習(xí)慣影響著人的一生。一個(gè)人要是養(yǎng)成了好習(xí)慣，將會(huì)受用一生;那壞習(xí)慣則會(huì)讓人誤入不好的前途，毀于一切。我們應(yīng)從現(xiàn)在做起，自我做起，養(yǎng)成好的習(xí)慣，讓習(xí)慣作為我們走向成功的墊腳石。這里給大家分享一些關(guān)于已習(xí)慣優(yōu)秀范文，供大家學(xué)習(xí)。

已習(xí)慣優(yōu)秀范文1

古人云：“性格決定命運(yùn)，習(xí)慣成就未來(lái)?！庇纱丝梢?，習(xí)慣是多么地重要。我們每個(gè)人從小起，父母就開始教育我們要養(yǎng)成良好的`習(xí)慣，而這種習(xí)慣是來(lái)自各個(gè)方面的。

學(xué)習(xí)習(xí)慣

想必每個(gè)學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生都有著較為良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也正是這些習(xí)慣使他們?cè)诎嗌厦星懊?。反之，那些有著不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生成績(jī)就不是太好。有的人的學(xué)習(xí)習(xí)慣是從小父母幫助培養(yǎng)的，有的人是自己后來(lái)自我培養(yǎng)的，而有的人則根本不想這些，這就造就了優(yōu)生與差生間的距離。習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的學(xué)習(xí)起著決定性因素。

辦事習(xí)慣

同樣是人，同樣都是辦事，但因不同的習(xí)慣，事的結(jié)果也就不同。比如說(shuō)兩個(gè)人約定在某時(shí)某地見面。有的人有良好的習(xí)慣，他就不會(huì)遲到，甚至還會(huì)早到。而有的人辦事拖拖拉拉，有時(shí)遲到了，還不善于言表，那么對(duì)方一定會(huì)很不樂意。如果說(shuō)簽合同或談判，那就很有可能泡湯。習(xí)慣對(duì)一個(gè)人的行為也有很重要的部分。

生活習(xí)慣

“小偷針，大偷金?！贝蠹乙欢ǘ悸犨^的。這句話就形象地反映了習(xí)慣的作用。一個(gè)成功的人必定有好的習(xí)慣，而一個(gè)有好習(xí)慣的人不一定能成功，但是若一個(gè)人有不好的、不良的習(xí)慣，那么他一定會(huì)失敗?？v觀歷史，失敗的人無(wú)一不是沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣而失足的。千里之堤，潰于蟻穴，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，蟻穴就是壞習(xí)慣、不良習(xí)慣。習(xí)慣決定人生的未來(lái)。

不論世道怎么進(jìn)，無(wú)論生活怎么變，好的習(xí)慣是一切的基礎(chǔ)。譬如蓋樓房，地基沒有打好，那么樓房造型再美觀，最終還是要倒塌，化為烏影的。所以，我們要從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，養(yǎng)成好習(xí)慣，讓好習(xí)慣成為人生之路的伴侶，讓好習(xí)慣促使我們成功！

已習(xí)慣優(yōu)秀范文2

節(jié)儉就是勤勞和儉樸，指厲行節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)，珍惜勞動(dòng)成果，用錢有節(jié)制，不鋪張浪費(fèi)，自己動(dòng)手制造勞動(dòng)財(cái)富。諸葛亮曾說(shuō)過：“靜以修身，儉以美德?！边@不正體現(xiàn)出節(jié)儉對(duì)于提高自身道德的修養(yǎng)有著重要的作用。

記得很小的時(shí)候，我們學(xué)的第一首唐詩(shī)就是：“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”。節(jié)儉，這一中華民族的傳統(tǒng)美德，在今天的社會(huì)里，更顯得意義深長(zhǎng)。

但是近幾年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，有些人出現(xiàn)一種比闊斗富的'不良現(xiàn)象，把勤儉的美德當(dāng)作“過時(shí)”的觀念加以否定，甚至認(rèn)為勤儉節(jié)約是一件特丟人的事。

作為21世紀(jì)中國(guó)的建設(shè)者，必須從有效開發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費(fèi)，牢固樹立資源危機(jī)意識(shí)、勤儉節(jié)約意識(shí)和節(jié)約資源人人有責(zé)意識(shí)，以崇尚節(jié)儉為榮，以驕奢淫逸為恥。這是時(shí)代賦予我們的要求，也是我們責(zé)無(wú)旁貸的使命。作為新時(shí)代的我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記勤儉是美德，節(jié)約是責(zé)任這句話。

