哪種衣服??傊褪遣粌H要合適,而且又適合,顏色、款式都也不一般,因?yàn)楝F(xiàn)代的多數(shù)青少年都追求流行、時(shí)尚的那種衣、褲;如果是工程師,就要把人的房子造好。當(dāng)然,不僅是造好,而且更是造得更完美。哪種房子應(yīng)該造在哪種場(chǎng)合,房子是越造越高好還是中等高才畫稿。我上次看到有一個(gè)村莊的房子就很有特色:房子的形狀和外墻顏色都各不相同,有紅的,有黃的,有白的,五顏六色,很吸引大家的眼球。

但是怎么樣才能卓有成效的`“創(chuàng)新”呢?你們?cè)诖蠼稚匣蛘咴趧e處聽到過許多流行音樂吧!有的人還為那動(dòng)人心旋的樂曲所癡狂呢!流行樂曲竟有那么大的魔力嗎?答案是肯定的。這些流行樂曲都表現(xiàn)了人們的激情。

繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系,沒有了繼承如同只有魚沒有水,再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣,不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂,毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起,才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起,才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。

創(chuàng)新是重要的,但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功,繼承和創(chuàng)新是必不可少的?!皢柷堑们迦缭S,為有源頭活水來?!睕]有了繼承便是無源之水,而沒有了創(chuàng)新便是一潭死水,只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,才會(huì)真的“清如許”了。

2024“歷久彌新”心得作文(篇2)

中國(guó),世界四大文明古國(guó)之一,歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)達(dá)5000年之久,從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會(huì)主義文明,從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字,華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國(guó)。

首先,不得不說,現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展迅速,可以說是日新月異,在國(guó)際上的地位日益提高,但在這背后,中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地:如中國(guó)某些大學(xué)自主招生不考語文,語文即中文,中國(guó)人的母語,卻糟的如此待遇,何嘗不讓人痛惜。

再者,中國(guó)向來以“禮儀之邦”為著名,而現(xiàn)金各國(guó)有幾人會(huì)去注重所謂的禮儀:公交車上,許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的'“老弱病殘?jiān)凶倍鴩@息,抑或破口大罵,打架斗毆,聚眾鬧事。中國(guó)人如此“注重”禮儀,還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號(hào)去面向世界。

再次,中華大門對(duì)外開放本是一件利國(guó)利民的好事,西方文明涌入中國(guó),中國(guó)人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié),中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧,韓國(guó)江陵申請(qǐng)端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日,這難道還不夠點(diǎn)醒中國(guó)人嗎?

還有,中國(guó)計(jì)劃生育政策本來是提高人口素質(zhì)的好政策,卻造成了家長(zhǎng)溺愛孩子之風(fēng),家長(zhǎng)說不愿讓孩子過以前的苦日子,但中國(guó)有句古話“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。

最后,日本作為一個(gè)小小島國(guó),二戰(zhàn)后,經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國(guó),日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”,日本很多人都會(huì)背,中國(guó)人呢?日本人不僅會(huì)背,而且還會(huì)時(shí)間在生活中,中國(guó)人能知道就很不錯(cuò)了。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,很多人都在試圖尋找解決方法,一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說過:挽救21實(shí)際的社會(huì)問題唯有中國(guó)的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴,確實(shí)為當(dāng)今實(shí)用典范,可中國(guó)人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情:捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國(guó)如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)?

中華文化博大精深,是世人眼中的寶藏,卻成了中國(guó)人眼中的垃圾,這讓聽著不得不捧腹大笑,但這是事實(shí),是不可更改的事實(shí)。

再此,我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國(guó)文化,弘揚(yáng)發(fā)展中華文明,讓中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)可以再次以文明的面貌站在世界之巔!

2024“歷久彌新”心得作文(篇3)

對(duì)于傳統(tǒng)文化,我們需在批判性繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,創(chuàng)新的過程中繼承。

所謂“繼承”,并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化,而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,取其精華華,去其糟粕;批判繼承,古為今用。

就像說的:“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范,要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地加以繼承?!?/p>

在臺(tái)灣城鄉(xiāng),祭祀孔子的文廟隨處可見。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺(tái)灣同胞的喜愛。至于清明祭祖,中秋賞月,重陽登高,除夕守夜等民俗,無不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對(duì)于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女,三綱五常,倫理道德等阻礙社會(huì)進(jìn)步,妨害人的發(fā)展的落后思想,則必須揚(yáng)棄。

所謂“創(chuàng)新”,也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦,而是需要我們繼承傳統(tǒng),推陳出新;面向世界,博采眾長(zhǎng)。

不同特色的文化好似各種不同的美食,經(jīng)過人們的調(diào)制,最終帶有新的風(fēng)味,新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式,既表現(xiàn)在思想、理論的.發(fā)展上,也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。

從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說,從古希臘神話、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作,以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品,都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀(jì)50年代,我國(guó)音樂學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁?!贰_@首反映中國(guó)古老而美麗傳說的樂曲,展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn),成為通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

繼承與創(chuàng)新是相輔相成的,二者不可分離。一方面我們不能離開傳統(tǒng)文化,空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化,都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承;任何形式的文化,都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。另一方面我們也不能只繼承,不創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果知道繼承文化,卻不知道創(chuàng)新,固步自封,就會(huì)失去文化原有的活力。

因此,這就需要我們?cè)谂行岳^承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,創(chuàng)新的過程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚(yáng)光大!

2024“歷久彌新”心得作文(篇4)

近年來,有出版社再版重印民國(guó)時(shí)期的國(guó)語讀本,受到老師和家長(zhǎng)的追捧;各地中學(xué)語文教材不斷翻新,有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么,我們?cè)撊绾慰创^承與創(chuàng)新呢?

