有關(guān)利益作文800字
很多人認(rèn)為利益與道德之間是不能劃等的。就像魚(yú)和熊掌不可兼得。但是孔子鼓勵(lì)救人后而拿了相應(yīng)報(bào)酬的弟子，卻批評(píng)了行善卻默默無(wú)聞的弟子。下面給大家分享一些有關(guān)利益作文800字，希望對(duì)大家有幫助。
有關(guān)利益作文800字1
我聽(tīng)見(jiàn)了古寺中傳出的隱隱約約的聲音。那聲音，似顆顆淚，嗒嗒滴落。仿佛是從那遠(yuǎn)古走來(lái)的一位旅者，此時(shí)的古寺，疲憊，孱弱，不堪一擊。走在古寺后院的長(zhǎng)廊——也是這千年古寺的唯一清靜之地。一步，兩步，三步……不經(jīng)意間，走到了它的盡頭。低首沉吟，似乎一下子跌落到了時(shí)光的另一端——香車縱橫的大道通衢，風(fēng)吐流蘇的雕梁畫(huà)棟，嬌鳥(niǎo)啼鳴的綠樹(shù)繁花……此時(shí)，是那“碧樹(shù)銀臺(tái)萬(wàn)種色”的中唐，一個(gè)完全屬于“禪”的時(shí)代。
這座新建的寺廟隱于深山之中。每逢夏雨初霽，綠葉婆娑，菡萏飄香，無(wú)論是青青子衿還是達(dá)官顯貴，紛紛前往，虔誠(chéng)禮佛。獨(dú)隱山林的方丈靜坐堂中，默默參禪;沙彌們亦是一言不發(fā)，潛心悟禪。無(wú)論來(lái)了多少香客，給予多少捐贈(zèng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不過(guò)意味著天下虔誠(chéng)向善者又多了幾許，而全無(wú)得失之念。佛家所謂的“斟破、自在”恐怕便是如此吧。
冉冉檀香之中，老方丈細(xì)捻銀須，輕捧香茗，端坐古寺階前，靜看人間潮起潮落。清靜的古寺，馨香的芰荷，斟破的紅塵——這些，便是老方丈的全部。
不知千指的蓮瓣開(kāi)合了幾回。韶華乍轉(zhuǎn)，倏忽之間，夢(mèng)回現(xiàn)實(shí)。
隨著古寺被列為“國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，古寺迎來(lái)了“新的春天”。當(dāng)?shù)卣么肆紮C(jī)大力發(fā)展旅游業(yè)，隨著一輪一輪的資金投入，古寺面貌“煥然一新”——原先植滿裊裊婷婷的芰荷的池塘被各種游船劃艇占據(jù)，高雅莊重的磬音被各式電子佛教音樂(lè)所取代，葳蕤蒼翠的古樹(shù)被各類廣告牌遮擋……游人如織，人們大聲談?wù)撝鐏?lái)觀音，他們身上再也找不到千百年前的那種虔誠(chéng)與肅穆。
更有甚者，打著“求官招財(cái)”的幌子，在這圣潔之地公開(kāi)招搖撞騙，竟也有不少人“愿者上鉤”，圖的就是“以金錢求實(shí)惠”。
古寺門前有塊石碑，上書(shū)：此寺建于中唐，頗受歷代統(tǒng)計(jì)者青睞，多次翻修，香火不絕，綿延至今……
是的，時(shí)至今日，寺院中的香火依然很旺，可其中的內(nèi)涵與精髓，怕是早已變味。這種對(duì)文化、對(duì)宗教功利化的態(tài)度實(shí)在是讓古寺蒙塵……歷史不可戲謔，古寺不容趨利!
夜已深，古寺終于恢復(fù)了清寧闃然——似乎又回到了遙遠(yuǎn)的中唐。也許只有這深夜的片刻時(shí)間古寺才能回歸它的本真。想到這，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
不知在這清寧的深夜，導(dǎo)演了這場(chǎng)借古寺謀利的鬧劇的創(chuàng)意者們能夠恬然入夢(mèng)嗎?