建設(shè)節(jié)約型社會(huì)也離不開我們每一位職工在學(xué)習(xí)、工作和生活中的努力實(shí)踐，資源的循環(huán)利用和社會(huì)環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點(diǎn)一滴作起。節(jié)約其實(shí)很簡(jiǎn)單，伸出手關(guān)掉空教室的電燈，輕輕扭緊放水的龍頭，購(gòu)物時(shí)帶上環(huán)保袋，一張紙可以雙面寫，集體聚會(huì)飯菜不多點(diǎn)，剩菜剩飯打包回家。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，古代圣賢的生活十分節(jié)儉，經(jīng)常穿粗布衣，吃米飯，喝米菜湯。我國(guó)北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、書畫家——蘇東坡，也把節(jié)儉作為自己的生活習(xí)慣，以節(jié)儉來(lái)提高自身的修養(yǎng)，他在生活上堅(jiān)決反對(duì)奢侈浪費(fèi)。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來(lái)了諸多不便。為了渡過困境，它不僅辭退了身邊所有的仆人，而且自己更加節(jié)儉，他給自己制定了一份完整詳細(xì)的開支計(jì)劃，把所有的收入和手邊的錢都集中起來(lái)，然后將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣“取之有度，用之有節(jié)”度過了難關(guān)。

節(jié)約，是對(duì)家庭幸福的盤算，更是一份社會(huì)義務(wù)的擔(dān)當(dāng)。節(jié)約是一種遠(yuǎn)見，一種態(tài)度，一種智慧。一個(gè)沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家是難以繁榮昌盛的；一個(gè)沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的社會(huì)是難以長(zhǎng)治久安的；一個(gè)沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強(qiáng)的。

我們應(yīng)讓節(jié)約成為習(xí)慣，讓節(jié)約成為生活方式，堅(jiān)持從自己做起，從每一天做起，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一粒糧，從一點(diǎn)一滴的小事做起，只有時(shí)時(shí)處處、點(diǎn)點(diǎn)滴滴都節(jié)約，我們才能節(jié)約資源，也只有時(shí)時(shí)處處從我做起，這樣我們的地球家園才會(huì)永遠(yuǎn)美麗富饒！

已習(xí)慣優(yōu)秀范文3

習(xí)慣了特權(quán)主義，就無(wú)視了平等的號(hào)召；習(xí)慣了欺上媚下，就舍棄了心中的堅(jiān)守；習(xí)慣了做一只快樂的豬，就再也無(wú)法成為痛苦的`人。習(xí)慣之后，到底是柳暗花明又一村的頓悟，還是被自認(rèn)為“成熟”的世俗漸漸磨平了棱角？

如果有一天讓你心動(dòng)的再也感動(dòng)不了你，讓你憤怒的再也激怒不了你，讓你悲傷的再也不使你落淚。你便知道，習(xí)慣之后，究竟是什么。舍棄習(xí)慣，迫在眉睫。

習(xí)慣之后，是急流勇退。曾經(jīng)怒馬鮮衣折扇，老來(lái)白發(fā)垂淚愁長(zhǎng)。白居易也曾慷慨放言：“一曲長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲。”而當(dāng)他從江州歸來(lái)位極太子少傅，卻黯然退場(chǎng)，自請(qǐng)辭官。如果說(shuō)黃州成就了蘇軾，那江州無(wú)疑埋葬了白居易。他習(xí)慣了朝臣結(jié)黨，宦官營(yíng)私，自覺無(wú)力改變，選擇了急流勇退。歷史上這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，而這樣的人或許是痛苦的，卻稱不上高尚。“君子不立危墻之下”，可真正到了墻倒人散之時(shí)，總有那樣的英雄立于危墻之下。習(xí)慣之后，不過是給自己修建墳?zāi)?，心甘情愿地自剪雙翼，這無(wú)疑是人性上的一個(gè)退步。像白居易這樣奮力一搏后選擇急流勇退的人，我理智上可以理解，情感上卻很難贊同。更有甚者，不過是在社會(huì)的大染缸中呆久了，就選擇了習(xí)慣，急流勇退，更是令人不齒。你以為的成熟不過是世俗，你以為的進(jìn)步不過是同流合污。分明自甘放棄，何必苦大仇深，裝哪家聶政荊軻，不過屈于現(xiàn)實(shí)，非要自我美化，充什么冷艷高知。