記得老家附近有一座小寺廟,那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過時(shí),會(huì)看到瓦片上泛著太陽的光澤,跳動(dòng)著星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒,有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體,會(huì)遇見下山的衣著樸素的僧人,他們走著自己的路,不顧我們這些登山者的出現(xiàn),神態(tài)總是平和的。到了廟前,就會(huì)不自覺地放慢了腳步,也不敢大聲喘氣,畢竟這和寺廟中莊嚴(yán)肅穆的氣氛太不相符了。在這里,有著整整齊齊地種著青菜的菜畦,房頂上的炊煙,樹林間的風(fēng)聲和鳥叫聲。

不過,若是下了山,沿著公路驅(qū)車向城市駛?cè)ィ挥枚嗑媚憔湍芸匆娨粋€(gè)喧鬧的集市,充斥著小販的叫賣聲和顧客討價(jià)還價(jià)的`聲音,這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚肉,每天都有一大批食材被運(yùn)進(jìn)來,被用于交易,然后進(jìn)入城市里的家家戶戶。

此時(shí),向路的前方看去,已有幾幢高樓露了出來,那上面覆蓋著新型的玻璃材料,反光而不刺眼,各個(gè)品牌的汽車在平坦的柏油路上馳騁著,人們的身上都是時(shí)髦的服飾,整個(gè)城市躺著浮躁的氣息。

這截然不同的畫面,使我驚嘆:距離不遠(yuǎn),差距怎會(huì)如此之大?傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明,看似矛盾卻又自然而然的共存著,實(shí)在是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。拿云南白藥來說,它發(fā)明于1902年,被視為止血神藥,其配方、工藝被列入國(guó)家機(jī)密。早年的白藥,是粉末狀的小瓶封裝,一姓單傳,百年不變。如今,云南白藥企業(yè)已經(jīng)開發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功,不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量,也是創(chuàng)新精神的結(jié)晶。

如今,國(guó)家積極倡導(dǎo)的“工匠精神”,在我眼中,正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng),從傳統(tǒng)出發(fā),保持手藝人的精神,專注于產(chǎn)品,并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新,用新的思維,開發(fā)新的產(chǎn)品,以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

在我們的學(xué)習(xí)與生活中,也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一,用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法,讓自己不斷進(jìn)步。

套用林徽因的話來總結(jié)吧:繼承要有,但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上,恰到好處地創(chuàng)新。

2024“歷久彌新”心得作文(篇5)

現(xiàn)在,有一種現(xiàn)象,中華傳統(tǒng)文化漸漸被忽視,而外來的圣誕節(jié),甚至比我們的傳統(tǒng)節(jié)日更隆重。對(duì)于博大的中華文化我們沒理由去拒絕,但絕不能死板地去學(xué)習(xí),所以我們要取其精華,不斷去實(shí)踐,更應(yīng)該去創(chuàng)新。

中國(guó)幾大古典學(xué)說的創(chuàng)始人之一的,心學(xué)的創(chuàng)始人。曾經(jīng)幾時(shí),他堅(jiān)信著程朱理學(xué),堅(jiān)信著格物致知。直到他到竹林里格了七天的竹子,才對(duì)理學(xué)產(chǎn)生了懷疑。他堅(jiān)信著經(jīng)典,但也有自己的思考,于是就創(chuàng)立了心學(xué)。

在需要?jiǎng)?chuàng)新性人才的這個(gè)時(shí)代,僅僅去繼承已有的文化,卻不去創(chuàng)新是絕對(duì)不夠的。為何在每一次世界級(jí)的競(jìng)賽中,中國(guó)學(xué)生表現(xiàn)突出;但到了諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),中國(guó)人卻是少之又少?這說明了中國(guó)缺少創(chuàng)新性人才,多的只是只會(huì)考試的機(jī)器,不懂得創(chuàng)新。先人的成功終究屬于他們的智力勞動(dòng)成果,如果我們光學(xué)習(xí)他們的'成功,卻不去創(chuàng)新,社會(huì)靠什么進(jìn)步,人類憑什么進(jìn)步?

東羅馬帝國(guó)曾自信的以為只要繼承先輩留下的制度就可長(zhǎng)久立足于世界。直到被奧斯曼土耳其打敗后,沉浸于自滿的帝國(guó)才如夢(mèng)初醒。故步自封,盲目守舊是帝國(guó)衰落的原因,而實(shí)踐創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的原因。英法等歐洲國(guó)家為何會(huì)成為發(fā)達(dá)國(guó)家?因?yàn)樗麄儾蝗眲?chuàng)新型人才,那些國(guó)家的人在學(xué)習(xí)了先人的理論的基礎(chǔ)上,提出自己的觀點(diǎn),用全新的方法理解世界。

只知道盲目地去學(xué)習(xí)所謂的真理是絕對(duì)不夠的,要敢于質(zhì)疑權(quán)威。伽利略一生都致力于質(zhì)疑權(quán)威,糾正錯(cuò)誤的結(jié)論,提出正確的觀點(diǎn)。他證明了亞里士多德的許多觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,有人就認(rèn)為伽利略是存心是給亞里士多德過不去,還有人認(rèn)為亞里士多德一點(diǎn)也不聰明,錯(cuò)了那么多。但是至少人家去想了,況且科學(xué)就是一個(gè)新的理論戰(zhàn)勝另一個(gè)舊的理論的過程。所以我們不用怕去犯錯(cuò)誤,我們應(yīng)在錯(cuò)誤中成長(zhǎng),在成長(zhǎng)中開闊自己的視野。從而使自己閱歷更加豐富,頭腦更加靈活,以至于能夠創(chuàng)新。

有些人就會(huì)說了,只要?jiǎng)?chuàng)新不就得了,要啥繼承?我們要說老祖宗留下來的一定沒有我們的好,該被淘汰了。但是,沒有先人的基礎(chǔ)我們是難以創(chuàng)新的。沒有基礎(chǔ)的創(chuàng)新等同于沒有依據(jù)的瞎說。

所以繼承與創(chuàng)新是相互依存的,沒有任何一個(gè)都不行。在這個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新性人才的今天也許只有繼承好經(jīng)典,多思考,多留意生活才能脫穎而出,推動(dòng)人類的進(jìn)步。

2024“歷久彌新”心得作文(篇6)