此時(shí)此刻，我的心與那裊裊的檀香遙相呼應(yīng)……
有關(guān)利益作文800字2
安徽師范大學(xué)的食堂推出文明用語(yǔ)特價(jià)菜，打飯時(shí)說(shuō)聲“阿姨你好”可享受優(yōu)惠。這引來(lái)了眾人褒貶不一的看法，我認(rèn)為道德建設(shè)不應(yīng)該與利益掛鉤。
近幾十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展;然而，國(guó)民素質(zhì)卻日益滑坡，道德養(yǎng)成的大量宣傳沒(méi)能喚起中華精神，而利益的稍加引誘使許多人紛紛成為了“道德分子、文明青年”。這一現(xiàn)象自然會(huì)引發(fā)社會(huì)關(guān)注，是呀!道德本不該與利益掛鉤。
中國(guó)是具有上下五千年歷史的“文明之邦”。古時(shí)，禮樂(lè)制被君王所奉行，民間朝廷皆推行“禮”，道德之風(fēng)盛行，人們不會(huì)為了利益而去低三下四地出賣尊嚴(yán)?！捌蜇げ怀脏祦?lái)之食”
“陶淵明不為五斗米折腰”他們身艱可卻意堅(jiān)，他們弘揚(yáng)的是中華民族自強(qiáng)、自尊的精神，不受利益牽絆卻道德悠悠自在，才會(huì)成為后人贊賞之楷模，古人向我們?cè)忈屃说赖陆ㄔO(shè)不需與利益掛鉤，這一優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們就應(yīng)崇尚、追求，而不應(yīng)該為了利益讓道德買單。
《中庸》有言“修身齊家治國(guó)平天下”。修身是平天下的根本，修身推行的是自身的道德建設(shè)和道德約束。如果僅憑利益驅(qū)使，那“修”的只是表面，而內(nèi)心卻依舊蒼白空虛，無(wú)法充實(shí)。只是為了利益而卻假裝修身，那何以談平天下?
就拿安徽師大食堂這個(gè)例子來(lái)講，大多數(shù)學(xué)生只是為了享受飯菜的優(yōu)惠才開(kāi)口“阿姨你好”，可內(nèi)心說(shuō)不定已無(wú)奈至極，謾罵百遍，這是屈服于利益的虛假禮貌，并非已形成文明之風(fēng)。如果中國(guó)各個(gè)地方各個(gè)行業(yè)以此為參照，用利益建設(shè)表面道德，那人與人之間就是一片利益的荒漠，奢華的高樓大廈也將是一片蒼涼的繁華。
雷鋒的“螺絲釘”精神依舊被當(dāng)今社會(huì)所推崇，錢學(xué)森斷然拒絕美國(guó)對(duì)他的高額誘惑，毅然回國(guó)投身科學(xué)事業(yè)，白求恩不為利益而成為一個(gè)純粹的人。太多太多事例向我們說(shuō)明利益不是道德建設(shè)的支撐，真正要做到道德建設(shè)，就應(yīng)該從無(wú)利益出發(fā)，以自身修養(yǎng)為落腳點(diǎn)。
如果你在街上看到撿一次垃圾可以獲得10元，在車上看到給老人讓座可以再坐一次免費(fèi)，那么，中國(guó)“文明之邦”雅稱已蕩然無(wú)存。文明道德為利益所驅(qū)使，修身成了空洞的口號(hào)，齊家治國(guó)平天下更是笑話。所以，想做到“平天下”必須讓利益遠(yuǎn)離道德，利益不該與道德掛鉤，以前是，如今也該是。
有關(guān)利益作文800字3
生活中，總有一些人會(huì)為了自身利益而不言，但也總有一些人不會(huì)因?yàn)槿宋⒀暂p而不言。從何時(shí)起，在“說(shuō)”與“不說(shuō)”之間竟也要考慮那么多?我們總提倡著言論自由，可是現(xiàn)實(shí)往往逼迫我們“住口”。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。既然渴望豁達(dá)自由，那么我們就應(yīng)說(shuō)出來(lái)。敢于說(shuō)，愿意說(shuō)，應(yīng)是當(dāng)下我們最該做的。