習(xí)慣之后，是冷漠以對(duì)?！堵犂收b》中作者感嘆，青年作家為革命，理想奔走的聲音，是過去很久，也很遠(yuǎn)了。當(dāng)你習(xí)慣了社會(huì)的黑暗，就會(huì)對(duì)身邊的悲劇漠然以對(duì)。很多人愿意為韓劇中的生離死別嚎啕大哭，卻不愿彎腰遞給乞討者一點(diǎn)零錢。究其根源，不過是習(xí)慣了電視上的作秀義捐，假裝可憐，便以為“天下烏鴉一般黑”，垃圾箱里悶死五位孩童的故事，還要再次發(fā)生么？所以我要說(shuō)，習(xí)慣之后，是冷漠以對(duì)。而冷漠，說(shuō)明這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。警鐘長(zhǎng)鳴，可習(xí)慣了的人們，只將它置于耳后，不是只有戰(zhàn)爭(zhēng)才能摧毀一個(gè)國(guó)家。如果連一個(gè)國(guó)家的年輕人都開始習(xí)慣，開始冷漠，那么它已經(jīng)沒有了向上的可能。還好，我們還有一批人振臂高呼，還好我們已經(jīng)意識(shí)到了可怕的后果，還好我們還保留了執(zhí)拗的精神。

舍棄習(xí)慣，是不向世俗低頭的脊梁，是不吐不快的胸中塊壘，是雖九死其猶未悔的堅(jiān)守。我們不應(yīng)習(xí)慣貪官污吏，去跪拜什么青天官員，而要去爭(zhēng)一個(gè)可以制約官員的法律；我們不應(yīng)習(xí)慣特權(quán)主義，而是要大聲疾呼，呼喚民權(quán)；我們不應(yīng)習(xí)慣等待改革的到來(lái)，而是要明白每一個(gè)人都是推墻的同等力量。

世上有何其多的人在習(xí)慣之后成了黑暗的爪牙，只有極少數(shù)人懷揣著渺茫的希望之光，不停地沖擊著人們定下的準(zhǔn)則，換來(lái)的也許只是無(wú)聲的墜落，而就是在無(wú)數(shù)堅(jiān)守者，舍棄者的殘骸上，人類進(jìn)步的腳步從未停歇。

已習(xí)慣優(yōu)秀范文4

每個(gè)人都有一些習(xí)慣，或好或壞。習(xí)慣讓人擺脫不掉過去的一切。好習(xí)慣讓人終生受益，壞習(xí)慣讓人后悔莫及。我也不例外，習(xí)慣像我的影子每時(shí)每刻跟隨在身后。

我的好習(xí)慣有兩個(gè)：第一是愛讀書;第二是愛整潔。讀書的習(xí)慣是在二年級(jí)時(shí)養(yǎng)成的。我家里有很多書，爸爸媽媽愛看書，受他們的影響我也開始了我的讀書生涯。從安徒生童話到一本本文學(xué)名著再到十萬(wàn)個(gè)為什么……從書中我學(xué)到了不少知識(shí)，豐富了我的頭腦，也使我的作文水平有了很大提高，這一切可都是書的功勞。我有“愛整潔”的好習(xí)慣，可歸功于我媽媽。前一段時(shí)間，她在家里搞了個(gè)清潔“大行動(dòng)”，三天兩頭對(duì)我的臥室進(jìn)行突擊檢查，發(fā)現(xiàn)臥室里臟亂不堪，不僅要罰我整理好，還要我負(fù)責(zé)清洗一個(gè)星期的碗筷。這可難為我了，有時(shí)我忘了整理書桌，媽媽就讓我洗一個(gè)星期的碗，我的手沾水的時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)起一些小水泡，為了逃避洗碗的懲罰，我就養(yǎng)成了隨時(shí)整理房間的好習(xí)慣，只要看到哪里不整潔，就會(huì)主動(dòng)打掃打掃，就連寫字時(shí)也很注意盡量不寫錯(cuò)，保持作業(yè)本干凈整潔。

我的壞習(xí)慣是馬虎、粗心，光這兩條就給我留下了不少的遺憾。就拿考試來(lái)說(shuō)，有許多題，我會(huì)計(jì)算失誤、審題馬虎而丟分，這使得考試第一名始終于我無(wú)緣，幾乎每次考試都會(huì)留下一些這樣的遺憾。難怪媽媽經(jīng)常對(duì)我說(shuō)：偶爾的失誤也會(huì)使人終生遺憾，更何況經(jīng)常犯同樣的錯(cuò)呢!