如果說創(chuàng)新是色彩斑斕的畫頁,那么繼承就是古色古香的書卷,兼而有之,才能書寫出奪目的篇章。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)繼承,讓文明之火一直延續(xù)下去,經(jīng)久不息。《弟子規(guī)》、《千字文》弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,《孟子》、《論語》交給我們?yōu)槿颂幨赖牡览?,《周易》、《春秋》將古人在生活中所領(lǐng)悟的道理為我們一一展現(xiàn)出來。繼承傳統(tǒng),學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

暢游《史記》,我們了解到黃帝到漢武帝的置境《離騷》,我們感受到屈子強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱與雖死不悔的胸襟;徜徉《本草》,我們熟知各種中草藥材對(duì)我們的利弊。這些舉世驚人著作全是古人先賢用意志的血滴和奮斗的汗水釀成的'瓊漿,歷久彌香。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)繼承,繼承其中的優(yōu)秀的品質(zhì),并發(fā)揚(yáng)他們的精神,不讓這些佳作在時(shí)代的變遷中黯然。

如今的中國(guó)早已從“東亞病夫”變?yōu)椤皷|方雄師”,傲然屹立于世界強(qiáng)國(guó)之列,中華民族一早已傲然屹立于世界民族之林,是什么讓我國(guó)有了一個(gè)質(zhì)的飛躍?是創(chuàng)新。從冷兵器時(shí)代到現(xiàn)在人們通過一次又一次的創(chuàng)新,推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步。因?yàn)閯?chuàng)新,我們才看到更遠(yuǎn),走得更高。創(chuàng)新精神是一個(gè)富國(guó)、強(qiáng)國(guó)真真正正走向富強(qiáng)的體現(xiàn),正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才,中華民族才能在世界民族之林屹立不倒;正因有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才,我們才有更多的新發(fā)明創(chuàng)造浮現(xiàn)人間。因?yàn)閯?chuàng)新,我們才看到更遠(yuǎn),走得更高。

繼承是蒼茫藍(lán)天中的太陽,燦爛的光輝閃耀著一縷頑強(qiáng),它承載著的是一個(gè)民族富強(qiáng)的希望;創(chuàng)新是綠野里的花朵,嫣紅的花蕾孕育著創(chuàng)新的火光,它給予一個(gè)富強(qiáng)民族前進(jìn)的方向。我們應(yīng)學(xué)會(huì)繼承,懂得創(chuàng)新。

我們正值青年,應(yīng)該為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量,學(xué)會(huì)繼承,取其精華,去其糟粕,我們應(yīng)多參與國(guó)學(xué)經(jīng)典傳誦活動(dòng),弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解,增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。繼承屈子忠于國(guó)家忠于人民的操守,繼承鵬舉不畏艱險(xiǎn)精忠報(bào)國(guó)的品質(zhì)。

21世紀(jì)的我們是祖國(guó)富強(qiáng)的希望,創(chuàng)新是使祖國(guó)富強(qiáng)興盛的重要途徑,我們應(yīng)該在繼承之中前去創(chuàng)新。

2024“歷久彌新”心得作文(篇7)

從前,有兩個(gè)雕塑家,一個(gè)勤奮刻苦,不斷的去向前人學(xué)習(xí),但終其一生無所作為;另一個(gè)大膽機(jī)敏,善于創(chuàng)新,卻在自我獨(dú)創(chuàng)中失去自我。

如果沒有創(chuàng)新,繼承就變成了一味的向別人模仿,久而久之便會(huì)失去繼續(xù)傳承下去的動(dòng)力。正是因?yàn)閯?chuàng)新,才有了袁隆平發(fā)明雜交水稻的偉大成就。設(shè)想一下,如果沒有創(chuàng)新,僅僅還是依靠種植老一代的普通水稻,中國(guó)有多少人會(huì)因?yàn)槌圆簧巷埗换罨铕I死,雜交水稻的出現(xiàn)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的就解決了幾億人民的吃飯問題。放眼中國(guó)的整個(gè)發(fā)展歷史,我們無時(shí)無刻不在創(chuàng)新,從最早的'自己下田耕作播種,到今天全自動(dòng)機(jī)械化的生產(chǎn);從原來的騎馬來回奔波,到現(xiàn)在乘坐飛機(jī)翱翔于天際。這一次次生活中變革,無一不是在創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)下。

但同樣的,單單只有創(chuàng)新也是不行的。沒有繼承的創(chuàng)新,就好像沒有土地的樹木、沒有源頭的泉水,終有一天會(huì)枯萎干涸。創(chuàng)新并不是單純地用自己的主觀意識(shí)去胡編亂造,這是異想天開。真正的創(chuàng)新是指在前人正確理論的指導(dǎo)下再添加一些正確的自我意識(shí)。天才物理學(xué)家牛頓通過不懈努力,最終提出了萬有引力定律和運(yùn)動(dòng)三大定律。大家一定都覺得,他之所以可以取得如此成就,創(chuàng)新的作用功不可沒。但他自己回應(yīng)說:“如果說我看的更遠(yuǎn)一些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??!边@句話不無道理,如果沒有前人日以繼夜的潛心研究,牛頓想要的出這些規(guī)律,恐怕還要走上不少?gòu)澛?。所以只有以繼承為基礎(chǔ)的創(chuàng)新才是真正意義上的創(chuàng)新。

從古至今,繼承和創(chuàng)新就是相互依存的一對(duì)。就像太極的兩儀一樣,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。無論是哪一極出現(xiàn)問題,都將失去平衡,正是在繼承和創(chuàng)新的共同引導(dǎo)下,我們的歷史長(zhǎng)河才能源源不斷的向前奔流。

開頭說過的那兩個(gè)雕塑家,前者是理性的,不斷的向前人借鑒學(xué)習(xí),是因?yàn)樗_踏實(shí)地、勤勤懇懇,但如果只是這樣,無論走多遠(yuǎn),永遠(yuǎn)都是原地踏步;后者相對(duì)來說更加感性,他有自己的想法,并且敢于為自己的想法付出努力,可到頭來還是天馬行空。兩者的行為都沒有錯(cuò)誤,錯(cuò)在他們把繼承與創(chuàng)新的一端發(fā)揮的太過了,從而忽略另一端。