為了自身的利益，是保持緘默還是袒露心聲?選擇前者的，或許會(huì)成功、會(huì)成就一番不凡的事業(yè)，但是他們卻將自己的良知安放于一邊，不聞不問(wèn)。這么做的后果，私以為，只有最終自己被自己的內(nèi)心所束縛。孔子曾被三桓聯(lián)手趕出魯國(guó)，十幾年漂泊，受盡艱辛，而三桓則是夜夜笙歌。表面上，三桓的勢(shì)力不斷擴(kuò)大，可是他們掌控下的魯國(guó)卻一年不如一年。他們?yōu)榱俗陨砝娌辉f(shuō)出讓孔子回歸故里的話，直至終了。人總是在將死之際才能看清事情的真相，才會(huì)為年少時(shí)的錯(cuò)誤懺悔。與其在垂垂死矣之際幡然醒悟，不如早日苦海回身，做個(gè)真誠(chéng)的人。
選擇后者的，勢(shì)必會(huì)有所失，但必定會(huì)有所得?！吧辔宜?，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也?！弊裾瘴覀兊谋拘模霾贿`心的事，方可無(wú)愧于我們自己。
我等雖生來(lái)只是蕓蕓眾生的一部分，不曾是掌管一方的強(qiáng)人，更不曾是振臂一呼、應(yīng)者云集的偉人。我們縱使人微言輕，但積土成山，風(fēng)雨興焉，當(dāng)每一個(gè)人都說(shuō)上一兩句，那么還會(huì)人微言輕嗎?只要我們說(shuō)的是正確的，能夠得到人們認(rèn)可，那么即便人微言輕又何妨呢?每每看到《奇葩說(shuō)》中的跑票數(shù)，有些人認(rèn)為這些觀眾是墻頭草，但我以為正是各位辯手精彩的辯論博得了觀眾的認(rèn)同才會(huì)如此。我們不應(yīng)膽怯懦弱，將自己所想的說(shuō)出來(lái)，無(wú)論有沒(méi)有認(rèn)可，說(shuō)出來(lái)便是值得鼓掌的。
社會(huì)的冷漠，也許是“不言”的人越來(lái)越多的原因之一?！敖璋浮薄ⅰ绊橈L(fēng)車司機(jī)案”，當(dāng)熱度漸漸消退，人們由憤慨轉(zhuǎn)為麻木，實(shí)在是可悲至極?？墒恰叭赵率庞谏希w貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化”。這短暫的一生啊，不說(shuō)點(diǎn)什么，不做點(diǎn)什么，是否會(huì)太過(guò)單調(diào)呢?追逐利益的時(shí)候，不要忘了追逐良心。
愿熱血難涼。
有關(guān)利益作文800字4
日常生活中，我們會(huì)被某些朋友利用、陷害，但也有許多朋友給予我們幫助與溫暖……
這就不禁出現(xiàn)了一個(gè)大問(wèn)題：與朋友結(jié)交需要考慮利益嗎?
首先，“朋友”與“利益”是兩個(gè)概括性強(qiáng)的詞語(yǔ)，先讓我們逐條分析一下。
朋友分以下幾種：
1、真朋友，也就是真正對(duì)你關(guān)心，你們之間有著最高尚的友誼的朋友。
2、普通朋友，相當(dāng)于對(duì)對(duì)方友好，但并沒(méi)有像真朋友那么親密，那么純潔的友誼了;
3、表面上的朋友，更傾向于熟人，甚至有可能互相利用。其本身與友情可能不大活動(dòng)，
4、網(wǎng)友，一個(gè)特殊的朋友群體，你們可能也許都不知道對(duì)方的大名，但你們有可能有像真朋友的友誼，同時(shí)，網(wǎng)友也是一個(gè)最危險(xiǎn)的朋友群體，因?yàn)殡m然看不見(jiàn)對(duì)方，可以暢所欲言，但很可能也是因?yàn)榭床灰?jiàn)對(duì)方，而更可能被欺騙——所以和不同的朋友相處的方式也是不同的。
利益也分以下幾種：
1、底線利益，即一個(gè)人的底線，包含的是一個(gè)人的尊嚴(yán)，是不可侵犯的。
2、本分利益，也是基本利益的一種，但不一定是物質(zhì)，更可能是學(xué)習(xí)中的收獲，或者某個(gè)好習(xí)慣之類的，這種利益也是一個(gè)人成功的必要因素之一。
3、群體利益：即你所在的一個(gè)群體的利益。在這種利益面前，遵從少數(shù)服從多數(shù)的原則，群體成員的利益大于自己個(gè)人的利益，
4、掠奪利益：即為自己拿得更多好處的利益。利己主義者就是掠奪利益的忠實(shí)擁護(hù)