看來(lái)，好的習(xí)慣是由于家長(zhǎng)老師的幫助慢慢培養(yǎng)起來(lái)的，壞的習(xí)慣卻是因?yàn)閭€(gè)人的惰性慢慢滋生的。為了自己以后的發(fā)展，我要讓好習(xí)慣繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，讓壞習(xí)慣到此為止。

已習(xí)慣優(yōu)秀范文5

我們每天都在說(shuō)習(xí)慣，我們每天做事的時(shí)候習(xí)慣對(duì)我們的影響也很大。在我看來(lái)習(xí)慣與細(xì)節(jié)有著密不可分的關(guān)系。

我們總是說(shuō)細(xì)節(jié)決定成敗。而一個(gè)人習(xí)慣最直接的表達(dá)方式就是一個(gè)人的細(xì)節(jié)。我甚至可以得出這樣的結(jié)論：習(xí)慣決定細(xì)節(jié)。我們不妨回憶一下生活中的細(xì)小舉動(dòng)。比如，坐下時(shí)手怎么放，腿怎么放，指甲是否干凈&&這些小的細(xì)節(jié)都是習(xí)慣的表現(xiàn)。

習(xí)慣決定細(xì)節(jié)，那么習(xí)慣又是怎樣形成的呢?我們都知道習(xí)慣的形成是要經(jīng)過長(zhǎng)期重復(fù)的做，逐漸養(yǎng)成的。問題又來(lái)了，是什么能夠讓我們長(zhǎng)期重復(fù)的做呢?環(huán)境。所處的環(huán)境能夠使人長(zhǎng)期重復(fù)的做也就成了習(xí)慣。當(dāng)然還有意志的作用。但無(wú)論怎樣這兩種情況都具有一定的強(qiáng)制性。只不過是一種是來(lái)自外部的強(qiáng)制一種是來(lái)自自身的強(qiáng)制罷了。

比如說(shuō)，一個(gè)人從一個(gè)整天毫無(wú)節(jié)奏的地方到了一個(gè)生活很有節(jié)奏的地方，每天做什么都是有固定時(shí)間生活很有規(guī)律的地方。而又由于某種原因必須遵守。長(zhǎng)此以往這個(gè)人也就養(yǎng)成了習(xí)慣。這是來(lái)自外部的強(qiáng)制。而來(lái)自自身的強(qiáng)制往往都是由于我們自身的自我約束能力而決定的。當(dāng)然這種約束能力是由多種因素決定的，在此就不做探討了，因?yàn)槲覀冊(cè)谶@里要說(shuō)的只是單純的習(xí)慣。

習(xí)慣有兩種，一種是好的習(xí)慣，一種是壞的習(xí)慣。而上面所說(shuō)的在絕大多數(shù)情況下都會(huì)養(yǎng)成好的習(xí)慣，而不會(huì)養(yǎng)成壞的習(xí)慣。

壞習(xí)慣的養(yǎng)成也需要環(huán)境因素和自我約束因素，只不過壞習(xí)慣的養(yǎng)成就比好習(xí)慣的養(yǎng)成要省力許多。因?yàn)閴牧?xí)慣的養(yǎng)成往往不需要自我約束。因?yàn)槿艘坏┳晕壹s束往往就是往好的方向而不是往壞的方向。至于外部強(qiáng)制我想如果不是在某種特殊的情況下也不會(huì)有。因?yàn)樵谡Ｇ闆r下約束你的人往往是希望你好而不是希望你變壞。所以壞習(xí)慣的養(yǎng)成要比好習(xí)慣的養(yǎng)成省力很多。起碼壞習(xí)慣的養(yǎng)成不需要各方面的強(qiáng)制。

習(xí)慣的形成不是單方面的結(jié)果，而是多方面共同作用的結(jié)果。我不排除有更多因素的作用，但在我看來(lái)外部強(qiáng)制因素和自身強(qiáng)制因素是影響習(xí)慣形成的主要因素。

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