如果說繼承是一張繪制好的地圖,那么創(chuàng)新就是你的指南針,依據(jù)地圖你可以在任意的在前人摸索過的地方行走,可總有一天你會(huì)來到一片陌生的荒野,地圖再也無法提供幫助。這時(shí)候拿出指南針,去探索屬于自己的新大陸吧。

2024“歷久彌新”心得作文(篇8)

秦觀云:“金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)”,恰似這風(fēng)與露,繼承與創(chuàng)新相逢之時(shí),又可擦出多少氤氳?創(chuàng)新不孤,繼承非獨(dú)??v時(shí)光荏苒,創(chuàng)新與繼承也永遠(yuǎn)相互結(jié)合,無法分離。

創(chuàng)新,并不是閉門造車和主觀臆造。而是要在繼承中同步進(jìn)行,歷史上許多發(fā)明創(chuàng)造都來源于此。屠呦呦手持青蒿取其汁,三千年的時(shí)光在發(fā)霉面包中打磨出了青霉素,幾千年古法打造下的渦輪葉片迎風(fēng)而轉(zhuǎn),繼承傳統(tǒng),為創(chuàng)新提供了新的思路,新的方法,如啟明星般照亮創(chuàng)新之路。

繼承也并非枯燥和單調(diào),為了更加新穎、有吸引力,繼承傳統(tǒng)也需要?jiǎng)?chuàng)新的點(diǎn)綴。觀熒幕,《國(guó)家寶藏》、《詩(shī)詞大會(huì)》熠熠閃光;觀影視,大圣、哪吒重武其槍棒,顯其神威;觀科技,“鴻蒙”等以古代神話動(dòng)物命名的新技術(shù)陸續(xù)發(fā)布。我們知道,想要讓文化的'繼承更具活力、更受當(dāng)代青年的歡迎,就應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新思維,改變單一的繼承模式,用全新的方法,讓我們的傳統(tǒng)文化重新回到人們的視野。

創(chuàng)新和繼承,二者從來是不可分割的,但有些人卻過猶不及,對(duì)其中一方置若罔然,甚至是摒棄、不屑。有的人死守傳統(tǒng),不接受新事物;有的人以偏概全,將過去的事物都認(rèn)作是腐朽、落后的象征,只顧向前沖鋒,卻沒有細(xì)細(xì)品味歷史的樂趣。聯(lián)想沒有看到創(chuàng)新的苗頭而被華為的光芒蓋過,而那些以發(fā)展為由,拆除珍貴古建筑,對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不屑的人就更不用說了······創(chuàng)新與繼承,不是一道選擇題。新時(shí)代下,我們?cè)鮽兡茏尪叻值罁P(yáng)鑣?怎么能不將二者充分結(jié)合,更快的發(fā)展我們的社會(huì)呢?

看到如此現(xiàn)狀,作為青少年的我們更不能置之不理,在日常首先應(yīng)當(dāng)要注意傳統(tǒng)文化的積累,了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和古人思想智慧的結(jié)晶。其二,要鍛煉學(xué)習(xí)能力與思維能力,從而為自我的創(chuàng)新打下良好的基礎(chǔ),多多參與與創(chuàng)新能力有關(guān)的活動(dòng)于比賽。最后,我們更要將二者結(jié)合,在未來不論是科研、商業(yè)、演藝方面,都要借鑒過去經(jīng)驗(yàn),思考新的方法,從而讓自己贏得成功。

湍流不會(huì)停息,時(shí)光不會(huì)停滯,將昨天與明天如金風(fēng)玉露般相逢,豈不美哉? 

2024“歷久彌新”心得作文(篇9)

故宮又一次“火”了!這一次,不是因?yàn)椤拔以诠蕦m開大奔”的丑聞,而是因?yàn)楣蕦m的文創(chuàng),又一次突破了銷量記錄。從《我在故宮修文物》借助新媒體平臺(tái)火遍全網(wǎng),到故宮淘寶店掀起“國(guó)潮”風(fēng)潮,我們真真切切地看見,原先鎖于高墻之內(nèi)的故宮文物已然走了出來,以層出不窮的創(chuàng)新在新時(shí)代做得風(fēng)生水起。

事實(shí)上,像故宮這般以新科技、新方法、新思路延續(xù)傳統(tǒng)的例子不在少數(shù):李子柒的走紅、《琵琶行》的流行化改編、3D打印在傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用……互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,萬物互聯(lián),如果還緊抱著自己的“一畝三分地”,那么傳統(tǒng)只能成為古籍中的幾行記載,化為老人們的一聲嘆息。由此可見,繼承傳統(tǒng),創(chuàng)新當(dāng)舉!

創(chuàng)新于傳統(tǒng)的意義,就如同為積重難行的航船裝上了風(fēng)帆,讓其伴著新時(shí)代的大風(fēng),揚(yáng)帆起航。正好像子夏以“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕”給儒學(xué)家說帶來了跳躍式的發(fā)展,我們當(dāng)下對(duì)于傳統(tǒng)的傳承,也同樣需要這樣的“創(chuàng)新性傳承”,即在保留其文化內(nèi)核的同時(shí),以一種更符合時(shí)代的更能令人們喜聞樂見的形式表達(dá)出來,只有這樣,才能讓傳統(tǒng)于當(dāng)下重獲新生。

同時(shí),互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特殊性也為傳統(tǒng)的創(chuàng)新增添了便利。網(wǎng)絡(luò)中,人人都有表達(dá)意見的權(quán)利與條件。鄉(xiāng)土社會(huì),“酒香也怕巷子深”,傳統(tǒng)被陷于已有的圈子里,外人了解的機(jī)會(huì)幾乎為零;而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,發(fā)布的信息能快速傳遍全球。且如前文提到的故宮文創(chuàng),倘若創(chuàng)新無人問津,文創(chuàng)作品又怎能如雨后春筍般涌現(xiàn)?正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)提供了“被看見”的機(jī)會(huì),群眾的關(guān)注與傳統(tǒng)的努力創(chuàng)新,才能形成一個(gè)相互促進(jìn)的良性循環(huán),讓新的成果源源不斷地產(chǎn)生,阻止傳統(tǒng)逐漸淡出生活的命運(yùn)。