5、平等利益：即自己的努力(工作等)損來(lái)利益，其本利益的一種。社會(huì)安定平等就是因?yàn)椴煌A級(jí)問(wèn)的平等利益失衡，(如地主與苦工)這樣分析了以后，是否要考慮利益這個(gè)問(wèn)題就不能用一個(gè)簡(jiǎn)單明了的答案概括，也是需要視情況而定。
以我看來(lái)，所有朋友的底線都是底線利益，萬(wàn)一被侵犯了底線，就不是朋友的問(wèn)題了。其它的朋友中的利益可以視情況而定：真朋友的底線是底線利益與群體利益以及平等利益，而“朋友其至可以發(fā)展持奪利益……
一句話，與朋友結(jié)交需要考慮自己的利益，但不是去利用，而是去自衛(wèi)。
有關(guān)利益作文800字5
《三字經(jīng)》曾寫(xiě)道：“人之初，性本善。”由此可見(jiàn)，道德是我們所具備的最初始、最基本的素質(zhì)。道德體現(xiàn)在很多方面上，比如禮儀。在安徽師范大學(xué)打飯時(shí)說(shuō)句“阿姨您好”可享受優(yōu)惠，或許安徽師范大學(xué)是為了培養(yǎng)良好的有禮貌的風(fēng)氣，可對(duì)此我不得不發(fā)出疑問(wèn)：通過(guò)利益手段讓學(xué)生養(yǎng)成有禮貌的習(xí)慣，最終真的能形成良好的風(fēng)氣嗎?我認(rèn)為，懂得禮貌是最基本的道德，是每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具備的，不能因?yàn)槔鎭?lái)決定是否禮貌。管仲也說(shuō)：道德當(dāng)身，不以物惑。道德出于本心，是我們的祖先世世代代流傳下來(lái)的做人的道理、準(zhǔn)繩，它影響著我們的思想觀念，在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中有著不可磨滅的作用。如果為了享受優(yōu)惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味著不享受優(yōu)惠就不需要對(duì)阿姨禮貌了?禮儀的道德是存在于我們心中的，是我們自覺(jué)形成的，別人強(qiáng)制不了我們。因此，我們要更加注重道德的培養(yǎng)，自覺(jué)養(yǎng)成良好的道德準(zhǔn)則。
讓利益決定道德，是一種錯(cuò)誤的觀念。當(dāng)你得到利益的同時(shí)，你失去的是更加寶貴的東西。朱自清年老時(shí)貧病交加，但他寧死也不肯吃美國(guó)的救濟(jì)糧，也不允許家人接受。這樣一個(gè)有骨氣的愛(ài)國(guó)志士，用他的行動(dòng)告訴我們：他堅(jiān)守不移，愛(ài)國(guó)無(wú)悔!這何嘗不是一種偉大的道德修為?在利益面前，他不屑一顧，只為堅(jiān)守自己心中的道德律?；蛟S會(huì)餓死，但他無(wú)所畏懼。如果他接受了救濟(jì)糧，或許他不會(huì)擁有今天這么多人的欽佩，因?yàn)樗チ藢氋F的道德準(zhǔn)則。反觀之安徽師范大學(xué)，為了享受優(yōu)惠而養(yǎng)成禮貌的風(fēng)氣，這樣的道德是不是太過(guò)廉價(jià)?或許并非每個(gè)人都這樣，但安徽師范大學(xué)的做法太過(guò)，道德存在于每個(gè)人的心中，不因由利益決定，也與利益無(wú)關(guān)。如果這樣做，最終培養(yǎng)出來(lái)的風(fēng)氣也會(huì)帶著利益色彩，而這與安徽師范大學(xué)的本心相悖，這并不是真正的禮儀，這并不是真正的道德。
道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。要養(yǎng)成真正的道德，形成良好的風(fēng)氣，是要靠我們自身的自覺(jué)性的，學(xué)校需要做的，不過(guò)是喚醒我們的道德意識(shí)，加以鞭策。讓我們帶著一顆道德的心來(lái)對(duì)待人和事，不需要利益的驅(qū)使，因?yàn)榈赖略谖倚?，與利益無(wú)關(guān)。