當(dāng)然,創(chuàng)新不是“沒有條件,創(chuàng)造條件也要上”般的決絕,有的傳統(tǒng)天生不適合創(chuàng)新,有的傳統(tǒng)則應(yīng)選擇性地創(chuàng)新……怎樣恰到好處地讓傳統(tǒng)融入生活,又不損失它的精神內(nèi)核,便是我們要思考的問題了。

記得馮驥才在《四堡雕版》一文中,痛心于傳統(tǒng)雕版?zhèn)鞒械臄嗔眩f了一句“那么,誰來救四堡呢?”對(duì)于這個(gè)問題,我相信你已經(jīng)有了答案:

或許唯有借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新,才能拯救傳統(tǒng)文化中千千萬萬個(gè)正在消失的“四堡”。

2024“歷久彌新”心得作文(篇10)

傳統(tǒng)值得我們繼承,因?yàn)樗奈幕S富,但在不斷發(fā)展的社會(huì)中,我們更要懂得去創(chuàng)新,去發(fā)現(xiàn)。

傳統(tǒng)讓我們領(lǐng)略到先輩們的辛苦勞作,傳統(tǒng)也要求我們繼承先輩們的美好品德,傳統(tǒng)的生活方式告訴了我們什么是最不冒險(xiǎn)的方式,什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學(xué)著循規(guī)蹈矩,沿著先人們一路子、踩著前人走過的腳印一步步地到達(dá)先輩們給我們的目標(biāo)。

但是,不,是每一人卻愿意一味地追求傳統(tǒng),他們又有新興的一些想法,那就是想要?jiǎng)?chuàng)新。他們確信傳統(tǒng)的路子也是經(jīng)過創(chuàng)新而通,也是追求冒險(xiǎn)的人走出來的。

小蜘蛛因?yàn)閷?duì)外界的無限好奇,她決定要?jiǎng)?chuàng)新,脫下灰暗的衣服,換上五彩斑斕的禮服,慢慢地開辟了一條屬于自己的生存之道。

動(dòng)物如此,人不是更應(yīng)該有冒險(xiǎn)精神,明白前進(jìn)的社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新。

在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的大社會(huì)下,發(fā)展迅速,作為競(jìng)爭(zhēng)者之一,優(yōu)勝劣汰,就需要?jiǎng)?chuàng)新。在創(chuàng)新之下,而你也需要保持傳統(tǒng),創(chuàng)新與傳統(tǒng),就像房子與根基,要想有漂亮的房子,首先就需要有穩(wěn)固的根基,要想出類拔萃,那就需要有創(chuàng)新的氣魄。

新一代人應(yīng)該有新一代的想法,新一代的追求,我們不該僅滿足于父母給予我們的天空,我們應(yīng)該追求自己的那片天地,堅(jiān)持自己的信念,到前人未到之路。

到源于內(nèi)心深處,我們需要不斷地去挖掘,去實(shí)踐,才能有所成就。

還記得那分明電燈的愛迪生吧!他的創(chuàng)新意識(shí)源于有一顆好奇、愛鉆的心。一個(gè)喜歡思考的頭腦,和一顆永恒的心。電燈是他的創(chuàng)新結(jié)晶。也許曾經(jīng)受到很多嘲笑,甚至遭到白眼,但他敢于創(chuàng)新,不會(huì)安于油燈的歲月,在經(jīng)過999次的失敗之后,第1000次檢驗(yàn)鎢絲的成功,愛迪生做到了,他給我們帶來了新發(fā)明,也帶來了光明,照亮了我們,也照亮了他自己的人生。

敢于創(chuàng)新并不是放棄傳統(tǒng),傳統(tǒng)與創(chuàng)新是相輔相成的,缺一不可,但一味的墨守成規(guī),他的人生一定會(huì)是默默無聞,終被世界遺忘。

盡管創(chuàng)新難免會(huì)遭遇挫折,但不遭遇挫折又怎么會(huì)真正的長(zhǎng)大,不創(chuàng)新哪來更好的傳統(tǒng)呢?

2024“歷久彌新”心得作文(篇11)

中國(guó),世界四大文明古國(guó)之一,歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)達(dá)5000年之久,從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會(huì)主義文明,從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字,華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國(guó)。

首先,不得不說,現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展迅速,可以說是日新月異,在國(guó)際上的地位日益提高,但在這背后,中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地:如中國(guó)某些大學(xué)自主招生不考語文,語文即中文,中國(guó)人的母語,卻糟的如此待遇,何嘗不讓人痛惜。

再者,中國(guó)向來以“禮儀之邦”為著名,而現(xiàn)金各國(guó)有幾人會(huì)去注重所謂的禮儀:公交車上,許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘?jiān)凶倍鴩@息,抑或破口大罵,打架斗毆,聚眾鬧事。中國(guó)人如此“注重”禮儀,還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號(hào)去面向世界。

再次,中華大門對(duì)外開放本是一件利國(guó)利民的好事,西方文明涌入中國(guó),中國(guó)人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié),中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧,韓國(guó)江陵申請(qǐng)端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日,這難道還不夠點(diǎn)醒中國(guó)人嗎?

還有,中國(guó)計(jì)劃生育政策本來是提高人口素質(zhì)的好政策,卻造成了家長(zhǎng)溺愛孩子之風(fēng),家長(zhǎng)說不愿讓孩子過以前的苦日子,但中國(guó)有句古話“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。

最后,日本作為一個(gè)小小島國(guó),二戰(zhàn)后,經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國(guó),日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”,日本很多人都會(huì)背,中國(guó)人呢?日本人不僅會(huì)背,而且還會(huì)時(shí)間在生活中,中國(guó)人能知道就很不錯(cuò)了。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,很多人都在試圖尋找解決方法,一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說過:挽救21實(shí)際的社會(huì)問題唯有中國(guó)的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴,確實(shí)為當(dāng)今實(shí)用典范,可中國(guó)人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情:捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國(guó)如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)?

中華文化博大精深,是世人眼中的寶藏,卻成了中國(guó)人眼中的垃圾,這讓聽著不得不捧腹大笑,但這是事實(shí),是不可更改的事實(shí)。

再此,我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國(guó)文化,弘揚(yáng)發(fā)展中華文明,讓中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)可以再次以文明的面貌站在世界之巔!

2024“歷久彌新”心得作文(篇12)

中國(guó),是一個(gè)有著五千年文明史的國(guó)度,是著名的四大文明古國(guó)之一,這個(gè)經(jīng)久不衰的國(guó)度在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面,它孕育了中華兒女上下五千年的文明史,它不僅是我們的母親,更是中華圖騰中一條舞動(dòng)的龍。它是中華文明史的璀璨明珠。

中華傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來的,縱觀世界,中國(guó)在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開創(chuàng)了中國(guó)與世界各地的聯(lián)系,而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過往塵事。而對(duì)于是否對(duì)傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問題,我認(rèn)為這應(yīng)從發(fā)展的角度看待它,我們不能因循守舊,既要傳承中華傳統(tǒng)文化,也要從創(chuàng)新之中謀求發(fā)展。

現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代世界,是一個(gè)開放的、包容的、具有一定價(jià)值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著發(fā)展眼光的人來組裝。我贊成對(duì)傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素,但不全都是,它更需要以傳統(tǒng)的中華文化來作基石,這樣,石窟藝術(shù)才能更加完美。

魯迅先生曾在《拿來主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來主義”,他說道我們必須自己去拿來,而不是被別人送來。同樣,對(duì)于石窟藝術(shù)的創(chuàng)新,我們不能走極端主義,從創(chuàng)新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求發(fā)展,這樣石窟藝術(shù)才會(huì)更吸引人,這就需要我們采取正確的方法,堅(jiān)持“棄其糟粕,取其精華”。

從創(chuàng)新中求發(fā)展是我們每個(gè)中華兒女都做的事情。中國(guó)近代史是恥辱的,從閉關(guān)鎖國(guó)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng),從各種不平等條約到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng),這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守,我們要“走出去,引進(jìn)來”,去創(chuàng)新,去將中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分,它不僅需要我們?nèi)ケWo(hù),它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。

自古以來,寧愿做被動(dòng)者的人,一無所成。而那些主動(dòng)去探索,去奮斗拼搏的人卻終將成功,石窟藝術(shù)亦是如此。

2024“歷久彌新”心得作文(篇13)

中華傳統(tǒng)文化是中華民族生存和發(fā)展的重要標(biāo)志,對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)展,守正與創(chuàng)新。如何處理二者關(guān)系,則成為其傳承路上的矛盾。

對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,是其發(fā)展的前提基礎(chǔ)?!短茖m夜宴》中舞者的體態(tài)、紗衣與妝容,都是對(duì)唐三彩樂俑的展現(xiàn),而唐三彩樂俑則作為唐代文化的載體被一代代人民繼承下來。如果不對(duì)其進(jìn)行繼承,現(xiàn)在就不會(huì)有如此包容的、具有與民族性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有文化談何發(fā)展文化?

在繼承的基礎(chǔ)上,傳統(tǒng)文化應(yīng)推陳出新,與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新并傳播,國(guó)家博物館網(wǎng)上展廳、故宮博物院的數(shù)字技術(shù)……都是將傳統(tǒng)文化以當(dāng)代形式展現(xiàn),民族舞蹈中虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)的結(jié)合,呈現(xiàn)著視覺盛宴。對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制的創(chuàng)新,使其成為優(yōu)秀的且大眾喜聞樂見的文化,增強(qiáng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響力。

守正與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化都要立足于實(shí)踐。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)具有一定的社會(huì)歷史性,反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貼近生活,同時(shí)需高于生活,體現(xiàn)著中華民族精神。傳承下來是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。我們繼承和發(fā)展的應(yīng)取其精華,去其糟粕,弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,豐富人們的精神生活,增強(qiáng)精神力量,促進(jìn)人民全面發(fā)展。

作為一名中國(guó)人,我們應(yīng)當(dāng)將所見所聞所感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心,外化于形,樹立我們的文化自信,增強(qiáng)我們的文化認(rèn)同感,自覺接受其熏陶。中華文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),我們應(yīng)當(dāng)做中華文化的傳承者和弘揚(yáng)者,讓中華文化面向世界,增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力,促進(jìn)世界文化的繁榮。

對(duì)于中華傳統(tǒng)文化,我們既要有新生的雀躍,又要有堅(jiān)守的泰然,在繼承中發(fā)展,在交流中傳播,做中華文化小使者,學(xué)好中國(guó)文化,講好中國(guó)故事。

2024“歷久彌新”心得作文(篇14)

一顆大米上“跑”著一輛奔馳車,這是我在參觀君巍藝術(shù)園看的微雕作品,小小的白色米粒上放著一輛壽山石雕刻成的黑色小汽車,更神奇的是通過放大鏡可以清楚的看大奔馳車的車標(biāo),細(xì)到極致是我的最大印象。

每個(gè)微雕作品都是在壽山石——據(jù)說是非常堅(jiān)硬的一種石頭上進(jìn)行雕刻創(chuàng)作。大師爺爺告訴我,收藏壽山石是一種傳統(tǒng)的藝術(shù),每塊石頭都有不同的特點(diǎn)和收藏價(jià)值,在藝術(shù)館我看到了“滿漢全席”,有的像黃豆,有的像排骨,還有的像餃子,個(gè)個(gè)都栩栩如生。還看到了“臥佛”、“金雞獨(dú)立”,大師爺爺告訴我說,這些石頭都是沒有加工和雕刻的,都是大自然挑選撿回來的,是很傳統(tǒng)的一種藝術(shù)品收藏。

但是,壽山石還可以用刻刀進(jìn)行雕刻,不僅能夠雕刻成想要的形狀,就像一開始看大的米粒一樣大小的汽車,大師爺爺還打破傳統(tǒng),在堅(jiān)硬無比的壽山石上刻出密密麻麻的字,如果不用放大鏡根本看不出那些字。這是一種獨(dú)特的創(chuàng)新,在原來只是用來收藏的壽山石上進(jìn)行創(chuàng)作。

除了“大米上面跑奔馳”以外,最吸引我眼球的就是那“富貴千善”了??纯此男螤睿竦氖且粋€(gè)花瓶。上面還有姿態(tài)各不相同的幾朵菊花,而最底下是竹子和梅花。“歲寒三友”的樣子被雕刻得形象逼真。然而最引人注目的并不是這精致的外觀,花瓶上大大的一個(gè)善字。再往近看看,才能發(fā)現(xiàn)這個(gè)繁體的“善”字是由好幾個(gè)密密麻麻的小字組成的。那些字小得就連顯微鏡都不一定看得清,相比大師爺爺是有多厲害啊!那些字說潦草不潦草,說端正也不是很端正,有種讓人覺得灑脫,但又有點(diǎn)矜持的感覺。我看得出了神,但我又看到在那“善”字的中間還有三個(gè)很奇怪的字體的字。我睜大了眼睛看了看,呀!原來是三字經(jīng),難怪我之前看那些字那么眼熟。聽說這個(gè)作品還得了“百花杯”的金獎(jiǎng)呢!

生活需要?jiǎng)?chuàng)新,藝術(shù)也需要?jiǎng)?chuàng)新,傳統(tǒng)的技藝加上了創(chuàng)新的力量,藝術(shù)品就像有了生命一樣,勃勃生機(jī)! 

2024“歷久彌新”心得作文(篇15)

有一種厚實(shí),叫感恩;

有一種美麗,叫中藥;

有一種力量,叫武術(shù);

有一種傳承,叫文化。

那張臉很平凡,走上街沒有多少人會(huì)注意他;那張臉很特殊,凝聚著傳統(tǒng)中醫(yī)、中國(guó)武術(shù)、五行取名于一體的文化;那張臉很智慧,當(dāng)我尋找一些創(chuàng)意靈感時(shí),我總能看見他,那是姥爺?shù)膱?zhí)著的臉。

每個(gè)人的童年都有黑白灰,我小時(shí)候身體及其虛弱,而父母又忙于工作,所以我一直在姥爺身邊生活,聽著他講以前的故事,直到上小學(xué)??梢哉f,我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過的?,F(xiàn)在我還記得店里的一切:淺綠色的木制藥柜,一格一格的;高大的玻璃臺(tái)面,姥爺戴著老花鏡,一臉認(rèn)真地寫藥方,并不時(shí)和病人說些什么;還有那小小的稱——我的玩具,上面還殘留著藥材清香的氣味。

我常常坐在小板凳上,看姥爺穿梭于柜臺(tái)之間,滿臉嚴(yán)肅,陽光為他都上金邊,我看得到他額頭上細(xì)細(xì)的汗液和他眼底的虔誠(chéng)與溫柔。這些藥大概是姥爺?shù)膶氊惏桑∥蚁胫?/p>

再大一些,姥爺會(huì)抱著我,教我辨認(rèn)藥材,那時(shí)的姥爺笑容滿面,音調(diào)是平平緩緩的,仿佛任何人和事也不能打擾我們。不變的是他眼中的光芒。慢慢地,我知道了,那是白芷,這是豆蔻,那一種叫連翹……,姥爺還會(huì)講它們的功效,可惜我那時(shí)只是馬馬虎虎就過去了。我的感覺是:這些藥的名字真好聽,說不定是仙子變成的,爺爺也喜歡仙子呢,哈哈!當(dāng)我長(zhǎng)大后和姥爺說起時(shí),我們都大笑起來,笑中又有一種滿足感——這么多年了,他仍執(zhí)著于此,我真心為姥爺高興,還有一種感動(dòng)從我心里溢出。

所謂武源于醫(yī)也成于醫(yī)?!澳憷褷斎フ憬⒓游湫g(shù)比賽得了一等獎(jiǎng)啦!”我一進(jìn)外婆家門,外婆便笑盈盈地指著獎(jiǎng)狀對(duì)我說。那份驚喜我難以用言語表達(dá),我只記著高興。那時(shí)我才回憶起,姥爺每天早上四點(diǎn)多就出門鍛煉,時(shí)不時(shí)在電腦里看一些別的門派講拳法的視頻。這一兩年來政府部門開展了許多武術(shù)比賽和武術(shù)表演的活動(dòng),姥爺六歲時(shí)跟太姥爺學(xué)武術(shù),一直到現(xiàn)在六十多歲堅(jiān)持每天早上早起去公園練習(xí)中國(guó)南拳,風(fēng)雨無阻,把十八般武藝練得出神入化,剛好在這大力挖掘傳統(tǒng)文化的時(shí)期把中國(guó)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)在他成了江南南拳剛?cè)嵛湫g(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng),常常帶著眾弟子參加市、縣里的武術(shù)表演。他有很多弟子,除了清晨一起去練武外,有些到現(xiàn)在還會(huì)常來家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的黑色的疤,因?yàn)樾r(shí)候餓肚子餓得實(shí)在受不了了,就爬上灶頭找吃的,然后就掉下來了,鮮血直流,太姥姥趕忙從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上,血止住了,然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強(qiáng)體,從小便開始跟著太姥爺學(xué)習(xí)南拳。

那時(shí)村里也常常有跌打扭傷的人,他從太姥爺那里學(xué)會(huì)了制作扭傷藥,以前養(yǎng)很多的雞,把雞窩籠里的雞屎掃出來曬干,用火燒成灰,用篩子篩出細(xì)的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個(gè)村里誰家手或腳扭傷了,就來拿一把過去,將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀,摘一片絲瓜葉,用布裹上,幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上,有許多神奇的故事,就連植物、動(dòng)物的灰也能發(fā)揮特殊的作用,給老百姓的生活帶來一片寧?kù)o和安逸。

也許因?yàn)檫@些緣故,姥爺一直很喜歡中醫(yī),年輕時(shí)白天干活,晚上自學(xué)中醫(yī),摘錄了很多筆記,雖然沒派上什么用場(chǎng),但還是一直堅(jiān)持學(xué)習(xí),太姥爺留下幾本藥學(xué)的書都被他翻破了。后來讓小舅舅去讀中醫(yī)專業(yè),現(xiàn)在他成了執(zhí)業(yè)醫(yī)師,家里也開了一家很大的藥店,姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫(yī)秘笈里的很多藥方經(jīng)過姥爺?shù)呐R床應(yīng)用,再經(jīng)過小舅舅結(jié)合現(xiàn)代中醫(yī),對(duì)藥方進(jìn)行改良,治好了很多人的病。就像當(dāng)年的扭傷藥,現(xiàn)在肯定找不到原材料了,小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來替代。也感恩于這個(gè)時(shí)代,讓中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生和武術(shù)文化得以傳承和創(chuàng)新。

藥店里的人川流不息,有些是姥爺?shù)牡茏踊蛱珷敔數(shù)牡茏觼砬写栉渌?,有些是來抓藥治病,還有一些特殊的客人,他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來。原來姥爺還懂金木水火土五行,多少筆畫的字對(duì)應(yīng)著哪一行,根據(jù)相生相克的原理,免費(fèi)給他們?nèi)∫粋€(gè)吉利而好聽的名字。在老百姓看來,這些都是很準(zhǔn)的,也許因?yàn)樵谒麄兊男牡滓婚_始就注入了必勝的信念。

我可以看見,姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信,不大的眼睛里閃爍的熠熠光輝,像注視藥材一樣,那是名為“熱愛”的光芒!那是名為“堅(jiān)持”的光芒!那是名為“感恩”的光芒!那是名為“繼承與創(chuàng)新”的光芒!每每我想放棄時(shí),就可以看見他的臉,那是一張?jiān)诶щy中不斷創(chuàng)新的臉,給予我新生的力量,在黑夜中為我亮起不是特別明亮卻已足夠的光,讓我沿著上一代人依稀的足跡披荊斬棘,重新開辟一片新的天地。

2024“歷久彌新”心得作文(篇16)

近年來,有出版社再版重印民國(guó)時(shí)期的國(guó)語讀本,受到老師和家長(zhǎng)的追捧;各地中學(xué)語文教材不斷翻新,有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么,我們?cè)撊绾慰创^承與創(chuàng)新呢?

記得老家附近有一座小寺廟,那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過時(shí),會(huì)看到瓦片上泛著太陽的光澤,跳動(dòng)著星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒,有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體,會(huì)遇見下山的衣著樸素的僧人,他們走著自己的路,不顧我們這些登山者的出現(xiàn),神態(tài)總是平和的。到了廟前,就會(huì)不自覺地放慢了腳步,也不敢大聲喘氣,畢竟這和寺廟中莊嚴(yán)肅穆的氣氛太不相符了。在這里,有著整整齊齊地種著青菜的菜畦,房頂上的炊煙,樹林間的風(fēng)聲和鳥叫聲。

不過,若是下了山,沿著公路驅(qū)車向城市駛?cè)?,不用多久你就能看見一個(gè)喧鬧的集市,充斥著小販的叫賣聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音,這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚肉,每天都有一大批食材被運(yùn)進(jìn)來,被用于交易,然后進(jìn)入城市里的家家戶戶。

此時(shí),向路的前方看去,已有幾幢高樓露了出來,那上面覆蓋著新型的玻璃材料,反光而不刺眼,各個(gè)品牌的汽車在平坦的柏油路上馳騁著,人們的身上都是時(shí)髦的服飾,整個(gè)城市躺著浮躁的氣息。

這截然不同的畫面,使我驚嘆:距離不遠(yuǎn),差距怎會(huì)如此之大?傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現(xiàn)代化的都市,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現(xiàn)代文明,看似矛盾卻又自然而然的共存著,實(shí)在是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。拿云南白藥來說,它發(fā)明于1902年,被視為止血神藥,其配方、工藝被列入國(guó)家機(jī)密。早年的白藥,是粉末狀的小瓶封裝,一姓單傳,百年不變。如今,云南白藥企業(yè)已經(jīng)開發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功,不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質(zhì)量,也是創(chuàng)新精神的結(jié)晶。

如今,國(guó)家積極倡導(dǎo)的“工匠精神”,在我眼中,正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng),從傳統(tǒng)出發(fā),保持手藝人的精神,專注于產(chǎn)品,并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新,用新的思維,開發(fā)新的產(chǎn)品,以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。

在我們的學(xué)習(xí)與生活中,也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一,用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法,讓自己不斷進(jìn)步。

套用林徽因的話來總結(jié)吧:繼承要有,但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上,恰到好處地創(chuàng)新。

兩個(gè)書法家,一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化,一個(gè)在自己的獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí),真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。

沒有繼承,創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地,草木就沒有了根基,一切的枝繁葉茂,春華秋實(shí)便無從談起。在繼承中,中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影,從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻,從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈,沿襲下來的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈?如果沒有繼承,“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,毫無意趣,看得見明清,卻看不見歷史。

沒有創(chuàng)新,繼承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花,大海便沒有了生命力,一切的急流勇進(jìn),劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中,雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里,試想若只是順其自然生長(zhǎng),水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新,讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段,我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種,從牛耕;從自然取種,從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè),人工優(yōu)化作物品種。這期間,不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!

繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸,有了岸,歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng),奔涌不息。無論缺了哪一邊,都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承,我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng)新,我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中,對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來說,繼承是一種指導(dǎo),一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路,而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭,眼前是一望無際的荒漠草原時(shí),你已熟諳行路的技巧。這時(shí),創(chuàng)新便是你的指南針,在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學(xué)會(huì)繼承,我們是幸運(yùn)的,在繼承中,我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新,我們是幸福的,在創(chuàng)新中,我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家,學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng),總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,因而理智;自己的獨(dú)創(chuàng),是他意識(shí)到個(gè)體的存在,獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端,應(yīng)該中和,不如將他們看成兩個(gè)階段,認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣,繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來,人生也因其而豐富多彩。 

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